Προς το παρόν (ο Διδάσκαλος Ρακόζυ) παρακολουθεί τους περισσότερους από τους μαθητές της τρίτης ακτίνος στη Δύση από κοινού με το Διδάσκαλο Ιλαρίωνα.
( ΙΙ, σελ. 71/58 )
Η ακτίς στην οποία ευρίσκεται το αιτιατό σώμα του ανθρώπου, η ακτίς του εγώ, πρέπει να προσδιορίζει τον τύπο του διαλογισμού. Κάθε Ακτίς απαιτεί ιδιαιτέρα μέθοδο προσεγγίσεως, διότι σκοπός παντός διαλογισμού είναι η ένωσις με το θείο...
Οταν η Ακτίς του Εγώ είναι η Τρίτη ή Ακτίς της δράσεως και της προσαρμογής, η μέθοδος είναι κάπως διάφορος. Δεν είναι τόσο η προώθησις, δεν είναι τόσο η βαθμιαία επέκτασις όσο η συστηματική προσαρμογή όλης της γνώσεως και όλων των μέσων για να επιτευχθεί ο εν όψει σκοπός. Είναι πραγματικά η μέθοδος της χρησιμοποιήσεως των πολλών προς χρήσι του ενός. Είναι περισσότερο η συγκέντρωσις του αναγκαίου υλικού και ποιού για τη βοήθεια του κόσμου, καθώς επίσης και η συγκέντρωσις πληροφοριών, δια της αγάπης και της διακρίσεως, και με το μέσο αυτό προκαλείται εν τέλει η συντριβή του Αιτιατού Σώματος. Σε αυτές τις "Ακτίνες Οψεως", ή θείας εκφράσεως, αν μου επιτρέπεται να τις ονομάσω έτσι, η συντριβή του Αιτιατού Σώματος επέρχεται με τη διαστολή του αγωγού - που οφείλεται στην προωθητική δύναμη της θελήσεως εις την πρώτη περίπτωση, με τη διεύρυνση του κατώτερου αυρικού ωού, του αιτιατού σώματος, εις τη δεύτερη λόγω της περιεκτικότητος της συνθετικής Ακτίνος της Αγάπης-Σοφίας, και με τη διάρρηξη της περιφερείας του σώματος του Εγώ εις την τρίτη περίπτωση, λόγω της συσσωρευτικής ιδιότητος και της συστηματικής απορροφήσεως της Ακτίνος της προσαρμογής....
( III, σελ. 32-6/15-18 )
Το τρίτο κέντρο, ο σπλήν, έχει ειδικό σκοπό. Εχει την αντιστοιχία του εις την τρίτη όψη, ή την όψη της δράσεως και εις την τρίτη ακτίνα, της δράσεως της προσαρμογής και αποτελεί τη βάση όλων των θεμελιωδών δράσεων του μικρόκοσμου και των συνεχών προσαρμογών οι οποίες λαμβάνουν χώρα εις τον μικρόκοσμο σχετικά με το περιβάλλον του, προς την ανάγκη του και προς τον μακρόκοσμο.
( III, σελ. 93/72 )
Διανοητική εφαρμογή... Οφείλει να μάθει την αξία των συγκινήσεων και, ενόσω μαθαίνει αυτό, οφείλει να εκμάθει υπό έννοια αποκρυφιστική, το αποτέλεσμα του πυρός επί του ύδατος. Οφείλει να μάθει το απόρρητο του πεδίου εκείνου, το οποίο, απόρρητο, (όταν γνωστεί) του παρέχει την κλείδα της ροής της φωτίσεως από την Τριάδα δια του αιτιατού και εκείθεν στο αστρικό...Αυτή είναι η γραμμή της τρίτης Ακτίνος και των τεσσάρων επικουρικών της ακτίνων, είναι δε ακτίς μεγάλης ενέργειας, με συχνή μετατόπιση και με πολλή ενεργό νοητική έκφραση στους κατώτερους κόσμους.
( III, σελ. 318/286,7 )
Οσοι λαμβάνουν μυήσεις κατά τη γραμμή του Μαχατσόχαν, ή επί της τρίτης Ακτίνος, θα την λαμβάνουν στην προχωρημένη σχολή της Ιταλίας.
( III, σελ. 340/308 )
Η αποκρυσταλλωμένη μορφή-σκέψη της διανοητικής επιτεύξεως για εγωιστικούς σκοπούς και η χρήση της γνώσεως για επιδιώξεις της προσωπικότητος, στέκουν μπροστά στην πύλη της ατραπού στην περίπτωση του προσώπου της τρίτης ακτίνος, και εάν αυτή η μορφή σκέψη δεν διαλυθεί και καταστραφεί, θα το κυριαρχήσει και θα το μετατρέψει σε μαύρο μάγο.
( VIII, σελ. 265/239 )
Το πρόσωπο της τρίτης ακτίνος, που επίσης δεν καταφέρνει να συντρίψει τον "Ενοικούντα" του, γίνεται αυτό που ονομάζεται "διαφθορεύς ψυχών" και χρησιμοποιεί το νου για να καταστρέφει το πραγματικό και για να βάζει ένα πέπλο μεταξύ του ανθρώπου και της πραγματικότητος.
( VIII, σελ. 267/241 )
Η τρίτη ομάδα (της τρίτης ακτίνας) εργάζεται πρωτίστως μέσω των εμπορικών σχέσεων στον κόσμο της επιχειρήσεως και μέσω της χρήσεως του χρήματος, της συγκεκριμενοποιήσεως του πράνα ή της συμπαντικής παλιρροϊκής κινήσεως.
( VIII, σελ. 267,8/241 )
Τρίτη Ακτίς: " Ο Στρατός του Κυρίου, που ανταποκρίνεται στη λέξη, ας καταπαύσει τη δραστηριότητα του. Η γνώση ας τελειώσει τη σοφία. Το κραδαινόμενο σημείο ας γίνει το σημείο που ηρεμεί και όλες οι γραμμές ας συναθροιστούν και συνενωθούν σε Μία. Η ψυχή ας πραγματοποιήσει το Ενα στα Πολλά και η λέξη ας εκπεμφθεί με τέλεια κατανόηση: 'Είμαι ο Εργάτης και το Εργο, ο Ενας που Είναι'".
( VIII, σελ. 316/288,9 )
Παρόμοια, αν χρησιμοποιεί δύναμη της τρίτης ακτίνος, με προσωπικό τρόπο, θα είναι ύπουλος στις συναλλαγές του, πανούργος και ελισσόμενος στα επιχειρήματά του, χρησιμοποιώντας πονηριές στις σχέσεις του με τους συνανθρώπους του, ή θα είναι ένας ενοχλητικός ταραχοποιός, ενεργώς ασχολούμενος στο να διευθύνει τον κόσμο, στο να διευθύνει τη ζωή των άλλων για λογαριασμό τους, ή στο να αρπάζει τόσο σφιχτά τα ηνία της διακυβερνήσεως για το προσωπικό του συμφέρον που θα θυσιάζει το καθετί και τον καθένα στο έργο της προωθήσεως των δικών του πολυάσχολων επιδιώξεων. Αν είναι όμως αληθινός μαθητής και ζηλωτής, θα συνεργάζεται με το Σχέδιο και θα χειρίζεται δύναμη της τρίτης ακτίνος για να πραγματοποιεί τους γεμάτους αγάπη σκοπούς της πνευματικής Πραγματικότητος. Θα είναι πολυάσχολος και δραστήριος και ο λόγος του θα έχει αλήθεια και θα καταλήγει στη βοήθεια των άλλων γιατί θα είναι αποσπασμένος και αληθινός.
( VIII, σελ. 628/574,5 )
Η τρίτη ακτίς συνδέεται μ'ένα ιδιάζοντα τρόπο με το ζωικό βασίλειο, δημιουργώντας την τάση προς νοήμονα δραστηριότητα που παρατηρούμε στα ανώτερα οικιακά ζώα.
( IX, σελ. 60/45 )
Αλλά με τον ίδιο τρόπο που ο Πατήρ μεταδίδει στον Υιό τις θείες ιδιότητες της θελήσεως και της αγάπης, η Μήτηρ μεταδίδει επίσης πολλά, και η αρχική δυαδικότης αυξάνεται και οι ιδιότητες διευρύνονται με την προσθήκη μιας ιδιότητος που είναι συμφυής με την ίδια την ύλη - την ιδιότητα ή Ακτίνα της Νοήμονος Δραστηριότητος. Αυτή είναι η τρίτη από τις θείες ιδιότητες και συμπληρώνει, αν μπορώ να το εκφράσω έτσι, τον εξοπλισμό των εμφανιζομένων μορφών, και προδιαθέτει όλη τη δημιουργία στη νοήμονα εκτίμηση του αληθινού προορισμού της επιθυμίας και στη νοήμονα χρήση της τεχνικής της δομήσεως μορφών, σε τρόπο ώστε να αποκαλύψει το θείο σκοπό.
( IX, σελ. 62/47 )
Ακτίς ΙΙΙ...Ανώτερη έκφραση: Μέσα επικοινωνίας ή αλληλεπιδράσεως. Ραδιόφωνο, τηλέφωνο, τηλέγραφος και ικανότης για ταξίδια.
Κατώτερη έκφραση: Χρήση και διάδοση του χρήματος και του χρυσού.
( IX, σελ. 65/50 )
Η τρίτη ακτίς, μια ακτίς που έχει ένα πολύ μεγάλο κύκλο, αφού βρίσκεται σε εκδήλωση από το έτος 1425 μ.χ., έχει μια άμεση επίδραση πάνω στην πέμπτη ρίζα-φυλή, την Αρία, και συνδέεται με μια σειρά περίεργων φράσεων που εκφράζουν το σκοπό της.
( IX, σελ. 84/67 )
Ακτίς ΙΙΙ. Ενεργός Νοημοσύνη ή Προσαρμοστικότης
Μερικά από τα ονόματα του Κυρίου της τρίτης ακτίνος δείχνουν την από μέρους Του χρήση της δυνάμεως και την πραγματική Του φύση. Είναι τα εξής:
Ο Φύλακας των Αρχείων
Ο Κύριος της Μνήμης
Ο Ενοποιών τα κατώτερα Τέσσερα
Ο Ερμηνευτής Αυτού Που διακρίνεται
Ο Κύριος της Ισορροπίας
Ο Θείος Διαχωριστής
Η Διακρίνουσα Ουσιαστική Ζωή
Εκείνος Που επιφέρει Συνάσπιση
Το Τρίπλευρο Τρίγωνο
Ο Φωτιστής του Λωτού
Ο Οικοδόμος του Θεμελίου
Ο Πρόδρομος του Φωτός
Αυτός Που συγκαλύπτει κι όμως αποκαλύπτει
Ο Απονεμητής του Χρόνου
Ο Κύριος του Χώρου
Ο Παγκόσμιος Νους
Η Τριπλή Θρυαλλίς
Ο Μέγας Αρχιτέκτων του Σύμπαντος
και πολλοί άλλοι όροι φανερώνουν σχέση με το φως, με το χρόνο, με το χώρο, με τον εκδηλωμένο Λόγο, με την ύλη και με τη "δύναμη που είναι η αιτία της μορφής".
Αν όλα αυτά τα ονόματα μελετηθούν σε σχέση με τις σύγχρονες εξελίξεις ή με τη σύγχρονη κουλτούρα και επιστήμη θα γίνει πρόδηλο πόσο ισχυρή είναι και πόση επίδραση εξασκεί στην εποχή μας και στις μέρες μας η συγκεκριμένη αυτή ακτινική Ζωή, και πώς οι ενέργειές Της (έχοντας δημιουργήσει τους ψαυστούς αντικειμενικούς κόσμους) στρέφονται στην εκδήλωση του σύγχρονου πολιτισμού μας, με την υλική του έμφαση, την έρευνά του αναφορικά με τη φύση του χρόνου και του χώρου και τη νοητική εκείνη ανέλιξη, που είναι η δόξα και το πεπρωμένο της συγκεκριμένης φυλής να εκδηλώσει.
Τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τον Κύριο αυτής της ακτίνας θα μπορούσαμε να τις απαριθμήσουμε στις ακόλουθες φράσεις. Πρέπει να έχουμε υπόψιν ότι το έβδομο χαρακτηριστικό της καθεμιάς από τις ακτίνες υποδηλώνεται από το ακτινικό όνομα και δεν αναφέρεται ειδικά στις άλλες έξη ιδιότητες. Οι έξη Αδελφοί Του, Υιοί του ενός Πατρός, έψαλαν τις εξής εντολές σ'Αυτόν την ημέρα της ανανεώσεως της δραστηριότητός του (αυτή που αποκαλούμε ημέρα της δημιουργίας):
1. Δημιούργησε τη δυαδική μορφή και συγκάλυψε τη ζωή. Ας εμφανιστεί η μορφή κι ας αποδείξει τον εαυτό της θείο. Ολα είναι του Θεού.
Ιδιότης... η δύναμη του εκδηλούσθαι.
2. Συμμόρφωσε το κέλυφος σύμφωνα με αυτό που κατοικεί εντός. Ας εμφανιστεί το παγκόσμιο ωόν. Ας περάσουν αιώνες. Τότε ας εμφανιστεί η ψυχή. Ας προβάλει η ζωή σ'ένα προκαθορισμένο χρόνο.
Ιδιότης... η δύναμη του αναπτύσσεσθαι.
3. Ας κυριαρχήσει ο νους. Η καθαρή λάμψη του ήλιου της ζωής ας αποκαλύψει τη διάνοια του Θεού, κι ας βάλει αυτόν που λάμπει στο δρόμο του. Τότε οδήγησέ του στο κεντρικό σημείο όπου όλα χάνονται μέσα στο υπερκόσμιο φως.
Ιδιότης... νοητική φώτιση.
4. Ο Θεός και η μορφή Του αποτελούν εν. Αποκάλυψε αυτό το γεγονός, υπέρτατε Κύριε της μορφής. Ο Θεός και η μορφή Του αποτελούν ένα. Απόκλεισε την έννοια της δυαδικότητος. Χάρισε χρώμα στη μορφή. Η ζωή είναι μία, η αρμονία πλήρης. Ετσι απόδειξε πως τα δύο είναι ένα.
Ιδιότης... η δύναμη της δημιουργίας συνθέσεως στο φυσικό πεδίο.
5. Δημιούργησε το ένδυμα του Κυρίου. Απλωσε το χιτώνα με τα πολλά χρώματα. Τότε χώρισε αυτό το χιτώνα από Εκείνο Που κρύβεται μέσα στις πολλές του πτυχές. Σήκωσε τα περιβλήματα που είναι το περικάλυμμα. Ο Θεός ας φανεί. Σήκωσε το Χριστό από το σταυρό.
Ιδιότης... επιστημονική έρευνα.
6. Οι δύο ατραποί ας συγκλίνουν. Ισορρόπησε τα ζεύγη των αντιθέτων κι ας προβάλει η ατραπός μεταξύ των δύο. Ο Θεός και η Ατραπός και ο άνθρωπος είναι ένα.
Ιδιότης... ισορροπία.
( IX, σελ. 86,8/68,70 )
3. Οραση.. 3η Ακτίς . Οραματισμός... Ο Οφθαλμός του Θεού
( IX, σελ. 159/133 )
Μέσω του Οφθαλμού του Θεού το φως διαλάμπει πάνω στο δρόμο του ήλιου, στην ατραπό των πλανητών και στην ατραπό του ανθρώπου. Ο Κύριος της Προσαρμοστικότητος και της Διανοήσεως δίνει έκφραση και αντικειμενικότητα σε μια νοήμονα υλοποίηση της θείας ιδέας και του θείου Σχεδίου.
( IX, σελ. 159/133 )
Η Τρίτη Ακτίς αποτελεί το άθροισμα των ενεργών δομικών δυνάμεων, ο δε Μέγας Αρχιτέκτων, με τους Οικοδόμους Του, οργανώνει το υλικό, κάμνει έναρξη του έργου της οικοδομήσεως και συν τω χρόνω υλοποιεί την ιδέα και το σκοπό του Θεού Πατρός, υπό την καθοδήγηση του Θεού Υιού.
( IX, σελ. 186/159 )
Η Τρίτη Ακτίς του Ανώτερου Νου
Ειδικές αρετές:
Πλατιές απόψεις πάνω σ'όλα τα αφηρημένα θέματα, ειλικρίνεια σκοπού, διαυγής διανόηση, ιδιότητα συγκεντρώσεως στις φιλοσοφικές μελέτες, υπομονή, επιφυλακτικότης, απουσία τάσεως ανησυχίας του ίδιου του ατόμου ή των άλλων για μικροπράγματα.
Ελαττώματα ακτίνος:
Διανοητική υπερηφάνεια, ψυχρότης, απομόνωση, ανακρίβεια στις λεπτομέρειες, αφηρημάδα, πείσμα, εγωισμός, υπερβολική επίκριση των άλλων.
Αρετές προς απόκτηση:
Συμπάθεια, ανεκτικότης, αφοσίωση, ακρίβεια, ενεργητικότης και κοινός νους.
Αυτή η ακτίς του αφηρημένου στοχαστή, του φιλόσοφου και του μεταφυσικού, του ανθρώπου που γοητεύεται από τα ανώτερα μαθηματικά μα που, αν δεν τροποποιείται από κάποια ακτίνα πρακτική, ελάχιστα θα νοιαζόταν να κρατά τους λογαριασμούς ακριβείς. Η ιδιότης της φαντασίας του θα είναι εξαιρετικά αναπτυγμένη, δηλαδή θα μπορεί με τη δύναμη της φαντασίας του να συλλαμβάνει την ουσία της αλήθειας. Ο ιδεαλισμός του θα είναι συχνά ισχυρός. Είναι ο ονειροπόλος και ο θεωρητικός, και από τη σκοπιά των πλατιών απόψεών του και της μεγάλης του επιφυλακτικότητος βλέπει κάθε πλευρά ενός ζητήματος με την ίδια διαύγεια. Αυτό μερικές φορές παραλύει τη δραστηριότητά του. Θα αποβεί ένας καλός επιχειρηματίας. Σα στρατιώτης θα μπορεί να επεξεργαστεί ένα πρόβλημα τακτικής στο γραφείο του, αλλά σπάνια διακρίνεται στο πεδίο μάχης. Σα καλλιτέχνης η τεχνική του δεν είναι λεπτή, αλλά τα θέματά του θα είναι γεμάτα στοχασμό και ενδιαφέρον. Θα του αρέσει η μουσική, αλλά αν δεν επηρεάζεται από την τέταρτη ακτίνα δεν θα την δημιουργεί. Σ'όλα τα επαγγέλματα θα είναι γεμάτος ιδέες, αλλά είναι ελάχιστα πρακτικός για να τις πραγματοποιήσει.
Ενας τύπος αυτής της ακτίνος είναι αντίθετος προς τις συμβάσεις του περιβάλλοντος ως ένα βαθμό, ατημέλητος, ασυνεπής και νωθρός, καθώς και αδιάφορος στις εξωτερικές εντυπώσεις. Αν επηρεάζεται από την πέμπτη ακτίνα σαν δευτερεύουσα ακτίνα του, ο χαρακτήρας αυτός μεταβάλλεται ολωσδιόλου. Η τρίτη και η πέμπτη ακτίς δημιουργούν τον εντελώς ισορροπημένο ιστορικό που συλλαμβάνει το θέμα του μ'ένα ευρύ τρόπο και ελέγχει την κάθε λεπτομέρεια με υπομονετική ακρίβεια. Εξ άλλου η τρίτη και πέμπτη ακτίς μαζί δημιουργούν τον πραγματικά μεγάλο μαθηματικό που πλανάται σε ύψη αφηρημένης σκέψεως και υπολογισμών, και που μπορεί να μεταφέρει τα αποτελέσματά του προς τα κάτω σε πρακτική επιστημονική χρήση. Το λογοτεχνικό ύφος του ανθρώπου της τρίτης ακτίνος είναι πάρα πολύ συχνά ασαφές και περιπεπλεγμένο, αλλά όταν επηρεάζεται από την πρώτη, την τέταρτη, την πέμπτη ή την έβδομη ακτίνα, αυτό μεταβάλλεται, κάτω δε από την επίδραση της πέμπτης θα είναι αριστοτέχνης της πέννας.
Η θεραπεία της ασθενείας από τον άνθρωπο της τρίτης ακτίνος θα είναι μέσω της χρήσεως φαρμάκων καμωμένων από βότανα ή ορυκτά που ανήκουν στην ίδια ακτίνα με τον ασθενή που επιθυμεί να ανακουφίσει.
Η μέθοδος προσεγγίσεως της μεγάλης Αναζητήσεως, για τον ακτινικό αυτό τύπο, είναι μέσω βαθιάς σκέψεως πάνω σε φιλοσοφικές ή μεταφυσικές κατευθύνσεις μέχρις ότου οδηγηθεί στη συνειδητοποίηση του μεγαλύτερου Υπερπέραν και της πρωταρχικής σημασίας της διανύσεως της Ατραπού που οδηγεί προς τα εκεί.
( IX, σελ. 236,7/204,5 )
γ. Ο ενεργητικός τύπος... γεμάτος δράση και ικανότητα στο χειρισμό.
( IX, σελ. 375/329 )
Κρόνος 3η ακτίς
Γη 3η ακτίς
( IX, σελ. 382/335 )
Η τρίτη ακτίς είναι η ακτίς της προσωπικότητος του πλανητικού μας Λόγου.
( IX, σελ. 385/338 )
Η τρίτη ακτίς εισάγει τον παράγοντα της διακρίσεως μέσω νοητικής δραστηριότητος, και τούτο, με τη σειρά του, ισορροπεί τη λεγομένη φύση της αγάπης, είναι δε στην πραγματικότητα, ο λόγος της εξελεκτικής μας προόδου.
( IX, σελ. 385/338 )
Θα εκφράσουμε την αντίδραση αυτών των επτά ακτινικών τύπων στη διεργασία της Ατομικοποίησης (που είναι η διεργασία της ταύτισης με τη μορφή) με επτά αποκρυφιστικές δηλώσεις που μπορούν αν κατανοηθούν όπως πρέπει, να δώσουν το κλειδί της καινούργιας ψυχολογίας. Διατυπώνουν τη βασικότερη παρόρμηση, την εγγενή ιδιότητα και την τεχνική της ανέλιξης.
Ακτίνα τρίτη
«Το Ευλογημένο Ον συγκέντρωσε δύναμη. Εκρυψε τον εαυτό του πίσω από ένα πέπλο. Τυλίχτηκε σ'αυτό το πέπλο, και έκρυψε βαθιά το πρόσωπό του. Τίποτα δεν μπορούσε να φανεί εκτός από αυτό που το συγκάλυπτε, και η ενεργός κίνηση. Μέσα στο πέπλο βρισκόταν η λανθάνουσα σκέψη.
Η σκέψη πρόβαλε: "Πίσω από αυτό το πέπλο της μάγια στέκω, εγώ το Ευλογημένο Ον, μα αναποκάλυπτο. Μεγάλη είναι η ενέργειά μου, και μέσα από το νου μου μπορώ να φανερώσω τη δόξα του Θείου. Πώς μπορώ, λοιπόν να δείξω αυτή την αλήθεια; Τι πρέπει να κάνω; Τριγυρνώ μέσα στην πλάνη".
Η λέξη αντήχησε: "Όλα είναι πλάνη, ω Κάτοικε των σκιών. Πρόβαλε μέσα στο φως της μέρας. Δείξε την κρυμμένη δόξα του Ευλογημένου Οντος, τη δόξα του Μοναδικού Ενός. Η δόξα και η αλήθεια γοργά θα καταστρέψουν αυτό που συγκάλυψε την αλήθεια. Ο φυλακισμένος μπορεί να αφεθεί ελεύθερος. Το σχίσιμο του πέπλου που τυφλώνει, η καθαρή εκφορά της αλήθειας και οι ορθές πράξεις θα αποδώσουν στο Ευλογημένο Ον τη χρυσή εκείνη κλωστή που θα χαρίσει την απαλλαγή από όλο αυτόν το λαβύρινθο της γήινης ύπαρξης".»
.....Οι στροφές είναι άχρηστες εκτός αν μεταγγίζουν στους ακτινικούς τύπους μεταξύ των σπουδαστών αυτής της Πραγματείας κάποιο νόημα χρήσιμο, βάσει του οποίου να μπορούν να ζούν πιο αληθινά.
( XΙ, σελ. 36,7/37 )
Το ατομικοποιημένο Πνεύμα εκφράζεται μέσω των διαφόρων ακτινικών τύπων με τον ακόλουθο τρόπο:
Ακτίνα Τρία
Χειρισμός δύναμης μέσα από εγωιστική επιθυμία.
Νοήμων χρήση της δύναμης με εσφαλμένο κίνητρο.
Εντονη υλική και νοητική δραστηριότητα.
Πραγμάτωση της ενέργειας ως αυτοσκοπού.
Επιθυμία για δόξα, ομορφιά και υλικούς σκοπούς.
Υποταγή σε πλάνη, θυμαπάτη και μάγια,
που οδηγούν σε:
Χρήση της ενέργειας με σκοπό να αποκαλύψει την ομορφιά και την αλήθεια.
Χρήση των δυνάμεων με νοημοσύνη για την επέκταση του Σχεδίου.
Κανονική ρυθμική δραστηριότητα σε συνεργασία με το Ολο.
Επιθυμία για ορθή αποκάλυψη της θειότητας και του φωτός.
Προσκόλληση σε ορθή δράση.
Αποκάλυψη της δόξας και της καλής θέλησης.
( XΙ, σελ. 41/40,1 )
Ακτίνα Τρίτη. Η Ενέργεια της Ενεργού Νοημοσύνης
Ακριβώς όπως η αρπαγή και η έλξη είναι όροι που εφαρμόζονται στις μεθόδους των πρώτων δύο ακτίνων, με τον ίδιο τρόπο μια διεργασία "εκλεκτικού χειρισμού" χαρακτηρίζει την τρίτη ακτίνα. Αυτή η μέθοδος είναι ολωσδιόλου διαφορετική ως προς την τεχνική από εκείνη των δύο μεθόδων που αναφέραμε πιο πάνω. Θα μπορούσαμε να πούμε πως η νότα που παράγει τη δραστηριότητα που εδραιώνεται από τις ψυχές αυτής της ακτίνας είναι τέτοια που τα άτομα των διαφόρων πεδίων κινούνται σαν να ανταποκρίνονται συνειδητά σε μια εκλεκτική διαδικασία. Η δονητική δραστηριότητα της ψυχής κάνει αισθητή την παρουσία της και άτομα συγκεντρώνεται από πάρα πολύ διαφορετικά σημεία σε ανταπόκριση σε μια ορισμένη ιδιότητα του κραδασμού. Είναι απείρως πιο εκλεκτική απ'ό,τι είναι στην περίπτωση της δεύτερης ακτίνας.
Ακριβώς όπως οι ψυχές στην πρώτη περίπτωση φαίνονται να αρπάζουν αδιακρίτως αυτό που χρειάζονται, και εξαναγκάζουν την ουσία που έχουν αρπάξει μ'αυτόν τον τρόπο να πάρει τη μορφή ή εμφάνιση που απαιτείται, ντύνοντάς τη με την ιδιότητα που χρειάζεται μ'ένα δυναμικό και καταναγκαστικό τρόπο, και ακριβώς όπως οι ψυχές πάνω στη δεύτερη ακτίνα εδραιώνουν μια κίνηση που συγκεντρώνει υλικό από το άμεσο περιβάλλον και του επιβάλλει, μέσω μαγνητικής έλξης, την επιθυμητή ποιότητα, έτσι στην περίπτωση των ψυχών πάνω στην τρίτη ακτίνα το απαιτούμενο υλικό εκλέγεται εδώ κι εκεί, αλλά μια και εκλεγεί έχει κιόλας την απαιτούμενη ιδιότητα (σημειώστε αυτή τη διαφορά) και τίποτε απολύτως δεν επιβάλλεται. Είναι φανερό, συνεπώς, πως η ίδια η ουσία υφίσταται σε τρεις κύριες κατηγορίες, και πως αυτές οι τρεις κατηγορίες είναι οι αντιστοιχίες μέσα στην ουσία τριών Προσώπων της Τριάδος ή των τριών σωμάτων του ενσαρκωμένου ανθρώπου. Είναι επίσης η αναλογία μέσα στην τρίτη όψη του θείου (τη ζωή δηλαδή του τρίτου Προσώπου της Τριάδος) της ιδιότητας των τριών περιοδικών φορέων που μέσω αυτών πραγματοποιείται η εκδήλωση.
( XΙ, σελ. 81,2/81,2 )
Ωστόσο, ο Κρόνος, ο Αρης και η Γη μας συνιστούν, κατά ένα περίεργο εσωτερικό τρόπο, την προσωπικότητα μιας τρομακτικής ακτινικής Ζωής, της Οποίας η ενέργεια είναι της τρίτης Ακτίνας. Οπως αναφέραμε αλλού, υπάρχουν επτά ιεροί πλανήτες αλλά δέκα πλανητικά σχήματα, και σε τρεις περιπτώσεις (εκείνες των τριών βασικών ακτίνων) τρεις πλανήτες αποτελούν την προσωπικότητα της κάθε ακτινικής Ζωής... Η προσωπικότητα αυτής της Ζωής της τρίτης ακτίνας λειτουργεί μέσω των ακόλουθων πλανητών:
1. Το νοητικό σώμα εκφράζεται μέσω του πλανήτη Κρόνου.
2. Το αστρικό σώμα εκφράζεται μέσω του πλανήτη Αρη.
3. Το φυσικό σώμα εκφράζεται μέσω του πλανήτη Γη.
( XΙ, σελ. 99/99 )
Ας μη ξεχνάμε, πάντως, πως η συμβολή των τριών αυτών μεγάλων πλανητικών Ζωών (Κρόνος, Αρης, Γη), καθώς ενσωματώνουν κυρίως το Νόμο της Θυσίας, μέσω του πόνου και της εξέγερσης, είναι μια πολύ μεγάλη συμβολή στο όλο, και εμπλουτίζει σε μεγάλο βαθμό το μεγάλο σύνολο... Μόνο οι ενότητες εκείνες της ζωής που χρωματίζονται πρωταρχικά από την τρίτη ακτίνα της δραστηριότητας περνούν για κάποια χρονική διάρκεια μέσα από αυτά τα τρία σχήματα. Εδώ σας δίνω ένα υπαινιγμό ως προς την επικράτηση των Μονάδων της τρίτης ακτίνας ανάμεσα στους υιούς των ανθρώπων.
( XΙ, σελ. 101/101 )
Ακτίνα ΙΙΙ. Οι εξυπηρετητές πάνω σε αυτήν την ακτίνα έχουν ένα ειδικό έργο αυτήν την εποχή στο να διεγείρουν τη διάνοια της ανθρωπότητας, οξύνοντάς την και εμπνέοντάς την. Εργάζονται χειριζόμενοι ιδέες έτσι ώστε να τις κάνουν πιο εύκολα κατανοητές για τη μάζα των νοημόνων ανδρών και γυναικών που μπορούν να βρεθούν στον κόσμο αυτήν την εποχή, και των οποίων η ενόραση δεν έχει ακόμη αφυπνιστεί. Πρέπει να σημειωθεί πως το έργο των αληθινών εξυπηρετητών σχετίζεται κυρίως με τις νέες ιδέες και όχι με την εργασία της οργάνωσης και της κριτικής (γιατί αυτά τα δύο πάνε μαζί). Οι ιδέες προσλαμβάνονται από τον υποψήφιο της τρίτης ακτίνας, καθώς προβάλλουν από την ανυψωμένη συνείδηση εκείνων για τους οποίους εργάζεται η πρώτη ακτίνα και γίνονται ελκτικές από τον εργάτη της δεύτερης ακτίνας (ελκτικές με μια εσωτερική έννοια) και προσαρμόζονται στην άμεση ανάγκη και εκφράζονται κάτω από τη δύναμη των διανοουμένων του τύπου της τρίτης ακτίνας. Σε αυτό βρίσκεται ένας υπαινιγμός για πολλές από τις προσωπικότητες της τρίτης ακτίνας που μπορούν να βρεθούν ότι εργάζονται στους διάφορους τομείς της υπηρεσίας αυτήν την εποχή.
( XΙ, σελ. 142,3/142 )
Μολαταύτα, είναι δυνατό να φανερώσουμε το τέρμα και να υποδείξουμε την ισχύ των δυνάμεων στις οποίες θα υποβαλλόμαστε όλο και περισσότερο καθώς περνάμε - αφού μερικοί από μας μπορούν να περάσουν κατ'αυτόν τον τρόπο - στην Ατραπό της αποδεδεγμένης Μαθητείας. Αυτό θα το κάνουμε υπό τη μορφή επτά στροφών (stanzas) που θα δώσουν μια νύξη (αν κάποιος είναι ζηλωτής) της τεχνικής στην οποία πρόκειται να εκτεθεί. Αν κανείς έχει περάσει παρακάτω πάνω στο Δρόμο, θα του δώσουν μια εντολή που, ως μαθητής με πνευματική διαίσθηση, θα υπακούσει, επειδή είναι αφυπνισμένος. Αν ένας είναι μυημένος, θα προκαλέσουν το σχόλιο: "Αυτό το ξέρω".
Η κατεύθυνση της Τρίτης Ακτίνας
«Τριγυρισμένος από ένα πλήθος νημάτων, χωμένος σε απανωτές πτυχές υφασμένων πραγμάτων, κάθεται ο Υφαντής. Καθόλου φως δεν μπορεί να μπεί εκεί που κάθεται. Με το φως ενός μικροσκοπικού κεριού, που έχει στην κορυφή της κεφαλής του, βλέπει αμυδρά. Μαζεύει απανωτές χούφτες νημάτων και προσπαθεί να υφάνει το χαλί των σκέψεων και των ονείρων του, των επιθυμιών και των επιδιώξεών του. Τα πόδια του κινούνται σταθερά. Τα χέρια του δουλεύουν γοργά. Η φωνή του, δίχως σταμάτημα, ψάλλει τις λέξεις: "Υφαίνω το σχέδιο που θέλω και που μου αρέσει. Το υφάδι και το στημόνι σχεδιάστηκε από την επιθυμία μου. Μαζεύω από δω ένα νήμα κι από εκεί ένα χρώμα. Μαζεύω απ'αλλού κάποιο άλλο. Σμίγω τα χρώματα και ανακατεύω και σμίγω τα νήματα. Για την ώρα δεν μπορώ να δω το σχέδιο, μα σίγουρα θα σταθεί στο ύψος της επιθυμίας μου".
Φωνές δυνατές και κίνηση έξω από το σκοτεινιασμένο δωμάτιο που κάθεται ο Υφαντής. Μεγαλώνουν σε ένταση και δύναμη. Ενα παράθυρο σπάζει και, μ'όλο που ο Υφαντής φωνάζει δυνατά, τυφλωμένος από το ξαφνικό φως, ο ήλιος λάμπει πέφτοντας πάνω στο υφασμένο χαλί. Κι έτσι αποκαλύπτεται η ασκήμια του...
Μια φωνή διακηρύττει: "Κοίταξε έξω απ'το παράθυρό σου, Υφαντή, και δες το υπόδειγμα στους ουρανούς, το πρότυπο του σχεδίου, το χρώμα και την ομορφιά του όλου. Κατάστρεψε το χαλί που δούλεψες για αιώνες. Δεν ανταποκρίνεται στην ανάγκη σου... Κατόπιν ύφανε και πάλι, Υφαντή. Υφανε στο φως της μέρας. Υφανε, καθώς βλέπεις το σχέδιο".»
Αυτές είναι μερικές σκέψεις, μεταφρασμένες από μια αρχαία μετρική σύνθεση, που μπορεί να ρίξει λίγο φως πάνω στη δυαδικότητα της προσωπικότητας και το έργο που έχει να γίνει από τα όντα που συναντώνται πάνω στην επταδικότητα των ακτίνων.
( XΙ, σελ. 169/167,8 )
Να έχετε κατά νου ότι αυτές οι ακτινικές τεχνικές επιβάλλονται από τη ψυχή πάνω στην προσωπικότητα αφού θα έχει κάπως ολοκληρωθεί σε μια λειτουργούσα ενότητα και, κατά συνέπεια, αρχίσει ελαφρώς να ανταποκρίνεται στη ψυχή, την καθοδηγούσα Διάνοια.
Ακτίνα Τρίτη
«Τραβώντας τα νήματα της Ζωής, στέκω, μπλεγμένος μέσα στην αυτοδημιούργητή μου θυμική αυταπάτη. Βρίσκομαι τριγυρισμένος από το υφαντό που έχω πλέξει. Τίποτε άλλο δε βλέπω.
Η αγάπη της αλήθειας πρέπει να κυριαρχεί, όχι η αγάπη των δικών μου σκέψεων, ή η αγάπη των ιδεών ή των μορφών μου. Η αγάπη της οργανωμένης μεθόδου πρέπει να κυβερνά, όχι η αγάπη της δικής μου αχαλίνωτης δραστηριότητας.
Ο λόγος εκπέμπεται από τη ψυχή στη μορφή: "Ηρέμησε. Μάθε να στέκεις σιωπηλός, ήσυχος και άφοβος, απτόητος. Εγώ στο κέντρο, Είμαι. Κοίταξε προς τα πάνω στην κατεύθυνση της ευθείας και όχι στην κατεύθυνση των πολλών ευθειών που, στο διάστημα αιώνων, έχεις υφάνει εσύ. Αυτές σε κρατούν αιχμάλωτο. Ηρέμησε. Μη σπεύδεις από το ένα σημείο στο άλλο, ούτε να απατάσαι από τις εξωτερικές μορφές κι από αυτό που εξαφανίζεται. Πίσω από τις μορφές, στέκει ο Υφαντής και σιωπηλά υφαίνει".»
Ακριβώς αυτή η επιβαλλόμενη ησυχία επιφέρει την πραγματική ευθυγράμμιση. Αυτή η ησυχία όχι του διαλογισμού αλλά της ζωής. Ο ζηλωτής που βρίσκεται στην τρίτη ακτίνα έχει την τάση να σπαταλά πολλή ενέργεια διαιωνίζοντας τις μορφές θυμικής αυταπάτης που συστηματικά περιβάλλει μ'αυτές τον εαυτό του. Πώς μπορεί να πετύχει το σκοπό του όταν ακατάπαυστα τρέχει εδώ και εκεί - υφαίνοντας, παρεμβαίνοντας, σχεδιάζοντας και διευθετώντας; Πουθενά δεν καταφέρνει να φτάσει. Πάντα τον απασχολεί ο απομακρυσμένος αντικειμενικός σκοπός, αυτό που μπορεί να υλοποιηθεί σε κάποιο αμυδρό και απομακρυσμένο σκοπό. Συχνά αποτελεί έκφραση και παράδειγμα της σπατάλης της ενέργειας. Υφαίνει για το μέλλον, ξεχνώντας πως το απειροελάχιστο κομμάτι του υφαντού του είναι ακέραιο μέρος ενός μεγάλου Ολου και πως ο χρόνος μπορεί να υπεισέλθει και να ματαιώσει - με την αλλαγή των περιστάσεων - τα προσεκτικά καταστρωμένα σχέδια του και τα όνειρα των πρώτων χρόνων. Κατά συνέπεια το αποτέλεσμα είναι ματαιότητα.
Για να αντισταθμιστεί αυτό, ο ζηλωτής πρέπει να σταθεί ήσυχα στο κέντρο και (για ορισμένη περίοδο τουλάχιστον) να πάψει να υφαίνει. Δεν πρέπει πια να δημιουργεί ευκαιρίες για τον εαυτό του αλλά - παίρνοντας τις ευκαιρίες που συναντά στο δρόμο του (πράγμα πολύ διαφορετικό) - να αφιερώνεται στην ανάγκη που πρέπει να υπηρετηθεί. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό ζήτημα και προκαλεί τη δραστηριοποίηση μιας πολύ διαφορετικής ψυχολογίας. Οταν μπορεί να το κάνει αυτό και είναι πρόθυμος να πετύχει τη θεία ραθυμία (από τη σκοπιά της στάσης όλο θυμική αυταπάτη της τρίτης ακτίνας), θα ανακαλύψει πως ξαφνικά έχει πετύχει την ευθυγράμμιση. Αυτή η ευθυγράμμιση κατά φυσικό λόγο προκαλεί μια κρίση που χαρακτηρίζεται από δύο ιδιότητες:
α. Την ιδιότητα της βαθιάς απόγνωσης. Πρόκειται για μια περίοδο δυσχέρειας και πραγματικής ανησυχίας γιατί αποκαλύπτεται στη συνείδησή του πόσο άχρηστα, συγκριτικά, είναι τα υφαντά και οι μηχανορραφίες του, και πόσο μεγάλο πρόβλημα παρουσιάζει στους άλλους Υφαντές.
β. Την ιδιότητα που θα μπορούσαμε να εκφράσουμε ως την αποφασιστικότητα να σταθεί σε πνευματικό είναι και να αντιληφθεί τη σημασία του αρχαίου αφορισμού, που συχνά δίνεται στους τρίτης ακτίνας ζηλωτές:
"Σταμάτα όσα κάνεις. Μην περπατήσεις πάνω στην Ατραπό προτού μάθεις την τέχνη να στέκεις ακίνητος.
Μελέτησε την αράχνη, αδελφέ, που δεν μπλέκεται στο δικό της ιστό, όπως είσαι εσύ μπλεγμένος στο δικό σου".
Αυτή η κρίση προκαλεί την κατανόηση, που, όπως πολλοί θα αναγνωρίσουν, είναι μια όψη του φωτός. Ο ζηλωτής αρχίζει αργά να δουλεύει, έρχεται η αποκάλυψη, και βλέπει καθαρά τι οφείλει να κάνει. Συνήθως αυτό συνεπάγεται πριν απ'όλα μια απαγκίστρωση και αποδέσμευση από τις δικές του ιδέες. Αυτή η διαδικασία παίρνει πολύ χρόνο, όντας ανάλογη με το χρόνο που σπαταλήθηκε στη δημιουργία της παμπάλαιης θυμικής αυταπάτης. Ο τρίτης ακτίνας ζηλωτής είναι πάντα πιο βραδύς στην εκμάθηση από εκείνον της δεύτερης ακτίνας, ακριβώς όπως ο ζηλωτής της πρώτης ακτίνας μαθαίνει πιο γοργά από εκείνον της δεύτερης ακτίνας. Οταν ωστόσο, μάθει να είναι ήσυχος και ήρεμος, μπορεί να πετύχει το σκοπό του με μεγαλύτερη ταχύτητα. Ο δεύτερης ακτίνας ζηλωτής οφείλει να φτάσει την ησυχία που είναι πάντοτε παρούσα στην καρδιά μιας καταιγίδας ή στο κέντρο μιας υδάτινης δίνης. Ο τρίτης ακτίνας ζηλωτής πρέπει να φτάσει την ησυχία που είναι όμοια με εκείνη μιας ήσυχης λιμνούλας μύλου, πράγμα που καθόλου δεν του αρέσει να κάνει.
Οταν, ωστόσο, μάθει να το κάνει, τότε πραγματοποιείται η ολοκλήρωση. Ο άνθρωπος είναι έτοιμος να παίξει το ρόλο του.
Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε πως το πρώτο αποτέλεσμα όταν χρησιμοποιηθούν οι τρεις φόρμουλες μπορεί στην κάθε περίπτωση να συνοψιστεί σε μια λέξη, για χάρη της διαύγειας. Αυτές οι λέξεις ενσωματώνουν τις πρώτες και πιο απλές όψεις της απαιτούμενης τεχνικής.
Ακτίνα Πρώτη (Συμ)περίληψη
Ακτίνα Δεύτερη Επικέντρωση
Ακτίνα τρίτη Ηρεμία
Τα παραπάνω είναι αρκετά για τις τεχνικές της ολοκλήρωσης των τριών κύριων ακτίνων. Τώρα θα πάρουμε τις φόρμουλες που θα ενσωματώσουν τις τεχνικές των τεσσάρων μικρότερων ακτίνων και θα αποκτήσουμε μια αμυδρή ιδέα των δυνατοτήτων που μπορεί να διανοίγουν. Θα υπογραμμίσουμε σε σχέση με την κάθε μια από αυτές τα ίδια πέντε στάδια της τεχνικής που μελετούμε
1. Ευθυγράμμιση
2. Μια κρίση εφέλκυσης
3. Φως
4. Αποκάλυψη
5. Ολοκλήρωση
Ταυτόχρονα θα έχουμε υπόψη πως η ευθυγράμμιση με την οποία ασχοληθήκαμε ως τώρα είναι εκείνη της μορφικής έκφρασης και πως επιτυγχάνεται μέσω πειθαρχίας, διαλογισμού και υπηρεσίας. Οι τεχνικές αυτές της ολοκλήρωσης, ωστόσο, αναφέρονται στην εδραίωση μιας συνέχειας της συνείδησης, μέσα στις ευθυγραμμισμένες μορφές. Κατά συνέπεια αρχίζουμε με την ευθυγράμμιση σε αυτές τις περιπτώσεις αντί να τελειώνουμε με αυτή.
( XΙ, σελ. 367-70/360-2 )
Η Ιεραρχία εργάζεται πρωτίστως, στα επόμενα λίγα χρόνια, μέσω των ομίλων τριών Διδασκάλων που είναι πάνω στην πρώτη, τη δεύτερη και την τρίτη ακτίνα... Οι τρίτης ακτίνας Διδάσκαλοι δουλεύουν εντατικά στον κόσμο των επιχειρήσεων και των οικονομικών χρησιμοποιώντας ως παράγοντες όσους εμψυχώνονται από αφίλαυτη υπηρεσία - και υπάρχουν πολλοί τέτοιοι. Πρόκειται για έναν καινούργιο τομέα πνευματικής προσπάθειας... Η γενική μέθοδος που χρησιμοποιείται είναι μέθοδος έμπνευσης και παρουσίας στιγμών κρίσης. Αυτές οι στιγμές παρέχουν ευκαιρία δράσης για κάποιο μαθητή και έτσι πραγματοποιείται η εκμάθηση ενός αναγκαίου μαθήματος για τους επηρεαζόμενους ομίλους ή έθνη. Η τεχνική που χρησιμοποιούν αυτοί της τρίτης ακτίνας Διδάσκαλοι είναι η ανάπτυξη των διανοιών των ζηλωτών και των στοχαστών στο συγκεκριμένο τομέα των επιχειρήσεων, έτσι που να μπορέσουν να σκέφτονται με όρους ευρύτερους από τους όρους των δικών τους εγωιστικών εμπορικών συμφερόντων. Διευθετούνται επίσης στιγμές επαφής ανάμεσα στα μέλη του Νέου Ομίλου Εξυπηρετητών του Κόσμου και σ'αυτές τις εξέχουσες προσωπικότητες, που δουλεύουν στον τομέα των οικονομικών επιχειρήσεων, και έτσι προσφέρονται ευκαιρίες για την αναγνώριση ορισμένων πραγμάτων και για κάποια συγκεκριμένη συνεργασία.
( XΙ, σελ. 747,8/731 )
Η ακτίνα της προσωπικότητός σου είναι η πέμπτη και η νοητική σου η τετάρτη τέλος η ακτίνα του φυσικού σου σώματος είναι η τρίτη: 5-4-3. Θα γίνει φανερό για σένα, γιατί ο φυσικός φορέας σου είναι ένα τόσο καλό ανταποκριτικό όργανο στη νοητική εντύπωση, και γιατί το πρόβλημα της ζωής σου είναι συνδεδεμένο με την τοποθέτηση του φυσικού πεδίου ή με το περιβάλλον όπου βρίσκεται η προσωπικότης σου.
(XII, σελ. 268/201 )
Υπήρξε εξαιρετικά δύσκολο στην περίπτωσή σου, ένεκα των δύο κυριότερων ακτίνων που σε ελέγχουν - της πρώτης Ακτίνος της Δυνάμεως, της απομονώσεως, της αποσπάσεως, της αισθήσεως της μοναδικότητος, και της τρίτης Ακτίνος της Νοημοσύνης, που είναι ικανή να φέρει μαζί της την αίσθηση της υπερηφάνειας της διανοήσεως.
(XII, σελ. 307/233 )
Το πρόβλημά σου περιπλέκεται περισσότερο από το γεγονός ότι το νοητικό σου σώμα βρίσκεται στην Τρίτη Ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης που είναι επίσης η ακτίνα της προσωπικότητός σου. Αυτό για σένα σημαίνει δύο πράγματα: Διευκολύνει οριστικά την ολοκλήρωση της προσωπικότητός σου και σε κάνει επίσης ικανό να έρχεσαι σε επαφή με τη ψυχή σου με σχετική ευκολία. Ενδυναμώνει, επίσης, όλες τις ιδιότητες και ικανότητες της τρίτης ακτίνας της προσωπικότητας σου - κριτικές, αναλυτικές, χωριστικές, υπεροπτικές και γεμάτες ιδιοτέλεια - και καθώς περνάς οριστικά από μια διαδικασία γοργής ολοκληρώσεως, αυτό δημιουργεί καταστάσεις που απαιτούν πολύ προσεκτικό χειρισμό και παρακολούθηση.
(XII, σελ. 308/233 )
Εχεις ένα φυσικό σώμα τρίτης ακτίνας. Το σώμα αυτό σου δίδει επαφή και σε φέρει κάτω προς τη γη, πράγμα που χρειάζεται πρωταρχικά ένα πρόσωπο έκτης ακτίνας, ιδιαίτερα όταν είναι υψηλά ανεπτυγμένο. Σε βοηθά στην έκφραση πάνω στο φυσικό πεδίο. Αποτελεί ένα εστιακό σημείο για την εκδήλωση της ψυχής, γιατί ιδιαίτερα αυτή η ακτίνα είναι εκείνη την οποία παρασύρει σε έκφραση η τρίτη όψη της θεότητος. Μπορεί να προκαλέσει την ισχύ της προσωπικής εκφράσεως αλλά μπορεί επίσης να αποδειχτεί ένα συγκεκριμένο εμπόδιο.
(XII, σελ. 336/255 )
Το νοητικό σου σώμα είναι της τρίτης ακτίνας και αυτό είναι που σε κάνει έναν αληθινό σπουδαστή του αποκρυφισμού.
(XII, σελ. 478/370 )
Το φυσικό σου σώμα είναι στην τρίτη Ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης. Αυτός είναι ο παράγων που σε έφερε αρχικά στο στάδιο των εμπορικών επιχειρήσεων και που σε έχει τρέψει σε σταδιακή εργασία και οργανωτική εργασία.
(XII, σελ. 490/379 )
Το φυσικό σου σώμα βρίσκεται πάνω στην τρίτη Ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης. Αυτή σου έχει δώσει την ικανότητα να εργάζεσαι πάνω στο φυσικό πεδίο, να διαχειρίζεσαι χρήματα (αν και όχι για το δικό σου συμφέρον) και σε έχει προσδέσει στενά με την υλική ζωή του περιβάλλοντός σου.
(XII, σελ. 521/402 )
Μια στενή σχέση ανάμεσα στη δεύτερη και την τρίτη ακτίνα συχνά καταλήγει σε δυσκολία, γιατί εκφράζουν δύο διαφορετικούς τρόπους δομήσεως.
(XII, σελ. 522/403 )
Το φυσικό σου σώμα της τρίτης ακτίνας σε κάνει να τείνεις προς μεγάλη φυσική δραστηριότητα (τέτοια σαν τη γοργή κίνηση και τη γρήγορη ομιλία). Σε κρατάει να εργάζεσαι σε κάτι συνεχώς και συχνά σε κάτι που είναι σχεδόν άκαρπο σε καλά αποτελέσματα, και όχι ανάλογο με τη δαπανώμενη εργασία.
(XII, σελ. 538/415 )
Το φυσικό σου σώμα είναι στην τρίτη ακτίνα. Αυτό σου δίνει μια ενεργό, νοήμονα σύλληψη της ζωής και ένα συντονισμένο φυσικό φορέα.
(XII, σελ. 694/540 )
Μέρος του προβλήματός σου συνδέεται με το φυσικό σου σώμα της τρίτης ακτίνας που απαιτεί αλλαγή και χρειάζεται ποικιλία. Αντιπαθεί την ηρεμία και τη σταθερότητα.
(XII, σελ. 696/541 )
Η απομονωμένη ατομικότης είναι συνδεδεμένη με έκφραση πάνω στο φυσικό πεδίο, κυβερνάται από την τρίτη ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης και είναι μια αντανάκλαση - πάλι διαστρεβλωμένη και αβέβαιη - της θελήσεως-για-ύπαρξη.
(XII, σελ. 921/718 )
Τρίτον: η κυριότερη ενέργεια της νοήμονος δραστηριότητας ή η δύναμη της τρίτης ακτίνας. Αυτή εκφράζεται διαμέσου του τρίτου μεγάλου πλανητικού κέντρου. αυτό το κέντρο το ονομάζουμε Ανθρωπότητα.
( XV, σελ. 20/21 )
Θα εξετάσουμε τώρα τις ακτίνες από την άποψη της εκδηλώσεώς τους στη σημερινή εποχή:
ΑΚΤΙΝΑ ΙΙΙ. Αυτή η ακτίνα θα παραμείνει σε αντικειμενική ενσάρκωση από της απόψεως της ανθρωπότητος για ένα πολύ μακρό χρονικό διάστημα - τόσο μακρό ώστε μας είναι ανώφελο να προβλέψουμε τη φθίνουσα επίδρασή της. Αυτό το πλανητικό κέντρο που είναι η ίδια η Ανθρωπότης χρειάζεται ακόμη την έντονη εφαρμογή των δυνάμεων αυτής της ακτίνας, ώστε να διεγείρει και τον "κατώτατο ακόμη από τους υιούς των ανθρώπων".
( XV, σελ. 149/142 )
Είναι πάντα δύσκολο για ένα πρόσωπο της τρίτης ακτίνος να καλλιεργήσει την ενόραση. Η φαινομενικά βαθειά σοφία της διεφθαρμένης και παραπλανητικής επιστήμης της νοημοσύνης που ενυπάρχει στην ύλη εμποδίζει συχνά την είσοδο της αληθινής σοφίας του φωτισμένου νου.
(XVI, σελ. 36/37 )
Θυμαπάτες που παράγονται από την Ακτίνα ΙΙΙ:
Η θυμαπάτη της πολυπραγμοσύνης.
Η θυμαπάτη της συνεργασίας με το Σχέδιο κατά ένα ατομικό και όχι ομαδικό τρόπο.
Η θυμαπάτη της ενεργού δολοπλοκίας.
Η θυμαπάτη δημιουργικής εργασίας - χωρίς αληθινό κίνητρο.
Η θυμαπάτη αγαθών προθέσεων, που είναι βασικά εγωιστικές.
Η θυμαπάτη "της αράχνης στο κέντρο".
Η θυμαπάτη "του από μηχανής Θεού".
Η θυμαπάτη της υστερόβουλης και συνεχούς πονηρίας.
Η θυμαπάτη της υπεροψίας, από απόψεως γνώσεως, αποδοτικότητος.
(XVI, σελ. 120/122 )
Οι άνθρωποι της τρίτης ακτίνας είναι τόσο επιδεκτικοί σ'αυτήν, όπως και οι άνθρωποι της έκτης και οι απατηλές, στρεβλωμένες και προγραμματισμένες διάνοιές τους και η ταχύτητα με την οποία μπορούν να εξαπατούνται (και συχνά προσπαθούν να εξαπατήσουν και τους άλλους), τους εμποδίζει πολύ στην εργασία τους της εκκαθαρίσεως της θυμαπάτης. Η εκπεφρασμένη τους τάση να είναι θύματα της θυμαπάτης, εκδηλώνεται από την ανικανότητα του ζηλωτή και μαθητή της τρίτης ακτίνας, να μεταδώσει καθαρά προφορικά το νόημά του. Διατήρησε τον εαυτό του επί πολλές ζωές με πλανημένες διατυπώσεις σκέψεων και ιδεών και έτσι σπάνια μπορεί να μεταδώσει καθαρά το νόημά του. Γι αυτό το λόγο οι άνθρωποι της έκτης και τρίτης ακτίνας σχεδόν αναπόφευκτα αποδεικνύονται ανίκανοι να διδάξουν και οι δύο αυτοί όμιλοι πρέπει, συνεπώς, να μάθουν να χρησιμοποιούν αυτό τον τύπο και θα μπορέσουν να επισπεύσουν κατά πολύ τη διαδικασία της διαλύσεως της αν πιέσουν τους εαυτούς τους να μιλήσουν ή να γράψουν καθαρά τις σκέψεις τους, ώστε να μη γίνονται ποτέ ασαφείς ή να εκδηλώνονται με μισές σκέψεις, υπονοούμενα ή υπαινιγμούς.
(XVI, σελ. 221,2/222 )
Οι άνθρωποι της τρίτης ακτίνος είναι επίσης βραδείς, αφού είναι χαμένοι μέσα στα νήματα των ίδιων τους παραισθητικών παρασκευασμάτων και του διεστραμμένου τρόπου τους του σκέπτεσθαι, και με δυσκολία ξέρουν να πουν πού αρχίζει η αλήθεια και πού τελειώνει η παραίσθηση. Η πλάνη που είναι το πρόβλημα των νοητικών τύπων σε όλες τις ακτίνες, είναι απείρως πιο προσωρινή στα αποτελέσματά της από ό,τι είναι η παραίσθηση.
( XVII, σελ. 95/99 )
Πάνω στο Μεταβλητό Σταυρό και πάνω στο Σταθερό Σταυρό έχουμε την αποκαλούμενη πράσινη ακτίνα, που ελέγχει όχι μόνο την καθημερινή ζωή των καρμικών υποχρεώσεων πάνω στην ατραπό της εξέλιξης, αλλά ελέγχει επίσης τις διεργασίες και τις εμπειρίες της εξέλιξης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Αιγόκερος είναι ένα γήινο ζώδιο και επειδή μέσα από αυτό εργάζονται κυρίως η τρίτη και η πέμπτη ακτίνα, που ενσωματώνουν την τρίτη κύρια όψη της θειότητας, δηλαδή της ενεργού νοημοσύνης σε συνδυασμό με την επικουρική της δύναμη, την πέμπτη Ακτίνα του Νου.
( XVIII, σελ. 156/164 )
3. Οι ενέργειες που έρχονται από τις Πλειάδες, ένα άθροισμα εφτά ενεργειών, συνδέονται με την όψη της ενεργού νοημοσύνης της λογοϊκής έκφρασης, και επηρεάζουν τη μορφική πλευρά της εκδήλωσης. Εστιάζονται κυρίως μέσα από την Ανθρωπότητα.
( XVIII, σελ. 383/416 )
3. Κρόνος. Αυτός ο πλανήτης εφαρμόζει τις δοκιμασίες και διαλέγεται και εφελκύεται έτσι, επειδή η τρίτη ακτίνα δεν είναι μόνο η ιδιαίτερη ακτίνα του, αλλά επειδή είναι επίσης η τρίτη ακτίνα του πλανήτη μας της Γης.
(XVIII, σελ. 504/549 )
Σε όλα αυτά (τις τρεις όψεις της θέλησης) βρίσκεται γονιμοποιημένο το σπέρμα του επόμενου ηλιακού συστήματος, του τρίτου, και η εκπλήρωση της Εκδήλωσης της Προσωπικότητος του Λόγου. Επομένως χρειαζόμαστε να διατυπώσουμε την ερμηνεία των εφτά ακτίνων με όρους της θέλησης και όχι με όρους αγάπης ή συνείδησης.
ΑΚΤΙΝΑ ΙΙΙ. - Η Ενέργεια της Ενεργού Νοημοσύνης. Αυτή είναι η θέληση του καθορισμένου σκοπού. Οι παράγοντες που λειτουργούν με τη μεσολάβησή της είναι η πανίσχυρη προώθηση του αναγνωρισμένου σχεδίου με ένα στόχο που γίνεται με νοημοσύνη αντιληπτός και με ένα δραστικό κίνητρο που προωθεί τις διαδικασίες με νοημοσύνη και με τη δύναμη της ορμής τους. Ακόμη, θα σας υπενθύμιζα ότι δεν ασχολούμαι με την ανθρώπινη συνείδηση, αλλά με το συνολικό άθροισμα εκείνης της προσπάθειας που κάνει την ύλη υποχείριο και προσαρμόσιμη σε εκείνη τη βασική ιδέα στο νου του Θεού. Καμιά ανθρώπινη ύπαρξη δεν είναι ακόμη σε θέση να συλλάβει εκείνη την ιδέα. Κανείς δεν γνωρίζει ποια είναι η θέληση του Θεού ή ποια είναι η φύση του νοήμονα σκοπού Του. Είναι η Θέληση για εξέλιξη.
Σήμερα, όσον αφορά την ανθρωπότητα, η ανώτατη έκφρασή της είναι η εκπαίδευση, ή η προοδευτική ανάπτυξη μέσα από την εμπειρία.
( XVIII, σελ. 548/597,8 )
Αυτή η εξελισσόμενη Πραγματικότητα που εστιάζεται στην τρίτη Ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης κατά τη διάρκεια της "περιόδου εμφάνισης" έχει αναλάβει - σ'αυτό το ηλιακό σύστημα - το επιχείρημα να αναπτύξει συνειδητή "επίγνωση του Εαυτού σ'εκείνο που δεν είναι".
( XVIII, σελ. 576/629 )
Αυτή η τρίτη ακτίνα είναι ο δημιουργός της εξωτερικής σύνθεσης σε διαδοχικά στάδια, που προωθούνται από προσωρινές συνθέσεις μέχρι να υπάρξει πλήρης ταύτιση που πραγματώνεται ανάμεσα σ'Εκείνο το οποίο δεν είναι ούτε συνείδηση ούτε μορφή, αλλά ο Δημιουργός και των δύο και η Αρχή που σχετίζει το πνεύμα με την ύλη. Θα γίνει φανερό πως ο παραπάνω ορισμός δείχνει ότι η λειτουργία της τρίτης ακτίνας είναι η θέληση να εγκαινιαστεί πάνω στο φυσικό πεδίο εκείνο που θα εκφράσει θειότητα.
( XVIII, σελ. 577/630 )
3. Ακτίνα ΙΙΙ. Το Εξωτερικό Δώμα. Ανθρωπότητα.
Ο Χριστός που υπάρχει μέσα μας, η ελπίδα της δόξας.
Μορφή. Εμφάνιση. Σώμα.
Νοημοσύνη. Ατομικότητα.
( XVIII, σελ. 580/633 )
Ακτίς ΙΙΙ
Το κύριο αποτέλεσμα του ατελούς αυτού "χειρισμού" όπως ονομάστηκε, είναι περισσότερο αστρικής φύσεως, και δημιουργεί επακόλουθη κακή φυσική υγεία και τα ανεπιθύμητα αποτελέσματα που έχουμε ήδη μελετήσει σ'αυτή την πραγματεία. Αυτό συμβαίνει γιατί η ενέργεια της τρίτης ακτίνος είναι η ενέργεια αυτής της ίδιας της ουσίας, ώστε οι ατέλειές της εκδηλώνονται πληρέστατα στην τάση του ανθρώπου προς την ασθένεια. Η θυμική αυταπάτη προκύπτει από την υπερβολική χρήση της ενέργειας αυτής της τρίτης ακτίνος, για ιδιοτελείς και προσωπικούς σκοπούς και εκδηλώνεται κυρίως πάνω στο έκτο ή αστρικό πεδίο. Σαν αποτέλεσμα του χειρισμού αυτού των επιθυμιών και των φρενιτιωδών τρόπων υλικής ικανοποιήσεώς τους, έχουμε ασθένειες όπως τις γαστρικές και εντερικές διαταραχές και τις διάφορες στομαχικές ανωμαλίες που αποδεκατίζουν την πολιτισμένη ανθρωπότητα. - πολύ περισσότερο από τις άγριες φυλές. Ορισμένες εγκεφαλικές διαταραχές είναι επίσης αποτελέσματα και χαμηλή ζωτικότης.
( XX, σελ. 308,9/300,1 )
3. Ο καρκίνος είναι μια μυστηριώδης και λεπτή αντίδραση στην ενέργεια της πρώτης ακτίνος, της θελήσεως-για-τη-ζωή, που είναι μια από τις όψεις αυτής της ακτίνος. Εκδηλώνεται, συνεπώς, με μια υπερδραστηριότητα και αύξηση των κυττάρων του σώματος των οποίων η θέληση-για-τη-ζωή αποβαίνει καταστρεπτική για τον οργανισμό.
( XX, σελ. 396/383 )
Εάν ο μυημένος είναι στην τρίτη ακτίνα και στο Τμήμα του Μαχατσόχαν, του Κυρίου του Πολιτισμού, θα εργαστεί μέσω του ανώτερου νου, της κατωτάτης όψεως της Πνευματικής Τριάδος.
(XXIV, σελ. 367/311 )
Η τρίτη ακτίς έχει ήδη δύο επικουρικά Ασραμ.
(XXIV, σελ. 455/388 )
Εκείνος που εργάζεται πάνω στην τρίτη ακτίνα πρέπει να φθάσει την ατραπό από εδώ προς τα εκεί.
(XXIV, σελ. 597/507 )
Ακτίς Τρίτη ... Ενεργός Νοημοσύνη
Στο σημείο της πιο υψηλής εντάσεως ο μαθητής προφέρει τη Λέξη Δύναμης για την τρίτη ακτίνα. Δεν είναι εύκολο για τον μαθητή που βρίσκεται πάνω σ'αυτή την ακτίνα να επιτύχει το απαιτούμενο εστιακό σημείο σιγής. Η ισχυρή του ρευστότης οδηγεί σε πολλές λέξεις ή σε μεγάλη νοητική δραστηριότητα, που συχνά προωθείται κάτω από την παρόρμηση της θυμικής αυταπάτης. Αυτό ελαττώνει τη δύναμη εκείνου που επιζητεί να κάνει. Οταν όμως έχει επιτύχει να πραγματοποιήσει "νοητική σιγή" και είναι απλώς ένα σημείο νοήμονος συγκεντρώσεως, τότε μπορεί να χρησιμοποιήσει τη Λέξη Δύναμης με μεγάλη αποτελεσματικότητα. Η δυσκολία είναι ότι οφείλει να υπερνικήσει την τάση να τη χρησιμοποιήσει με την ιδέα αποτελεσμάτων επί του φυσικού πεδίου μέσα στη συνείδησή του Εργάζεται πάντοτε από τη σκοπιά της θείας εκείνης ποιότητος που χαρακτηρίζει την ύλη, ακριβώς όπως ο μαθητής της δεύτερης ακτίνος εργάζεται πάντοτε από τη σκοπιά της ποιότητος και ο μαθητής της πρώτης ακτίνος από τη θετικότητα του πνεύματος.... Μπορεί τότε να προφέρει τη Λέξη Δύναμης που θα κάνει δυνατή την πλήρη του συνταύτιση με το πνεύμα, δια μέσου της ανταχκάρανα. Αυτή η Λέξη είναι. "ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟΣ ΟΥΤΟΣ Ο ΣΚΟΠΟΣ'
(XXIV, σελ. 609/517 )
Η επαφή με την ενέργεια της τρίτης Ακτίνος της Ενεργού Νοημοσύνης ή (όπως συνήθως ονομάζεται) με την "έντονη ενέργεια της θείας νοητικής εποπτείας" εισάγει τη συνείδηση του μυημένου μέσα στα "απόρρητα της Διάνοιας του Θεού".
(XXIV, σελ. 655/558 )
Η Αρχή της Αποφάσεως... βασίζεται στην ενέργεια της δεύτερης Ακτίνος της Αγάπης-Σοφίας, ακριβώς όπως η Αρχή της Διαμάχης βασίζεται στην ενέργεια της Τρίτης Ακτίνος της Ενεργού Νοημοσύνης.
(XXIV, σελ. 714/609 )
Οι Ιουδαίοι κυβερνώνται από την τρίτη Ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης, η ενέργεια της οποίας διαπερνά και ελέγχει την ύλη ή ουσία.
(XXIV, σελ. 731,44/623,34 )