|
SANAT KUMARA Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Λέγεται
από τους θιβετανούς βουδιστές ότι υπάρχει ένας τόπος στο
Βορρά που ονομάζεται Shambhala, όπου ο καθένας ζει
ευτυχισμενος. Αυτός ο τόπος κυβερνάται από ένα βασιλιά, που ονομάζεται
Raudra Chakri. Τόσο στην Alice Bailey όσο και στη θεοσοφική λογοτεχνία
συναντάται με το όνομα Sanat Kumara. Ο Raudra Chakri είναι ο κυβερνήτης
της Shambhala σύμφωνα με τους βουδιστές, ο «Κύριος του
κόσμου». Ο Sanat Kumara είναι επίσης η ύπαρξη που αντιπροσωπεύει τη Γη και
τον πλανητικό λόγο - είναι μια έκφανση
της προσωπικότητας του ανθρώπου που προήλθε από τον
παράδεισο. --- Αυτό το άρθρο είναι μια
συνοπτική περιγραφή του Sanat Kumara και τα στοιχεία προέρχονται από τις
δυτικές απόκρυφες παραδόσεις--- Κuma RA =
Ο φύλακας τoυ θεϊκού Πυρρός Άλλα ονόματα για
τον Sanat Kumara : Ο σπόρος Η μεγάλη
θυσία Ο ένας
ιδρυτής Ο εθελοντικός Ο εξόριστος Ο σιωπηλός
παρατηρητής Maha-Guru Kumara, ο Κύριος της
φλόγας Ο αρχαίος Ο ισχυρός Κύριος του
Πυρρός Το
μπλε σημείο μέσα στο κρυμμένο
διαμάντι Η Βασική
ρίζα (σχετικά με τη γη ως το βασικό κέντρο) Ο γιος της
θέλησης και του γιόγκα (η πρώτη ακτίνα Μονάδος ~ η πρώτη ακτίνα
Rishi) Ο Ένας που
εξορίστηκε (όπως όλοι οι μεμυημένοι) Το δέντρο (η αλυσίδα της
Ιεραρχίας) Το Παντοτινά - ζωντανό -
ανθρώπινο - Banyan Ο πρώτος
Ιεροφάντης Εκείνος που αλλάζει μορφή,
όμως παραμένει πάντα ο ίδιος Ο κύριος του ιερού νησιού (ή
Shambhalla) Ο πρώτος των
πρώτων Ο Ένας και ο
Υπέρτατος Η Νιότη των ατελείωτων
καλοκαιριών Η Νιότη των αιωνίων
καλοκαιριών Η Νιότη των άχρονων
εποχών Το ίδιο το φως
της ζωής Ο θαυμάσιος Ο Κύριος
της αφροδιτιανής αγάπης Ο μεγάλος Kumara μέσα στο
φλεγόμενο ξίφος Η ειρήνη των πάντων επί της
γης Fountainhead της Θέλησης του
Πλανητικού Λόγου Jagan-Natha,
στα σανσκριτικά ο Κύριος του κόσμου. («Jagernath» είναι η κοινή
προφορά. Ως εκ τούτου η λέξη: «juggernaut», ακαταμάχητη
δύναμη.) Lokapati και Locantha, ο
Κύριος του κόσμου Vishnu
Krishna Padmapani Chenresi (ο φέρων
το λωτό) ή Avalokiteswara Chenresi Vanchug, ο ισχυρός
και παντεπόπτης Προστάτης του
Θιβέτ Σωτήρας της
ανθρωπότητας Chantong, αυτός εκ των 1,000
οφθαλμών, Jigten-gonpo, Προστάτης και
Σωτήρας ενάντια σε κάθε κακό Hermes, ο διερμηνέας Ο Sanat
Kumara είναι έτσι, η ενσάρκωση των Πλανητικών Λόγων μας, η εκδήλωση του
Κυρίου της ακτίνας της Γήινης Τάξης μας. Κρατά τον κόσμο μαζί στη
συνειδητότητά του και κατά κάποιο τρόπο, είναι η πηγή και η ρίζα αυτού που
αποκαλούμε ανθρώπινη συνείδηση. Είναι Αυτός που καθιστά
την ανθρώπινη εξέλιξη και την έναρξη πιθανές. Τρεις
ακόμη εξωτερικοί Kumaras, που είναι γνωστοί ως "Buddhas της
δραστηριότητας", εργάζονται με τον Sanat Kumara. Ακόμα
ένα σύνολο τριών Kumaras συνδέονται επίσης μαζί Του μ' έναν
υποκειμενικότερο τρόπο, έτσι συνολικά έχουμε επτά Kumaras. Οι
άλλοι έξι Kumaras είναι αντιπρόσωποι των ενεργειών άλλων Τάξεων.
Αυτό καθιστά τέσσερις εξωτερικούς (Sanat Kumara και οι Buddhas της
δραστηριότητας) και τρεις εσωτερικούς Kumaras. Λέγεται
ότι αυτών των επτά, «έχουμε τους τέσσερις εξωτερικούς Kumaras, εκ των
οποίων δύο έπεσαν, και τους τρεις εσωτερικούς, των οποίων ο ένας συλλέγει
τις δυνάμεις ζωής των τεσσάρων εξωτερικών, κάνοντας έτσι μαζί
τους πέντε» (Alice Bailey, A Treatise on Cosmic
Fire, σ. 829). Έτσι βρίσκουμε ότι αυτοί οι πέντε Kumaras ενδιαφέρονται
πρωτίστως για την ανθρωπότητα και διαβιβάζουν την ενέργεια του ΜΥΑΛΟΥ από
τον Σείριο. Αυτοί οι Kumaras είναι επίσης σχετικοί με τις πέντε σημαντικές
μυήσεις και επίσης, με τα πέντε σημαντικά αιθερικά κέντρα που
συνδέουν τον άνθρωπο με τα πέντε οχήματα της
υπερ-άνθρωπης εξέλιξης. Ο Sanat Kumara είναι, επομένως, η προσωπικότητα
και οι τρεις" Buddhas της δραστηριότητας" δρουν ως οι τρεις πτυχές εκείνης
της προσωπικότητας. Οι τρεις μυστικοί Kumaras
βρίσκονται στην ίδια σχέση με τον Sanat Kumara όπως τα
τρία μυστικά βασίλεια των στοιχειακών υπάρξεων — συνθέτουν την στοιχειακή
ζωή των αιθερικών, αστρικών και διανοητικών οχημάτων — παραστέκονται στο
ανθρώπινο ον. Ο «Σιωπηλός Παρατηρητής» είναι, σ' αυτήν τη θεωρία, μια όψη
της ψυχής. Αυτές είναι στη συνέχεια, εκδηλώσεις του
Πλανητικού Λόγου ακριβώς δεδομένου ότι η ανθρώπινη ψυχή - ως
ενσωματωμένη προσωπικότητα είναι η εκδήλωση της μονάδος. Ο Πλανητικός Λόγος είναι ο ιδρυτής των τεσσάρων βασιλείων μέσω των Sanat Kumara και των τριών "Buddhas της δραστηριότητας", αρχίζοντας κάθε βασίλειο μέσω ενός από αυτούς τους Kumaras. Κατά συνέπεια ο Sanat Kumara είναι ο ιδρυτής για το τέταρτο ή ανθρώπινο βασίλειο. Έτσι, απ' όλους τους Kumaras, ο πιο σημαντικός για μας είναι ο Sanat Kumara ή Ανώτερος Kumara. Τα καθήκοντα του Sanat
Kumara Ας προσπαθήσουμε να δούμε τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του Sanat Kumara απ' όσα μπορούμε να συλλογιστούμε. 1. Ο Sanat Kumara είναι ο Κύριος της
Shambhalla. Λέγεται
ότι o Sanat Kumara κατοικεί στη "Jana Loka", τη δική του σφαίρα ή
πνευματικό κράτος» μαζί με άλλους 7 και ακόμη 105
Kumaras. Το Jana Loka είναι ο πέμπτος Θεïκός τόπος (Divine Loka), που
τοποθετείται, όπως πιστεύεται, «πέρα από το ηλιακό
σύστημα». Από αυτή
την άποψη, η Shambhalla αποτελείται από τους Kumaras, ακριβώς
όπως η Ιεραρχία αποτελείται από τα Εγώ
ή Πνευματικές Τριάδες και η Ανθρωπότητα αποτελείται από
τους ανθρώπους ή προσωπικότητες. Αυτά τα τρία βασίλεια
διαμορφώνουν το Κεφάλι, την Καρδιά και το Λαιμό της
πλανητικής Ζωής: Πνεύμα--Shambhalla--Εγκεφαλικό
Κέντρο -Συνείδηση--Πνευματική
Ιεραρχία--Κέντρο Καρδιάς Μορφή--Ανθρωπότητα--Κέντρο
Λαιμού Το να
πούμε ότι η Shambhalla αποτελείται από Kumaras, είναι ένας άλλος τρόπος
για να πούμε ότι η Shambhalla αποτελείται από ομάδες
Μονάδων. Επομένως, ο κόσμος ή το περιβάλλον της
Μονάδας είναι η Shambhalla, ακριβώς όπως ο τρισυπόστατος
κόσμος της Τριάδας είναι η Ιεραρχία και οι τρεις κόσμοι (το διανοητικό,
αστρικό και φυσικό όχημα) αποτελούν την σφαίρα της
προσωπικότητας. Kατά το
τέλος αυτού του κύκλου, θα υπάρξουν και τα τρία χαμηλότερα υπο-οχήματα του
φυσικού σώματος — τα πύρινα, τα υδάτινα και τα γήινα — ώστε ν’
ανταποκρίνονται πλήρως στις ενέργειες της Shambhalla, της
Πνευματικής Ιεραρχίας και της Ανθρωπότητας αντίστοιχα. Τη δεδομένη εκείνη
στιγμή, τα τρία κέντρα θα έχουν συγχωνευτεί στο υψηλότερο συντονιστικό
τους κέντρο — το πλανητικό ajna — και η εμπειρία του φυσικού
οχήματος θα ανελιχθεί σε αυτή την Τάξη. Αυτή η υπερβατικότητα δεν
προάγεται δια μέσου της pralaya, αλλά σχετίζεται άμεσα με την
επίτευξη της τελειότητας. Αυτό είναι
η υψηλότερη ανταπόκριση στην επίτευξη της μύησης από το
ανθρώπινο ον. Το ανθρώπινο ον φυσιολογικά επιτυγχάνει
την έξοδο από το φυσικό όχημά του μέσω του θανάτου. Η μύηση είναι κατά μία
έννοια, μια διαφορετική έξοδος που δεν οδηγεί σε
περαιτέρω επανενσάρκωση. Παραδείγματος χάριν, ένας μυημένος του πρώτου
βαθμού δε θα έχει τη φυσική στοιχειακή
επανενσάρκωση του/της — έχει ξεπεραστεί. Φυσικά, η
συνείδηση θα εξακολουθεί να χρειάζεται ένα φυσικό όχημα
για κάθε ενσάρκωση έως ότου λάβει την τέταρτη μύηση, αλλά η φυσική
στοιχειακή ζωή έχει φθάσει σε ένα ιδιαίτερο σημείο στην
εξέλιξη. Αυτή η τελειότητα στο τέλος αυτού του κύκλου θα επιτευχθεί μέσω της διαδικασίας της εξατομίκευσης, της μυήσεως και του προσδιορισμού. Ο Sanat Kumara έχει οδηγήσει την ανθρωπότητα στην εξατομίκευση αιώνες πριν, στην εποχή της Lemuria. Ο Sanat Kumara οδηγεί σήμερα την Ανθρωπότητα στο μονοπάτι της Μυήσεως προς αυτήν την εποχή και μια ημέρα θα είναι το κεντρικό σημείο της διαδικασίας Αυτοπροσδιορισμού. Επομένως: 2. Ο Sanat Kumara είναι ο Μέγας
Μυημένος. Ο Sanat
Kumara είναι έτσι, ο πρώτος Ιεροφάντης, ο Maha-Guru (ο Μέγιστος Γκουρού),
και η κεφαλή όλης της εξέλιξης σε αυτήν την Τέταρτη Σφαίρα της Γήινης
Τάξης. Ενεργεί ως ο Ιεροφάντης στην τρίτη, τέταρτη και
πέμπτη μύηση χρησιμοποιώντας τη ράβδο της μύησης, φέρει έτσι,
δραματικές αλλαγές στη συνείδηση του μυημένου και επισφραγίζει
συγκεκριμένα επιτεύγματα. Στις προηγούμενες δύο μυήσεις, την πρώτη και τη
δεύτερη, προεδρεύει ο Χριστός. Οι Μονάδες
έχουν "αυτοθυσιαστεί", έχουν αποδεχτεί την ύπαρξη των πέντε χαμηλότερων
οχημάτων και έχουν αναπτυχθεί κατά τη
διάρκεια αμέτρητων χρόνων μέσω των ορυκτών, των φυτικών,
των ζωικών και των ανθρώπινων βασιλείων προκειμένου «να
κερδηθεί η εμπειρία» και «να επιτύχουν την επαφή». Χωρίς αυτήν τη θυσία,
ούτε η Ανθρωπότητα, ουτε η Ιεραρχία θα υπήρχαν. Η
Μονάδα μας είναι «αυτοεξόριστη» από τις σφαίρες της
Shambhalla. Έχουμε επιλέξει να λάβουμε την ενσάρκωση, να κερδίσουμε
την εμπειρία και να μάθουμε μ' αυτόν τον τρόπο, προκειμένου να προαχθεί η
ανάπτυξη της "Μοναδικής μας ουσίας" (εάν μια τέτοια φράση έχει κάποιο
νόημα...) και να προάγουμε την πλανητική και ηλιακή εξέλιξη επίσης. Οι
Μονάδες μας οδηγήθηκαν εμπρός στη δημιουργία από τον Ήχο του ηλιακού AUM
και εκείνη η λέξη ακόμα ηχεί εμπρός οδηγώντας κάθε μικροσκοπική ζωή σε
κάθε πλανητική ταξη και μετά στην κυκλική ανάπτυξη. Έχουμε
θυσιαστεί χάριν της εξέλιξης των στοιχειακών που
συνθέτουν τα οχήματα / σώματα. Όταν κερδίζουμε τον έλεγχο και την
κυριότητα πάνω στα οχήματά μας, αυτά τα devas επιτυγχάνουν επίσης μια
σχετική τελειότητα. Όταν τα οχήματα καθαρίζονται πλήρως, εκλεπτύνονται και
το άτομο ελευθερώνεται από τους περιορισμούς τους, τα devas των οχημάτων —
αιθερικού, αστρικού και συγκεκριμένου νου — επίσης φθάνουν στον στόχο του
μικρότερου κύκλου δραστηριότητάς τους. Ακριβώς όπως εκλεπτύνουμε το τρισυπόστατο όχημά μας και ανυψώνουμε τις στοιχειώδεις υπάρξεις του, έτσι κάνει και ο Sanat Kumara, καθαρίζει το επταπλό κοσμικό φυσικό oχημα. Ακριβώς όπως έχουμε θυσιαστεί χάριν της εξέλιξης των οχημάτων μας, έτσι έχει λάβει την ενσάρκωση ο Sanat Kumara και δε θα επιτύχει τον ιδιαίτερο στόχο του στην εξέλιξη έως ότου έχει επιτευχθεί μια σχετική τελειότητα για ολόκληρο τον πλανήτη. Αυτό είναι μια τεράστια θυσία εκ μέρους του Sanat Kumara σε μια πρωτοφανή κλίμακα. Συνεπώς: 3. Ο Sanat Kumara είναι η Μεγάλη
Θυσία. Κατά
συνέπεια, ακριβώς όπως το «Εγώ» κρατά τα οχήματα της
προσωπικότητας στην ενσάρκωση από τη δύναμη της Θέλησής του, έτσι
κρατάει και ο Sanat Kumara τον πλανήτη και τα
υποκειμενικά οχήματα του πλανήτη όλα μαζί, ως μια
λειτουργούσα μονάδα. Από αυτό, μπορούμε να πάρουμε την ιδέα ότι ο Sanat Kumara είναι στο γήινο σχέδιο ό,τι το «Εγώ» είναι στην προσωπικότητα - κατά μια έννοια, αυτό είναι ορθό. Αλλά στην πραγματικότητα, το ζήτημα είναι ακόμη δυσκολότερο και η αναλογία όχι ακριβής. Ο Sanat Kumara είναι μόνο μια μικροσκοπική ενότητα μέσα στο αιθερικό Εγκεφαλικό Κέντρο της Πλανητικής Ζωής. Από αυτήν την πλευρά, ο Sanat Kumara χρίζει - μετά βίας - οποιασδήποτε σημασίας σε ολόκληρη αυτή την Τάξη. Υπάρχει κατόπιν, κάτι που κάνει τον Sanat Kumara μοναδικό από όλους τους άλλους Kumaras. Έτσι, ερχόμαστε σ' αυτό που είναι ίσως, ο σημαντικότερος χαρακτηρισμός για τον Sanat Kumara: 4. Ο Sanat Kumara είναι το «εστιακό
σημείο» μέσω του οποίου η πλανητική ζωή της Γήινης Τάξης έρχεται σ'
επαφή με την Σφαίρα
μας. Αυτό είναι
ένα μεγάλο μυστήριο και έχουν υπάρξει πολλές προσπάθειες να βρεθούν οι
αναλογίες, για να εξηγήσουν αυτήν τη μοναδική σχέση μεταξύ της πλανητικής
ζωής και του Sanat Kumara. Έχει ειπωθεί, παραδείγματος χάριν ότι ο Sanat
Kumara είναι «η προσωπικότητα της πλανητικής ζωής» ή το «Εγώ της
πλανητικής ζωής» ή «η ενσάρκωση της πλανητικής ζωής», κάθ' ένα από αυτά
είναι εν μέρει αληθινό, αλλά δεν εξηγεί την αλήθεια στο σύνολο. Όπως ο
Θιβετανός το θέτει: "Sanat Kumara is the planetary Logos yet He is
not". Μια
αντανάκλαση αυτής της μεθόδου της άμεσης ενσάρκωσης
μπορεί να φανερωθεί όταν
ένας απόστολος βγει από το σώμα του
και επιτρέψει στον γκουρού του ή έναν πιο προηγμένο chela, να τον
χρησιμοποιήσει. (Αl. Bailey, A Treatise on Cosmic Fire, p.
753) Σε τέτοιες
περιπτώσεις, ο απόστολος πρόθυμα και σκοπίμως, έχει επιτρέψει στον
Γκουρού, Μύστη ή Master του να χρησιμοποιήσει τα οχήματα της
προσωπικότητάς του για έναν καθορισμένο χρόνο και σε μια καθορισμένη θέση
προκειμένου να εκτελεσθεί ένα σχέδιο υπηρεσίας. Στην περίπτωση της
Πλανητικής Ζωής, αυτό το σχέδιο υπηρεσίας συμφωνεί
με αυτό που αποκαλούμε Μύηση. Έτσι, ο Sanat Kumara και η
πλανητική Ζωή είναι και δύο ξεχωριστές «οντότητες» -
δεν είναι η μία πτυχή της άλλης. Συγχρόνως
όμως, είναι πολύ - πολύ σχετικές μεταξύ
τους. (Σημείωση: Μερικές φορές,
έχει γραφτεί σχετικά με τον Sanat Kumara,
ότι είναι η ίδια η πλανητική ζωή ή ο Λόγος και
άλλες φορές, ότι ο Sanat Kumara είναι απλά
ένας Kumara. Πρέπει όμως να γίνει κατανοητό, ότι
ο Sanat Kumara (ως kumara) είναι πολύ μικρότερος από την
πλανητική ζωή. Ο Sanat Kumara είναι μόνο η φυσική έκφραση της μορφής της
"Μοναδιαίας ζωής" ή του Πνεύματος.) Ο Sanat
Kumara είναι τα μέσα εκ των οποίων εκπορεύεται η
πλανητική ζωή ως πυκνή φυσική σύσταση - σώμα -, είναι η
εκδήλωση ενός πυκνού φυσικού σώματος της πλανητικής
ζωής. Αυτός αρχικά, εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της ανθρώπινης
εξατομίκευσης και απαιτεί 1) την
ανάπτυξη των τριών κόσμων σε ένα συγκεκριμένο ποσοστό δόνησης,
και 2) τη
ζωτικοποίηση του καρδιακού
κέντρου του Θεϊκού Ατόμου, την
Πνευματική Ιεραρχία. Η πλανητική ζωή χρησιμοποιεί τον Sanat Kumara ακριβώς όπως η ψυχή χρησιμοποιεί μια προσωρινή προσωπικότητα, «όταν είναι εκείνη η προσωπικότητα σ’ ένα προηγμένο στάδιο της μεμυημένης συνείδησης» ( Alice Bailey, The Rays and the Initiations, Σ. 206) αυτό είναι ένας παραλληλισμός, όχι μια αναλογία. 5. Ο Sanat Kumara είναι ο Πλανητικός
Λόγος της Τάξης μας στη φυσική ενσάρκωση. Αυτό μπορεί τώρα, να
γίνει κατανοητό με τα στοιχεία, που έχουν δωθεί
πιο πάνω. Ο Sanat Kumara δεν είναι η ίδια η πλανητική
ζωή, αλλά είναι τα μέσα από τα οποία αυτή η ζωή
ενσαρκώνεται. Με τη βοήθειά Του, η πλανητική ζωή μπορεί να φθάσει και
έξυπνα να έρθει σε επαφή με τις εξατομικευμένες μονάδες μέσα στην Τάξη
μας. Αυτό καθιστά πιθανό, τόσο για
τους μεμυημένους όσο και για τους ανωτέρους τους, να έρθουν σ'
επαφή και να μιλήσουν στην πλανητική ζωή με τη
βοήθεια του Sanat Kumara. Αυτός είναι το εξατομικευμένο
μυαλό της πλανητικής ζωής. Κατά
συνέπεια, ως αναλογία ή σύγκριση παρά ως γεγονός, λέγεται ότι ο Sanat
Kumara είναι μια όψη της προσωπικότητας του «Κυρίου του Κόσμου», της
πλανητικής ζωής. Η πλανητική ζωή είναι, με το δικό Του όχημα,
ως Sanat Kumara, ό,τι και η ψυχή είναι στην
προσωπικότητα. Έχουμε δει ότι ο Sanat Kumara είναι μια εκδήλωση ή ενας άβαταρ της νοημοσύνης του Πλανητικού Λόγου, η ενσαρκωμένη πλανητική ζωή. Στη συνέχεια, ο Sanat Kumara στέλνει τη νοημοσύνη του εξωτερικά και εκπίπτει σε μορφή, με συνέπεια την εμφάνιση των θείων όντων που είναι οι άβαταρς του Sanat Kumara. Όπως η Η. P. Blavatsky είπε, «μια ορισμένη ακτίνα (αρχή) από τον Sanat Kumara προσωποποιειται ως Pradyumna -- γιος του Krishna κατά τη διάρκεια της μεγάλης περιόδου της Mahabharata....» -- Κατά συνέπεια, στην περίπτωση του Sanat Kumara εμφανίζεται ως άβαταρ στην ανθρωπότητα φέρνοντας ορισμένες νέες ενέργειες και αρχές στην εκδήλωση, πρωτίστως την αρχή της πλανητικής ζωής μας. 6. Ο Sanat Kumara είναι η ενσωμάτωση μιας
αρχής της πλανητικής ζωής της Γήινης Τάξης. Η Γήινη
Τάξη είναι μία από τις τέσσερις Τάξεις που συνθέτουν την
τετραπλότητα, η χαμηλότερη τετραπλή έκφραση της
ηλιακής ζωής. Ακριβώς όπως κάθε ένα από τα τέσσερα οχήματά μας — φυσικά,
αιθερικά, αστρικά και νοητικά — έχει τα δικά του χαρακτηριστικά και τις
αρχές του, έτσι και η καθεμια από αυτές τις Τάξεις,
συμπεριλαμβανομένης της γήινης Τάξης, έχει την αρχή της. Αυτή η αρχή της
πλανητικής ζωής φανερώνεται μέσω του Sanat Kumara. Οι άλλοι Kumaras
διαβιβάζουν τις ενέργειες από τις άλλες Τάξεις όχι μόνο της ηλιακής
τετραπλότητας, αλλά και των Τάξεων της ηλιακής
επταπλότητας και της ηλιακής δεκάδας. Οι Kumaras δηλαδή,
είναι τα μέσα από τα οποία η πλανητική ζωή έρχεται σ' επαφή με τις επτά
Ακτίνες και άλλες πλανητικές ενέργειες. Είναι ένας
μηχανισμός επαφής, ακριβώς όπως η προσωπικότητα είναι
ένας μηχανισμός επαφής για την ψυχή ή όπως ένα αιθερικό κέντρο είναι ο
μηχανισμός της επαφής για τον εσωτερικό παρατηρητή. Αυτό είναι ένα μέρος
της λειτουργίας του πλανητικού Εγκεφαλικού κέντρου, της Shambhalla. Κατά
συνέπεια, βλέποντας το συνολικά, οι Kumaras είναι το Εγκεφαλικό
κέντρο της πλανητικής ζωής. Οι επτά Kumaras, που ο καθένας είναι σχετικός με μια αρχή, έχουν μια ειδική σχέση μέσα στο πλανητικό Εγκεφαλικό κέντρο. Είναι το αντίτιμο των επτά Εγκεφαλικών κέντρων μέσα στον Εγκέφαλο. Κατά συνέπεια: 7. Ο Sanat Kumara είναι ένας από τα επτά
Εγκεφαλικα κέντρα μέσα στη Shambhalla, το Εγκεφαλικο κέντρο της
πλανητικής
ζωής. «Ο Sanat
Kumara και οι άλλοι Kumaras είναι «εστιακά σημεία για την ενέργεια
του πλανητικού Λόγου με το δικό Του/-ς όχημα». (Α.Bailey, A Treatise on
Cosmic Fire, Σ. 728) Έτσι, ο
καθένας σχετίζεται με : α. Μια
πλανητική αρχή ή ένα όχημα και έτσι, με τους επτά ιερούς
πλανήτες. β. Μια από
τις επτά ακτίνες, που προέρχεται από τον αστερισμό της Μεγάλης Άρκτου. Η
δύναμη και η ενέργεια μιας εκ των αρχών της πλανητικής ζωής — του
αστερισμού της Μεγάλης Άρκτου — εκχύει από την πλανητική
ζωή προς αυτό που αντιστοιχεί
στη Μονάδα του Kumara. Από εκεί φθάνει στη συνείδηση του
Kumara και διαβιβάζεται στο γήινο σχέδιο. γ. Ένα από
τα επτά σημαντικά πλανητικά κέντρα ή βασίλεια
(ανθρωπότητα, το ζωικό βασίλειο κ.λπ.). Ο Sanat Kumara
σχετίζεται με το κέντρο που αποκαλούμε Ανθρωπότητα
παράγοντας καθορισμένα αποτελέσματα μέσα σ' αυτό. Ο
Sanat Kumara είναι, κατά κάποιο τρόπο, η ενέργεια της μεμονωμένης
ταυτότητας μέσα στην ανθρωπότητα και οι άλλοι τρεις Kumaras είναι σχετικοί
με τα τρία χαμηλότερα βασίλεια, που παράγουν την κίνηση και τους βαθμούς
συνείδησής τους. δ.
Μια από τις επτά Τάξεις. Οι τρεις "Buddhas της
δραστηριότητας" ή οι τρεις εξωτερικοί Kumaras που λειτουργούν με τον Κύριο
του κόσμου, συνδέουν την Τάξη μας με τις άλλες τρεις
Τάξεις της ηλιακής Τετραπλότητας. Οι
άλλοι τρεις μυστικοί ή εσωτερικοί Kumaras συνδέουν αυτή την Τάξη με
τις υψηλότερες τρεις Τάξεις (μεταξύ
των επτά). Αντιπροσωπεύουν τις ενέργειες που δεν έχουν ακόμη
φανερωθεί μέσα σ'αυτόν τον πλανήτη, αλλά οι ενέργειες
του τέταρτου Kumara θ' αρχίσουν σύντομα να κάνουν την εμφάνισή
τους. ε. Ένα από
τα επτά Ashrams. Ο Sanat
Kumara είναι έτσι, ένα από αυτά τα εγκεφαλικά
κέντρα μέσα στην πλανητική ζωή. Καθένας από τους επτά
Kumaras είναι ένα από τα εγκεφαλικά κέντρα στην πλανητική ζωή της
γης, με τον ίδιο τρόπο
που τα επτά αστέρια της Μεγάλης
Αρκτου είναι τα επτά εγκεφαλικα
κέντρα Του... ("One About Whom Naught May Be Said"
) 7 Εγκεφαλικά Κέντρα
7 Kumaras
7 αστέρια της Μεγάλης
Άρκτου 7
αιθερικά κέντρα 7 Ashrams 7 ηλιακά
συστήματα Ο Sanat Kumara
και η Αριθμολογια Η
πλανητική ζωή μας έχει μια πρώτη ακτίνα μοναδος, μια δεύτερη
ακτίνα ψυχής και μια τρίτη ακτίνα προσωπικότητας. Αυτά
βρίσκουν την αντανάκλασή τους στην αριθμολογική ερμηνεία του Sanat
Kumara. Sanat Kumara, 1 - 1 - 5 - 1
- 2 + 2 - 3 - 4 - 1 - 9 - 1 = 10 + 20 = 30 = 3. Για τη Γη,
η δεύτερη ακτίνα είναι σε δράση αυτή την στιγμή, γιατί ο μικρός πλανήτης
μας είναι από πολλές απόψεις μια αντανάκλαση της ηλιακής ζωής. Κατά
συνέπεια, ο Sanat Kumara, ο αντιπρόσωπος σε μορφή μιας όψης του Πνεύματος
που ενσωματώνεται στον «Κύριο της Shambhalla»,
είναι αναγκαστικά η δεύτερη ακτίνα, που
επιδιώκει να αναπτύξει την όψη της πρώτης ακτίνας. Συνεπώς,
καθώς είναι η δεύτερη ακτίνα που δρα αυτή την στιγμή, έχει εξουσιοδοτήσει
την στοιχειώδη εργασία της καθοδήγησης της ιεραρχίας στον Χριστό.
Πχ.: η Γνώση: ο Γνώστης: το πεδίο
της γνώσης Η μορφή: το πνεύμα: η σφαίρα
της επιρροής Η πλανητική ιεραρχία: ο
Χριστός: οι επτά ιεραρχίες Η γη: ο Sanat Kumara: οι
επτά ιεροί πλανήτες Αυτό δε
σημαίνει πως η πνευματική ιεραρχία είναι η υψηλότερη
ιεραρχία ή ότι ο Sanat Kumara είναι η υψηλότερη πλανητική ζωή - δεν είναι
σίγουρα. Αυτό συμβαίνει ώστε να καταστεί
φανερή η θέση του Sanat Kumara και της
πνευματικής ιεραρχίας μέσα στην σφαίρα της ηλιακής ζωής. Αυτή η θέση
είναι, όπως ο Θιβετανός επισημαίνει, το ευρισκόμενο στη
μέση του δρόμου σημείο. Να διευκρινίσουμε τη θέση της γης μέσα στην ηλιακή
ζωή από τον ακόλουθο πίνακα: Οι 4 ακτίνες των ιδιοτήτων -
Η ενοποιητική τους 3η ακτινα - Οι 7
ακτίνες 4 + 1 + 7 =
12 Χωρίζοντας κάθε μιας από τις
4 ακτίνες των ιδιοτήτων και τις 7 ακτίνες έχουμε: 4 + 5 + 6 + 7 = 22 -- 1 – 1
+ 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 / 22 + 1 + 28 = 61 = 7 ή 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 25 -- 1
-- 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 / 25 + 1 + 28 = 64 = 10 =
1 Οι 4 Kumaras — ο Sanat
Kumara — οι 7 πλανητικοί Λόγοι Οι 4 μη-ιεροί πλανήτες,
Άρης, Πλούτων, Vulcan, Σελήνη — Γη — οι 7 ιεροί πλανήτες Φτιάχνοντας έτσι τα 12
πέταλα του ηλιακού καρδιακού κέντρου Κάθ’ ένα
συνδέεται μ' έναν από τους 12 αστερισμούς Κατά
συνέπεια, στους τέσσερις μη-ιερούς πλανήτες εκτός από τη γη, η δυαδικότητα
του ανθρώπου και των Μονάδων των Devas συνεχίζει, με
κυρίαρχη την εξέλιξη των Devas. Στους ιερούς πλανήτες, η μοναδιαία ζωή
είναι θριαμβευτική και η δυαδικότητα έχει ξεπεραστεί. Στη Γη, η μάχη
μεταξύ του ανθρώπου και των Μονάδων των Devas συνεχίζεται με την εισαγωγή
μιας τρίτης ή ενδιάμεσης όψης, τους Manasaputras -- ηλιακοί άγγελοι οι
οποίοι κάνουν την ιδιαίτερη και ασυνήθιστη δυνατότητα της μύησης ένα
γεγονός σ'αυτή την Τάξη. Η γη είναι έτσι, το πεδίο μάχης μεταξύ του πνεύματος και της αιτίας μέσα στο ηλιακό σύστημα και ο Sanat Kumara το εστιακό σημείο αυτής της μάχης. Η προσωπική πνευματική ανάπτυξή μας είναι πραγματικά μέρος της εργασίας του Sanat Kumara, για να σώσει όλες τις μικρότερες ζωές μέσα σ’ αυτή την Τάξη. Το κοσμικό πεδίο μάχης «απεικονίζεται» στον Sanat Kumara, το οποίο στη συνέχεια «απεικονίζεται» στις ζωές μας από τη σύγκρουση μεταξύ της προσωπικότητας και της ψυχής. Όλο αυτό διασυνδέεται από την χρυσή αλυσίδα της Ιεραρχίας. *Shakti* *** |