Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας
...αλλά η ψυχή της ανθρωπότητας έχει ένα μοναδικό ρόλο να εκτελέσει μεσολαβώντας μεταξύ των ανωτέρων τριών βασιλείων της φύσεως και των τριών κατωτέρων. Τα τρία ανώτερα είναι;
1. Η Πνευματική Ιεραρχία του πλανήτη μας, τα πνεύματα της φύσεως ή οι άγγελοι, και τα ναθρώπινα πνεύματα, που βρίσκονται σε ένα ιδιάζον σημείο της κλίμακας της εξελίξεως.
2. Η Ιεραρχία των Ακτίνων-ορισμένες συνομοταξίες των επτά ακτίνων σε σχέση με τον πλανήτη μας.
3. Μια Ιεραρχία Ζωών, που συγκεντρώνεται από μια (συγκεκριμένη) εξελικτική διαδικασία μέσα από την πλανητική εξέλιξή μας και από τέσσερις άλλους πλανήτες, που ενσωματώνουν μέσα στον εαυτό τους το σκοπό και το σχέδιο του ηλιακού Λόγου σε σχέση με τους επηραζόμενους πέντε πλανήτες.
( VIII, σελ. 49/47 )
Θα σας υπενθύμιζα επίσης ότι το μαγικό έργο της πλανητικής Ιεραρχίας συνίσταται στην επίβλεψη της ψυχής που είναι μέσα στον κόσμο των μορφών, σε τρόπο ώστε το άνοιγμα του άνθους της ψυχής να μπορεί να γαλουχηθεί και να εκτραφεί με τέτοιο τρόπο που η ακτινοβόλα δόξα, η μαγνητική δύναμη και (τελικά) η πνευματική ενέργεια να μπορέσουν να εμφανιστούν δια μέσου της μορφής. Μ'αυτό τον τρόπο η δύναμη των τριών Ακτίνων της θείας Εκδηλώσεως μπορεί να γίνει ορατή.
Πρώτη Ακτίς..... Πνευματική Ενέργεια
Δεύτερη Ακτίς... Μαγνητική Δύναμη
Τρίτη Ακτίς.... Ακτινοβόλος Δόξα
Οι ακτίνες αυτές με τον ίδιο τρόπο βρίσκουν τις μικροκοσμικές αντανακλάσεις τους στην αύρα του τελειωμένου ανθρώπου.
Πρώτη Ακτίς..Μοναδική..Πνευματική Ενέργεια..Κέντρο της Κεφαλής
Δεύτερη Ακτίς..Εγωϊκή..Μαγνητική Δύναμη..Κέντρο της Καρδιάς
Τρίτη Ακτίς..Προσωπικότης..Ακτινοβόλος Δόξα..Ηλιακό Πλέγμα
( VIII, σελ. 117/104 )
Δεν είναι ζήτημα ακτίνος ούτε ακόμα βασικής διακρίσεως μεταξύ του αποκρυφιστή και του μυστικιστή. Στο ολοκληρωμένο άτομο τόσο το κεφάλι όσο και η καρδιά πρέπει να λειτουργούν με ίση δύναμη.
( VIII, σελ. 124/110 )
Οι σπουδαστές της ανθρώπινης φύσεως (και τέτοιοι θα έπρεπε να είναι όλοι οι ζηλωτές) καλά θα έκαναν να έχουν υπόψη τους πως υπάρχουν πρόσκαιρες διαφορές. Οι άνθρωποι διαφέρουν:
α. Στην ακτίνα (που επηρεάζει κατ'επικράτηση το μαγνητισμό της ζωής).
β. Στην προσέγγιση προς την αλήθεια, οπότε είτε η αποκρυφιστική είτε η μυστικιστική ατραπός παρουσιάζουν την πιο δυνατή ελκτική δύναμη.
γ. Στην πόλωση, κατεύθυνση, που καθορίζει τη συγκινησιακή, νοητική ή φυσική πρόθεση μιας ζωής.
δ. Στη θέση τους μέσα στην εξέλιξη, που οδηγεί στις διαφορές που παρατηρούνται μεταξύ των ανθρώπων.
ε. Στο αστρολογικό σημείο, που προσδιορίζει τη ροπή μιας οποιασδήποτε συγκεκριμένης ζωής.
στ. Στη φυλή, που φέρνει την προσωπικότητα κάτω από την επίδραση της ιδιόρρυθμης φυλετικής μορφής-σκέψεως.
( VIII, σελ. 124,5/111 )
Η υποακτίνα στην οποία βρίσκεται ένας άνθρωπος, η μικρότερης σημασίας εκείνη ακτίνα που ποικίλλει από ενσάρκωση, σε ενσάρκωση, του προσδίδει σε μεγάλο βαθμό το χρωματισμό του στη ζωή αυτή. Είναι η δευτερεύουσα χροιά του.
( VIII, σελ. 125/111 )
Μη ξεχνάτε ότι η πρωτεύουσα ακτίνα της Μονάδος συνεχίζεται δια μέσου του αιώνος. Δε μεταβάλλεται. Είναι μια από τις τρεις πρωτεύουσες ακτίνες που τελικά επιφέρει τη σύνθεση των υιών των ανθρώπων. Η ακτίνα του εγώ, ποικίλει από γύρο σε γύρο και, στις πιο εξελιγμένες ψυχές, από φυλή σε φυλή, και περιλαμβάνει μια από τις πέντε ακτίνες της σημερινής μας εξελίξεως. Είναι η κυριαρχούσα ακτίνα προς την οποία κραδαίνεται το αιτιατό σώμα του ανθρώπου. μπορεί να αντιστοιχεί προς την ακτίνα της μονάδος, ή μπορεί να είναι ένα από τα συμπληρωματικά χρώματα της πρωτεύουσας ακτίνας. Η ακτίνα της προσωπικότητος ποικίλλει από ζωή σε ζωή, ωσότου πραγματοποιηθεί η διέλευση μέσα από την κλίμακα και των επτά υποακτίνων της Μοναδικής ακτίνος. Συνεπώς όταν έχουμε να κάμουμε με ανθρώπους που οι μονάδες τους βρίσκονται πάνω σε όμοια ή συμπληρωματική ακτίνα, θα βρούμε να προσεγγίζουν ο ένας τον άλλον με συμπάθεια. Πρέπει να θυμόμαστε, ωστόσο, πως η εξέλιξη πρέπει να είναι εξαιρετικά προχωρημένη για να εξασκήσει εκτεταμένη επίδραση η ακτίνα της μονάδος. Ετσι η πλειονότητα των περιπτώσεων δεν υπάγεται σ'αυτή την κατηγορία. Στην περίπτωση των προχωρημένων ανθρώπων μέσου τύπου, που αγωνίζονται να προσεγγίσουν τον εαυτό τους στο ιδεώδες, η ομοιότητα της εγωϊκής ακτίνος επιφέρει αμοιβαία κατανόηση, και φιλία επακολουθεί. Είναι εύκολο για δύο ανθρώπους της ίδιας εγωϊκής ακτίνος να κατανοήσουν ο ένας την άποψη του άλλου, και γίνονται στενοί φίλοι, με ακλόνητη πίστη ο ένας στον άλλο, γιατί ο καθένας αναγνωρίζει πως ο άλλος ενεργεί όπως αυτός ο ίδιος θα ενεργούσε. Αλλά όταν (κοντά στην εγωϊκή ομοιότητα της ακτίνος) έχετε την ίδια ακτίνα προσωπικότητος, τότε έχετε ένα από τα σπάνια εκείνα πράγματα, μια τέλεια φιλία, ένα πετυχημένο γάμο, ένα αδιάσπαστο δεσμό μεταξύ των δύο. Αυτό είναι σπάνιο στ'αλήθεια. Οταν έχετε δύο ανθρώπους πάνω στην ίδια ακτίνα προσωπικότητος αλλά με εγωϊκή ακτίνα ανόμοια, μπορεί να έχετε εκείνες τις σύντομες και ξαγνικές φιλίες και συγγένειες, που είναι τόσο εφήμερες όσο μια πεταλούδα.
( VIII, σελ. 125,6/111,2 )
Οταν αναφέρεστε στο εγώ λέγοντας ότι έχει περισσότερο ή λιγότερο τον έλεγχο ενός ανθρώπου, στην πραγματικότητα εννοείτε πως ο άνθρωπος έχει δομήσει μέσα στα σώματά του ύλη των ανωτέρων υποπεδίων.
Το εγώ αναλαμβάνει τον έλεγχο με ενδιαφέρον μόνο όταν ο άνθρωπος έχει σχεδόν εξ ολοκλήρου αποβάλει ύλη του έβδομου, έκτου και πέμπτου υποπεδίου από τους φορείς του. Οταν έχει δομήσει μέσα σε αυτούς μια ορισμένη αναλογία ύλης του τέταρτου υποπεδίου το εγώ επεκτείνει τον έλεγχό του. όταν υπάρχει ορισμένη αναλογία του τρίτου υποπεδίου, τότε ο άνθρωπος είναι πάνω στην Ατραπό. όταν ύλη του δεύτερου υποπεδίου επικρατεί τότε λαμβάνει μύηση, και όταν έχει μόνο ύλη της ατομικής ουσίας, γίνεται Διδάσκαλος. Επομένως το υποπεδίο πάνω στο οποίο βρίσκεται ένας άνθρωπος έχει σημασία, και η αναγνώριση της πολώσεώς του διευκρινίζει τη ζωή (του).
Το τρίτο πράγμα που χρειάζεται να θυμάστε είναι ότι, και όταν ακόμα τα δύο αυτά σημεία γίνουν αποδεκτά, η ηλικία της εμπειρίας της ψυχής συχνά επιφέρει έλλειψη κατανοήσεως. Τα παραπάνω δύο σημεία δεν μας διαφωτίζουν πολύ, γιατί η ικανότης διαγνώσεως της ακτίνος ενός ανθρώπου δεν ανήκει σε αυτή τη φυλή ακόμα. Η κατά προσέγγιση υπόθεση και η χρήση της ενοράσεως είναι παν ό,τι είναι δυνατό για την ώρα. Οι λίγο εξελιγμένοι δεν μπορούν να αντιληφθούν εντελώς τους πολύ εξελιγμένους, και σε μικρότερο βαθμό, το προχωρημένο εγώ δεν καταλαβαίνει ένα μυημένο. Το μεγαλύτερο μπορεί να κατανοήσει το μικρότερο, αλλά το αντίθετο δε συμβαίνει.
( VIII, σελ. 126,7/113 )
Κυριαρχείται (ο άνθρωπος) από το σεξ και από το χρήμα, που είναι άλλη εκδήλωση της ενέργειας της ύλης, και γι αυτό έχει ένα τριπλό πρόβλημα, που είναι καλά εξοπλισμένος να το αντιμετωπίσει μέσω του τριπλού φορέως του και των τριπλών δυνάμεων της θείας ψυχής του.
( VIII, σελ. 268/242 )
Στις μέρες αυτές θα χρειαστεί να συλλογιστείτε αυτό το ζήτημα της μορφής, γιατί με την κάθοδο μιας νέας ακτίνος και με την έναρξη νιας νέας εποχής έρχεται πάντα μια περίοδος πολλού γκρεμίσματος, ωσότου οι μορφές που πρόκειται να γίνουν προσαρμοστούν με το νεότερο κραδασμό. Με αυτή την προσαρμογή, εκείνοι που έχουν καλλιεργήσει την πλαστικότητα και την προσαρμοστικότητα, ή που έχουν αυτή την πλαστικότητα ως ακτίνα της προσωπικότητος, προοδεύουν με λιγότερα γκρεμίσματα από εκείνους που είναι αποκρυσταλλωμένοι και καθηλωμένοι.
( VIII, σελ. 292/265 )
Εξ άλλου, συναντούμε στο τέταρτο βασίλειο την έκφραση των ιδίων επτά δυνάμεων, και καθώς ο άνθρωπος αφυπνίζεται στην αναγνώριση των επτά ακτίνων ή τύπων και αρχίζει να εργάζεται συνειδητά με αυτές, κάνει το πρώτο βήμα για την υπερπήδηση και τον έλεγχό τους μέσα στο πεδίο ενέργειας του. Τούτο συντελείται αυτή τη στιγμή. Η γνώση των τύπων των επτά ακτίνων αρχίζει να εισδύει μεταξύ των στοχαστών της ανθρώπινης φυλής, και η γνώση αυτή σε περασμένους αιώνες ήταν το προνόμιο των μυημένων της εποχής.
( VIII, σελ. 302/275,6 )
Η επιπλοκή του θέματος αυξάνεται επίσης από το γεγονός ότι κάθε ακτίς κρύβει μέσα στη σχετική μ'αυτήν διδασκαλία μια διαφορετική προσέγγιση και μια διαφορετική μέθοδο για τις ψυχές εκείνες που σημειώνουν ανταπόκριση στην ιδιάζουσα παρόρμησή της.
Δίδω εδώ τις επτά κλείδες για κάθε μια από τις μεθόδους των ακτίνων.
( VIII, σελ. 316/288 )
Πρώτη Ακτίς: "Οι Δυνάμεις ας συναντηθούν. Ας ανέλθουν στο Μυστικό Τόπο, και από την υψηλή εκείνη περιωπή, η ψυχή ας ατενίσει πάνω σε ένα κόσμο κατεστραμμένο. Τότε η λέξη ας εκπεμθεί:'Διαρκώ ακόμη!'"
( VIII, σελ. 316/288 )
Δεύτερη Ακτίς: "Ολη η ζωή ας αποσυρθεί στο Κέντρο και έτσι ας μπεί στην Καρδιά της Θείας Αγάπης. Τότε από αυτό το σημείο της αισθαντικής Ζωής, η ψυχή ας αντιληφθεί τη συνείδηση του Θεού. Η λέξη ας εκπεμφθεί, αντηχώντας μέσα στη σιωπή: 'Τίποτε δεν υπάρχει εκτός από Εμέ!'"
( VIII, σελ. 316/288 )
Τρίτη Ακτίς: " Ο Στρατός του Κυρίου, που ανταποκρίνεται στη λέξη, ας καταπαύσει τη δραστηριότητα του. Η γνώση ας τελειώσει τη σοφία. Το κραδαινόμενο σημείο ας γίνει το σημείο που ηρεμεί και όλες οι γραμμές ας συναθροιστούν και συνενωθούν σε Μία. Η ψυχή ας πραγματοποιήσει το Ενα στα Πολλά και η λέξη ας εκπεμφθεί με τέλεια κατανόηση: 'Είμαι ο Εργάτης και το Εργο, ο Ενας που Είναι'".
( VIII, σελ. 316/288,9 )
Τέταρτη Ακτίς: "Η εξωτερική δόξα ας παρέλθει και το κάλλος του εσωτερικού Φωτός ας αποκαλύψει τον Ενα. Η παραφωνία ας παραχωρήσει τη θέση της στην αρμονία, και από το κέντρο του κρυμμένου Φωτός, η ψυχή ας μιλήσει: Η λέξη ας βροντήσει: "Το Κάλλος και η δόξα δε Με συγκαλύπτουν. Εχω αποκαλυφθεί. Εγώ ειμί'".
( VIII, σελ. 316,7/289 )
Πέμπτη Ακτίς: "Οι τρεις μορφές της ηλεκτρικής ενέργειας ας ανέλθουν στον Τόπο της Δυνάμεως. Οι δυνάμεις της κεφαλής και της καρδιάς και όλες οι κατώτερες όψεις αν συγχωνευθούν. Τότε η ψυχή ας ατενίσει πάνω σε ένα εσωτερικό κόσμο θείου φωτός. Η θριαμβική λέξη ας εκπεμφθεί: 'Εχω κυριαρχήσει την ενέργεια, γιατί είμαι αυτή η Ιδια η ενέργεια. Ο Διδάσκαλος και εκείνο που έχει κυριαρχηθεί δεν είναι παρά Ενα'".
( VIII, σελ. 317/289 )
Εκτη Ακτίς: "Ολη η επιθυμία ας σταματήσει. Η έφεση ας πάψει. Η αναζήτηση τελείωσε. Η ψυχή ας αντιληφθεί πως έχει φτάσει στο σκοπό, και από την είσοδο αυτή στην αιώνια Ζωή και στην κοσμική Γαλήνη, η λέξη ας ηχήσει: 'Είμαι ο αναζητητής και το αναζητούμενο. Αναπαύομαι!'"
( VIII, σελ. 317/289 )
Εβδομη Ακτίς: "Οι οικοδόμοι ας σταματήσουν το έργο τους. Ο Ναός έχει συμπληρωθεί. Η ψυχή ας εισέλθει στην κληρονομιά της και από τον Ιερό Τόπο ας προστάξει κάθε έργο να σταματήσει. Τότε στην επακόλουθη σιωπή ας ψάλλει τη Λέξη: 'Το δημιουργικό έργο τελείωσε. Εγώ, ο Δημιουργός, Ειμί. Τίποτε άλλο δε μένει εκτός από Εμέ'".
( VIII, σελ. 317/289 )
Αν το δικτυωτό αυτό ("ο ιστός" ή "το ανθέμιον του χρυσίου") είναι απαλλαγμένο από προσκόμματα και από κατακάθισμα και αν οι αγωγοί του δεν είναι φραγμένοι, τότε οι κυκλοφορούσες ακτίνες, ενέργειες και δυνάμεις μπορούν να βρουν ένα άνετο μέσο και μπορούν να κυκλοφορήσουν ανεμπόδιστες μέσα από ολόκληρο το σώμα.
( VIII, σελ. 318/290 )
Η τρίτη έννοια που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι οι μορφές παρουσιάζουν για την ώρα, ανταπόκριση στις δυνάμεις που φτάνουν ως αυτές από άλλες μορφές πάνω στον πλανήτη, στους επτά βασικούς τύπους ενεργειών που εκπορεύονται από τους επτά πλανήτες, και επίσης στη ζωοδότρια ηλιακή ακτίνα. Ολες οι μορφές και στα τέσσερα βασίλεια ανταποκρίνονται στις πολλές αυτές δυνάμεις, στις επτά αυτές ενέργειες και στη μοναδική ακτίνα....
Το έργο του αποκρυφιστή και του ζηλωτή είναι να φτάσει στην κατανόηση αυτών των δυνάμεων και έτσι να μάθει τη φύση και τη χρησιμότητά τους, την ισχύ και τον κραδασμικό τους ρυθμό. Οφείλει επίσης να μάθει να αναγνωρίζει την προέλευσή τους και να είναι σε θέση να κάνει διάκριση μεταξύ των δυνάμεων, των ενεργειών και των ακτίνων.
( VIII, σελ. 319/291 )
Εργάζονται μαγνητικά, αν είναι πάνω στη δεύτερη ακτίνα, και μέσω εμπνεύσεως του φόβου της καταστροφής, αν είναι πάνω στην πρώτη ακτίνα. Αν είναι πάνω στην τρίτη ακτίνα, χρησιμοποιούν το Νόμο της Σκοπιμότητος. Ετσι και οι τρεις εργάζονται με τα αστρικά σώματα των ανθρώπων, και η ικανότητά τους προς επιτυχία εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το δικό τους τύπο αστρικού σώματος και από τη δύναμή του να προσελκύει άλλους που είναι αρκετά αναπτυγμένοι για να ανταποκρίνονται με επαρκή αισθαντικότητα και κατόπιν να φέρουν εις πέρας το καλό έργο.
( VIII, σελ. 346/315 )
Ο Πατρομύστης τότε, (στη μύηση), έχοντας πλήρη γνώση της ακτίνος του μαθητού καθώς και της υποακτίνος του, τόσο της εγωϊκής όσο και της προσωπικής, και αναγνωρίζοντας τυχόν κάρμα που μπορεί να καθυστερεί, εγγίζει το κέντρο ή κέντρα που είναι η σειρά τους να ζωογονηθούν, και το κρυμμένο πυρ ορμά τότε προς τα πάνω και επικεντρώνεται.
( VIII, σελ. 398/363 )
Να θυμάστε επίσης πως ακριβώς όπως οι τέσσερις μικρότερες ακτίνες συγχωνεύονται με τις τρεις κύριες ακτίνες, έτσι και τα τέσσερα μικρότερα κέντρα τηρούν την αντιστοιχία και μπαίνουν στη πραλάγια, βρίσκοντας το εστιακό τους σημείο στο κέντρο του λαιμού.
( VIII, σελ. 398,9/363 )
Το πνεύμα της γης, η μυστηριώδης αυτή οντότης - όχι ο πλανητικός Λόγος - ζωογονείται με μια καινούργια έννοια, και κατά την τόνωσή του πραγματοποιούνται πολλές ενδιαφέρουσες εξελίξεις. Αυτό επιχειρείται με τρεις τρόπους:
1. Με την αύξηση του βαθμού κραδασμού των αιθερικών ατόμων, που προκαλείται από την έλευση της τελετουργικής ακτίνος. (7ης)...
3. Με τη χρήση στα εσωτερικά πεδία από μέρους του Μαχατσόχαν ενός από τα δυναμικά τάλισμαν της έβδομης ακτίνος.
( VIII, σελ. 409,10/373 )
Με όλα όσα έχω πει αναφορικά με το αιθερικό σώμα των ανθρώπων, αναφορικά με τον πλανήτη, αναφορικά με το πνεύμα της γης, το κρίσιμο σημείο της όλης καταστάσεως βρίσκεται στο γεγονός πως οι πέντε ακτίνες την εποχή αυτή έχουν την έβδομη ακτίνα σαν τη δεσπόζουσα ακτίνα τους. Η έβδομη ακτίς είναι η ακτίς που ελέγχει το αιθερικό και τους ντέβα των αιθέρων. Ελέγχει το έβδομο υποπεδίο όλων των πεδίων αλλά κυριαρχεί αυτή τη στιγμή στο έβδομο υποπεδίο του φυσικού πεδίου.
( VIII, σελ. 410/373 )
Επειδή επίσης βρισκόμαστε στον τέταρτο γύρο, όταν μια ακτίς έρχεται σε οριστική ενσάρκωση, όχι μόνο εξασκεί έλεγχο στα πεδία που έχουν τον ίδιο αριθμό, αλλά έχει μια ειδική επίδραση πάνω στο τέταρτο υποπεδίο.
( VIII, σελ. 410,1/374 )
Η θέληση της ψυχής, θεωρώντας τη ψυχή αυτή σαν τοποθετημένη σε μια από τις επτά Ακτίνες, υποκαθίσταται από τη θέληση του Ολου...Οταν σας λέγω πως η θέληση που μεταδίδεται μέσω του ελεγχόμενου νου ενσωματώνεται σε επτά τύπους ενέργειας, και σ'αυτούς τους επτά τύπους υπάρχουν αντίστοιχοι τύποι ανθρωπότητας, λέτε χωρίς αμφιβολία πως αυτό είναι σαφές και πως δεν είναι τόσο δύσκολο να το κατανοήσει κανείς. Ομως πραγματικά καταλαβαίνετε; Επτά τύποι ενέργειας και επτά τύποι ευπαθούς νοητικότητος που εξαρτώνται από τους επτά τύπους ακτίνων! Σ'αυτή τη δήλωση σημειώνουμε τις διαφοροποιήσεις της όψεως ψυχή όπως τις συλλαμβάνει ο νους. Αυτές είναι οι επτά διαφοροποιήσεις που παίρνουν τη θέση της πολλαπλότητος των διαφορών στις οποίες υποδιαιρείται η μορφική όψη...Ο άνθρωπος παρασύρεται από αυτές σε ορισμένες βασικές δραστηριότητες και τάσεις ζωής, ανάλογα με την ιδιαίτερή του ακτίνα. Αυτές είναι νοητικές διακρίσεις. Ολες οι ψυχές πάνω στο νοητικό πεδίο παίρνουν τις μορφές των ηλιακών Αγγέλων, των θείων Υιών του νοός. Και έτσι έχουμε αυτές τις κατατάξεις και έτσι επίσης έχουμε την εστίαση των ενεργειών που μέσω τους το Σχέδιο των ΑΙώνων πραγματοποιείται μέσω επτά βασικών τμημάτων.
( VIII, σελ. 421,2/384 )
Γύρω στο έτος 1400, η Ιεραρχία των Διδασκάλων αντιμετώπιζε μια δύσκολη κατάσταση. Σ'ότι αφορούσε το έργο της δεύτερης ακτίνος (που είχε να κάνει με τη μετάδοση της πνευματικής αλήθειας) είχε προκύψει αυτό που θα μπορούσα να ονομάσω πλήρη εξωτερίκευση της αλήθειας αυτής. Η δραστηριότης της πρώτης ακτίνος (γύρω στο έτος 1400) είχε επίσης επιφέρει μια έντονη διαφοροποίηση και αποκρυστάλλωση μεταξύ των εθνών και των κυβερνήσεων του κόσμου....
( VIII, σελ. 440/401 )
Οι τελευταίες αυτές ομάδες (Οι διαμαρτυρόμενοι Λουθηριανοί, Καλβανιστές,και Μεθοδιστές, οι Προσκυνητές, οι Ουγενότοι και οι Μοραβοί μάρτυρες, και οι χιλιάδες των σύγχρονων αιρέσεων σε κάθε ομάδα) έδρασαν σε μεγάλο βαθμό κάτω από την επίδραση της έκτης και της δεύτερης ακτίνος. Οι πολιτιστικές ομάδες αναπήδησαν κάτω από την επίδραση της τέταρτης ακτίνος, ενώ η πρώτη ακτίς παρωθούσε τις πολιτικές δραστηριότητες που έφεραν τόσες αλλαγές μέσα στα έθνη. Κάτω από τις παρορμήσεις της πέμπτης και της τρίτης ακτίνος, εμφανίστηκαν ομάδες επιστημονικών ερευνητών, που εργάστηκαν με τις δυνάμεις και ενέργειες που συνιστούν τη θεία Ζωή, ασχολούμενοι με το εξωτερικό ένδυμα του Θεού, ερευνώντας από τα έξω προς τα μέσα και φανερώνοντας στον άνθρωπο την ουσιαστική του ενότητα με όλη τη δημιουργία και τη σχέση του, ενδόμυχη και ζωτική, με όλες τις μορφές της ζωής.
( VIII, σελ. 449,50/410 )
Οι τρεις ομάδες οι οποίες αναφέρθηκα προηγουμένως (θρησκευτικές, πολιτιστικές, επιστημονικών ερευνητών) χρειάζονται μερικά σχόλια. Το έργο τους είναι κατά περίεργο τρόπο διαφορετικό από των άλλων ομάδων και οι τάξεις τους επιστρατεύονται από όλες τις ομάδες ακτίνων, μολονότι τα μέλη της τρίτης ομάδος (των οικονομολόγων) συναντώνται πρωτίστως πάνω στην έβδομη ακτίνα, την ακτίνα της τελετουργικής οργανώσεως.
( VIII, σελ. 451/411 )
Οι επτά αυτοί τύποι ενέργειας δημιουργούν τους επτά τύπους ψυχών ή ακτίνων και μέσα σ'αυτή τη σκέψη έχετε το μυστικό της ψυχικής ενότητος. Στο διάστημα της εκδηλώσεως, εξαιτίας των επτά τύπων κρούσεως της ενέργειας, οι οποίοι επενεργούν στην ύλη του διαστήματος, συναντούμε τους επτά τύπους ψυχών, τις επτά περιοχές εκφράσεως και τις επτά διαβαθμίσεις συνειδήσεως και ακτινικών χαρακτηριστικών. Οι διαφοροποιήσεις αυτές, όπως ξέρετε καλά, είναι σαν τα χρώματα που παίρνει το πρίσμα όταν υποβάλλεται στις ακτίνες του ηλίου, ή σαν το ποίκιλμα των σχημάτων που βλέπουμε να αντανακλώνται πάνω σε μια διαυγή λίμνη.
( VIII, σελ. 475,6/433 )
Οταν, με το διαλογισμό και την υπηρεσία, και επιπρόσθετα με την πειθάρχηση των σεληνιακών σωμάτων, ένας άνθρωπος υπαχθεί συνειδητά και οριστικά στην ακτίνα της ψυχής του, τότε υπάγεται το ίδιο οριστικά στην επίδραση του ενός ή του άλλου από τα επτά ηλιακά συστήματα, καθώς εστιάζουν την ενέργειά τους μέσω του ενός ή του άλλου από τους επτά ιερούς πλανήτες.
( VIII, σελ. 480/437 )
Μπορεί (ο μαθητής) να είναι τόσο πεπεισμένος για την πραγματικότητα της δικής του ενσωματωμένης έννοιας σχετικά με το τι μπορεί να είναι η αλήθεια, που ξεχνά τους περιορισμούς του μυαλού του και το ότι η αλήθεια έχει φτάσει σ'αυτόν μέσω της ψυχής του και συνεπώς είναι χρωματισμένη από την ακτίνα του, και ότι έχει υστερότερα δομηθεί σε μορφή από τον προσωπικό του χωριστό νου.
( VIII, σελ. 536/490 )
Οταν η πέμπτη, η τρίτη και η έβδομη ακτίς είναι στην εξουσία, είτε αρχίζοντας την εκδήλωση, είτε μεσουρανώντας, είτε φεύγοντας από την εκδήλωση, το έργο είναι πολύ ευκολότερο από ό,τι είναι όταν δεσπόζουν η δεύτερη, η έκτη ή η τέταρτη ακτίς.
( VIII, σελ. 559/511 )
Την εποχή αυτή, η έβδομη ακτίς αρχίζει όπως ξέρουμε να δεσπόζει γοργά, και είναι μια από τις ευκολότερες δυνάμεις με τις οποίες έχει να εργαστεί ο άνθρωπος. Κάτω από την επίδραση αυτής της ακτίνος θα είναι δυνατό να κτίσουμε ένα καινούργιο οικοδόμημα στη θέση του πολιτισμού που διαλύεται γοργά, και να οικοδομήσουμε τον καινούργιο ναό που χρειάζεται για τη θρησκευτική παρόρμηση. Με την επίδρασή της το έργο των πολυάριθμων μη συνειδητών μάγων θα διευκολυνθεί εξαιρετικά.
( VIII, σελ. 559,60/511 )
Ο τύπος της δυνάμεως, όπως χρησιμοποιείται από ένα ζηλωτή, θα του φανερώσει τη πηγή εκπορεύσεώς της, και η μελέτη της θα αρχίσει να του υποδηλώνει την Οντότητα από την οποία έχει εκπορευθεί. Η γνώση του τύπου δίνει την απάντηση στην ερώτηση: Σε ποιά γραμμή ενέργειας και σε ποιά ακτίνα συναντάται αυτή η δύναμη; Η γνώση του τύπου δίνει την απάντηση στην ερώτηση: Σε ποιά γραμμή ενέργειας και σε ποιά ακτίνα συναντάται η δύναμη;
2. τη φύση της ακτίνος του, της εγωϊκής και της ακτίνος της προσωπικότητος. Μόνο ο μυημένος του τρίτου βαθμού μπορεί να εξακριβώσει την ακτίνα της μονάδος του.
( VIII, σελ. 627,8/573 )
Ας ζητήσει ο σπουδαστής από τον εαυτό του να πληροφορηθεί κατά πόσο η θέση που τήρησε νοητικά και κατά πόσο οι λέξεις που μίλησε σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη περίπτωση είχαν σαν παρόρμηση την επιθυμία να επιβάλλει τη θέλησή του πάνω σ'αυτούς που τον άκουαν. Αυτή η επιβολή της θελήσεως θα μπορούσε να είναι είτε ορθή ή εσφαλμένη. Οταν είναι ορθή, σημαίνει πως μιλούσε κάτω από την παρόρμηση της πνευματικής του θελήσεως, ότι οι λέξεις του ήταν σύμφωνες με το σκοπό και την πρόθεση της ψυχής του και πως διέπονταν από την αγάπη και, συνεπώς, ήταν εποικοδομητικές, βοηθητικές και θεραπευτικές. Η στάση του ήταν στάση αποσπάσεως και δεν είχε επιθυμία να αιχμαλωτίσει το νου του αδελφού του. Μα αν τα λόγια του είχαν σαν παρόρμηση την προσωπική θέληση και την επιθυμία να επιβάλει τις ιδέες του πάνω σε άλλους ανθρώπους και έτσι να προβληθεί μπροστά τους ή αν τους αναγκάσει να συμφωνήσουν με τα συμπεράσματά του, η μέθοδός του τότε θα ήταν καταστρεπτική, κυριαρχική και επιθετική, συζητητική, βίαιη, απρεπής ή ευερέθιστη, ανάλογα με τις ροπές και τάσεις της προσωπικότητός του. Αυτό θα έδειχνε την ορθή ή μη ορθή χρήση της δυνάμεως της πρώτης ακτίνος.
( VIII, σελ. 628,9/574 )
Σε περίπτωση που ο τύπος της δυνάμεως που χειρίζεται είναι της δεύτερης ακτίνος, μπορεί να την υποβάλει σε παρόμοια ανάλυση. Θα διαπιστώσει τότε ότι βασίζεται στην ομαδική αγάπη, υπηρεσία και συμπόνια, ή στον εγωιστικό πόθο να γίνει αρεστός, στο συναίσθημα και στην προσκόλληση. Τα λόγια του θα του το φανερώσουν, αν τα μελετήσει προσεκτικά.
( VIII, σελ. 629/574 )
Παρόμοια, αν χρησιμοποιεί δύναμη της τρίτης ακτίνος, με προσωπικό τρόπο, θα είναι ύπουλος στις συναλλαγές του, πανούργος και ελισσόμενος στα επιχειρήματά του, χρησιμοποιώντας πονηριές στις σχέσεις του με τους συνανθρώπους του, ή θα είναι ένας ενοχλητικός ταραχοποιός, ενεργώς ασχολούμενος στο να διευθύνει τον κόσμο, στο να διευθύνει τη ζωή των άλλων για λογαριασμό τους, ή στο να αρπάζει τόσο σφιχτά τα ηνία της διακυβερνήσεως για το προσωπικό του συμφέρον που θα θυσιάζει το καθετί και τον καθένα στο έργο της προωθήσεως των δικών του πολυάσχολων επιδιώξεων. Αν είναι όμως αληθινός μαθητής και ζηλωτής, θα συνεργάζεται με το Σχέδιο και θα χειρίζεται δύναμη της τρίτης ακτίνος για να πραγματοποιεί τους γεμάτους αγάπη σκοπούς της πνευματικής Πραγματικότητος. Θα είναι πολυάσχολος και δραστήριος και ο λόγος του θα έχει αλήθεια και θα καταλήγει στη βοήθεια των άλλων γιατί θα είναι αποσπασμένος και αληθινός.
( VIII, σελ. 628/574,5 )
Μελετάτε συνεπώς, τον τύπο της δυνάμεως που συνήθως χειρίζεστε. Μάθετε σε ποιά γραμμή ακτινικής ενέργειας έρχεται η δύναμη αυτή και έτσι πραγματοποιήσετε μια πιο αληθινή γνώση του εαυτού σας και των προσωπικών σας εσωτερικών ικανοτήτων, και εξακριβώσετε συνάμα ποιούς τύπους ενέργειας στερείστε και πώς ο εξοπλισμός σας μπορεί να ολοκληρωθεί όπως πρέπει.
( VIII, σελ. 634/579 )
Β. Η ιδιότης της δυνάμεως που χρησιμοποιούμε εξαρτάται αναγκαστικά από την ακτίνα από την οποία πιθανόν να εκπορεύεται. Μου ζητάτε να κάνω τη διάκριση μεταξύ των λέξεων τύπος και ιδιότης. Θα έλεγα ότι ο τύπος της δυνάμεως δείχνει την όψη ζωή, ενώ η ιδιότης δείχνει την όψη συνείδηση, και ότι και οι δύο είναι όψεις της οντότητος ή όντος που είναι η ενσωμάτωση κάποιας ακτίνος.
( VIII, σελ. 634/579 )
Πρόκειται κυριολεκτικά για μια διάρκεια χρόνου, και η δύναμη είναι πάνω από κάθε άλλο πράγμα η ικανότης της αντοχής, της εμμονής, της ευστάθειας και της ικανότητος να τραβάμε μπροστά απτόητοι. Μελετάτε, λοιπόν, προσεκτικώτατα τους δυναμικούς τύπους, τη μαγνητική ιδιότητα και την επίμονη ισχύ των δυνάμεων που συνιστούν τον εξοπλισμό σας. Οταν θα μπορείτε να τις χειρίζεστε, είτε καταστρεπτικά είτε εποικοδομητικά, είτε εγωιστικά είτε αφίλαυτα, είτε σύμφωνα με το Οικουμενικό Σχέδιο είτε με το εγωιστικό και το προσωπικό σχέδιο, τότε θα εργάζεστε συνειδητά, και εν γνώσει σας θα βαδίζετε τη δεξιά ή την αριστερή ατραπό.
( VIII, σελ. 635/580 )
Δεύτερο, έχουμε το στάδιο όπου τα κέντρα, μέσω του αποτελεσματικού έργου του προηγούμενου σταδίου, γίνονται αυτό που ονομάζεται από εσωτέρα άποψη "απελευθερωμένα μέσα στη φυλακή". μπορούν τώρα να γίνουν αντικείμενο (κάτω από τη δέουσα καθοδήγηση ενός δασκάλου) συγκεκριμένων μεθόδων αφυπνίσεως και φορτίσεως - και οι μέθοδοι διαφέρουν ανάλογα με την ακτίνα, προσωπική και εγωϊκή του ζηλωτή.
( VIII, σελ. 644/588 )
Η διδασκαλία που πρέπει να δοθεί σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη περίπτωση και οι μέθοδοι που πρέπει να εφαρμοστούν εξαρτώνται από πάρα πολλούς παράγοντες για να μπορέσει να δοθεί ένας γενικός κανόνας και γενικές οδηγίες. Η ακτίς και ο τύπος, το φύλον και το σημείο εξελίξεως πρέπει να εξεταστούν, καθώς και η ισορροπία των κέντρων.
( VIII, σελ. 421,2/384 )
Πρέπει να σημειωθεί πως αυτή η αλληλοδιάδοχη ανάπτυξη συνοδεύεται από μια εσωτερική ανάπτυξη της ψυχικής επίγνωσης, μολονότι ο τρόπος εκφράσεως αυτής της εσωτερικής αναπτύξεως εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ακτίνα πάνω στην οποία βρίσκεται η πνευματική Οντότης.
( VIII, σελ. 433/395 )
Γύρω στο έτος 1400, η Ιεραρχία των Διδασκάλων αντιμετώπιζε μια δύσκολη κατάσταση. Σ'ότι αφορούσε το έργο της δεύτερης ακτίνος (που είχε να κάνει με τη μετάδοση της πνευματικής αλήθειας) είχε προκύψει αυτό που θα μπορούσα να ονομάσω πλήρη εξωτερίκευση της της αλήθειας αυτής.
( VIII, σελ. 440/401 )
Η δραστηριότης της πρώτης ακτίνος (γύρω στο έτος 1400) είχε επίσης επιφέρει μια έντονη διαφοροποίηση και αποκρυστάλλωση μεταξύ των εθνών και των κυβερνήσεων του κόσμου.
( VIII, σελ. 440/401 )
Οι τελευταίες αυτές ομάδες (Οι διαμαρτυρόμενοι Λουθηριανοί, Καλβανισταί,και Μεθοδισταί, οι Προσκυνηταί, οι Ουγενότοι και οι Μοραβοί μάρτυρες, και οι χιλιάδες των σύγχρονων αιρέσεων σε κάθε ομάδα) έδρασαν σε μεγάλο βαθμό κάτω από την επίδραση της έκτης και της δεύτερης ακτίνος.
( VIII, σελ. 449/410 )
Οι πολιτιστικές ομάδες αναπήδησαν κάτω από την επίδραση της τέταρτης ακτίνος, ενώ η πρώτη ακτίς παρωθούσε τις πολιτικές δραστηριότητες που έφεραν τόσες αλλαγές μέσα στα έθνη.
( VIII, σελ. 449/410 )
Κάτω από τις παρορμήσεις της πέμπτης και της τρίτης ακτίνος, εμφανίστηκαν ομάδες επιστημονικών ερευνητών, που εργάστηκαν με τις δυνάμεις και ενέργειες που συνιστούν τη θεία Ζωή, ασχολούμενοι με το εξωτερικό ένδυμα του Θεού, ερευνώντας από τα έξω προς τα μέσα και φανερώνοντας στον άνθρωπο την ουσιαστική του ενότητα με όλη τη δημιουργία και τη σχέση του, ενδόμυχη και ζωτική, με όλες τις μορφές της ζωής.
( VIII, σελ. 449,50/410 )
Οι τρεις ομάδες οι οποίες αναφέρθηκα προηγουμένως (θρησκευτικές, πολιτιστικές, επιστημονικών ερευνητών) χρειάζονται μερικά σχόλια. Το έργο τους είναι κατά περίεργο τρόπο διαφορετικό από των άλλων ομάδων και οι τάξεις τους επιστρατεύονται από όλες τις ομάδες ακτίνων, μολονότι τα μέλη της τρίτης ομάδος (των οικονομολόγων) συναντώνται πρωτίστως πάνω στην έβδομη ακτίνα, την ακτίνα της τελετουργικής οργανώσεως.
( VIII, σελ. 451/411 )
Οι επτά αυτοί τύποι ενέργειας δημιουργούν τους επτά τύπους ψυχών ή ακτίνων και μέσα σ'αυτή τη σκέψη έχετε το μυστικό της ψυχικής ενότητος. Στο διάστημα της εκδηλώσεως, εξαιτίας των επτά τύπων κρούσεως της ενέργειας, οι οποίοι επενεργούν στην ύλη του διαστήματος, συναντούμε τους επτά τύπους ψυχών, τις επτά περιοχές εκφράσεως και τις επτά διαβαθμίσεις συνειδήσεως και ακτινικών χαρακτηριστικών.
( VIII, σελ. 475,6/433 )
Οταν, με το διαλογισμό και την υπηρεσία, και επιπρόσθετα με την πειθάρχηση των σεληνιακών σωμάτων, ένας άνθρωπος υπαχθεί συνειδητά και οριστικά στην ακτίνα της ψυχής του, τότε υπάγεται το ίδιο οριστικά στην επίδραση του ενός ή του άλλου από τα επτά ηλιακά συστήματα, καθώς εστιάζουν την ενέργειά τους μέσω του ενός ή του άλλου από τους επτά ιερούς πλανήτες.
( VIII, σελ. 480/437 )
Μπορεί να είναι τόσο πεπεισμένος για την πραγματικότητα της δικής του ενσωματωμένης έννοιας σχετικά με το τι μπορεί να είναι η αλήθεια, που ξεχνά τους περιορισμούς του μυαλού του και το ότι η αλήθεια έχει φτάσει σ'αυτόν μέσω της ψυχής του και συνεπώς είναι χρωματισμένη από την ακτίνα του, και ότι έχει υστερότερα δομηθεί σε μορφή από τον προσωπικό του χωριστό νου.
( VIII, σελ. 536/490 )
Οταν η πέμπτη, η τρίτη και η έβδομη ακτίς είναι στην εξουσία, είτε αρχίζοντας την εκδήλωση, είτε μεσουρανώντας, είτε φεύγοντας από την εκδήλωση, το έργο είναι πολύ ευκολότερο από ό,τι είναι όταν δεσπόζουν η δεύτερη, η έκτη ή η τέταρτη ακτίς.
( VIII, σελ. 559/511 )
Την εποχή αυτή, η έβδομη ακτίς αρχίζει όπως ξέρουμε να δεσπόζει γοργά, και είναι μια από τις ευκολότερες δυνάμεις με τις οποίες έχει να εργαστεί ο άνθρωπος. Κάτω από την επίδραση αυτής της ακτίνος θα είναι δυνατό να κτίσουμε ένα καινούργιο οικοδόμημα στη θέση του πολιτισμού που διαλύεται γοργά, και να οικοδομήσουμε τον καινούργιο ναό που χρειάζεται για τη θρησκευτική παρόρμηση. Με την επίδρασή της το έργο των πολυάριθμων μη συνειδητών μάγων θα διευκολυνθεί εξαιρετικά.
( VIII, σελ. 559,60/511 )
Μπορούμε να ανατρέξουμε αυτή την έννοια σε όλη την έκτασή της, από την ομάδα μιας οικογένειας στην ομάδα των εγώ που, σε στενή αμοιβαία σύνδεση, σχηματίζουν ομάδα στο ανώτερο επίπεδο του νοητικού πεδίου, μέχρι και τους επτά βασικούς διανοητές του σύμπαντος, τους Κυρίους των επτά ακτίνων. Οι επτά αυτοί, με τη σειρά τους, παρασύρονται σε δραστηριότητα από τους τρεις υπέρτατους εργάτες της μαγείας, την εκδηλωμένη Τριάδα.
( VIII, σελ. 608/554 )
Ο τύπος της δυνάμεως, όπως χρησιμοποιείται από ένα ζηλωτή, θα του φανερώσει τη πηγή εκπορεύσεώς της, και η μελέτη της θα αρχίσει να του υποδηλώνει την Οντότητα από την οποία έχει εκπορευθεί η γνώση του τύπου δίνει την απάντηση στην ερώτηση: Σε ποιά γραμμή ενέργειας και σε ποιά ακτίνα συναντάται αυτή η δύναμη;
2. τη φύση της ακτίνος του, της εγωϊκής και της ακτίνος της προσωπικότητος. Μόνο ο μυημένος του τρίτου βαθμού μπορεί να εξακριβώσει την ακτίνα της μονάδος του.
( VIII, σελ. 627,8/573 )
Ας ζητήσει ο σπουδαστής από τον εαυτό του να πληροφορηθεί κατά πόσο η θέση που τήρησε νοητικά και κατά πόσο οι λέξεις που μίλησε σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη περίπτωση είχαν σαν παρόρμηση την επιθυμία να επιβάλλει τη θέλησή του πάνω σ'αυτούς που τον άκουαν. Αυτή η επιβολή της θελήσεως θα μπορούσε να είναι είτε ορθή ή εσφαλμένη. Οταν είναι ορθή, σημαίνει πως μιλούσε κάτω από την παρόρμηση της πνευματικής του θελήσεως, ότι οι λέξεις του ήταν σύμφωνες με το σκοπό και την πρόθεση της ψυχής του και πως διέπονταν από την αγάπη και, συνεπώς, ήταν εποικοδομητικές, βοηθητικές και θεραπευτικές. Η στάση του ήταν στάση αποσπάσεως και δεν είχε επιθυμία να αιχμαλωτίσει το νου του αδελφού του. Μα αν τα λόγια του είχαν σαν παρόρμηση την προσωπική θέληση και την επιθυμία να επιβάλει τις ιδέες του πάνω σε άλλους ανθρώπους και έτσι να προβληθεί μπροστά τους ή αν τους αναγκάσει να συμφωνήσουν με τα συμπεράσματά του, η μέθοδός του τότε θα ήταν καταστρεπτική, κυριαρχική και επιθετική, συζητητική, βίαιη, απρεπής ή ευερέθιστη, ανάλογα με τις ροπές και τάσεις της προσωπικότητός του. Αυτό θα έδειχνε την ορθή ή μη ορθή χρήση της δυνάμεως της πρώτης ακτίνος.
( VIII, σελ. 628,9/574 )
Σε περίπτωση που ο τύπος της δυνάμεως που χειρίζεται είναι της δεύτερης ακτίνος, μπορεί να την υποβάλει σε παρόμοια ανάλυση. Θα διαπιστώσει τότε ότι βασίζεται στην ομαδική αγάπη, υπηρεσία και συμπόνια, ή στον εγωιστικό πόθο να γίνει αρεστός, στο συναίσθημα και στην προσκόλληση. Τα λόγια του θα του το φανερώσουν, αν τα μελετήσει προσεκτικά.
( VIII, σελ. 629/574 )
Παρόμοια, αν χρησιμοποιεί δύναμη της τρίτης ακτίνος, με προσωπικό τρόπο, θα είναι ύπουλος στις συναλλαγές του, πανούργος και ελισσόμενος στα επιχειρήματά του, χρησιμοποιώντας πονηριές στις σχέσεις του με τους συνανθρώπους του, ή θα είναι ένας ενοχλητικός ταραχοποιός, ενεργώς ασχολούμενος στο να διευθύνει τον κόσμο, στο να διευθύνει τη ζωή των άλλων για λογαριασμό τους, ή στο να αρπάζει τόσο σφιχτά τα ηνία της διακυβερνήσεως για το προσωπικό του συμφέρον που θα θυσιάζει το καθετί και τον καθένα στο έργο της προωθήσεως των δικών του πολυάσχολων επιδιώξεων. Αν είναι όμως αληθινός μαθητής και ζηλωτής, θα συνεργάζεται με το Σχέδιο και θα χειρίζεται δύναμη της τρίτης ακτίνος για να πραγματοποιεί τους γεμάτους αγάπη σκοπούς της πνευματικής Πραγματικότητος. Θα είναι πολυάσχολος και δραστήριος και ο λόγος του θα έχει αλήθεια και θα καταλήγει στη βοήθεια των άλλων γιατί θα είναι αποσπασμένος και αληθινός.
( VIII, σελ. 628/574,5 )
Μελετάτε συνεπώς, τον τύπο της δυνάμεως που συνήθως χειρίζεστε. Μάθετε σε ποιά γραμμή ακτινικής ενέργειας έρχεται η δύναμη αυτή και έτσι πραγματοποιήσετε μια πιο αληθινή γνώση του εαυτού σας και των προσωπικών σας εσωτερικών ικανοτήτων, και εξακριβώσετε συνάμα ποιούς τύπους ενέργειας στερείστε και πώς ο εξοπλισμός σας μπορεί να ολοκληρωθεί όπως πρέπει.
( VIII, σελ. 634/579 )
Β. Η ιδιότης της δυνάμεως που χρησιμοποιούμε εξαρτάται αναγκαστικά από την ακτίνα από την οποία πιθανόν να εκπορεύεται.
Μου ζητάτε να κάνω τη διάκριση μεταξύ των λέξεων τύπος και ιδιότης. Θα έλεγα ότι ο τύπος της δυνάμεως δείχνει την όψη ζωή, ενώ η ιδιότης δείχνει την όψη συνείδηση, και ότι και οι δύο είναι όψεις της οντότητος ή όντος που είναι η ενσωμάτωση κάποιας ακτίνος.
( VIII, σελ. 634/579 )
Πρόκειται κυριολεκτικά για μια διάρκεια χρόνου, και η δύναμη είναι πάνω από κάθε άλλο πράγμα η ικανότης της αντοχής, της εμμονής, της ευστάθειας και της ικανότητος να τραβάμε μπροστά απτόητοι. Μελετάτε, λοιπόν, προσεκτικώτατα τους δυναμικούς τύπους, τη μαγνητική ιδιότητα και την επίμονη ισχύ των δυνάμεων που συνιστούν τον εξοπλισμό σας. Οταν θα μπορείτε να τις χειρίζεστε, είτε καταστρεπτικά είτε εποικοδομητικά, είτε εγωιστικά είτε αφίλαυτα, είτε σύμφωνα με το Οικουμενικό Σχέδιο είτε με το εγωιστικό και το προσωπικό σχέδιο, τότε θα εργάζεστε συνειδητά, και εν γνώσει σας θα βαδίζετε τη δεξιά ή την αριστερή ατραπό.
( VIII, σελ. 635/580 )
Δεύτερο, έχουμε το στάδιο όπου τα κέντρα, μέσω του αποτελεσματικού έργου του προηγούμενου σταδίου, γίνονται αυτό που ονομάζεται από εσωτέρα άποψη "απελευθερωμένα μέσα στη φυλακή". μπορούν τώρα να γίνουν αντικείμενο (κάτω από τη δέουσα καθοδήγηση ενός δασκάλου) συγκεκριμένων μεθόδων αφυπνίσεως και φορτίσεως - και οι μέθοδοι διαφέρουν ανάλογα με την ακτίνα, προσωπική και εγωϊκή του ζηλωτή.
( VIII, σελ. 644/588 )
Η διδασκαλία που πρέπει να δοθεί σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη περίπτωση και οι μέθοδοι που πρέπει να εφαρμοστούν εξαρτώνται από πάρα πολλούς παράγοντες για να μπορέσει να δοθεί ένας γενικός κανόνας και γενικές οδηγίες. Η ακτίς και ο τύπος, το φύλον και το σημείο εξελίξεως πρέπει να εξεταστούν, καθώς και η ισορροπία των κέντρων.
( VIII, σελ. 644/595,6 )