Τα αντιπλημμυρικά έργα για την διεύρυνση της κοίτης του βαφύρα και την προστασία του Αρχαιολογικού χώρου, έφεραν στο φως το ιερό του Υψίστου Διός στο Δίον. Στον ίδιο χώρο βρέθηκαν επιγραφές και δεκατέσσερις μαρμάρινοι αετοί που επιβεβαιώνουν την λατρεία του Διός στη θέση αυτή. Όπως τόνισε στην ανακοίνωση που έκανε στο χώρο της ανασκαφής ο καθηγητής αρχαιολογίας κ. Δ. Παντερμαλής βρέθηκε ο βωμός και ο ναός στο βάθος του οποίου βρισκόταν το ένθρονο άγαλμα του Διός Υψίστου. Ο ναός βρίσκεται στην απέναντι όχθη από το ιερό της Ίσιδος και εικάζεται ότι θα πρέπει σε εκείνο το σημείο να υπάρχει και τρίτο ιερό.
Ο κ. Παντερμαλής.
Με ιδιαίτερο ενθουσιασμό για το νέο εύρημα αλλά και όσα ιστορικά στοιχεία συνεπάγονται από αυτό, μίλησε ο καθηγητής αρχαιολογίας κ. Δ. Παντερμαλής σε ανακοινώσεις που έκανε από το σημείο της ανασκαφής.
"Η φετινή ανασκαφή στο Δίον ξεκίνησε αρκετά νωρίς. Ήδη στις αρχές Ιουνίου ξεκινούσαμε το έργο και ο λόγος της πρώιμης έναρξης των εργασιών οφείλεται στο ότι κατά την διάρκεια των αντιπλημμυρικών έργων που κάνουμε για να προστατεύσουμε τον αρχαιολογικό χώρο εντοπίσθηκαν κίονες όρθιοι μέσα στο έδαφος από την αρχαιότητα και αποφασίσαμε να σταματήσουμε αμέσως τις εργασίες για να ξεκινήσουμε την ανασκαφή. Η ανασκαφή αποδείχθηκε εξαιρετικά γόνιμη, η πρώτη ένδειξη μας οδήγησε στο προαύλιο ενός σημαντικού ιερού και στη συνέχεια διαδοχικά βρήκαμε τις στοές που οδηγούν στο ιερό, βρήκαμε το βωμό όπου γίνονταν οι τελετουργικές πράξεις και εν τέλει τον ναό του Θεού στον οποίο ήταν αφιερωμένο και το λατρευτικό του άγαλμα. Επιγραφές οι οποίες ήρθαν στο φως μας βεβαίωσαν ότι πρόκειται για ιερό του Διός του Υψίστου. Γνωρίζαμε από παλιά ότι στο Δίο υπήρχε πολύ σημαντική λατρεία του Ολυμπίου Διός, δηλαδή του Διός ο οποίος ήταν αρχηγός του Δωδεκάθεου και φυσικά η περιοχή συνδέετε άμεσα με τον Όλυμπο αφού βρίσκετε στους πρόποδες του και συνδεόταν επίσης και με την Μακεδονική δυναστεία η οποία χρησιμοποιούσε αυτό το ιερό για τις μεγάλες τελετές, τις πανηγύρεις και τα Ολύμπια, οι Ολυμπιακοί αγώνες της Μακεδονίας οι οποίοι γιορτάζονταν σε αυτόν τον τόπο.
Τώρα με το νέο ιερό μαθαίνουμε άλλα πράγματα, ότι πιθανότατα στα ελληνιστικά χρόνια, γιατί εκεί ανήκουν τα παλιότερα ευρήματα, ιδρύθηκε ένα ιερό του Διός Υψίστου. Ο Δίας Ύψιστος είναι μια διαφορετική υπόσταση, από τον Δια Ολύμπιο. Είναι ο θεός του Ουρανού, των κορυφών του βουνού του Ολύμπου. Είναι ο θεός ο οποίος είναι ψηλότερα από όλους τους άλλους και στην πραγματικότητα στην αντίληψη των αρχαίων είναι ο μοναδικός θεός. Είναι ο θεός παντοκράτωρ, είναι ο θεός ο οποίος χρησιμοποιεί ως αγγελιοφόρους του οι οποίοι μεταφέρουν τα μηνύματα από πάνω προς τα κάτω και αντιστρόφως, τους αετούς.
Αυτό ήταν μια αντίληψη που γενικά είχαμε για το Δία Ύψιστο. Σε αυτό το συγκεκριμένο ιερό βρήκαμε 14 από αυτούς τους αετούς, 14 μαρμάρινους αετούς οι οποίοι ήταν αφιερώματα. Ο αρχαίος επισκέπτης έτσι όπως τους έβλεπε έμενε με την εντύπωση ότι μόλις κατέβηκαν από τον Όλυμπο και προσγειώθηκαν επάνω στις κολώνες, επάνω στη στέγη του ναού αλλά και δίπλα στο άγαλμα του θεού. Επομένως είναι ένα ιερό γεμάτο μαρμάρινους αετούς.
Η εικόνα αυτή μας βοηθάει να καταλάβουμε δια μιας ότι ξέραμε από τις θεωρητικές έρευνες και από τις αρχαίες πηγές. Επίσης πάρα πολύ σημαντικό είναι ότι βρήκαμε το λατρευτικό άγαλμα. Ξέρουμε πως οι Αρχαίοι απεικόνιζαν αυτόν τον Δία Ύψιστο- και αυτό το μαθαίνουμε πρώτη φορά - ήταν ένας ένθρονος θεός. Όταν το βρήκαμε το άγαλμα είχε γείρει και είχε πέσει δίπλα στο βάθρο του. Σώζετε ακέραιο εκτός της κεφαλής, δεν έχει πάθει ζημιά σε κανένα σημείο και υπάρχει ακόμα η δυνατότητα να βρεθεί το κεφάλι του γιατί δεν ολοκληρώθηκε το σκάψιμο μέσα στη λάσπη που είχε κατακαλύψει όλο αυτό το ιερό.
Ο Δίας ο Ύψιστος από ότι γνωρίζουμε έπαιζε σημαντικό ρόλο στις λατρείες των Μακεδόνων όπως και ο Ολύμπιος και πιθανότατα υπάρχει επίδραση του Διός Υψίστου στα Ελληνιστικά Βασίλεια, ιδιαίτερα στην Αλεξάνδρεια και δεν είναι σύμπτωση ότι όταν οι εβδομήκοντα μετέφραζαν την Παλιά Διαθήκη με εντολή του Πτολεμαίου, ο οποίος καταγόταν από την Μακεδονία χρησιμοποίησαν τον όρο ¨Ύψιστος¨ για να αποδώσουν τον μόνο θεό.
Επομένως ο Ύψιστος ουσιαστικά πέρασε με αυτήν την μονοθεϊστική του υπόσταση στην χριστιανική λατρεία".
Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών.
Ανακοίνωση υπ' αριθ. 146 / 3. 8. "2003"
Η καθηγητική ιδιότης του κ. Δημ. Παντερμαλή, σε ένα όμως Πανεπιστήμιο που ελέγχεται από τους εκκλησιαστικούς και περι-εκκλησιαστικούς κύκλους και του οποίου ο Πρύτανης συνήργησε προσφάτως στην εκεί επίσημη διοργάνωση ενός συνεδρίου σκοταδιστών Μεσαιωνιστών, δεν μπορεί να τον απαλλάξει από τις λογικές ενστάσεις του οποιουδήποτε σκεπτομένου ανθρώπου κατά πόσον είναι ικανός να αξιολογεί τα "ειδωλολατρικά" ευρήματα των ανασκαφών στις οποίες προϊσταται, επί του προκειμένου των ανασκαφών του Δίου. Έως τώρα ωστόσο, ανάλογες ενστάσεις είχαν αποφευχθεί να εκφρασθούν, αφού κρινόταν ικανοποιητικό το έργο του στο Δίον, έργο που τιμούσε τη μνήμη του αειμνήστου Γιωργίου Σωτηριάδου, πρώτου Πρυτάνεως του Πανεπιστημίου της Θεσσαλονίκης, που επί 3 έτη (1928- 1931) επεχείρησε τις πρώτες ηρωϊκές ανασκαφές στην Ιερή Πόλη των Μακεδόνων, αγωνιζόμενος με τα κινίνα κατά των κουνουπιών της ελώδους τότε περιοχής.
Η πρόσφατη όμως τυχαία ανακάλυψη του Ναού του Θεού Διός Υψίστου, προκληθείσα στην πραγματικότητα από τα ύδατα του "διιπετούς" ποταμού Βαφύρα, ένα γεγονός που χαροποίησε όλους τους πραγματικούς Έλληνες, αμαυρώθηκε από τις απαράδκετες, βλάσφημες και αντιεπιστημονικές ανακοινώσεις του κ. Παντερμαλή ότι τάχα το εύρημα είναι σημαντικό επειδή: "παραπέμπει στον ύψιστο Θεό της Παλαιάς Διαθήκης" (...) και άρα πίστευαν οι Μακεδόνες βασιλείς στον... Ένα Θεό (!) Οι ανακοινώσεις του, δόθησαν, φυσικά, ως σκυτάλη στους "αρμοδίους" δημοσιογράφους και έτσι διαβάσαμε σήμερα στον Τύπο το αμίμητο: "η λατρεία αυτού του Διός σχετίζεται με την μονοθεϊστική αντίληψη των θρησκειών γι' αυτό και η ανακάλυψη του Ιερού έχει πολλαπλή σημασία για την περιοχή"
Πληροφορούμε λοιπόν τον επιστήμονα κ. Δημ. Παντερμαλή και κάθε άλλον σκυταλοδρόμο των ανοησιών αυτών περί "μονοθεϊστικής" αντιλήψεως στη λατρεία του Θεού Διός Υψίστου, ότι με την εν λόγω επίκληση του Θεού, η Εθνική μας Θρησκεία τον τιμά ως ύψιστη Ηθική Αρχή του Σύμπαντος και όχι ως πρόδρομο του Ιαχωβά των Ιουδαίων και χριστιανών. Για να πάρουν δε μία γεύση του τι ακριβώς τιμούμε ως Ύψιστο Δία, ας μελετήσουν λίγο τον Ύμνο που συνέγραψε ο Κλεάνθης προς τον Θεό. Ίσως το μονοθεϊστικό τους μυαλό καταλάβει κάποια ελάχιστα πράγματα για να μην αναπαράγουν κακόβουλες και βλάσφημες ανοησίες.
Για την Ιστορία, ως "Ύψιστος", ο Θεός Ζεύς, λατρεύθηκε και στην Αθήνα (με βωμό του στην Πνύκα), την Κόρινθο, την Δήλο, την Ολυμπία (με 2 βωμούς), τη Νεμέα, το ’ργος, την Θήβα, την Μίλητο, την Στρατονίκεια, την Βιζύη της Θράκης, στην Ίμβρο και σε πολλές άλλες πόλεις του Ελληνιστικού και Ελληνορωμαϊκού κόσμου. Για τον κ. Παντερμαλή και τους ομοίους του, μάλλον όλες αυτές οι πόλεις είχαν από πολύ νωρίς πήξει στον... "μονοθεϊσμό". Πολύ πριν μας τον κηρύξει ο Σαούλ και οι λοιποί στρατιώτες της αντιφυσικής και αντιεπιστημονικής αντιλήψεως ότι μπορεί να υπάρξει εκτός της αυτομάτου πληθύνσεώς της η Μονάς και ότι ο Θεός στέκει έξω από τον Κόσμο. Λίγη αιδώς, χριστιανοί, δεν βλάπτει.
Γεώργιος Γρηγορομιχελάκης.
Το ιερό αυτό που η ανακάλυψή του ανακοινώθηκε στις αρχές του Αυγούστου του 2003, επιβεβαιώνει τις θέσεις πού αναπτύσσουμε στο βιβλίο μας ("Δεκα πέντε εσταυρωμένοι και αναστημένοι Σωτήρες" Εκδόσεις Δαδούχος Τ.Θ. 50132Τ.Κ. 54013 Θεσ/νικη): Πώς ο Χριστιανισμός είναι προϊόν συγκριτισμού αρχαιοτέρων από αυτόν θρησκειών. Το προσωνύμιο "Ύψιστος" είναι δάνειο από τήν Ελληνική πολυθεϊστική θρησκεία. Αναφέρεται από τον Αισχύλο ("και τέλειον Ύψιστον Δία", Ευμενίδες 28), από τον Παυσανία (9. 8, 5) που αναφέρει ναό του "Υψίστου Διός" δίπλα στις Ύψιστες Πύλες της Θήβας και από τον Πίνδαρο Ν1. 90,11.2.
Σύμφωνα με την άποψη του υπευθύνου αρχαιολόγου (Εφημερίς "Ελευθεροτυπία", περιοδικό "Επτά" της 03/08/03 σελ. 20-21), "Η ένθρονη αυτή μορφή του Διός Υψίστου που παραπέμπει στον Ύψιστο θεό της Παλαιάς Διαθήκης βρίσκεται πρώτη φορά.. Πίστευαν δηλαδή οι Μακεδόνες Βασιλιάδες στον ένα Θεό."
Πώς μπορεί να σχετίζεται ο Ιεχωβά των Εβραίων με τον Ύψιστον Δία των Ελλήνων, αφού πρώτον ο Ιεχωβά δεν απεικονίζεται και δεύτερον Ύψιστος σημαίνει ανώτερος από όλους τους άλλους Θεούς μία ξεκάθαρα πολυθεϊστική αντίληψη. Πρόκειται βέβαια για μία προσπάθεια για να πειστούμε πώς ο Χριστιανισμός δεν επεβλήθη διά της βίας και των διώξεων στην Ελλάδα αλλά ήταν μία φυσική αν όχι και αναγκαία εξέλιξη.
Στο άρθρο αυτό αποδίδεται η καταστροφή του ιερού σε σεισμό ή πλημμύρα. Κανείς δεν τολμά να διατυπώσει και την τρίτη και πιο πιθανή θεωρία να καταστράφηκε από τους "τα Φαιά φέροντες". Ίχνη φωτιάς βρέθηκαν επίσης στο ιερό του Διονύσου στην καλή Βρύση Δράμας ένα στοιχείο που επίσης αποσιωπήθηκε.
Γεώργιος Γρηγορομιχελάκης- Ερευνητής- Συγγραφέας του βιβλίου "Το βιβλίο που η εκκλησία σου δεν θέλει να διαβάσεις"