Στην Πέμπτη Ακτίνα της Συγκεκριμένης Γνώσης ή Επιστήμης, βρίσκουμε το Διδάσκαλο Ιλαρίωνα, ο Οποίος, σε προγενέστερή Του ενσάρκωση ήταν ο Παύλος ο Ταρσεύς.
( ΙΙ, σελ. 72/59 )
Η ακτίς στην οποία ευρίσκεται το αιτιατό σώμα του ανθρώπου, η ακτίς του εγώ, πρέπει να προσδιορίζει τον τύπο του διαλογισμού. Κάθε Ακτίς απαιτεί ιδιαιτέρα μέθοδο προσεγγίσεως, διότι σκοπός παντός διαλογισμού είναι η ένωσις με το θείο...
Οταν η ακτίς του ανθρώπου είναι η πέμπτη ακτίς, ή η ακτίς της συγκεκριμένης επιστήμης ή γνώσεως, η μέθοδος προσεγγίσεως προς το Θείον είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Λαμβάνει τη μορφή εντόνου προσηλώσεως του συγκεκριμένου νου σε κάποιο πρόβλημα, που αποβλέπει στη βοήθεια προς τη φυλή. Είναι η εφαρμογή κάθε διανοητικής ιδιότητος και ο έλεγχος της κατωτέρας φύσεως, εις τρόπον ώστε να προκύψει μια υπέρτατη προσπάθεια, η οποία θα εξουδετερώσει εκείνο που παρεμποδίζει τη ροή της ανώτερης γνώσεως. Προϋποθέτει προς τούτοις, το στοιχείο της θελήσεως, (όπως θα έπρεπε να περιμένει κανείς) και καταλήγει εις την απόσπαση της πληροφορίας, που επιθυμούμε να λάβουμε, από την πηγή που περιέχει κάθε γνώση....
( III, σελ. 32-6/15-18 )
Πέμπτη Ακτίς: "Οι τρεις μορφές της ηλεκτρικής ενέργειας ας ανέλθουν στον Τόπο της Δυνάμεως. Οι δυνάμεις της κεφαλής και της καρδιάς και όλες οι κατώτερες όψεις αν συγχωνευθούν. Τότε η ψυχή ας ατενίσει πάνω σε ένα εσωτερικό κόσμο θείου φωτός. Η θριαμβική λέξη ας εκπεμφθεί: 'Εχω κυριαρχήσει την ενέργεια, γιατί είμαι αυτή η Ιδια η ενέργεια. Ο Διδάσκαλος και εκείνο που έχει κυριαρχηθεί δεν είναι παρά Ενα'".
( VIII, σελ. 317/289 )
Ακτίς V...Ανώτερη έκφραση: Επιστήμη της ψυχής. Εσωτέρα Ψυχολογία.
Κατώτερη έκφραση: Σύγχρονα εκπαιδευτικά συστήματα και επιστήμη του νου.
( IX, σελ. 66/50 )
Η πέμπτη ακτίς δρα ενεργώς πάνω στο πεδίο με τη μεγαλύτερη σημασία για την ανθρωπότητα, αφού είναι, για τον άνθρωπο, το πεδίο της ψυχής και του ανώτερου και του κατώτερου νου. Ενσωματώνει το στοιχείο της γνώσεως, και λόγω της δραστηριότητός της και της στενής σχέσεώς της με την τρίτη Ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης θα μπορούσε να θεωρηθεί σα μια ακτίνα που έχει ζωτικότατα σχέση με τον άνθρωπο ιδιαίτερα την εποχή αυτή. Είναι η ακτίς που - όταν είναι ενεργός , όπως ήταν την εποχή της Λεμουρίας - επιφέρει την ατομικοποίηση, που είναι στην κυριολεξία η μετατόπιση της εξελισσόμενης ζωής του Θεού μέσα σε μια καινούργια σφαίρα επιγνώσεως. Αυτή η συγκεκριμένη μετάθεση σε ανώτερες μορφές επιγνώσεως τείνει, στην αρχή, σε χωριστικότητα.
Η πέμπτη ακτίς είχε σαν αποτέλεσμα αυτό που ονομάζουμε επιστήμη.
( IX, σελ. 67/51 )
Ακτίς V. Συγκεκριμένη Γνώση ή Επιστήμη
Η πέμπτη ακτίς έχει μοναδική και ιδιάζουσα ισχύ σε σχέση με το ανθρώπινο βασίλειο. Ο λόγος είναι ότι το πέμπτο πεδίο του νοός είναι η σφαίρα της κυριότερης δραστηριότητός Του, και πάνω σ'αυτό ακριβώς το πεδίο βρίσκουμε τις τριπλές όψεις του νου.
Η Ζωή αυτή επίσης έχει σήμερα μεγάλη δύναμη σε σχέση με την πέμπτη ρίζα-φυλή και με τη μετατόπιση της συνειδήσεως της ανθρωπότητος στο πέμπτο ή πνευματικό βασίλειο.
Η πέμπτη αυτή ακτίς είναι ένα Ον με το πιο έντονο πνευματικό φως και στην ενσάρκωσή Της πάνω στο πέμπτο αυτό πεδίο, που είναι δικό Της κατά ένα περίεργο τρόπο, συμβολίζει τις τρεις όψεις μ'ένα τρόπο που δεν επιτυγχάνεται από καμιά άλλη ακτίνα. Μέσω της ιδιότητός Της του ανώτερου νου, η ακτίς αυτή είναι ένας καθαρός αγωγός για τη θεία θέληση. Μέσω της επταδικής ομαδικής κατατάξεως των ηλιακών ζωών πάνω στα νοητικά επίπεδα όπου εμφανίζονται, έφερε σε ενεργό δραστηριότητα επτά αντίστοιχες αντανακλάσεις των επτά κέντρων της Θεότητος, σχετικά με ό,τι αφορά τον πλανήτη μας, κάτι που καμιά από τις επτά αδελφές ακτίνες δεν έχει κάμει. η δήλωση αυτή ελάχιστα σημαίνει για σας, αλλά η τρομακτική θυσία και η προσπάθεια που συνεπάγεται αυτό έχουν το αντίστοιχό τους μόνο στη ζωή του Βούδδα, κι αυτός είναι ένας από τους λόγους που, στην πέμπτη φυλή, η αγάπη και ο νους πρέπει τελικά και αμοιβαία να αποκαλύψουν το ένα το άλλο.
Μερικά από τα ονόματα που δίδονται στον Κύριο αυτής της ακτίνας είναι τα εξής:
Ο Αποκαλύπτων την Αλήθεια
Ο Μέγας Συνδετήρ
Ο Θείος Μεσάζων
Ο Αποκρυσταλλωτής των Μορφών
Ο Τρισυπόστατος Διανοητής
Το Σύννεφο πάνω στη Βουνοκορφή
Ο Γκρεμιστής του Σταυρού
Το Διαχωριστικό Ξίφος
Ο Λιχνιστής του Αχύρου
Ο Πέμπτος Μεγάλος Δικαστής
Το Ρόδο του Θεού
Το Θείο Ον
Η θύρα της Διάνοιας του Θεού
Η Εγκαινιάζουσα Ενέργεια
Ο Εξουσιαστής του Τρίτου Ουρανού
Ο Φύλακας της Θύρας
Ο Απονεμητής της γνώσεως
Ο Αγγελος με την Πύρινη Ρομφαία
Ο Φύλακας του Μυστικού
Ο Ηγαπημένος του Λόγου
Ο Αδελφός από το Σείριο
Ο Διδάσκαλος των Ιεροφαντών
Η πέμπτη αυτή ακτίς έχει τόσα πολλά ονόματα, εξαιτίας της στενής Της συνδέσεως με τον άνθρωπο (από τη στιγμή που αυτός πρωτοδημιουργήθηκε), που δεν ήταν εύκολο να διαλέξω όσα είναι τα πιο χρήσιμα για να καταστήσουν το σπουδαστή ικανό να σχηματίσει μια ιδέα των χαρακτηριστικών και της αποστολής της πέμπτης ακτίνος. Αλλά η μελέτη των έξη αφορισμών, και των ιδιοτήτων που φανερώνουν, θα δείξει πόσο ισχυρός και σπουδαίος είναι ο Κύριος αυτής της ακτίνος.
1. Ο Θεός και οι Αγγελοι Του τώρα σηκώνονται και βλέπουν. Οι βουνοκορφές ας προβάλλουν μέσα από την πυκνή υγρή καταχνιά. Ο ήλιος ας αγγίξει τις κορφές τους κι ας παραμείνουν στο φως. Εκλαμψε.
Ιδιότης... αναπήδηση στη μορφή και έξω από τη μορφή.
2. Ο Θεός και οι Αγγελοί Του τώρα σηκώνονται κι ακούνε. Ας αναπεμφεί ένα βαθύ μουρμουρητό κι η κραυγή του ανθρώπου που αναζητά ας εισχωρήσει στ'αυτιά τους. Ο άνθρωπος ας αφουγκραστεί. Ο άνθρωπος ας καλέσει. Μίλησε δυνατά.
Ιδιότης... δύναμη που κάμνει τη Φωνή της Σιωπής ν'ακουστεί.
3. Ο Θεός και οι Αγγελοί Του τώρα σηκώνονται και αγγίζουν. Φέρτε το ραβδί της δύναμης. Προεκτείνετέ το έξω κατά τους γιους των ανθρώπων. Αγγίξτε τους με το πυρ, ύστερα φέρτε τους κοντά. Εμφάνισε.
Ιδιότης... δραστηριότης που μυεί.
4. Ο Θεός και οι Αγγελοί Του τώρα σηκώνονται και γεύονται. Ας έρθει κάθε εμπειρία. Ας προβάλλει κάθε δρόμος. Διάκρινε και διάλεξε. κομμάτιασε κι ανάλυσε. Ολοι οι δρόμοι είναι ένα.
Ιδιότης... αποκάλυψη του δρόμου.
5. Ο Θεός και οι Αγγελοί Του σηκώνονται και μυρίζουν την οσμή που βγαίνει από το φλεγόμενο τόπο του ανθρώπου. Ας κάνει το πυρ τη δουλειά του. Τράβηξε τον άνθρωπο μέσα στην κάμινο κι ας ρίξει μέσα στο τριανταφυλλοκόκκινο κέντρο τη φύση που τον καθυστερεί. Το πυρ ας καίει.
Ιδιότης... κάθαρση δια πυρός.
6. Ο Θεός και οι Αγγελοί Του τώρα σηκώνονται και συγχωνεύουν τα πολλά στο Ενα. Ας προχωρήσει η δουλειά σμιξίματος. Αυτό που είναι η αιτία ώστε το κάθετί να είναι, ας δημιουργήσει την αιτία του σταματήματός του. Ενας ναός ας προβάλει τώρα. Δημιούργησε τη δόξα που είναι το επιστέγασμα. Γένοιτο.
Ιδιότης... η εκδήλωση του μεγάλου λευκού φωτός.
Ο αναγνώστης που θα μελετήσει αυτές τις ιδιότητες θα βρει αρκετή χρησιμότητα. Οταν πιστεύει ότι ο ίδιος είναι πάνω σε κάποια συγκεκριμένη ακτίνα, θα του φανερώσουν μερικά από τα χαρακτηριστικά που πιθανό να αναζητά, και ίσως του δείξουν τι πρέπει να κάμει, τι οφείλει να εκφράσει και τι έχει να υπερνικήσει. Οι ιδιότητες αυτές πρέπει να μελετηθούν από δύο πλευρές: της θείας τους όψεως και της αντίθετής όψεως τους ή της μορφικής πλευράς. Αυτή η ακτίς, λόγου χάρη, μας παρουσιάζεται σαν ο αποκαλυπτής του δρόμου, και πρέπει συνεπώς να θυμόμαστε πως η πέμπτη αυτή ακτίς αποκαλύπτει τον προς τα κάτω δρόμο στο θάνατο ή την ενσάρκωση (που είναι η σα θάνατος φυλακή της ψυχής), είτε αποκαλύπτει τον προς τα πάνω δρόμο που οδηγεί έξω από το σκότος στο καθαρό φως της ημέρας του Θεού.
( IX, σελ. 94-8/76-9 )
Το Ον το Οποίο είναι η ζωή του τέταρτου ή ανθρώπινου βασίλειου της φύσεως (θεωρώντας αυτό το βασίλειο σα συγκεκριμένο οργανισμό, ακριβώς όπως η σωματική φύση του ανθρώπου ή η προσωπικότητά του είναι συγκεκριμένος οργανισμός, ευδιαχώριστος απ'αυτόν σα ψυχή) είναι πάνω στην πέμπτη ακτίνα.
( IX, σελ. 145/120 )
6. Διανόηση 5η Ακτίς Νους................. Η Γνώση του Θεού
( IX, σελ. 159/133 )
Οταν θα λάμψει η Γνώση του Θεού σε παγκόσμια κλίμακα τότε ο Κύριος της Θετικής Επιστήμης, ο Οποίος είναι η ενσωμάτωση του πέμπτου στοιχείου του νοός, θα δει το έργο Του να φτάνει στην αποπεράτωσή του. Ο Κύριος Αυτός κεντρίζει την αίσθηση της επιγνώσεως μέσα στην ανθρωπότητα και γαλουχεί την όψη συνείδηση στα υπανθρώπινα βασίλεια, προκαλώντας κατά συνέπεια την ανταπόκριση της ύλης στο πνεύμα και επιφέροντας την αμοιβαία διείσδυση με αυτό που πραγματοποιήθηκε, ευαίσθητη επικοινωνία.
( IX, σελ. 160/134 )
Η Πέμπτη Ακτίς του Κατώτερου Νου
Ειδικές αρετές:
Αυστηρά ακριβείς δηλώσεις, δικαιοσύνη (χωρίς οίκτο), εμμονή, κοινός νους, ευθύτης, ανεξαρτησία, ετοιμότης πνεύματος.
Ελαττώματα ακτίνος:
Σκληρή κριτική, στενότης (αντιλήψεων), αλαζονεία, χαρακτήρ που δε συχωρεί, έλλειψη συμπάθειας και σεβασμού, προκατάληψη.
Αρετές προς απόκτηση:
Σεβασμός, αφοσίωση, συμπάθεια, αγάπη, ανοικτομυαλωσύνη.
Αυτή είναι η ακτίς της επιστήμης και της έρευνας. Ο άνθρωπος αυτής της ακτίνος θα διαθέτει ετοιμότητα πνεύματος, μεγάλη ακρίβεια στη λεπτομέρεια, και θα καταβάλλει ακούραστες προσπάθειες για να ανιχνεύει και το πιο μικρό γεγονός ως την πηγή του και για να ελέγχει κάθε θεωρία. Γενικά θα είναι εξαιρετικά φιλαλήθης, όλο διαυγείς επεξηγήσεις των γεγονότων, αν και μερικές φορές σχολαστικός και κουραστικός λόγω επιμονής του σε ασήμαντες και περιττές μικρολεπτομέρειες. Θα έχει τάξη, ακρίβεια, επιχειρηματικότητα, και θα αντιπαθεί να δέχεται εύνοιες και κολακείες.
Είναι η ακτίς του μεγάλου χημικού, του πρακτικού ηλεκτροτεχνίτη, του πρώτης τάξεως μηχανικού, του μεγάλου χειρούργου. Σα πολιτικός άνδρας, ο άνθρωπος της πέμπτης ακτίνας θα έχει στενότητα αντιλήψεων, αλλά θα είναι ένας θαυμάσιος διευθυντής κάποιου ειδικού τεχνικού τμήματος, αν και όχι ευχάριστο πρόσωπο όταν εργάζεται κανείς υπ'αυτόν. Σα στρατιώτης, θα στρεφόταν πολύ πρόθυμα στο πυροβολικό και στη μηχανική. Ο καλλιτέχνης πάνω σ'αυτή την ακτίνα είναι κάτι πολύ σπάνιο, εκτός αν η επηρεάζουσα δευτερεύουσα ακτίς είναι η τέταρτη ή η έβδομη. Και τότε ακόμα οι χρωματισμοί του θα είναι άτονοι, τα γλυπτά του έργα χωρίς ζωή και η μουσική του θα στερείται ενδιαφέροντος, αν και θα είναι τεχνικά σωστή σε φόρμα. Το ύφος του στο γράψιμο ή στην ομιλία θα είναι η προσωποποίηση της διαύγειας, αλλά θα του λείπει η θέρμη και η ουσία, συχνά δε θα είναι μακρογρήγορο, από επιθυμία να πει όλα όσα θα μπορούσαν να λεχθούν πάνω στο θέμα.
Στη θεραπευτική, είναι ο τέλειος χειρούργος, και οι καλύτερές του θεραπείες θα είναι μέσω χειρουργικής και ηλεκτρισμού.
Για την πέμπτη ακτίνα, η μέθοδος προσεγγίσεως της Ατραπού είναι μέσω επιστημονικής έρευνας, που να φθάνει σε απώτατα συμπεράσματα, και μέσω αποδοχής των συνεπειών που ακολουθούν τα τελευταία.
( IX, σελ. 239-41/207,8 )
ε. Ο επιστημονικός τύπος... γεμάτος από την ιδέα του αιτίου και των αποτελεσμάτων. Ο μαθηματικός τύπος.
( IX, σελ. 375/329 )
Αφροδίτη 5η ακτίς
( IX, σελ. 382/335 )
Η δευτερεύουσα επίδραση που οδηγεί την Αρία φυλή προς τα εμπρός είναι εκείνη της πέμπτης Ακτίνος της Συγκεκριμένης Γνώσεως ή Επιστήμης. Η ακτίς αυτή ήταν μία από τις ακτίνες που επέφεραν την ατομικοποίηση εδώ και εκατομμύρια χρόνια και έτσι έσπρωξαν την ανθρωπότητα πάνω στην ατραπό της επιστροφής. Ερχεται πάλι στην εξουσία, και μολονότι είχε πολλούς κύκλους δραστηριότητος από τις μέρες της Λεμουρίας, κανένας απ'αυτούς δεν είχε τόσο απρόσκοπτη υπεροχή όσο και ο σημερινός. Απ'όπου και η τρομακτική δυναμικότητα των ατόμων στην εποχή μας. Απ'όπου και οι δυσχέρειες, αλλά επίσης και η ευκαιρία. Πρόκειται για ακτίνα της ιδιότητος, το δε αποτέλεσμά της είναι αν τονώσει την απόκτηση γνώσεως και την ανάπτυξη της ανθρώπινης διανοήσεως, που είναι ένα όργανο εξαιρετικής ευαισθησίας και που θα επιφέρει αύξηση της επιγνώσεως του Θεού.
( IX, σελ. 404/355,6 )
Σήμερα, δυνάμει της επιδράσεως της πέμπτης ακτίνος, αφυπνίζεται με ταχύτητα η διανόηση. Το ένστικτο πέφτει κάτω από την κατώφλι της συνειδήσεως. το κάμα-μάνας δεν είναι πια το προέχον χαρακτηριστικό των μαθητών του κόσμου.
( IX, σελ. 405/356 )
Θα εκφράσουμε την αντίδραση αυτών των επτά ακτινικών τύπων στη διεργασία της Ατομικοποίησης (που είναι η διεργασία της ταύτισης με τη μορφή) με επτά αποκρυφιστικές δηλώσεις που μπορούν αν κατανοηθούν όπως πρέπει, να δώσουν το κλειδί της καινούργιας ψυχολογίας. Διατυπώνουν τη βασικότερη παρόρμηση, την εγγενή ιδιότητα και την τεχνική της ανέλιξης.
Ακτίνα Πέμπτη
«Το Ευλογημένο Ον πρόβαλε μέσα σε άγνοια. Πλανιόταν μέσα σε ένα βαθύ σκοτάδι του πνεύματος. Δεν έβλεπε λόγο γι αυτό το είδος της ζωής. Αναζήτησε μέσα στα πολλά νήματα που υφαίνουν το εξωτερικό ένδυμα του Κυρίου, και βρήκε πως υπάρχουν πολλοί δρόμοι, που οδηγούν στο κέντρο του αιώνιου ιστού. Οι μορφές που υφαίνουν τούτο τον ιστό κρύβουν την θεία πραγματικότητα. Εχασε τον εαυτό του. Ο φόβος μπήκε μέσα του.
Ρώτησε τον εαυτό του: "Πρέπει να υφάνω ένα άλλο πρότυπο. Πρέπει να φτιάξω άλλο ένδυμα. Τι να κάνω; Δείξε μου άλλο τρόπο να υφαίνω".
Γι αυτόν η Λέξη ήρθε σε τριπλή μορφή. Ο νους του ανταποκρίθηκε στο διαυγές όραμα που γεννήθηκε: "Η αλήθεια βρίσκεται κρυμμένη στον άγνωστο Δρόμο. Ο Αγγελος της Παρουσίας φυλάει αυτόν τον Δρόμο. Ο νους αποκαλύπτει τον Αγγελο και την πόρτα. Να σταθείς μπροστά σε αυτή την Παρουσία. Σήκωσε τα μάτια σου. Πέρασε μέσα από αυτή τη χρυσή πόρτα. Ετσι μόνο ο Αγγελος, που είναι η σκιά του Ευλογημένου Οντος, θα αποκαλύψει την ανοιχτή πόρτα. Και ο Αγγελος αυτός πρέπει να εξαφανιστεί. Το Ευλογημένο Ον παραμένει και περνά μέσα από αυτήν την πόρτα στο υπερκόσμιο φως".»
.....Οι στροφές είναι άχρηστες εκτός αν μεταγγίζουν στους ακτινικούς τύπους μεταξύ των σπουδαστών αυτής της Πραγματείας κάποιο νόημα χρήσιμο, βάσει του οποίου να μπορούν να ζούν πιο αληθινά.
( XΙ, σελ. 37,8/37,8 )
Το ατομικοποιημένο Πνεύμα εκφράζεται μέσω των διαφόρων ακτινικών τύπων με τον ακόλουθο τρόπο:
Ακτίνα Πέντε
Η ενέργεια της άγνοιας.
Επίκριση.
Η δύναμη να λογικεύει και να καταστρέφει.
Νοητικός διαχωρισμός.
Επιθυμία για γνώση. Αυτή οδηγεί σε νοητική δραστηριότητα.
Λεπτομερής ανάλυση.
Εντονος υλισμός και προσωρινή άρνηση της Θειότητας.
Εντατικοποίηση της δύναμης να απομονώνει.
Οι επιπτώσεις της εσφαλμένης έμφασης.
Διαστρεβλωμένες όψεις της αλήθειας.
Νοητική αφιέρωση στη μορφή και τη δραστηριότητα της μορφής.
Θεολογία,
που οδηγούν σε:
Γνώση της πραγματικότητας.
Αντίληψη της ψυχής και των δυνατοτήτων της.
Δύναμη να αναγνωρίζει και να έρχεται σε επαφή με τον Αγγελο της Παρουσίας.
Ευαισθησία στη Θειότητα, στο φως και στη σοφία.
Πνευματική και νοητική αφιέρωση.
Η δύναμη να παίρνει μυήσεις. (Αυτό είναι ένα σημείο μεγάλης σπουδαιότητας).
( XΙ, σελ. 42,3/42 )
Ακτίνα V. Οι εξυπηρετητές πάνω σε αυτήν την ακτίνα φτάνουν γοργά σε ισχύ. Είναι εκείνοι που ερευνούν τη μορφή σε σκοπό να βρουν το κρυμμένο της μυστικό, την κινητοποιούσα δύναμή της, και εργάζονται γι αυτόν το σκοπό με ιδέες, αποδεικνύοντας αν είναι αληθινές ή ψεύτικες. Συγκεντρώνουν στις τάξεις τους εκείνους των οποίων οι προσωπικότητες βρίσκονται πάνω σε αυτήν την ακτίνα και τους εκπαιδεύουν στην τέχνη της επιστημονικής έρευνας. Από τις αισθητές πνευματικές ιδέες, που βρίσκονται πέρα από τη μορφική πλευρά της εκδήλωσης, από τις πολλές ανακαλύψεις στους τρόπους του Θεού με τον άνθρωπο και τη φύση, από τις εφευρέσεις (που δεν είναι πάρά υλοποιημένες ιδέες) και από τη μαρτυρία για το Σχέδιο που περιγράφει ο νόμος, ετοιμάζουν εκείνο το νέο κόσμο στον οποίο θα εργαστούν οι άνθρωποι και θα ζήσουν μια πιο βαθιά συνειδητή ζωή. Οι μαθητές που εργάζονται σήμερα πάνω σε αυτές τις ακτίνες σε κάθε χώρα, είναι πιο δραστήριοι από οποιαδήποτε άλλη εποχή στην ανθρώπινη ιστορία. Με γνώση ή με άγνοια οδηγούν τους ανθρώπους στον κόσμο της έννοιας, και οι ανακαλύψεις τους θα δώσουν τελικά ένα τέρμα στην τωρινή εποχή της ανεργίας, και οι εφευρέσεις τους και οι βελτιώσεις τους, που προστίθενται στη σταθερά αυξανόμενη ιδέα της ομαδικής αλληλεξάρτησης (που είναι το μεγαλύτερο μήνυμα του Νέου Ομίλου Παγκόσμιων Εξυπηρετητών) θα βελτιώσουν τελικά τις ανθρώπινες συνθήκες έτσι ώστε να μπορέσει να επικρατήσει μια εποχή ειρήνης και ανάπαυλας. Θα σημειώσετε ότι δε λέω "θα επικρατήσει", γιατί ακόμη και ο ίδιος ο Χριστός δεν μπορεί να προείπει ακριβώς το χρονικό όριο μέσα στο οποίο θα γίνουν οι αλλαγές, ούτε την αντίδραση της ανθρωπότητας σε οποιοδήποτε δεδομένο σημείο αποκάλυψης.
( XΙ, σελ. 143,4/143 )
Μολαταύτα, είναι δυνατό να φανερώσουμε το τέρμα και να υποδείξουμε την ισχύ των δυνάμεων στις οποίες θα υποβαλλόμαστε όλο και περισσότερο καθώς περνάμε - αφού μερικοί από μας μπορούν να περάσουν κατ'αυτόν τον τρόπο - στην Ατραπό της αποδεδεγμένης Μαθητείας. Αυτό θα το κάνουμε υπό τη μορφή επτά στροφών (stanzas) που θα δώσουν μια νύξη (αν κάποιος είναι ζηλωτής) της τεχνικής στην οποία πρόκειται να εκτεθεί. Αν κανείς έχει περάσει παρακάτω πάνω στο Δρόμο, θα του δώσουν μια εντολή που, ως μαθητής με πνευματική διαίσθηση, θα υπακούσει, επειδή είναι αφυπνισμένος. Αν ένας είναι μυημένος, θα προκαλέσουν το σχόλιο: "Αυτό το ξέρω".
Η κατεύθυνση της Πέμπτης Ακτίνας
«Βαθιά μέσα σε μια πυραμίδα, χτισμένη με πέτρα απ'όλες τις μεριές, στο βαθύ σκοτάδι του τρομακτικού αυτού τόπου, ένας νους κι ένας εγκέφαλος (ενσωματωμένοι σ'έναν άνθρωπο) δούλευαν. Εξω απ'την πυραμίδα, ο κόσμος του Θεού εμπεδωνόταν. Γαλάζιος ήταν ο ουρανός. Ελεύθερα φυσούσαν οι άνεμοι. Τα δέντρα και τα λουλούδια ανοίγονταν στον ήλιο. Ομως μέσα στην πυραμίδα, κάτω στο αμυδρό της εργαστήρι, ένας Εργάτης στεκόταν, μοχθώντας στη δουλειά. Μ'επιδεξιότητα χρησιμοποιούσε τους δοκιμαστικούς σωλήνες του και τις εύθραυστες συσκευές του. Σε απανωτές σειρές, οι αποστακτήρες για συγχώνευση και σμίξιμο, για αποκρυστάλλωση και για ό,τι επιζητούσε τη διαίρεση, στέκονταν με τις λαμπρές φωτιές τους. Μεγάλη ήταν η θερμότητα. Ο μόχθος βαρύς...
Μισοσκότεινοι διάδρομοι, σε σταθερή πορεία, οδηγούσαν προς τα πάνω στην κορυφή. Εκεί βρισκόταν ένα πλατύ παράθυρο, ανοικτό στο γαλάζιο τ'ουρανού και ρίχνοντας μια καθαρή ακτίνα κάτω στον εργάτη στα βάθη... Εκείνος δούλευε και μοχθούσε. Αγωνιζόταν και προχωρούσε προς τ'όνειρό του, το όραμα μιας υπέρτατης ανακάλυψης. Κάποτε έβρισκε αυτό που ζητούσε και κάποτε αποτύγχανε. Ομως ποτέ δε βρήκε αυτό που θα μπορούσε να του δώσει το κλειδί όλων των υπολοίπων... Σε βαθιά απελπισία, φώναξε δυνατά στο Θεό που είχε ξεχάσει: "Δώσε μου το κλειδί. Εγώ μοναχός μου δεν μπορώ να κάνω περισσότερο καλό. Δώσε μου το κλειδί". Τότε βασίλεψε σιωπή...
Μέσα από το άνοιγμα στην κορυφή της πυραμίδας, ριγμένο από το γαλάζιο του ουρανού, το κλειδί έπεσε κάτω. Εφτασε στα πόδια του αποθαρρυμένου εργάτη. Το κλειδί ήταν από καθαρό χρυσάφι. Η δέσμη του φωτός, πάνω στο κλειδί μια επιγραφή και γραμμένες με γαλάζιο, αυτές οι λέξεις: "Κατάστρεψε αυτό που έχεις χτίσει και χτίσε ξανά. Μα τότε μόνο να χτίσεις όταν θα έχεις αναρριχηθεί τον ανηφορικό δρόμο, διασχίσει τη στοά της δοκιμασίας και μπείς στο φως μέσα στο δωμάτιο του βασιλιά. Να χτίζεις από τα ύψη, κι έτσι να καταδείξεις την αξία των βαθών".
Ο Εργάτης τότε κατάστρεψε τα αντικείμενα του προηγούμενου μόχθου του, αφήνοντας τρεις θησαυρούς που ήξερε πως ήταν καλοί και που πάνω σ'αυτούς το φως μπορούσε να λάμψει. Αγωνίστηκε ν'ανέβει στο δωμάτιο του βασιλιά. Κι ακόμα αγωνίζεται.»
Αυτές είναι μερικές σκέψεις, μεταφρασμένες από μια αρχαία μετρική σύνθεση, που μπορεί να ρίξει λίγο φως πάνω στη δυαδικότητα της προσωπικότητας και το έργο που έχει να γίνει από τα όντα που συναντώνται πάνω στην επταδικότητα των ακτίνων.
( XΙ, σελ. 170,1/169 )
ΤΟ ΝΟΗΤΙΚΟ ΣΩΜΑ
Αυτό προσφέρει (στην περίπτωση των ανεξέλικτων ή των εξαιρετικά εξελιγμένων) τις ακόλουθες δυνατότητες:
Πέμπτη Ακτίνα
ΣΤΟΝ ΑΝΕΞΕΛΙΚΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟ
1. Τη δύναμη να αναπτύσσει τη σκέψη.
2. Το πνεύμα της υλιστικής επιχειρηματικότητας, η θεία παρόρμηση, όπως φανερώνεται στα πρώτα στάδια.
3. Την τάση να ζητούμε να μάθουμε, να υποβάλλουμε ερωτήσεις και να βρίσκουμε την απάντηση. Αυτό είναι το ένστικτο της έρευνας και της προόδου, που είναι, σε τελευταία ανάλυση, η παρόρμηση της εξέλιξης.
4. Την τάση να αποκρυσταλλωνόμαστε, να σκληραίνουμε, ή να έχουμε μια "έμμονη ιδέα". Σχετικά με αυτό, συνήθως ανακαλύπτουμε πως ο άνθρωπος που υποκύπτει σε μια "έμμονη ιδέα" όχι μόνο έχει ένα νοητικό σώμα πέμπτης ακτίνας αλλά είτε μιας έκτης ακτίνας προσωπικότητα ή ένα έκτης ακτίνας συγκινησιακό σώμα.
ΣΤΟΝ ΕΞΕΛΙΓΜΕΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ
1. Τον αληθινό στοχαστή ή νοητικό τύπο - ξύπνιο και σε εγρήγορση.
2. Αυτόν που γνωρίζει στο Σχέδιο, το σκοπό και τη θέληση του Θεού.
3. Αυτόν που η νοημοσύνη του μετουσιώνεται σε σοφία.
4. Τον επιστήμονα, τον εκπαιδευτικό, το συγγραφέα.
Εχω δώσει τα πιο πάνω σε σχέση με τις ακτίνες του νοητικού σώματος με σκοπό να μπορέσουμε να κατανοήσουμε σε βάθος όχι μόνο την περιπλοκή του προβλήματος αλλά συνάμα το αναπόφευκτο της επιτυχίας μέσω της επενέργειας των πολλών ενεργειών πάνω και μέσω του οποιουδήποτε μεμονωμένου ανθρώπινου νου.
( XΙ, σελ. 299,300/293 )
Να έχετε κατά νου ότι αυτές οι ακτινικές τεχνικές επιβάλλονται από τη ψυχή πάνω στην προσωπικότητα αφού θα έχει κάπως ολοκληρωθεί σε μια λειτουργούσα ενότητα και, κατά συνέπεια, αρχίσει ελαφρώς να ανταποκρίνεται στη ψυχή, την καθοδηγούσα Διάνοια.
Ακτίνα Πέμπτη
«Προς τον εαυτό μου έλκω το ένδυμα του Θεού μου. Βλέπω και γνωρίζω τη μορφή του. Παίρνω αυτό το ένδυμα, τεμάχιο προς τεμάχιο. Γνωρίζω το σχήμα και το χρώμα του, τη μορφή και τον τύπο του, τα μέρη που το συναποτελούν και τους σκοπούς και τη χρήση τους. Μένω κατάπληκτος, τίποτ'άλλο δε βλέπω. Εισδύω στα μυστήρια της μορφής, μα όχι του Μυστηρίου. Βλέπω το ένδυμα του Θεού μου. Αλλο τίποτε δε βλέπω.
Η αγάπη της μορφής είναι καλή μα μόνο ενόσω η μορφή γίνεται γνωστή όπως είναι - το σκεύος που συγκαλύπτει τη ζωή. Η αγάπη της μορφής ποτέ δεν πρέπει να κρύβει τη Ζωή που έχει τη θέση της πίσω, τον Ενα που έφερε τη μορφή στο φως της μέρας και τη συντηρεί για τη χρήση Του - τον Ενα Ο Οποίος ζεί και αγαπά και υπηρετεί τη μορφή, τον Ενα Ο Οποίος Είναι.
Η Λέξη εκπέμπεται από την ψυχή στη μορφή: Πίσω από τη μορφή είμαι Εγώ. Γνώρισέ με. Να υπεραγαπάς και να γνωρίζεις και να καταλαβαίνεις τη φύση των πέπλων της ζωής, όμως να γνωρίζεις τον ίδιο τον Ενα Ο Οποίος ζεί. Γνώρισέ με. Να μην εμποδίζουν οι μορφές της φύσης, οι λειτουργίες τους και οι δυνάμεις τους την έρευνά σου για το Μυστήριο που έφερε κοντά σου τα μυστήρια. Να γνωρίζεις καλά τη μορφή, όμως να την αφήνεις με χαρά και να ψάχνεις για Μένα.
Να αποσπάσεις τη σκέψη σου από τη μορφή και να βρεις Εμένα να περιμένω κάτω από τα πέπλα, τα πολύπλευρα σχήματα, τις θυμικές αυταπάτες και τις μορφές-σκέψεις που κρύβουν τον πραγματικό μου Εαυτό. Μα μην εξαπατάσαι. Να με βρεις. Να με γνωρίσεις. Κατόπιν να χρησιμοποιήσεις τις μορφές που τότε δεν θα συγκαλύπτουν ούτε θα κρύβουν τον Εαυτό, μα θα επιτρέπουν τη φύση αυτού του Εαυτού να διαπεράσει τους πέπλους της ζωής, ανακαλύπτοντας όλη την ακτινοβολία του Θεού, τη Δύναμή Του και το μαγνητισμό του. Αποκαλύπτοντας το καθετί που υπάρχει ως προς τη μορφή, τη ζωή, την ομορφιά και τη χρησιμότητα. Ο νους αποκαλύπτει τον Ενα. Ο νους μπορεί να συγχωνεύσει και να σμίξει τη μορφή και τη ζωή. Εσύ είσαι ο Ενας. Εσύ είσαι η μορφή. Εσύ είσαι ο νους. Μάθε το αυτό.»
Αυτή η φόρμουλα της πέμπτης ακτίνας έχει εξαιρετική δύναμη την εποχή αυτή και θα πρέπει να χρησιμοποιείται συχνά, αλλά με προσοχή, από όσους βρίσκονται πάνω σ'αυτή τη γραμμή της θείας ενέργειας. Εχει εξαιρετικά δυνατές ιδιότητες που προκαλούν ολοκλήρωση, αλλά το πρόσωπο που τη χρησιμοποιεί πρέπει να μεριμνά ώστε να οραματίζεται και να κρατά μέσα στον οφθαλμό του νου την ομαλή, ισορροπημένη, ισοζυγισμένη κατανομή της θείας ενέργειας που έχει τεθεί σε κίνηση από τη χρήση της φόρμουλας της πέμπτης ακτίνας, έτσι που τρεις όψεις της πνευματικής οντότητας - ο νους, Εκείνος Ο Οποίος τον χρησιμοποιεί (ο Εαυτός) και η μορφική φύση - να κεντρίζονται εξίσου. Η δήλωση αυτή σημαίνει, λόγου χάρη, πως αν η έμφαση της διαθέσιμης ψυχικής ενέργειας διοχετευθεί στην κατώτερη φύση, το φυσικό άνθρωπο, μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα τη συντριβή της μορφής και την ενέργεια, από την άλλη πλευρά, διοχετευτεί μέσα στο προσδεχόμενο κύπελλο της αστρικής φύσης, το μόνο που θα κατάφερνε θα ήταν να τονώσει τη θυμική αυταπάτη και να προκαλέσει φανατισμό.
1. ο κατώτερος ψυχικός άνθρωπος - ο φυσικός και ο αστρικός - πρέπει να δέχονται ένα ισορροπημένο ποσοστό δύναμης.
2. Ο νους πρέπει να παίρνει το μερίδιό του από τη φωτίζουσα ενέργεια.
3. Ενα τρίτο μέρος αυτής της ψυχικής ενέργειας πρέπει να διατηρείται μέσα στην περιφέρεια της ψυχικής φύσης για να ισορροπεί έτσι τις άλλες δύο.
Αυτή είναι μια ακριβής επανάληψη της εμπειρίας της Μονάδας όταν έρχεται σε εκδήλωση, γιατί η μονάδα διατηρεί ένα ποσοστό ενέργειας μέσα στον εαυτό της και εκτοξεύει ενέργεια που αγκιστρώνεται στο κέντρο εκείνο της ενέργειας που ονομάζουμε Ψυχή. Επιπλέον ενέργεια εκπέμπεται επίσης, μέσω της ψυχής, για τη δημιουργία ενός ανθρώπινου όντος - μιας έκφρασης της ψυχής πάνω στο φυσικό πεδίο, ακριβώς όπως η ψυχή είναι η έκφραση της μονάδας πάνω στο νοητικό πεδίο, και τα δύο αυτά είναι επίσης έκφραση αυτής της μιας μονάδας.
Η χρήση αυτής της φόρμουλας, που επιφέρει με το χρόνο μια συγκεκριμένη χρήση ανάμεσα στην ψυχή και στις διάφορες όψεις της μορφής, δημιουργεί μια αναγκαία ευθυγράμμιση, και ξανά (όπως στις άλλες περιπτώσεις που εξετάσαμε πρωτύτερα) επιφέρει επίσης, και προκαλεί, μια κρίση. Η κρίση αυτή πρέπει να θεωρείται ότι προκαλεί δύο μικρότερες κρίσεις στη συνείδηση της προσωπικότητας:
1. Την κρίση κατά την οποία παρατηρείται η επίτευξη ισοζυγίου και αυτού που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε "ισορροπημένη άποψη". Αυτό το ισορροπημένο όραμα προκαλεί αρκετές δυσκολίες και οδηγεί σ'αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε "τερματισμό της ζωής της χαράς και της επιθυμίας". Δεν είναι ευχάριστη εμπειρία για το μαθητή. Οδηγεί σε αρκετή άγονη εμπειρία στη ζωή και σε μια αίσθηση απώλειας. Συχνά απαιτεί αρκετό συνετό χειρισμό και πολλές φορές περνά ο χρόνος ωσότου ο μαθητής προβάλλει στην άλλη πλευρά της εμπειρίας.
2. Αυτή η ισορροπημένη κατάσταση όπου ο μη-Εαυτός και ο Εαυτός, η όψη ζωή και η όψη μορφή, κοιτάζονται όπως είναι στην ουσία (με τη βοήθεια της διακριτικής ιδιότητας του νου), οδηγεί με το χρόνο σε μια κρίση επιλογής και στο κύριο έργο της ζωής του μαθητή. Πρόκειται για την απόσπαση του εαυτού του από την εμπλοκή στη μορφική εμπειρία και στην προπαρασκευή του εαυτού του συνειδητά, γρήγορα, οριστικά και με πρόθεση για τις μεγάλες διευρύνσεις της μύησης.
Οταν περάσει αυτή η διττή κρίση και όταν αυτό που έχει προκαλέσει αντιμετωπιστεί ορθά, τότε το φως διαχύνεται, οδηγώντας στην αποκαλύψη των σχέσεων μορφής και ψυχής. Αυτές οι δύο τότε κοιτάζονται σαν ένα, με μια έννοια που ποτέ προηγουμένως δεν είχε συνειδητοποιηθεί, και κατόπιν θεωρούνται ότι έχουν μια σχέση εντελώς διαφορετική από τις θεωρητικές σχέσεις που εκτίθενται στα συνήθη αποκρυφιστικά και θρησκευτικά έργα. Είναι πρόδηλο, συνεπώς, πως γίνεται κατορθωτή μια καινούργια σχέση και ένας καινούργιος τύπος ολοκλήρωσης και πως η νοητική ποιότητα της πέμπτης ακτίνας (κριτική, αναλυτική, χωριστική και υπερδιακριτική) μπορεί να γίνει αυτό που τον Μεσαίωνα ονόμαζαν "κοινή αίσθηση".
Οταν πραγματοποιηθεί αυτό, μορφή και ζωή είναι ως μια ενότητα και ο μαθητής χρησιμοποιεί τη μορφή κατά βούληση σαν το όργανο της ψυχής για την πραγματοποίηση των σχεδίων του Θεού. Τα σχέδια αυτά ταυτίζονται με την πρόθεση της Ιεραρχίας. Εχουμε τώρα πέντε λέξεις για να τις μελετήσουν οι μαθητές που βρίσκονται πάνω στις πέντε ακτίνες.
Ακτίνα Πρώτη Περιεκτικότητα
Ακτίνα Δεύτερη Επικέντρωση
Ακτίνα Τρίτη Ηρεμία
Ακτίνα Τέταρτη Σταθερότητα
Ακτίνα Πέμπτη Απόσπαση
( XΙ, σελ. 376-83/368-75 )
Είναι, στην περίπτωση όλων των υποψηφίων που κυβερνούνται νοητικά από την πέμπτη ακτίνα η κύρια αιτία της μη μαγνητικής συμπεριφοράς τους, χρησιμοποιώντας αυτή τη λέξη με τις ψυχολογικές της συνέπειες. Το να είσαι μη μαγνητικός σ'αυτό το στάδιο της αναπτύξεως σημαίνει ότι (αν και μπορεί να έχεις κάποιο βαθμό ψυχικής επαφής) δεν μπορείς να ακτινοβολείς τη ψυχική αυτή ζωή στους άλλους όπως θα επιθυμούσες να το κάνεις γιατί το κυριαρχικό νοητικό σου σώμα της πέμπτης ακτίνος είναι απομονωμένο, μεμονωμένο και έχει μια φυσική τάση προς τη διάκριση εκείνη που οδηγεί στη χωριστικότητα... Η αξία του νου της πέμπτης ακτίνος είναι πάντως πολύ μεγάλη, γιατί σημαίνει έναν πρόθυμο και χρήσιμο νου και μια ανοιχτή θύρα προς την έμπνευση.
(XII, σελ. 167/120 )
Πρώτον, η εγωϊκή σου ακτίνα εστιάζεται μέσα και δια μέσου του νοητικού σου σώματος - που ανήκει στην πέμπτη ακτίνα. Αυτό - όπως σου έχω πει σε μια προηγούμενη οδηγία, - σου έχει δώσει τη συγκεκριμένη σου νοητική εστίαση, την επικριτική σου στάση και την απομόνωσή σου, με σχετική έννοια. Αυτός ο συνδιασμός σου επέτρεψε πάντα να δικαιολογείς τον εαυτό σου με μια εμπιστοσύνη στην ορθότητα των αποφάσεων σου και με μια ασφάλεια ότι οι ιδιαίτερες εκλογές της ζωής σου και οι καταστάσεις που προτιμάς είναι ορθές και δικαιολογημένες.
(XII, σελ. 174/125,6 )
Τι λοιπόν αποτελεί τη μεγαλύτερη δυσκολία σου, γιατί δεν είσαι ικανοποιημένος από την πρόοδό σου, και έχεις δίκαιο σ'αυτό; Η κύρια αιτία βρίσκεται στην προσωπικότητά σου που ανήκει στην πέμπτη ακτίνα, κατά την οποία η έμφαση βρίσκεται τοποθετημένη στον κριτικό, αναλυτικό νου. Αυτό σε οδηγεί να παρακολουθείς, να επικρίνεις και να ελέγχεις τον εαυτό σου και τις περιστάσεις.
(XII, σελ. 264/198 )
Η ακτίνα του νοητικού σου σώματος είναι η πέμπτη, και επειδή είναι η ίδια ακτίνα με την ακτίνα της προσωπικότητός σου, θα χρειαστεί να προφυλαχθείς με προσοχή από τη νοητική κρυσταλλοποίηση και την υπερβολική επίδραση του κριτικού νου. Αυτή η ακτίνα σου παρέχει ικανότητα στο πεδίο της γνώσεως, αλλά πρέπει να εξισορροπείται από την ανέλιξη της ενοράσεως. Σου δίνει τη δύναμη να εξουσιάζεις το διαλεγμένο σου πεδίο γνώσεως, αλλά η δύναμη αυτή πρέπει να εξισορροπείται από την ταυτόχρονη εξουσίαση του κόσμου όπου ελέγχουν η αγάπη και η σοφία.
(XII, σελ. 409/315 )
Η πέμπτη ακτινική ιδιότης του νου σου μπορεί να εξυπηρετήσει έναν χρήσιμο ομαδικό σκοπό.
(XII, σελ. 411/316 )
Η πέμπτη ακτινική σου ιδιότητα είναι η ιδιότης της γνώσεως και η οποία, όταν υπάρχει μπορεί να προκαλέσει τη φώτιση. Αυτή η ιδιότης επιτρέπει στον άνθρωπο που την κατέχει να στέκει σταθερά στο φως, να παραμένει σε αγνή ύπαρξη και να γίνει ο αληθινός Παρατηρητής.
(XII, σελ. 412/317 )
Θα ήθελα να σου υποδείξω το πρόβλημα που ανακύπτει όταν έχεις μια ευθεία γραμμή επαφής ανάμεσα στη ψυχή της πρώτης ακτίνας στην προσωπικότητα της πέμπτης ακτίνας, ένα νου, της πέμπτης ακτίνας και έναν εγκέφαλο έβδομης ακτίνας. Αυτό οδηγεί σε νοήμονα εργασία υψηλού βαθμού στο επάγγελμα που έχεις εκλέξει αλλά αποκλείει την ελεύθερη ενέργεια της ενοράσεως.
(XII, σελ.416/320 )
Το αίσθημά σου ότι υπάρχει εντός σου ένδειξη μιας δραστηριότητας της πέμπτης ακτίνας οφείλεται στο γεγονός ότι η ακτίνα αυτή ήταν η ακτίνα της προσωπικότητος σου στην προηγούμενη σου ζωή και συνεπώς, για σένα, αποτελεί τη γραμμή ελαχίστης αντιστάσεως.
(XII, σελ. 446/344 )
Αυτός ο νους της πέμπτης ακτίνας σου δίνει την ερευνητική, εξεταστική φύση που είναι ένα από τα κτυπητά χαρακτηριστικά σου - ένα μεγάλο προσόν όταν χρησιμοποιείται ορθά. Ενα κύριο δε πρόβλημα και ένα μεγάλο εμπόδιο όταν τονίζεται υπέρμετρα.
(XII, σελ. 454/350 )
Να αγαπάς χωρίς προσκόλληση... Οι δεσμοί που δημιουργούνται από την προσκόλληση για πολλά χρόνια παραμένουν σταθεροί και στο φυσικό πεδίο δεν πρέπει και δε μπορούν να αποκοπούν, αλλά πάντα μέσα σου πρέπει να είναι τελείως αποκομμένοι... Αυτό το κόψιμο μπορεί να γίνει σχεδόν στιγμιαία αν επενεργήσει η ψυχική σου δύναμη της πρώτης ακτίνας, ή μπορεί να επιτευχθεί βραδύτερα αν εργαστείς δια μέσου της δυνάμεως της προσωπικότητός σου της πέμπτης ακτίνας.
(XII, σελ. 498/383 )
Το νοητικό σου σώμα βρίσκεται πάνω στην πέμπτη Ακτίνα της Συγκεκριμένης Γνώσεως ή Επιστήμης. Σ'αυτό οφείλεται το ενδιαφέρον σου και η χρησιμότης σου στην επιστήμη της αστρολογίας που κατά πολλούς τρόπους είναι η επιστήμη των επιστημών. Σ'αυτό οφείλεται επίσης ο οξύς νους σου, η ακούραστη έρευνά σου για την αλήθεια και η δύναμή σου να φωτίζεις πολλά θέματα. Το μόνο σημείο που πρέπει να θυμάσαι είναι ότι η πέμπτη ακτίνα είναι ένας κρυσταλλοποιητικός παράγων και (σε συνδυασμό με τη θέληση και τη δύναμη που ανέπτυξες στην περασμένη σου ζωή) θα μπορούσε να τείνει να σε κάνει δογματικό και κατά συνέπεια χωριστικό.
(XII, σελ. 566/437 )
Επειδή η εγωϊκή σου ακτίνα είναι η δεύτερη και η ακτίνα της προσωπικότητός σου η πέμπτη, θα σημειώσεις πόσο ολοκληρωτικά είσαι εξοπλισμένος για τις υποχρεώσεις σου σ'αυτή τη ζωή. Αυτό, σε βοηθά να γνωρίζεις.
(XII, σελ. 572/442 )
Μόνο η πέμπτη ακτίνα της προσωπικότητός σου εμποδίζει μια πλήρη έκφραση της αγάπης που αληθινά είναι η κυριότερη και εξέχουσα ιδιότης σου. Εργο της πέμπτης ακτίνας (όταν διέπει την προσωπικότητα) είναι να ανατέμνει, να αναλύει, και να φθάνει σε συμπεράσματα και αυτό αποτελεί μια θυμαπάτη, που απαιτεί εξαιρετικά προσεκτικό χειρισμό ή θα θέσει ένα φραγμό μεταξύ της ψυχής και των τριών φορέων δια μέσου της συνθέσεως της ενέργειας της προσωπικότητος.
(XII, σελ. 581/449 )
Εκείνοι από σας που είναι σε θέση να βοηθήσουν τις εξελισσόμενες διάνοιες, και που έχουν προσωπικότητες πέμπτης ακτίνας όπως εγώ, μπορούν να επηρεάσουν πολλές διάνοιες και να θεμελιώσουν ζωές και δραστηριότητες πάνω στην ορθή σκέψη.
(XII, σελ. 584/452 )
Η διαδικασία διευρύνσεως της συνειδήσεως σου για να συλλάβει το ευρύτερο πρόβλημα δεν είναι ποτέ εύκολη, ιδιαίτερα με μια πέμπτης ακτίνος προσωπικότητα και ένα έκτης ακτίνος αστρικό σώμα.
(XII, σελ. 585/452 )
Το νοητικό σου σώμα είναι στην πέμπτη ακτίνα, δίνοντάς σου τη σύλληψή σου των γεγονότων και τη γνώση σου του περιγράμματος των αποκρυφιστικών επιστημών.
(XII, σελ. 694/540 )
Μέρος του προβλήματός σου είναι το αποτέλεσμα της νοητικότητός σου της πέμπτης ακτίνας που σε καθιστά μη-μαγνητικό και σου δίνει μια κάθετη και όχι οριζόντια στάση προς τη ζωή.
(XII, σελ. 696/541 )
Η πέμπτη Ακτίνα της Συγκεκριμένης Γνώσεως είναι, στην πραγματικότητα, η ακτίνα πάνω στην οποία ο άνθρωπος μαθαίνει να χρησιμοποιεί όλη την αποκτηθείσα γνώση της "θείας μορφής" κατά ένα τέτοιο τρόπο που η εσωτερική ζωή εξυπηρετείται και η εξωτερική μορφή γίνεται η μαγνητική έκφραση της θείας ζωής. Είναι η ακτίνα της νοήμονος αγάπης πάνω από κάθε άλλο.
(XII, σελ. 696,7/542 )
Βλέπεις, αδελφέ μου, είσαι ουσιαστικά ο αποκρυφιστής, επειδή είσαι μια ψυχή πρώτης ακτίνος και εργάζεσαι δια μέσου μιας προσωπικότητος πέμπτης ακτίνος. Αυτός είναι ένας συνδυασμός μεγάλης αξίας αλλά συνεπάγεται τους περιορισμούς του γιατί βρίσκεται εξ ολοκλήρου κατά μήκος μιας κύριας γραμμής ενέργειας, 1-3-5-7.
(XII, σελ. 714/556 )
Η προσωπικότης σου της πέμπτης ακτίνας διευκολύνει τη λήψη της φωτίσεως, γιατί η διάνοια και η ενόρασή σου μπορούν να συσχετιστούν εύκολα.
(XII, σελ. 715/556 )
Η απομονωμένη ενότης είναι συνδεδεμένη με το νοητικό πεδίο, κυβερνάται από την πέμπτη Ακτίνα της Συγκεκριμένης Γνώσεως ή Επιστήμης, και είναι μια αντανάκλαση της θελήσεως-για-γνώση.
(XII, σελ. 921/718 )
Θα εξετάσουμε τώρα τις ακτίνες από την άποψη της εκδηλώσεώς τους στη σημερινή εποχή:
ΑΚΤΙΝΑ V. Αυτή η ακτίνα βρίσκεται σε εκδήλωση από εβδομήντα περίπου χρόνια. Θα εξέλθει (λόγω μιας μοναδικής διευθετήσεως) μετά από άλλα πενήντα χρόνια, διακόπτοντας έτσι τον κανονικό της κύκλο, γιατί, θεωρείται ότι η αναγκαία ιδιαιτέρα παρόρμηση υπήρξε επαρκής, και ότι η ορμή που δόθηκε στο "πνεύμα ανακαλύψεως" του ανθρώπου εξυπηρέτησε το σκοπό της. Κάθε περαιτέρω ένταση των νοητικών διαδικασιών τώρα (εκτός μέσου του γενικού διεισδυτικού αποτελέσματος της τρίτης ακτίνας) θα μπορούσε να αποδειχθεί καταστρεπτική. Οι κύκλοι των ακτίνων είναι συνήθως ορισμένοι και καθορισμένοι, αλλά σε συνεργασία μεταξύ τους και λόγω της επικείμενης πνευματικής Κρίσεως Προσεγγίσεως, ο Κύριος της Πέμπτης ακτίνας και ο Κύριος του Κόσμου έχουν αποφασίσει να αποσύρουν προσωρινά αυτόν τον τύπο δυνάμεως. Γι αυτό θα απαιτηθούν περίπου πενήντα χρόνια.
( XV, σελ. 150/143 )
Θυμαπάτες που παράγονται από την Ακτίνα V:
Η θυμαπάτη της υλικότητος ή η υπερέμφαση της μορφής.
Η θυμαπάτη της διανοήσεως.
Η θυμαπάτη της γνώσεως και του ορισμού.
Η θυμαπάτη της βεβαιώσεως, που βασίζεται σε μια στενή άποψη.
Η θυμαπάτη της μορφής που κρύβει την πραγματικότητα.
Η θυμαπάτη της οργανώσεως.
Η θυμαπάτη του εξωτερικού, που κρύβει το εσωτερικό.
(XVI, σελ. 121/122 )
Σας είπα πριν ότι η πέμπτη Ακτίνα της Συγκεκριμένης Γνώσης σχετίζεται με το κέντρο άτζνα και, επομένως, σ'αυτόν τον τωρινό παγκόσμιο κύκλο, έχετε:
Ανθρωπότητα... πλανητικό κέντρο άτζνα... 5η Ακτίνα της Γνώσης... 5η ρίζα-φυλή.
( XVIII, σελ. 418/454 )
Σε όλα αυτά (τις τρεις όψεις της θέλησης) βρίσκεται γονιμοποιημένο το σπέρμα του επόμενου ηλιακού συστήματος, του τρίτου, και η εκπλήρωση της Εκδήλωσης της Προσωπικότητος του Λόγου. Επομένως χρειαζόμαστε να διατυπώσουμε την ερμηνεία των εφτά ακτίνων με όρους της θέλησης και όχι με όρους αγάπης ή συνείδησης.
ΑΚΤΙΝΑ V. - Η ενέργεια της Συγκεκριμένης Επιστήμης ή Γνώσης. Για να κατανοήσουμε αυτή την έκφραση της θείας θέλησης, ο μαθητής θα πρέπει να έχει στο νου του τον απόκρυφο αφορισμό ότι "η ύλη είναι πνεύμα στο κατώτατό του σημείο της εκδήλωσης και το πνεύμα είναι ύλη στο ανώτατό του". Βασικά αυτό είναι θέληση που παράγει συγκεκριμενοποίηση και όμως την ίδια στιγμή αποτελεί το σημείο στο οποίο το πνεύμα και η ύλη ισορροπούν και εξισώνονται. Εκείνος είναι ο λόγος που η ανθρώπινη τελειοποίηση προωθείται συνειδητά πάνω στο νοητικό πεδίο, το πέμπτο. Αυτό γίνεται με την πέμπτη ακτίνα και πάνω σ'αυτό το πεδίο γίνεται η απελευθέρωση τη στιγμή της πέμπτης μύησης. Αυτή είναι η θέληση που είναι έμφυτη στην ουσία και η οποία ενεργοποιεί όλα τα άτομα από τα οποία έγιναν οι μορφές. Σχετίζεται στενά με το πρώτο ηλιακό σύστημα, ακόμη και όταν απελευθερώνει τα μέλη της ανθρώπινης οικογένειας που θα αποτελέσουν τον πυρήνα γύρω από το οποίο θα δομηθεί το τρίτο ηλιακό σύστημα. Η ενέργεια αυτής της ακτίνας είναι νοημοσύνη. Είναι το σπέρμα της συνείδησης, αλλά όχι της συνείδησης όπως την καταλαβαίνουμε. Είναι η ζωή που υπάρχει μέσα στην ύλη και η θέληση για νοήμονα εργασία. Είναι εκείνο το ζωντανό κάτι για το οποίο δεν έχουμε όνομα, το οποίο ήταν το αποτέλεσμα του πρώτου ηλιακού συστήματος. Είναι ένα από τα κυριότερα εφόδια του Θεού, του Πατέρα καθώς και της ανθρώπινης Μονάδας. Αυτή είναι η Θέληση για Δράση.
Σήμερα, όσον αφορά την ανθρωπότητα, η ανώτατη έκφρασή της είναι η απελευθέρωση - μέσα από θάνατο ή μύηση.
( XVIII, σελ. 549,50/599,600 )
Μέσα από την Ακτίνα V, αναπτύσσουμε τα μέσα να κατανοήσουμε τη φύση εκείνης της σύνθεσης και θέλησης.
( XVIII, σελ. 580/634 )
Ακτίς V
Είναι πολύ δύσκολο να περιγραφεί η φύση των ατελειών της ενέργειας του Κυρίου της πέμπτης ακτίνος. Στη δραστηριότητα αυτής της ενέργειας η οποία φανερώνεται κυρίως πάνω στο πέμπτο ή νοητικό πεδίο θα βρεθεί τελικά η πηγή πολλών ψυχολογικών και νοητικών διαταραχών. Το σχίσμα είναι το εξέχον χαρακτηριστικό - σχίσμα μέσα στο άτομο ή μεταξύ του ατόμου και του ομίλου του, που το καθιστά αντικοινωνικό. Ασχολήθηκα μ'αυτό στο προηγούμενο μέρος αυτής της πραγματείας και δεν χρειάζεται να επεκταθώ εδώ σ'αυτές τις δυσκολίες (Στην Εσωτέρα Ψυχολογία, τόμος ΙΙ της Πραγματείας επί των Επτά Ακτίνων). Αλλα αποτελέσματα, είναι ορισμένες μορφές φρενοβλάβειας, βλάβες του εγκεφάλου και τα κενά εκείνα στη σχέση του φυσικού σώματος προς τα λεπτότερα σώματα που εμφανίζονται σαν ηλιθιότητες και ψυχολογικές διαταραχές. Αλλη μορφή ασθένειας, που αναφέρεται σαν το αποτέλεσμα της δυνάμεως της πέμπτης αυτής ακτίνος είναι η ημικρανία, που προκαλείται από έλλειψη συναφείας μεταξύ της ενέργειας που περιβάλλει τον κωνοειδή αδένα και εκείνης που περιβάλλει τον μυξαδένα.
( XX, σελ. 310,11/302 )
Ο κατώτερος συγκεκριμένος νους εκφράζεται πληρέστερα δια μέσου της πέμπτης Ακτίνος της Συγκεκριμένης Επιστήμης, που αντανακλά την κατώτερη φάση της όψεως θέληση της θεότητος και συγκεφαλαιώνει μέσα της όλη τη γνώση καθώς επίσης και την εγωϊκή μνήμη.
(XXIV, σελ. 542/460 )
Ακτίς Πέμπτη ... Συγκεκριμένη Γνώση ή Επιστήμη
"ΤΡΕΙΣ ΔΙΑΝΟΙΕΣ ΕΝΩΝΟΝΤΑΙ"
(XXIV, σελ. 610/518 )
Μύηση ΙΙΙ. Η Μεταμόρφωση. Ακτίς V.
Η Ενέργεια της Συγκεκριμένης Γνώσης.
1. Η ενέργεια εκείνου που τόσο ιδιαίτερα ονομάζεται "συγκεκριμένη επιστήμη" είναι η ιδιότης ή η ρυθμιστική όψη της πέμπτης ακτίνος...
2. Είναι κατ'εξοχήν η ουσία του νοητικού πεδίου...
3. Η ενέργεια αυτή χαρακτηρίζεται από τρεις ιδιότητες: α. Την ιδιότητα που είναι το αποτέλεσμα της σχέσεως με την Πνευματική Τριάδα. Την ονομάζουμε "αφηρημένο νου" και η επίδραση που εξασκεί προέρχεται από το ατμικό επίπεδο της Πνευματικής Τριάδος, το επίπεδο της πνευματικής θελήσεως. β. Την ιδιότητα η οποία σ'αυτό το ηλιακό σύστημα ανταποκρίνεται με ευχέρεια στη μεγάλη ακτίνα του πλανήτη, την ακτίνα της αγάπης-σοφίας...γ. Την ιδιότητα που συνδέεται βασικά με τις εκπορεύσεις ή κραδασμούς που προκύπτουν από τους τρεις κόσμους... Θα μπορούσε συνεπώς να λεχθεί ότι αυτές οι τρεις ιδιότητες ή όψεις της πέμπτης ακτίνος πνευματικής ενέργειας δημιουργούν:
Καθαρή σκέψη
τον στοχαστή ή τον Υιόν του Νου
Μορφές-σκέψεις
4. Η ενέργεια αυτή (όσον αφορά το ανθρώπινο γένος) είναι η ενέργεια που παράγει μορφή σκέψη, και όλες οι εντυπώσεις από το φυσικό, αιθερικό και αστρικό πεδίο την εξαναγκάζουν σε δράση πάνω στο επίπεδο της συγκεκριμένης γνώσεως, με μια επακόλουθη καλειδοσκοπική παρουσίαση μορφών-σκέψεων.
5. Είναι βασικά η πιο δυναμική ενέργεια αυτή την εποχή στον πλανήτη, γιατί έφθασε σε ωριμότητα στο πρώτο ηλιακό σύστημα, το σύστημα της ενεργού νοημοσύνης.
6. Είναι η ενέργεια που εισάγει την ανθρωπότητα (και ιδιαίτερα τον εκγυμνασμένο μαθητή ή μυημένο) στα μυστήρια της Διάνοιας, Αυτού Τούτου του Θεού. Είναι αυτή η "ουσιαστική" κλείδα για τον Παγκόσμιο Νου.
7. Είναι απόλυτα επιδεκτική στην ενέργεια της Αγάπης-Σοφίας, και η συγχώνευσή της με την όψη αγάπης της δίνει από μας το όνομα της "σοφίας", γιατί κάθε σοφία είναι γνώση που αποκτάται από εμπειρία και πραγματοποιείται από αγάπη.
8. Αυτή η ενέργεια, στις τρεις όψεις, σχετίζεται με μια ιδιαίτερη έννοια με τους τρεις Βούδδες Δράσεως.
9. Αυτή η ενέργεια είναι η ανώτερη αντιστοιχία του φυσικού εγκεφάλου.
10. Η ιδιότης αυτής της ενέργειας της συγκεκριμένης γνώσεως και επιστήμης είναι διπλή:
α. Είναι εξαιρετικά ευαίσθητη σε εντυπώσεις που προέρχονται από μια άλλη πηγή.
β. Προβάλλεται ταχέως σε μορφές ανταποκρινόμενες σε εντύπωση.
11. Οι εντυπώσεις που γίνονται δεκτές προέρχονται από τρεις πηγές και ακολούθως αποκαλύπτονται στον άνθρωπο. Οι τρεις αυτές είναι:
α. Εντυπώσεις από τους τρεις κόσμους.
β. Εντυπώσεις από την ψυχή, τον Υιό του Νου.
γ. Εντυπώσεις από την Πνευματική Τριάδα μέσω της ανταχκάρανα.
12. Η ενέργεια αυτή είναι ουσιαστικά φωτοφόρος. Ανταποκρίνεται στο φως του Λόγου.
13. Η ενέργεια αυτή αναρριπίζεται και φέρεται σε δραστηριότητα δια της ενέργειας των πέντε αισθήσεων, οι οποίες είναι οι μεταβιβαστές πληροφοριών από τους τρεις κόσμους προς το νοητικό πεδίο. Μπορεί να λεχθεί ότι:
α. Πέντε ρεύματα πληροφοριακής ενέργειας ασκούν την επίδρασή τους πάνω στο συγκεκριμένο νου και εκπορεύονται από το φυσικό-αστρικό πεδίο.
β. Τρία ρεύματα ενέργειας, που προέρχονται από τη ψυχή, ασκούν επίσης μια εντύπωση πάνω στο συγκεκριμένο νου.
γ. Ενα ρεύμα ενέργειας έρχεται σε επαφή με το νου. Το ρεύμα αυτό προέρχεται από την Πνευματική Τριάδα και χρησιμοποιεί την ανταχκάρανα.
14. Η ενέργεια της πέμπτης ακτίνος μπορεί να θεωρηθεί ως κοινός νους, επειδή δέχεται όλους αυτούς τους ερεθισμούς ποικίλων ενεργειών, τις συνθέτει, δημιουργεί τάξη από όλους τους πολλούς διαρκείς ερεθισμούς και τις ερμηνεύει, δημιουργώντας κατ'αυτό τον τρόπο την πολλαπλότητα των μορφών στις οποίες δίνουμε το όνομα "παγκόσμιες σκέψεις'.
15. Η ενέργεια αυτή μεταμορφώνει τις θείες ιδέες σε ανθρώπινα ιδανικά, συνδέοντας τις γνώσεις και επιστήμες της ανθρωπότητος προς αυτά τα ιδανικά, και καθιστώντας τα ιδανικά αυτά πραγματοποιήσιμους παράγοντες της ανθρώπινης εξελίξεως, της κουλτούρας και των πολιτισμών.
(XXIV, σελ. 692,5/590,2 )
Η ενέργεια αυτής της ακτίνος (5η) είναι θλιβερά θετική στην έκφρασή της στη δική μας Αρια φυλή.
(XXIV, σελ. 695/592 )
Σήμερα στην Αρία μας εποχή και φυλή, βλέπουμε τη ζωτική έκφραση της ενέργειας αυτής της πέμπτης ακτίνος...Σήμερα βρίσκομε την ενέργεια αυτής της ακτίνος να εκδηλώνεται κυρίως δια μέσου της επιστήμης... Η επίδραση της ενέργειας αυτής της πέμπτης ακτίνος που είναι πανταχού παρούσα - είτε η ακτίνα βρίσκεται σε ενσάρκωση είτε όχι - οδηγεί σταθερά την ανθρωπότητα προς τη φώτιση.
(XXIV, σελ. 697,8,9/594,5 )
Η ενέργεια αυτής της ακτίνος (5η) ενεργεί πάντοτε σε συνάφεια με το Νόμο των Διαιρέσεων.
(XXIV, σελ. 699/596 )