Παράθεση:
|
Αρχική Δημοσίευση από cHrIsToS8
Είμαι σε δίλλημα αν είσαι εσυ ο πιο καμμένος ή ο λουκουμας... εσενα σου δίνω ελπίδες γιατί τουλάχιστον προσπαθεις να εξηγήσεις.
Λοιπον αγαπητε... τον Φιλόστρατο δεν τον έχεις διαβάσει απλά τα χωρία μόνο που θέλεις. Σημαντική ερώτηση, την λεγόμενη βίβλο την έχεις διαβάσει; Εσύ προσωπικά, και εννοείται ολόκληρη, γιατί ρωτας αν τον θεό τον γνωρίζεις μεσα από τις όποιες γραφες ή βιώνοντας τον. Λεει τον νόμο σας γιατί ο ίδιος τον έχει δώσει τον νόμο... Και αυτό με τον κατωτερο θεο γιαχβε και μπλιαχ, ημαρτον, να αναφέρεις από που προκύπτει κάτι τέτοιο, ποιες είναι οι πηγές σου δηλαδή Και μια τελευταία ερωτηση, εσυ δηλαδή διαβάζοντας προσπαθεις να γνωρίσεις τον θεό που έχεις μέσα σου ή τον βιώνεις διαφορετικά; Πως;; |
Διαβάζοντας μπορεί να προσεγγίσω και να υποθέσω κάποια πράγματα για τον Θεό που όμως αφού δεν θα το βιώνω ως υπαρξιακή κατάσταση ή δεν θα έχω αποδείξεις δεν θα είμαι σίγουρος.
Επιπλέον εγώ πιστεύω ότι ο Θεός είναι κάτι άπειρο και ακατάληπτο που δεν μπορούμε να νοήσουμε ή να αντιληφθούμε με τις αισθήσεις μας.
Πιο πολύ δέχομαι έναν Θεό Σαν έτσι όπως τον παρουσιάζουν οι νεο-πλατωνικοί φιλόσοφοι και κυρίως ο Πλωτίνος. Σκοπεύω να εξηγήσω κάποια πράγματα περί αυτής της άποψης αργότερα.
Προς το παρόν θα εξηγήσω γιατί ο γιαχβέ δεν είναι ο ανώτερος θεός.
Λόγοι που θεωρώ πως ο γιαχβέ δεν είναι ο αληθινός Θεός.
Αν ήταν αληθινός Θεός συνεπώς και παντογνώστης θα ήξερε από την αρχή τα πάντα και δεν θα χρειαζόταν να δει(*) κάτι προκειμένου να το κατανοήσει ούτε όμως θα συλλογιζόταν και δεν θα χρειαζόταν να σκεφτεί προκειμένου να καταλήξει σε κάποιο συμπέρασμα(**) μιας και θα το ήξερε ήδη ως παντογνώστης που ήτανε και φυσικά άμα τα ήξερε ήδη όλα δεν θα ανακάλυπτε κάτι γιατί αυτό θα ήταν λογικά απίθανο.
Επιπλέον θα ήξερε από την αρχή ποιο είναι το σωστό και δεν θα οδηγούνταν σε μετάνοια(***) για κάποια του πράξη ή απόφαση ούτε θα λυπόταν για αυτές αφού ως παντογνώστης θα προνοούσε τα πάντα εξαρχής.
Όμως παρατηρούμε ότι συμβαίνει το αντίθετο και υπάρχουν αρκετά στιγμές που μετανοεί ή λυπάται για τις πράξεις του
και ενεθυμήθη ο Θεός ότι εποίησε τον άνθρωπον επί της γης, και διενοήθη.
και είπεν ο ΘεόςΞ απαλείψω τον άνθρωπον, ον εποίησα από προσώπου της γης, από ανθρώπου έως κτήνους και από ερπετών έως πετεινών του ουρανού, ότι μετεμελήθην ότι εποίησα αυτούς. (γένεση 6:6-7) (**)
και ιλάσθη Κύριος περί της κακίας, ης είπε ποιήσαι τον λαόν αυτού. ( έξοδος 32:14) (***)
και είδεν ο Θεός τα έργα αυτών, ότι απέστρεψαν από των οδών αυτών των πονηρών, και μετενόησεν ο Θεός επί τη κακία, η ελάλησε του ποιήσαι αυτοίς, και ουκ εποίησε( Ιωνας 3:10) (***)
Και τέλος στην αρχή της γέννεσης ο θεός βλέπει ότι το φως είναι καλό, ενώ σαν παντογνώστης έπρεπε να το γνωρίζει ήδη
και είδεν ο Θεός το φως, ότι καλόνΞ και διεχώρισεν ο Θεός ανά μέσον του φωτός και ανά μέσον του σκότους.(*)
Οπότε ή δεν είναι ο γιαχβέ τέλειος θεός και κάνει λάθη που αργότερα μετανοεί και λυπάται για αυτά ή προσποιείται ότι μετανοεί οπότε είναι υποκριτής και ο λόγος του δεν είναι αληθινός.
Εννοείται ότι θα μπορούσα να αναφερθώ και στη βαρβαρότητα του(πχ πληγές του φαραώ) άλλα νομίζω ότι προς το παρόν δεν χρειάζεται να επεκταθώ περαιτέρω.