Ο Διδάσκαλος Ιησούς, ο εμπνευστής και καθοδηγητής των απανταχού Χριστιανικών Εκκλησιών, αν και είναι μύστης της έκτης ακτίνος, που υπάγεται στο τμήμα του Μαχατσόχαν, εργάζεται προς το παρόν, με το Χριστό, για την ευημερία του Χριστιανισμού.
( ΙΙ, σελ. 58,9/47 )
Ο Ιησούς ανήκει στην έκτη Ακτίνα της Ευλάβειας, ή του Αφηρημένου Ιδεαλισμού, οι δε μαθηταί Του συχνά διακρίνονται για τον φανατισμό τους και την αφοσίωση εκείνη, η οποία εκδηλώνονταν μεταξύ των μαρτύρων κατά τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους.
( ΙΙ, σελ. 69/56 )
Η ακτίς στην οποία ευρίσκεται το αιτιατό σώμα του ανθρώπου, η ακτίς του εγώ, πρέπει να προσδιορίζει τον τύπο του διαλογισμού. Κάθε Ακτίς απαιτεί ιδιαιτέρα μέθοδο προσεγγίσεως, διότι σκοπός παντός διαλογισμού είναι η ένωσις με το θείο...
Η ακτίς της ευλάβειας είναι η κατ'εξοχήν Ακτίς της θυσίας. Οταν συμβεί να είναι αυτή η ακτίς του εγώ, η μέθοδος της προσεγγίσεως δια του διαλογισμού παρουσιάζεται ως σταθερά προσήλωσις στο σκοπό, δια της αγάπης για ένα άτομο ή ένα ιδεώδες. Ο άνθρωπος μαθαίνει να εμπερικλείει δια της αγάπης του προσώπου ή του ιδεώδους. Θέτει σε ενέργεια κάθε ικανότητα και καταβάλλει κάθε προσπάθεια για τη θεώρηση εκείνου που χρειάζεται και, ως θυσία χάρη του προσώπου ή του ιδανικού αυτού, προσφέρει ακόμη και αυτό το αιτιατό του σώμα εις την πυρά του βωμού. Αυτή είναι η μέθοδος του θείου φανατισμού, που θεωρεί ότι όλα είναι χαμένα, όταν λείπει η οπτασία και που, τελικώς με χαρά θυσιάζει ολόκληρη την προσωπικότητα....
( III, σελ. 32-6/15-18 )
Εκτη Ακτίς: "Ολη η επιθυμία ας σταματήσει. Η έφεση ας πάψει. Η αναζήτηση τελείωσε. Η ψυχή ας αντιληφθεί πως έχει φτάσει στο σκοπό, και από την είσοδο αυτή στην αιώνια Ζωή και στην κοσμική Γαλήνη, η λέξη ας ηχήσει: 'Είμαι ο αναζητητής και το αναζητούμενο. Αναπαύομαι!'"
( VIII, σελ. 317/289 )
Ακτίς VI... Ανώτερη έκφραση: Χριστιανισμός και διαφοροποιημένες θρησκείες. (Σημειώστε εδώ τη σχέση με την Ακτίνα ΙΙ).
Κατώτερη έκφραση: Εκκλησίες και οργανωμένες θρησκείες.
( IX, σελ. 66/50 )
Η έκτη ακτίς της Αφοσιώσεως ενσωματώνει το στοιχείο της αναγνωρίσεως. Εννοώ μ'αυτό την ικανότητα να βλέπει κανείς την ιδεώδη πραγματικότητα που βρίσκεται πίσω από τη μορφή. Και τούτο προϋποθέτει μια αμέριστη εφαρμογή της επιθυμίας και της νοημοσύνης με σκοπό να προκληθεί μια έκφραση της ιδέας που έχουμε αισθανθεί. Ευθύνεται για μεγάλο μέρος της διατυπώσεως των ιδεών που ώθησαν τον άνθρωπο προς τα εμπρός, και για μεγάλο μέρος της εμφάσεως πάνω στην εμφάνιση που έχει συγκαλύψει και κρύψει αυτά τα ιδεώδη. Πάνω ακριβώς σ'αυτή την ακτίνα - καθώς κυκλικά εισέρχεται και εξέρχεται σε εκδήλωση - διεξάγεται το έργο της διακρίσεως μεταξύ της εμφανίσεως και της ιδιότητος, και το έργο αυτό έχει τον τομέα δραστηριότητός του πάνω στο αστρικό πεδίο. Η περιπλοκή του θέματος και η ένταση του σχετικού συναισθήματος πρέπει κατά συνέπεια να είναι φανερές.
( IX, σελ. 68/52 )
Ακτίς VΙ. Αφοσίωση ή Ιδεαλισμός
Αυτή η Ακτίς, που ακριβώς τώρα φεύγει από την ενσάρκωση, έχει για μας ζωτικό ενδιαφέρον, γιατί έχει αφήσει τη σφραγίδα της πάνω στο δυτικό πολιτισμό μας μ'ένα πιο συγκεκριμένο τρόπο από οποιαδήποτε άλλη. Είναι η πιο γνώριμη και η καλύτερα γνωστή από τις ακτίνες. Το μάντραμ που ορίζει το σκοπό της διαφέρει από τα άλλα και θα μπορούσε να εκφραστεί κάπως ως εξής:
Η Σταυροφορία άρχισε. Οι πολεμιστές επελαύνουν. Συντρίβουν και σκοτώνουν το καθετί που εμποδίζει το δρόμο τους και ό,τι ορθώνεται στο δρόμο της επέλασής τους ποδοπατείται. Βάδισε προς το φως.
Το έργο προχωρεί. Οι εργάτες σκεπάζουν τα μάτια από οίκτο μα κι από φόβο. Το έργο είναι το μόνο που λογαριάζεται. Η μορφή πρέπει να εξαφανιστεί για να βρει την ανάπαυσή του το γεμάτο αγάπη πνεύμα. Τίποτα δεν πρέπει να σταματήσει την πρόοδο των εργατών ως προς το σχέδιο. Κάνουν έναρξη του έργου που τους έχει ανατεθεί με παιάνες και τραγούδια.
Ο σταυρός στυλώνεται ψηλά. Η μορφή τοποθετείται επάνω, και στο σταυρό αυτό πρέπει να παραδώσει τη ζωή της. Ο καθένας φτιάχνει ένα σταυρό που απαρτίζει το σταυρό. Επάνω στο σταυρό ανεβαίνει.
Μέσα από τον πόλεμο, μέσα από το έργο, μέσα από τον πόνο και το μόχθο πετυχαίνεται ο σκοπός. Ετσι μιλά το σύμβολο.
Θα σημειώσετε πως αυτός ο σκοπός, όταν εφαρμόζεται από τον άνθρωπο στον ίδιο τον εαυτό του, επιφέρει την αποδέσμευσή του. Οταν εφαρμόστηκε από άνθρωπο σε άνθρωπο επέφερε τη σάπια εκείνη και φοβερή ιστορία της σκληρότητος του ανθρώπου προς το συνάνθρωπό του. Στο παραπάνω μάντραμ θα βρείτε το κλειδί του σκοπού της έκτης ακτίνος όπως εμφανίζεται στο ανθρώπινο βασίλειο, μια δε προσεκτική και επεκτεινόμενη μελέτη (σημειώστε την παράδοξη αυτή φράση) των υποκρυπτόμενων ιδεών θα αποκαλύψει μέρος του μεγαλύτερου σκοπού.
Μερικά από τα ονόματα αυτού του ευεργετικού αν και κάπως βίαια ενεργοποιούμενου Κυρίου ακτίνος είναι το εξής:
Ο Αρνητής της Επιθυμίας
Εκείνος Που βλέπει το Δίκαιο (Ορθό)
Ο Οραματιστής της Πραγματικότητος
Ο Θείος Ληστής
Ο Αφοσιωμένος της Ζωής
Ο Μισητής των Μορφών
Ο Πολεμιστής που επελαύνει
Ο Φέρων την Ρομφαία του Λόγου
Ο Υποστηρικτής της Αλήθειας
Ο Σταυρώνων και ο Εσταυρωμένος
Ο Συντρίβων τους Λίθους
Το Αφθαρτο Πύρινο Ον
Εκείνος τον Οποίο Τίποτα δε μπορεί να μεταβάλει
ο Αδυσώπητος Αρχων
Ο Στρατηγός πάνω στον Τέλειο Δρόμο
Αυτός Που οδηγεί τους Δώδεκα
Αρκετά περίεργα, ο Κύριος αυτός της έκτης ακτίνος, υπήρξε πάντοτε ένα αγαπητό αίνιγμα στους έξη Αδελφούς Του. Αυτό προκύπτει από τις ερωτήσεις που οι Τελευταίοι Του απηύθυναν σε μια περίπτωση, όταν συναντήθηκαν "κάτω από το μάτι του Κυρίου" για να κάμουν αμοιβαία ανταλλαγή των σχεδίων Τους για μια συνδυασμένη, θεία, αρμονική δράση. Υπέβαλαν αυτές τις ερωτήσεις μ'ένα πνεύμα ουράνιας χαράς και αγάπης, αλλά με την πρόθεση να ρίξουν κάποιο φως πάνω στην κάπως ανεξιχνίαστη ιδιότητα του αγαπημένου Αδελφού Τους.
1. Γιατί είναι η επιθυμία κόκκινη; Γιατί κόκκινη σαν αίμα; Πες μας, Υιέ του Θεού, γιατί ο δρόμος σου είναι κόκκινος από αίμα;
Ιδιότης... ικανότης εξοντώσεως της επιθυμίας.
2. Γιατί γυρίζεις την πλάτη στη γήϊνη σφαίρα; Είναι τόσο μικρή, τόσο φτωχιά; Γιατί τη χτυπάς σα μια μπάλα σ'ένα γήπεδο;
Ιδιότης... απολάκτισμα αυτού που δεν είναι επιθυμητό.
3. Γιατί να στήνεται ο σταυρός από τη γη στον ουρανό; Ομως η γη μπορεί να γίνει ουρανός. Γιατί το ανέβασμα στο σταυρό και ο θάνατος;
Ιδιότης... αντοχή και αφοβία.
5. Δε βλέπεις το Θεό σ'όλα, τη ζωή σ'όλα και την αγάπη σ'όλα; Γιατί να αποχωρίζεις τον εαυτό σου και να αφήνεις πίσω τους αγαπημένους και τους γνώριμους;
Ιδιότης... δύναμη αποσπάσεως του εαυτού.
6. Μπορείς να σταματήσεις τα ύδατα της έκτης μεγάλης σφαίρας; Μπορείς να αναχαιτίσεις την παλίρροια; Μπορείς να πάρεις πίσω και το κοράκι και το περιστέρι; Μπορείς εσύ, ο Ιχθύς, να κολυμπήσεις ελεύθερα;
ιδιότης... Κατανίκηση των υδάτων της συγκινησιακής φύσεως.
Αυτή η εξερχόμενη ακτίς της αφοσιώσεως στο ιδεώδες και η εισερχόμενη ακτίς της μαγικής τάξεως ή οργανώσεως ευθύνονται σε μεγάλο βαθμό για τον τύπο της συνειδήσεως του σημερινού ανθρώπου.
( IX, σελ. 98,101/79,81 )
Το Ον το Οποίο ενσωματώνει το τρίτο βασίλειο, το ζωικό, κραδαίνεται στην έκτη ακτίνα.
( IX, σελ. 145/121 )
Την εποχή αυτή η έκτη ακτίς φεύγει και παίρνει μαζί της όλες εκείνες τις μορφές που η βασική νότα τους είναι το κυανούν - τα άτομα εκείνα, λόγου χάρη, που με ευλαβικότητα (κακά τοποθετημένη ή όχι) ακολούθησαν κάποιο συγκεκριμένο αντικείμενο, πρόσωπο ή ιδέα. Μαζί της, κατά συνέπεια, φεύγουν αυτοί που αποκαλούμε φανατικούς, αυτοί που με αμέριστο ζήλο δουλεύουν για κάποιο αντικειμενικό σκοπό που έχουν αισθανθεί. Πολλά από τα άνθη που σας ενθουσιάζουν τώρα φεύγουν, η καμπανούλα, ο υάκινθος και η ελιά, λόγου χάρη. Ο σάπφειρος θα σπανίζει και το τυρκουάζ θα χάσει την απόχρωσή του. Τα άνθη με βιολετί χρώμα, με χρώμα λεβάντας ή πορφυρό θα κερδίσουν εύνοια. Πίσω από όλα αυτά βρίσκεται ένας βαθύς σκοπός.
( IX, σελ. 147/122 )
4. Γεύση... 6η Ακτίς. Ιδεαλισμός....... Η Επιθυμία των Εθνών
( IX, σελ. 159/133 )
Οταν θα έλθει η "Επιθυμία όλων των εθνών", και ο Κοσμικός Χριστός μείνει αποκεκαλυμμένος, όλοι οι άνθρωποι και όλα τα όντα θα "γευθούν" υπό έποψη αποκρυφιστική ή θα συμμεριστούν αυτό το μεγάλο γεγονός, και ο Κύριος της Ακτίνος ή της Αφοσιώσεως και του Ιδεαλισμού "θα δει την αποπεράτωση του έργου Του και θα "ικανοποιηθεί".
( IX, σελ. 159,60/134 )
Ο σκύλος βρίσκεται πάνω στην έκτη ακτίνα.
( IX, σελ. 192/164 )
Μας λέγουν ότι η δεσπόζουσα ακτίνα την εποχή αυτή, αν και παρέρχεται, είναι η έκτη, η Ακτίς της Αφοσιώσεως, και ότι η Ακτίς αυτή βρισκόταν ήδη σε λειτουργιά πριν από την αυγή του Χριστιανισμού.
( IX, σελ. 192/165 )
Η Εκτη Ακτίς της Αφοσιώσεως
Ειδικές αρετές:
Αφοσίωση, αμέριστη προσήλωση του νου (στο σκοπό), αγάπη, τρυφερότητα, ενόραση, νομιμοφροσύνη, σεβασμός.
Ελαττώματα ακτίνος:
Εγωιστική και ζηλότυπη αγάπη, υπερβολική εξάρτηση από άλλους, μεροληψία, αυταπάτη, μισαλλοδοξία, προληπτικότης, προκατάληψη, υπερβολικά εσπευσμένα συμπεράσματα, βίαιη οργή.
Αρετές προς απόκτηση:
Δύναμη, αυτοθυσία, αγνότης, αλήθεια, ανεκτικότης, ηρεμία, ισορροπία και κοινός νους.
Αυτή η ακτίς αποκαλείται της αφοσιώσεως. Ο άνθρωπος που βρίσκεται σ'αυτή την ακτίνα είναι γεμάτος θρησκευτικά ένστικτα και παρορμήσεις και έντονο προσωπικό συναίσθημα. Τίποτα δεν παίρνει ήρεμα. Το καθετί, στα μάτια του, είναι είτε τέλειο ή ανυπόφορο. Οι φίλοι του είναι άγγελοι, οι εχθροί του ακριβώς το αντίθετο. Η άποψή του, και στις δύο περιπτώσεις διαμορφώνεται όχι από τα ενδόμυχα καλά σημεία της καθεμιάς πλευράς, αλλ αναλόγως του πώς του είναι αρεστά τα πρόσωπα ή της συμπάθειας που εκδηλώνουν στα είδωλα της προτιμήσεως του, είτε αυτά είναι συγκεκριμένα είτε αφηρημένα, εξαιτίας του ότι είναι γεμάτος αφοσίωση, που μπορεί να στρέφεται είτε σε κάποιο πρόσωπο είτε σε κάποιο σκοπό.
Πάντοτε πρέπει να έχει ένα "προσωπικό Θεό", μια ενσάρκωση της θεότητος για να λατρεύει. Ο καλύτερος τύπος αυτής της ακτίνος αποτελεί τον άγιο, ενώ ο χειρότερος τύπος τον μισαλλόδοξο και τον φανατικό, τον χαρακτηριστικό μάρτυρα ή τον χαρακτηριστικό ιεροεξεταστή. Ολοι οι θρησκευτικοί πόλεμοι ή σταυροφορίες είχαν την προέλευσή τους στον φανατισμό της έκτης ακτίνος. Ο άνθρωπος της ακτίνος αυτής συχνά έχει μειλίχια φύση, όμως πάντοτε μπορεί να εξαφθεί παράφορα και να οργιστεί βίαια. Θα δώσει τη ζωή του για τα αντικείμενα της αφοσιώσεως ή του σεβασμού του, αλλά δεν πρόκειται να σηκώσει ούτε το δάκτυλό του για εκείνους που βρίσκονται έξω από τις άμεσες συμπάθειές του. Σα στρατιώτης, μισεί να πολεμά, μα πολλές φορές όταν η μάχη τον διεγείρει πολεμά σα μανιασμένος. Ποτέ δεν είναι μεγάλος πολιτικός άνδρας ούτε καλός επιχειρηματίας, αλλά πιθανό να είναι μεγάλος ιεροκήρυκας ή ρήτορας.
Ο άνθρωπος της έκτης ακτίνος θα είναι ο ποιητής των συγκινήσεων και συγγραφέας θρησκευτικών βιβλίων, είτε σε ποίηση είτε σε πρόζα. Είναι αφοσιωμένος στην ομορφιά και το χρώμα και σ'όλα τα ωραία πράγματα, αλλά η παραγωγική του ικανότης δεν είναι μεγάλη εκτός αν βρίσκεται κάτω από την επίδραση μιας από τις ουσιαστικά καλλιτεχνικές ακτίνες, της τέταρτης είτε της έβδομης. Η μουσική του θα είναι πάντα μελωδικού τύπου, και πολλές φορές θα είναι συνθέτης ορατορίων και θρησκευτικής μουσικής.
Η μέθοδος θεραπείας γι αυτή την ακτίνα θα είναι δια της πίστεως και προσευχής.
Η μέθοδος προσεγγίσεως της Ατραπού θα είναι δια της προσευχής και του διαλογισμού, με στόχο την ένωση με το Θεό.
( IX, σελ. 241,2/208-10 )
στ. Ο ευλαβικός τύπος... γεμάτος ιδεαλισμό.
( IX, σελ. 375/329 )
Ποσειδών 6η ακτίς
Αρης 6η ακτίς
( IX, σελ. 382/335 )
Η έκτη ακτίς διέπει την Ατραπό της Δοκιμασίας και τροφοδοτεί τα πυρά του ιδεαλισμού μέσα στο ζηλωτή.
( IX, σελ. 399/351 )
Η έκτη ακτινική επίδραση συνέτεινε ώστε να προσελκυστούν οι ανθρώπινες διάνοιες προς κάποιο ιδεώδες, όπως εκείνο της ατομικής θυσίας ή υπηρεσίας, το δε μυστικιστικό όραμα ήταν το υψηλότερο γνώρισμα της περιόδου.
( IX, σελ. 407/358 )
α) Η έκτη ακτίς έθρεψε το όραμα...
β) Η έκτη ακτίς δημιούργησε το μυστικιστή σαν το αποκορύφωμα του τύπου του ζηλωτή...
γ) Η έκτη ακτίς, σα μέρος του εξελικτικού σχεδίου, οδήγησε σε διχασμούς, στον εθνικισμό και στη μισαλλοδοξία, λόγω της εκλεκτικής φύσεως του νου και της τάσεώς του να διαιρεί και να χωρίζει...
δ) Η δραστηριότης της έκτης ακτίνος οδήγησε στο σχηματισμό ομίλων μαθητών, που εργάζονται κατά ομάδες αλλά όχι σε στενή σχέση και που υπόκεινται σε εσωτερικές διχόνοιες που πηγάζουν από αντιδράσεις της προσωπικότητος...
ε) Η έκτη ακτίς έφερε την αίσθηση της δυαδικότητος σε μία ανθρωπότητα που θεωρούσε τον εαυτό της σα φυσική ενότητα...
στ) Η έκτη ακτίς διαφοροποιεί την όψη εκείνη της συμπαντικής ηλεκτρικής ενέργειας που γνωρίζουμε σα σύγχρονο ηλεκτρισμό, που παρήχθη για να εξυπηρετεί τις υλικές ανάγκες του ανθρώπου...
ζ) Η έκτη ακτινική επίδραση επέφερε την αναπήδηση στις διάνοιες των ανθρώπων των εξής γνώσεων:
1. Του φωτός και του ηλεκτρισμού του φυσικού πεδίου.
2. Της υπάρξεως του αστρικού φωτός, μεταξύ των εσωτεριστών και πνευματιστών του κόσμου.
3. Του ενδιαφέροντος για τη φώτιση, τόσο τη φυσική όσο και τη νοητική.
4. Της αστροφυσικής και των νεότερων αστρονομικών ανακαλύψεων...
η) Η έκτη ακτίς δίδαξε τη σημασία της θυσίας, αυτής δε της διδασκαλίας η σταύρωση ήταν το κατ'εξοχήν έμβλημα, για τους μυημένους.
θ) Η έκτη ακτίς προήγαγε την ανάπτυξη του πνεύματος του ατομικισμού. Οι όμιλοι υπάρχουν, αλλά είναι όμιλοι ατόμων συναθροισμένων γύρω από άλλο άτομο.
ι) Η επίδραση της έκτης ακτίνος μετέδωσε στους ανθρώπους την ικανότητα να αναγνωρίσουν τον ιστορικό Χριστό και να αναπτύξουν το οικοδόμημα της Χριστιανικής πίστεως...
κ) Η έκτη ακτίς δημιούργησε τις μεγάλες ιδεαλιστικές θρησκείες με το όραμά τους και την αναγκαία στενότητά τους...
λ) Το αποτέλεσμα της επιδράσεως της έκτης ακτίνος ήταν να υποθάλψει τα χωριστικά ένστικτα - τη δογματική θρησκεία, την επιστημονική πραγματολογική ακρίβεια, σχολές σκέψεως με φραγμούς και με αποκλειστικότητα ως προς τη δοξασία, και την καλλιέργεια του πατριωτισμού.
( IX, σελ. 408-12/539-63 )
Η έκτη ακτινική επίδραση προκάλεσε την εμφάνιση της σύγχρονης επιστήμης της ψυχολογίας.
Η έβδομη ακτινική επίδραση θα προωθήσει τη νηπιακή αυτή επιστήμη (ψυχολογία) στην ωριμότητα.
( IX, σελ. 414/364 )
Θα εκφράσουμε την αντίδραση αυτών των επτά ακτινικών τύπων στη διεργασία της Ατομικοποίησης (που είναι η διεργασία της ταύτισης με τη μορφή) με επτά αποκρυφιστικές δηλώσεις που μπορούν αν κατανοηθούν όπως πρέπει, να δώσουν το κλειδί της καινούργιας ψυχολογίας. Διατυπώνουν τη βασικότερη παρόρμηση, την εγγενή ιδιότητα και την τεχνική της ανέλιξης.
Ακτίνα Εκτη
«Το Ευλογημένο Ον άδραξε το όραμα της Ατραπού, και ακολούθησε την ατραπό δίχως διάκριση. Μανία χαρακτήριζε τις προσπάθειές του. Ο δρόμος έφερνε προς τα κάτω μέσα στον κόσμο της δυαδικής ζωή. Ανάμεσα στα ζεύγη των αντιθέτων πήρε τη θέση του, και καθώς αιωρείτο σαν εκκρεμές μεταξύ τους, φευγαλέα οράματα του τέρματος φαίνονταν σε αναλαμπές. Αιωρείτο στο μέσο του ουρανού. Ζητούσε να αιωρηθεί και να μπεί σ'εκείνον τον ακτινοβόλο τόπο του φωτός, όπου βρισκόταν η πόρτα για την ανώτερη Ατραπό. Ομως αιωρείτο παντοτινά ανάμεσα στα ζεύγη των αντιθέτων.
Στο τέλος είπε μόνος του: "Δεν μπορώ φαινομενικά να βρίσκω την Ατραπό. Προσπαθώ με τον έναν τρόπο (ατραπό), και βαδίζω με πάθος με τον άλλο τρόπο, και πάντα με τον πιο μεγάλο πόθο. Δοκιμάζω όλους τους τρόπους (ατραπούς). Τι πρέπει να κάμω για να βρω Την Ατραπό;"
Μια κραυγή ακούστηκε. Φάνηκε να βγαίνει βαθιά μέσα από την καρδιά του: "Βάδισε, ω Προσκυνητή της Ατραπού της αισθησιακής ζωής, τη μέση, φωτισμένη ατραπό. Περνά κατευθείαν ανάμεσα στους δυαδικούς κόσμους. βρες αυτή τη στενή, μέση ατραπό. Σε φέρνει στον προορισμό σου. Αναζήτησε τη σταθερή εκείνη διάκριση που φέρνει στη δοκιμασμένη αντοχή. Η προσήλωση στην εκλεγμένη Ατραπό, και η αγνόηση των ζευγών των αντιθέτων, θα φέρει το Ευλογημένο αυτό Ον πάνω στη φωτισμένη Ατραπό και μέσα στη χαρά της αποδειγμένης επιτυχίας".»
.....Οι στροφές είναι άχρηστες εκτός αν μεταγγίζουν στους ακτινικούς τύπους μεταξύ των σπουδαστών αυτής της Πραγματείας κάποιο νόημα χρήσιμο, βάσει του οποίου να μπορούν να ζούν πιο αληθινά.
( XΙ, σελ. 38/38 )
Το ατομικοποιημένο Πνεύμα εκφράζεται μέσω των διαφόρων ακτινικών τύπων με τον ακόλουθο τρόπο:
Ακτίνα Εξι
Βία. Φανατισμός. Πρόθυμη προσκόλληση για ένα ιδανικό.
Κοντόφθαλμη τυφλότητα.
Στρατιωτικοποίηση και τάση να δημιουργεί προβλήματα στους άλλους και στους ομίλους.
Η δύναμη να μη βλέπει κανένα άλλο σημείο εκτός από το δικό του.
Υποψία για τα κίνητρα των άλλων.
Γοργή αντίδραση στη θυμαπάτη και στην πλάνη.
Συναισθηματική αφιέρωση και μπερδεμένος ιδεαλισμός.
Κραδασμική δραστηριότητα ανάμεσα στα ζεύγη των αντιθέτων.
Εντονη ικανότητα να είναι προσωπικός και να δίνει έμφαση στις προσωπικότητες,
που οδηγούν σε:
Αμεσο, περιεκτικό ιδεαλισμό.
Σταθερότητα αντίληψης μέσα από την επέκταση της συνείδησης.
Αντίδραση σε, και συμπάθεια με, το σημείο της όρασης των άλλων.
Επιθυμία να βλέπει το έργο των άλλων ανθρώπων να προοδεύει κατά μήκος της επιλεγμένης τους γραμμής.
Η επιλογή του μεσαίου δρόμου.
Ειρήνη και όχι πόλεμος. Το καλό του Ολου και όχι του μέρους.
( XΙ, σελ. 43/42,3 )
Ακτίνα VI. Το αποτέλεσμα της δραστηριότητας αυτής της ακτίνας, κατά τη διάρκεια των περασμένων δύο χιλιάδων ετών, ήταν να εκπαιδεύσει την ανθρωπότητα στην τέχνη της αναγνώρισης των ιδανικών που είναι τα αρχέτυπα των ιδεών. Το κύριο έργο των μαθητών πάνω σε αυτήν την ακτίνα είναι να εκμεταλλευτούν των αναπτυγμένη τάση της ανθρωπότητας να αναγνωρίζει ιδέες, και - αποφεύγοντας τους σκοπέλους του φανατισμού, και τους επικίνδυνους υφάλους της υπεροπτικής επιθυμίας - να εκπαιδεύσει τους παγκόσμιους διανοητές να επιθυμούν τόσο έντονα το καλό, το αληθινό και το όμορφο, έτσι ώστε η ιδέα που θα μπορούσε να υλοποιηθεί με κάποια μορφή πάνω στη γη, να μετατοπιστεί από το επίπεδο του νου και να ντυθεί η ίδια με κάποια μορφή πάνω στη γη. Αυτοί οι μαθητές και εξυπηρετητές εργάζονται επιστημονικά με τη σωστή του εφέλκυση. Η τεχνική τους είναι επιστημονική επειδή βασίζεται πάνω σε μια ορθή κατανόηση του ανθρώπινου υλικού με το οποίο πρέπει να εργαστούν.
Μερικοί άνθρωποι πρέπει να παροτρυνθούν σε δραστηριότητα από μια ιδέα. Με αυτούς ένας μαθητής πρώτης ακτίνας μπορεί να είναι αποτελεσματικός. Αλλοι μπορούν να προσεγγιστούν πιο εύκολα από ένα ιδανικό, και μπορούν να υποτάξουν τότε τις προσωπικές τους ζωές και επιθυμίες σε αυτό το ιδανικό. Με αυτούς ο μαθητής της έκτης ακτίνας εργάζεται με ευκολία, και αυτό θα πρέπει να προσπαθήσει να το κάνει, διδάσκοντας τους ανθρώπους να αναγνωρίζουν την αλήθεια, να διατηρούνται σταθερά μπροστά από ένα ιδανικό, συγκρατημένοι από το να είναι τόσο ενεργητικοί και φανατικοί στην εμφάνιση της ανάγκης για την μεγάλη έλξη. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η έκτη ακτίνα, όταν αποτελεί την ακτίνα της προσωπικότητας ενός ανθρώπου ή ενός ομίλου, μπορεί να είναι πιο καταστροφική από την πρώτη ακτίνα, γιατί δεν μπορεί να βρεθεί τόση σοφία, και καθώς εργάζεται μέσα από την επιθυμία κάποιου είδους, ακολουθεί τη γραμμή της ελάχιστης αντίστασης για τις μάζες, και επομένως μπορεί να δημιουργήσει πιο εύκολα αποτελέσματα πάνω στο φυσικό πεδίο. Οι άνθρωποι της έκτης ακτίνας χρειάζονται προσεχτικό χειρισμό, γιατί είναι τόσο μονολιθικοί και τόσο γεμάτοι από προσωπική επιθυμία και η πλημμύρα της εξέλιξης γινόταν για πολύ καιρό με αυτούς. Αλλά η μέθοδος της έκτης ακτίνας για εφέλκυση της επιθυμίας για την υλοποίηση ενός ιδανικού είναι αναπόφευκτη, και ευτυχώς υπάρχουν σήμερα αρκετοί υποψήφιοι και μαθητές πάνω σε αυτήν την ακτίνα.
( XΙ, σελ. 144,5/144 )
Η κατεύθυνση της Εκτης Ακτίνας
«"Αγαπώ και ζώ και αγαπώ ξανά", φώναξε δυνατά ο μανιακός Οπαδός, τυφλωμένος απ'την επιθυμία του για το δάσκαλο και την αλήθεια, αλλά μη βλέποντας τίποτα εκτός απ'αυτό που βρισκόταν μπροστά στα μάτια του. Φορούσε και στις δύο μεριές τα τυφλωτικά βοηθήματα κάθε φανατικής θείας περιπέτειας. Μόνο η μακριά και στενή σήραγγα ήταν το σπίτι του και ο τόπος της μεγάλης του προσπάθειας. Δεν είχε άλλο όραμα εξόν απ'αυτό που ήταν ο χώρος μπρος στα μάτια του. Δεν είχε περιθώρια για όραση - ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε πλατιά επέκταση. Δεν είχε χώρο παρά για να πάει σε μια κατεύθυνση. Ακολούθησε αυτήν την κατεύθυνση μόνος, ή σέρνοντας όσους του γύρευαν την κατεύθυνση. Είδε ένα όραμα, μετατοπιζόμενο καθώς αυτός κινιόταν, και που έπαιρνε ποικίλες μορφές. Κάθε όραμα ήταν γι αυτόν το σύμβολο των ανώτερων ονείρων του, το ύψος της επιθυμίας.
Ετρεχε ορμητικά μέσα στη σήραγγα, ζητώντας αυτό που βρισκόταν μπροστά. Δεν έβλεπε πολλά πράγματα και μονάχα ένα κάθε φορά - ένα πρόσωπο ή μια αλήθεια, κάποια βίβλο ή την εικόνα του Θεού, κάποια όρεξη, ένα όνειρο, αλλά μονάχα ένα! Καμιά φορά μάζευε στην αγκαλιά του το όραμα που έβλεπε, και έβρισκε πως ήταν μηδέν. Κάποτε, έφτανε το πρόσωπο που αγαπούσε και έβρισκε, αντί για την ομορφιά που οραματίστηκε, ένα πρόσωπο σαν κι αυτόν. Κι έτσι προσπαθούσε. Κουράστηκε απ'την αναζήτησή του. Μαστίγωνε τον εαυτό του για νέα προσπάθεια.
Το φως στο άνοιγμα έγινε αμυδρό. Φαινόταν να κλείνει ένα παραθυρόφυλλο. Το όραμα που είχε δει δεν έλαμπε πια. Ο Οπαδός σκουντούφλησε στο σκοτάδι. Η Ζωή τέλειωσε και ο κόσμος της σκέψης χάθηκε... Φαινόταν μετέωρος. κρεμόταν χωρίς τίποτα κάτω, μπροστά, πίσω, πάνω. Γι αυτόν, τίποτα δεν υπήρχε.
Βαθιά μέσα από το ναό της καρδιάς του, άκουσε μια Λέξη. Μίλησε με διαύγεια και δύναμη: "Κοίταξε μέσα βαθιά και γύρω σε κάθε μεριά. Το φως είναι παντού, μέσα στην καρδιά σου, μέσα σε Μένα, μέσα σε καθετί που αναπνέει, μέσα σε καθετί που είναι. Κατάστρεψε τη σήραγγά σου, που για ατελείωτους αιώνες έχτισες. Μείνε ελεύθερος, θεματοφύλακας όλου του κόσμου". Ο Οπαδός απάντησε: "Πώς να συντρίψω τη σήραγγά μου; Πώς να βρω ένα δρόμο;" Καμιά απάντηση δεν πήρε...
Ενας άλλος προσκυνητής μέσα στο σκοτάδι πλησίασε και ψηλαφώντας βρήκε Οπαδό. "Οδήγησε εμένα και άλλους στο φως", φώναξε. Ο Οπαδός δε βρήκε λέξεις, ούτε ένδειξη Ηγέτη, ούτε φόρμουλες αλήθειας, ούτε τύπους ή τελετουργίες. Βρήκε ηγέτη τον εαυτό του και τράβηξε άλλους στο φως - το φως που έφεγγε σε κάθε μεριά. Δούλευε και αγωνιζόταν και τραβούσε μπρος. Το χέρι του βάσταζε άλλους και για το χατίρι τους έκρυβε τη ντροπή του, το φόβο του, την απόγνωση και την απελπισία του. Ξεστόμιζε λέξεις καθησυχασμού και πίστης στη ζωή και στο φως και στο Θεό, στην αγάπη και στην κατανόηση...
Η σήραγγά του εξαφανίστηκε. Δεν πρόσεξε το χαμό της. Επάνω στο γήπεδο του κόσμου στεκόταν μαζί με πολλούς συμπαίκτες, "ορθάνοιχτος στο φως της μέρας". Στο βάθος πολύ μακριά ορθωνόταν ένα γαλάζιο βουνό, και από την κορυφή του αναπέμφθηκε μια φωνή που έλεγε: "Πλησίασε στην κορυφή του βουνού και στα ύψη του μάθε την επίκληση ενός Σωτήρα". Σ'αυτό το μεγάλο έργο ο Οπαδός, τώρα ηγέτης, συγκέντρωσε τις ενέργειές του. Ακόμα ακολουθεί το δρόμο του...»
Αυτές είναι μερικές σκέψεις, μεταφρασμένες από μια αρχαία μετρική σύνθεση, που μπορεί να ρίξει λίγο φως πάνω στη δυαδικότητα της προσωπικότητας και το έργο που έχει να γίνει από τα όντα που συναντώνται πάνω στην επταδικότητα των ακτίνων.
( XΙ, σελ. 171-3/169-71 )
Να έχετε κατά νου ότι αυτές οι ακτινικές τεχνικές επιβάλλονται από τη ψυχή πάνω στην προσωπικότητα αφού θα έχει κάπως ολοκληρωθεί σε μια λειτουργούσα ενότητα και, κατά συνέπεια, αρχίσει ελαφρώς να ανταποκρίνεται στη ψυχή, την καθοδηγούσα Διάνοια.
Ακτίνα Εκτη
«Βλέπω ένα όραμα. Ικανοποιεί την επιθυμία. Τροφοδοτεί και κεντρίζει την ανάπτυξή της. Θυσιάζω τη ζωή μου πάνω στο βωμό της επιθυμίας - της ορατής, αυτής που νιώθω. Αυτής που με γοητεύει, της ικανοποίησης της ανάγκης μου - μιας ανάγκης για ό,τι είναι υλικό, για ό,τι τροφοδοτεί τη συγκίνηση, ό,τι ικανοποιεί το νου, ό,τι ανταποκρίνεται στην απαίτησή μου για την αλήθεια, για υπηρεσία και στο όραμά μου για το σκοπό. Είναι η εκδοχή που βλέπω, το όνειρο που ονειρεύομαι, η αλήθεια που πρεσβεύω, η ενεργός μορφή που ανταποκρίνεται στην ανάγκη μου αυτή που αρπάζω και καταλαβαίνω. Η αλήθεια μου, η ειρήνη μου, η ικανοποιημένη επιθυμία μου, το όνειρό μου, το όραμά μου της αλήθειας, το περιορισμένο ιδανικό μου, η πεπερασμένη σκέψη μου για το Θεό - γι αυτά αγωνίζομαι, μάχομαι και πεθαίνω.
Η αγάπη μου για την αλήθεια πρέπει πάντα να υπάρχει. Η επιθυμία και η έφεση, καθώς τείνουν σ'αυτό που είναι υλικό ή ανατείνουν προς το όραμα της πραγματικότητας πάντα πρέπει να βρίσκουν την ικανοποίησή μας. Γι αυτό εργάζονται οι άνθρωποι, εξωθώντας τον εαυτό τους και στενοχωρώντας τους άλλους. Αγαπούν την αλήθεια όπως την ερμηνεύουν. Αγαπούν το όραμα και το όνειρο, ξεχνώντας πως η αλήθεια περιορίζεται από το νου - τον στενό και καθηλωμένο, το μονομανή, τον μη περιεκτικό. Ξεχνώντας πως το όραμα δεν αγγίζει παρά τον εξωτερικό περίγυρο του μυστηρίου, και πως συγκαλύπτει και κρύβει την πραγματικότητα.
Η λέξη εκπέμπεται από τη ψυχή στη μορφή: Μην τρέχεις τόσο σε ευθεία. Το μονοπάτι που περπατάς οδηγεί στον εξωτερικό κύκλο της ζωής του Θεού. Η γραμμή οδηγεί στον εξωτερικό γύρο. Στάσου στο κέντρο. Κοίταξε σε κάθε πλευρά. Να μην πεθαίνεις για τις εξωτερικές μορφές. Να μην ξεχνάς το Θεό, Ο οποίος κατοικεί πίσω από το όραμα. Να αγαπάς περισσότερο τους συνανθρώπους σου.»
Συνεπώς, είναι ολοφάνερο πως ο μαθητής της έκτης ακτίνας έχει πριν απ'όλα να κατορθώσει το επίμοχθο έργο της απαγκίστρωσης του εαυτού του από το όραμά του, από τη λατρευτή του αλήθεια, από τα αγαπημένα του ιδανικά, από την εικόνα που ζωγράφισε του εαυτού του ως του αφοσιωμένου οπαδού και μαθητή, που ακολουθεί τον Διδάσκαλο μέχρι το θάνατο, αν χρειαστεί. Αυτό εξαναγκάζει τον εαυτό του (από καθαρή αγάπη της μορφής) και εξαναγκάζει όλους τους συνανθρώπους του να αφιερώσουν τον εαυτό τους σ'αυτό που ο ίδιος βλέπει.
Πρέπει να αναγνωρίσουμε πως στερείται το πλάτος της αγάπης του μαθητή της δεύτερης ακτίνας, που είναι αντανάκλαση της αγάπης του Θεού. Είναι όλη την ώρα απασχολημένος με τον εαυτό του, με το έργο του, με τη θυσία του, με τη δουλειά του, με τις ιδέες του και τις δραστηριότητές του. Ο αφοσιωμένος είναι χαμένος μέσα στην αφοσίωσή του. Ο ιδεαλιστής σέρνεται από την ιδέα του. Ο οπαδός τρέχει τυφλά πίσω από το Διδάσκαλό του, το ιδεώδες της προτίμησής του, και χάνει τον εαυτό του στο χάος των εκτός ελέγχου εφέσεών του και στη θυμική αυταπάτη αυτών των ίδιων των σκέψεων του. Κατά περίεργο τρόπο, υπάρχει ανάμεσα στην πρώτη και στη δεύτερη ακτίνα, και στη δεύτερη και στην τέταρτη. Η τέταρτη, η πέμπτη, η έκτη και η έβδομη ακτίνα δεν έχουν τις παράλληλες αυτές σχέσεις. Το 1 όταν προστεθεί στο 1 ισούται με 2, το 2 όταν προστεθεί στο 2 ισούται με 4, το 3 όταν προστεθεί στο 3 ισούται με 6. Ανάμεσα σ'αυτά τα ζεύγη των ακτίνων υπάρχει μια γραμμή ειδικής ενέργειας που ρέει, που απαιτεί την προσοχή των μαθητών που αρχίζουν να αποκτούν συνείδηση των σχέσεών τους. Αυτή η σχέση και αλληλεπίδραση αρχίζει να γίνεται ενεργός μόνο σε σχετικά υψηλό στάδιο εξέλιξης.
Κατά συνέπεια, το πρόβλημα του έκτης ακτίνας ζηλωτή είναι να διαχωρίσει τον εαυτό του από τη σαγήνη της μορφής (αν και όχι από τη μορφή) και να σταθεί ήρεμα στο κέντρο, ακριβώς όπως οφείλει να μάθει να κάνει ο τρίτης ακτίνας μαθητής. Εκεί διδάσκεται ένα εύρος οράματος και μια σωστή αίσθηση αναλογίας. Αυτές τις δύο ιδιότητες πάντα θα τις στερείται μέχρι να έρθει ο καιρός που θα μπορέσει να πάρει ακλόνητα τη θέση του και εκεί να ευθυγραμμίσει τον εαυτό του με όλα τα οράματα, όλες τις μορφές της αλήθειας, όλα τα όνειρα της πραγματικότητας και να βρει πίσω από όλα - το Θεό και τους συνανθρώπους του. Τότε και μόνο τότε μπορούν να του εμπιστευθούν εργασία στο Σχέδιο.
Η ευθυγράμμιση που προκαλείται απ'αυτή την "ήσυχη στάση ηρεμίας" επιφέρει κατά φυσικό λόγο μια κρίση και, ως συνήθως, πρόκειται για μια εξαιρετικά δύσκολη κρίση ως προς τον χειρισμό της από τον μαθητή. Είναι μια κρίση που φαίνεται να τον αφήνει αποστερημένο από το κέντρισμα, από το ελατήριο, από την αίσθηση, από την εκτίμηση των άλλων και από το σκοπό της ζωής. Η ιδέα του "η αλήθεια μου, ο διδάσκαλός μου, η ιδέα μου, η μέθοδός μου" τον εγκαταλείπει και για την ώρα δεν έχει τίποτα για να πάρει τη θέση της. Οπως της έκτης ακτίνας, και κατά συνέπεια συνδεδεμένος με τον κόσμο της αστρικής ψυχικής ζωής, το έκτο πεδίο, είναι κατά ιδιόμορφο τρόπο ευαίσθητος στις δικές του αντιδράσεις και στις ιδέες των άλλων σχετικά με ό,τι αφορά τον ίδιο και τις αλήθειες του. Η κρίση συνεπώς είναι σοβαρή, γιατί οφείλει να επιφέρει μια ολοκληρωτική αναπροσαρμογή του Εαυτού προς τον εαυτό. Ο φανατισμός του, η αφοσίωσή του, το μανιασμένο σπρώξιμο του εαυτού του και των άλλων, οι σπαταλημένες του προσπάθειες και η έλλειψη κατανόησης από μέρους του της άποψης των άλλων, όλα έχουν φύγει, όμως για την ώρα τίποτα δεν έχει πάρει τη θέση τους. Σαρώνεται από μια ματαιότητα και ο κόσμος του κλονίζεται κάτω από τα πόδια του. Ας σταθεί ήρεμος στο κέντρο, καθηλώνοντας τα μάτια στη ψυχή και σταματώντας τη δραστηριότητα για μια σύντομη χρονική περίοδο μέχρι που το φως να χαράξει.
Είναι ενδιαφέρον εδώ να σημειώσουμε ότι ο Διδάσκαλος Ιησούς, καθώς βρισκόταν στο Σταυρό, δοκίμασε (σε μια πολύ ψηλότερη στροφή της σπείρας από ό,τι είναι κατορθωτό για το μαθητή) το αποκορύφωμα και το ύψος αυτής της κρίσης, μολονότι στην περίπτωση Του - όντας συντονισμένος με το Θεό και με όλα τα τέκνα του Θεού - πέρασε σαρωτικά από πάνω Του το σύνολο του διλήμματος των παγκόσμιων μαθητών και όλη η αγωνία της αστρικής επίγνωσης αυτού του διλήμματος, βρίσκοντας έκφραση στα όλα αγωνία λόγια: "Θεέ Μου, ίνα τι με εγκατέλειπες;"
Ομως αντιμετωπίζοντας τη ματαιότητα και τον εαυτό του και παραδιδόμενος στη ζωή που είναι μέσα στο κέντρο και διατηρώντας τον εαυτό του εκεί ισοζυγισμένο και ήρεμο, αλλά και άγρυπνο, το φως θα χαράξει και θα αποκαλύψει στο μαθητή αυτό που χρειάζεται να ξέρει. Θα μάθει να εκφράζει την περιεκτική εκείνη αγάπη που είναι η μεγαλύτερή του ανάγκη και να εγκαταλείψει τη στενή, μονομερή στάση που μέχρι τώρα θεωρούσε ως ανάγκη. Καλωσορίζει λοιπόν όλα τα οράματα, αν συντείνουν στο να ανυψώσουν και να ανακουφίσουν τους αδελφούς του. Καλωσορίζει όλες τις αλήθειες, αν είναι παράγοντες αποκάλυψης σε άλλες διάνοιες, καλωσορίζει όλα τα όνειρα αν μπορούν να λειτουργήσουν σαν κεντρίσματα στους συνανθρώπους του. Τα συμμερίζεται όλα, όμως διατηρεί την ισοζυγισμένη του θέση στο κέντρο.
Ετσι μπορούμε να δούμε ότι η ουσιαστική ολοκλήρωση αυτής της μονάδας στην ομάδα της μπορεί τώρα να πραγματοποιηθεί.
Το πρόβλημα του μαθητή πάνω σ'αυτή την ακτίνα αυξάνεται σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι η έκτη ακτίνα υπήρξε η ακτίνα που κυριαρχούσε για τόσους αιώνες και μόλις τώρα φεύγει από την εκδήλωση. Συνεπώς, οι ιδεαλιστικές, φανατικές μορφές-σκέψεις που έχουν δομηθεί από τα αφοσιωμένου τύπου άτομα που βρίσκονται πάνω σ'αυτή την ακτίνα, είναι ισχυρές και επίμονες. Ο κόσμος σήμερα είναι φανατικά ιδεαλιστικός και αυτή είναι μια από τις αιτίες της σημερινής παγκόσμιας κατάστασης. Είναι δύσκολο για τον άνθρωπο που είναι μονομανής αφοσιωμένος να απελευθερωθεί από την επικρατούσα επίδραση, αφού η ενέργεια που προκλήθηκε μ'αυτόν τον τρόπο τροφοδοτεί αυτό που επιδιώκει να παρατηρήσει. Αν μπορέσει, ωστόσο, να συλλάβει το γεγονός πως η αφοσίωση, εκφραζόμενη μέσα από μια προσωπικότητα, γεννά το φανατισμό και πως ο φανατισμός είναι χωριστικός και συχνά σκληρός, που συχνά ελαύνεται από καλά ιδεώδη, μα που συνήθως παραβλέπει την άμεση πραγματικότητα τρέχοντας ξοπίσω από ένα αυτοδημιούργητο όραμα της αλήθειας, θα έχει προχωρήσει πολύ πάνω στο δρόμο της επίλυσης του προβλήματός του. Αν μπορέσει κατόπιν να συνειδητοποιήσει πως η αφοσίωση, εκφραζόμενη μέσα από την ψυχή, είναι αγάπη και περιεκτικότητα και επιπρόσθετα κατανόηση, τότε θα μάθει με το χρόνο να απελευθερώνεται από τον ιδεαλισμό της Ιεραρχίας, που είναι η όλο αγάπη εκπλήρωση του Σχεδίου του Θεού. Το τελευταίο είναι απαλλαγμένο από το μίσος, από την έντονη έμφαση πάνω σε μια όψη ή ένα μέρος, και δεν περιορίζεται από την αίσθηση του χρόνου.
( XΙ, σελ. 376-83/368-75 )
Μολαταύτα, όλη την ώρα ο φυσικός άνθρωπος ανταποκρίνεται στις εντολές και παρορμήσεις της δικής του προσωπικότητας. Αυτό συμβαίνει συχνά σε τρεις τύπους ανθρώπων:
α. Σε όσους τα εγώ ή προσωπικότητές τους ανήκουν στην έκτη ακτίνα.
β. Σε όσους άφησαν τον εαυτό τους ανοικτό στις θυμικές αυταπάτες του αστρικού πεδίου μέσω υπερβολικής διέγερσης του ηλιακού πλέγματος.
γ. Σε όσους είναι δεκτικοί, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στην αποχωρούσα ιχθυακή ενέργεια.
( XΙ, σελ. 501/491 )
Σήμερα παρακολουθούμε την έξοδο της ενέργειας της έκτης ακτίνας και την αύξηση της δύναμης και της δραστηριότητας της έβδομης ακτίνας. Η ενέργεια που αποσύρεται από την πλανήτη μας, σε μια από τις κυκλικές κρίσεις, εκφράστηκε για αιώνες μέσω του πλανητικού ηλιακού πλέγματος και επίσης, όπως μπορούμε να συμπεράνουμε, μέσω του ηλιακού πλέγματος του μέσου ζηλωτή. Αυτό οδήγησε στις περισσότερες πεπτικές ενοχλήσεις και επιπρόσθετα στα συγκινησιακά προβλήματα (και μήπως αυτά δεν συνδέονται στενά;) από τα οποία υπέφεραν οι περισσότεροι άνθρωποι σ'αυτή την αποχή και σ'αυτή τη γενιά. Η έντονη μονομανής στάση, η φανατική κατάσταση του νου, η θυσία της προσωπικής ζωής για το αισθητό ιδεώδες, έχουν όλα προκαλέσει μια επικίνδυνη κατάσταση στα όργανα εκείνα του σώματος που βρίσκονται κάτω από το διάφραγμα. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε.
( XΙ, σελ. 635/622 )
Τα ιδανικά του υποψηφίου της έκτης ακτίνας αποκρυσταλλώνονται πολύ γοργά και συνεπώς διαστρεβλώνονται γρήγορα.
(XII, σελ. 122/85 )
Το δώρο σου πάνω στην ομάδα των συμμαθητών είναι εκείνη η φλογερή, δυναμική, ενθουσιώδης έφεση που είναι η πνευματική ιδιότης της έκτης ακτίνας, που κυβερνά την προσωπικότητά σου.
( σελ. 150/107 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται πάνω στην έκτη ακτίνα. Αυτό σου δίνει μια αποκλειστικά προσηλωμένη στάση προς τη ζωή και κυρίως, στην περίπτωσή σου, προς τα πράγματα του πνευματικού κόσμου.
(XII, σελ. 264/197 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται πάνω στην έκτη Ακτίνα της Αφοσιώσεως. Αυτό σου δίνει ιδεαλισμό, αφοσίωση στις υποθέσεις, τη δύναμή σου στη θυσία και την απόφασή σου να δημιουργείς πάντα καλό από το φαινομενικό κακό.
(XII, σελ. 273,4/205 )
Ο ιδεαλισμός είναι το μεγαλύτερο χάρισμα της δυνάμεως της έκτης ακτίνας.
(XII, σελ. 287/216 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται στην έκτη Ακτίνα της Αφοσιώσεως. Αυτή προκαλεί τις συγκρούσεις του ιδεαλισμού.
(XII, σελ. 308/233 )
Καθώς το φυσικό σου σώμα είναι πάνω στην έκτη ακτίνα, ο εγκέφαλός σου είναι περισσότερο ευαίσθητος προς τις αστρικές σου παρορμήσεις (6η ακτίνος), ιδιαίτερα κατά μήκος του ιδεαλισμού.
(XII, σελ. 308/233 )
Η προσωπικότης σου της έκτης ακτίνος προκαλεί μια έντονη προσκόλληση στα ιδανικά σου και στην αλήθεια, όπως τη βλέπεις. Δημιουργεί επίσης μια μονολιθικότητα που έχει οδηγήσει στην εστίαση της ενέργειας στην κεφαλή.
(XII, σελ. 312/236 )
Οταν η ενέργεια της πρώτης ακτίνας της ψυχής διαχύνεται και αναμειγνύεται με τη δύναμη της έκτης ακτίνας, η καταστρεπτική επίδραση αυξάνεται και η προσωπικότης μεταφέρει περισσότερη δύναμη απ'όση μπορεί να χειριστεί. Αυτή η ενέργεια διανέμεται άνισα και διευθύνεται κυρίως στο λαιμό και στο ηλιακό πλέγμα, προκαλώντας μια διαταραχή στη θρεπτική διαδικασία και όταν αυτή η διαταραχή γίνει μια εδραιωμένη συνήθεια, παρουσιάζεται ένα πολύ πραγματικό πρόβλημα.
(XII, σελ. 312/236 )
Η έκφραση της αγάπης της έκτης ακτίνας είναι συνήθως ιδεαλιστική και εφαρμόζεται φανατικά.
(XII, σελ. 327/248 )
Είναι ιδιαίτερα σκόπιμο για τους ανθρώπους της έκτης ακτίνας να μάθουν κατά βάθος το Νόμο των Κύκλων και της ρυθμικής αναπτύξεως, γιατί η προδιάθεσή τους για φανατική και βίαιη δράση μπορεί να εξουδετερωθεί με το σωστό χειρισμό του ρυθμού της ζωής.
(XII, σελ. 337/256 )
Είναι τόσο δύσκολο για ένα πρόσωπο που παρουσιάζει κυριαρχικά ιδιότητες της έκτης ακτίνας (είτε σαν αποτέλεσμα της κατευθύνσεως της ζωής του, ή μεταφερμένες σαν προδιαθέτουσες επιδράσεις από μια άλλη ζωή, όπως στην περίπτωσή σου), να συνειδητοποιήσει την αμέριστη πρόθεση (χρησιμοποιώντας τη λέξη αυτή με την έννοια που την χρησιμοποιεί ο Καθολικός) ενός ομίλου.
(XII, σελ. 389/299 )
Η έκτη ακτίνα είναι η ακτίνα της αφοσιώσεως, ενός φανατικού ιδεαλισμού, υπερβολικής εμφάσεως και αυτή η ακτίνα, όταν κυβερνά την προσωπικότητα, τείνει να προξενήσει μεγάλη αναταραχή.
(XII, σελ. 419/323 )
Το συναισθηματικό σου σώμα βρίσκεται στην έκτη Ακτίνα της Αφοσιώσεως και του Ιδεαλισμού. Απ'αυτό προέρχεται η αφοσίωσή σου σ'αυτούς που αγαπάς, στην αλήθεια και τον Θιβετανό αδελφό και εκπαιδευτή σου. Σ'αυτό οφείλεται επίσης η αφοσίωσή σου προς την Ιεραρχία την οποία υπηρετώ. Σ'αυτό τέλος και η αλληλεπίδραση ανάμεσα στην έκτης ακτίνας προσωπικότητά σου και στο αστρικό σου σώμα της έκτης ακτίνας που παρέχει τόσο πνευματική ευκαιρία όσο επίσης και ένα συγκεκριμένο πρόβλημα.
(XII, σελ. 437/336 )
Συναντούμε επίσης τρεις γραμμές δυνάμεως της έκτης ακτίνας, οι οποίες δημιουργούν την οριστική εκείνη ώθηση που τείνει προς την ύστατη επιτυχία, αλλά επίσης μια τάση προς τον φανατισμό. Απ'αυτό πρέπει να φυλαχθούμε. Για τους μαθητές που εκπαιδεύονται ο φανατισμός είναι ανεπιθύμητος.
(XII, σελ. 447/344 )
Η περιεκτικότης πρέπει να πάρει τη θέση της αποκλειστικότητος της έκτης ακτίνας σου, γιατί η αποκλειστικότης περιέχει την ιδιότητα της διαπεραστικότητος και αυτή τη συγκεκριμένη εργασία την έχεις προωθήσει αρκετά. Η έκτη ακτίνα σου σου έχει δώσει μια ευαίσθητη συγκινησιακή φύση, που σημαίνει ένα ηλιακό πλέγμα υπερβολικά ενεργητικό στη λειτουργία του.
(XII, σελ. 527,8/407 )
Μια άλλη πηγή της συγχύσεώς σου βρίσκεται στο αστρικό σου σώμα της έκτης ακτίνας γιατί δημιουργεί μια πραγματική έλλειψη ισορροπίας, μια αδικαιολόγητη προσοχή στις λεπτομέρειες της διαδικασίας, και αφοσίωση σ'αυτές τις λεπτομέρειες από την συναισθηματική ικανοποίηση που προέρχεται απ'αυτήν την προσοχή. Αυτό δημιουργεί μια αποτυχία στην κατανόηση των μεγαλυτέρων προβλημάτων και μια ανικανότητα μιας ήρεμης κινήσεως πάνω στο Δρόμο.
(XII, σελ. 538/415 )
Και τα τρία σώματά σου βρίσκονται στη γραμμή του 1-3-5-7, ενώ η ακτίνα της προσωπικότητός σου είναι στην 6η, στη γραμμή του 2-4-6. Γιατί συμβαίνει αυτό; Ο λόγος είναι ότι ο έλεγχος της ψυχής σου (2η ακτίνα) σ'αυτή την ενσάρκωση, έχει αρκετή δύναμη για να προκαλέσει μια αντίδραση και στους τρεις φορείς της προσωπικότητος, και η έκτη υποακτίνα της καθεμιάς από τις κυβερνώσες ακτίνες των τριών σωμάτων είναι τόσο ενεργητική ώστε γίνεται κυριαρχικός παράγων. Σ'αυτό οφείλεται ότι έχεις μια έκτης ακτίνα προσωπικότητα.
(XII, σελ. 554/428 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται πάνω στην έκτη ακτίνα... Αυτή η ακτινική δύναμη σου δίνει αφοσίωση, ιδεαλισμό, μια δυναμική θέληση να διαπεράσεις όλες τις ψευδαπάτες και παρανοήσεις και να αποκτήσεις έτσι την αλήθεια και την ελευθερία, τόσο για σένα τον ίδιο όσο και για τον όμιλό σου και για κείνους που υπηρετείς. Θα μπορούσε όμως να σου δώσει επίσης, αν του το επιτρέπεις, μια τάση να είσαι εσύ ο ίδιος θύμα της ψευδαπάτης και της πλάνης.
(XII, σελ. 566/438 )
Η διαδικασία διευρύνσεως της συνειδήσεως σου για να συλλάβει το ευρύτερο πρόβλημα δεν είναι ποτέ εύκολη, ιδιαίτερα με μια πέμπτης ακτίνος προσωπικότητα και ένα έκτης ακτίνος αστρικό σώμα.
(XII, σελ. 585/452 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται πάνω στην έκτη ακτίνα και αυτό εντείνει τις Ταυρικές σου τάσεις γιατί, καθώς ο Ταύρος ορμά κατ'ευθείαν μπροστά βλέποντας μόνο αυτό που βρίσκεται αμέσως εμπρός, το ίδιο κάνει και ο φανατικός της έκτης ακτίνας. Οταν πάντως, η ικανότης αυτή εφαρμόζεται στην ατραπό της υπηρεσίας, μπορεί να επιτελεστεί πολλή πρόοδος.
(XII, σελ. 626/486 )
Το φυσικό σου σώμα βρίσκεται επίσης στην έκτη ακτίνα όπως και το αστρικό σου σώμα, πράγμα που το καθιστά - και κατά συνέπεια τον εγκέφαλό σου - κυριαρχικά τον υπηρέτη του αστρικού σου σώματος αλλά σε καθιστά επίσης ενορατικό ή αστρο-βουδδικό.
(XII, σελ. 669/520 )
Εχεις μια έκτης ακτίνας προσωπικότητα, ένα έκτης ακτίνας αστρικό σώμα και ένα έκτης ακτίνας φυσικό σώμα. Αυτό συνιστά ένα τρομερό συνδυασμό δυνάμεων, αλλά ανέλαβες την ευθύνη να χειραγωγήσεις αυτές τις δυνάμεις για να συντρίψεις την κυριαρχία της έκτης ακτίνας που είχε πάνω σου αυτός ο τύπος ενέργειας επί τρεις συνεχείς ζωές.
(XII, σελ. 674/524 )
Το αστρικό σου σώμα είναι στην έκτη ακτίνα. Αυτό σου δίνει τη μονολιθικότητα που είναι ένα τόσο μεγάλο προσόν για κάθε μαθητή, αλλά δίνει επίσης ένα βαθμό στενότητος που κατά καιρούς παρεμποδίζει.
(XII, σελ. 694/540 )
Οταν το αστρικό σώμα βρίσκεται πάνω στην έκτη ακτίνα, αποκαθίσταται αναγκαστικά μια γραμμή ελαχίστης αντιστάσεως ανάμεσα σ'αυτό και το έκτο πεδίο, γιατί έχεις τον έκτο φορέα, το έκτο πεδίο, και την έκτη ακτίνα όλα στενά συσχετισμένα.
(XII, σελ. 706/549 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται πάνω στην έκτη ακτίνα. Αυτό αποτελεί τη "θύρα εισόδου" στην κυριότερη ακτίνα του ηλιακού συστήματος και στην Καρδιά του Θεού και των συνανθρώπων σου.
(XII, σελ. 714/556 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται στην έκτη ακτίνα και εδώ παρουσιάζεται ξανά ένα πρόβλημα για σένα. Πάνω σ'αυτό δεν χρειάζεται να επεκταθώ, εκτός μόνο για να σου θυμίσω ότι ένα αστρικό σώμα έκτης ακτίνας (όσον αφορά ένα μαθητή) επιμαρτυρεί έντονη προσκόλληση σε μια γραμμή σκέψεως, σε μια ιδέα, έναν όμιλο, ένα πρόσωπο ή μια στάση ή προς μια ιδέα προκαταλήψεως. Αυτές μπορεί να είναι ορθές ή λανθασμένες αλλά η τάση προς την προσκόλληση είναι δυναμικά παρούσα και μπορεί να είναι ένα μεγάλο προσόν ή ένα μεγαλύτερο εμπόδιο. Πάντως - και πάλι για ένα μαθητή - οποιαδήποτε έμμονη ιδέα (εκτός από την έμμονη ιδέα του ορθού προσανατολισμού) μπορεί να είναι εμπόδιο για την πρόοδο, αν κινητοποιείται φανταστικά.
(XII, σελ. 748/582,3 )
Η πλάνη της επιλογής και της ανταμοιβής. Σ'αυτήν είναι περισσότερο από συχνά επικλινείς όλοι οι ζηλωτές της έκτης ακτίνας.
(XII, σελ. 781/609 )
Ο Διδάσκαλος Ιλαρίων σηκώνει ένα μεγάλο βάρος του έργου της εκγυμνάσεως των μαθητών της έκτης ακτίνας από τους ώμους του Διδασκάλου Ιησού.
(XII, σελ. 801/624 )
Το αστρικό σου σώμα βρίσκεται κάτω από την επίδραση της έκτης ακτίνας και σ'αυτό οφείλεται το πρώιμο ενδιαφέρον σου σε πράγματα Ιχθυακά και η ισχυρή Χριστιανική σου τάση. Σ'αυτό οφείλεται επίσης η ισχυρή συγκινησιακή σου φύση.
(XII, σελ. 811/633 )
Μη ξεχνάς πως το αστρικό σου σώμα της έκτης ακτίνας εντείνει το πρόβλημά σου γιατί σε οδηγεί στο να είσαι αφιερωμένος στα επιπόλαια φαινόμενα που θεωρείς σαν πραγματικότητες.
(XII, σελ. 817/637 )
Το αστρικό σου σώμα είναι ορισμένως της έκτης ακτίνας και γι αυτό σε προδιαθέτει προς τις Ιχθυακές διαθέσεις, συναισθηματικές έμμονες ιδέες, βίαιες αστρικές τρικυμίες, μεγάλες αφοσιώσεις που εφελκύουν τις συναισθηματικές σου αντιδράσεις σε ενέργειες πάνω σε θέματα και ζητήματα τα οποία, στην ημέρα αυτή της παγκόσμιας οδύνης και κρίσεως, δεν δικαιολογούν την προσοχή και αποτελούν μια εύκολη εναρμόνιση θυμαπάτης και πλάνης.
(XII, σελ. 844/659 )
Η απομονωμένη ταυτότης συνδέεται με το αστρικό πεδίο, κυβερνάται από την έκτη Ακτίνα της Ευλάβειας ή της Ιδεαλιστικής Ευαισθησίας και είναι μια αντανάκλαση - διαστρεβλωμένη και ασταθής - της θελήσεως-για-αγάπη.
(XII, σελ. 921/718 )
1. Η έκτη ακτίνα είναι, καθώς ξέρετε, η ισχυρότερη ακτίς που βρίσκεται σήμερα σε εκδήλωση και ένας πολύ μεγάλος αριθμός ατόμων ανταποκρίνεται στην επίδρασή της. Εξακολουθεί να αποτελεί για την πλειονότητα των ανθρώπων, ιδιαίτερα την Αρία φυλή, τη γραμμή της μικρότερης αντιστάσεως, γιατί όταν κατά την πορεία του χρόνου και μέσω της εξελίξεως, ισχυροποιείται η επίδραση μιας ακτίνος, πρωταρχικά επηρεάζονται από αυτήν οι ομάδες και όχι απλά τα άτομα. Τότε αρχίζει να κινητοποιείται ένας ρυθμός και μια ορμή που διαρκεί ένα μεγάλο χρονικό διάστημα και που αποκτά δύναμη μέσω αυτής ταύτης της δυνάμεως των οργανωμένων αριθμών ατόμων. Αυτή η αλήθεια θα προβάλλει καθαρότερα όσο προχωρούμε στη μελέτη μας. Εδώ είναι αρκετό να πούμε ότι οι άνθρωποι της έκτης ακτίνας είναι οι αντιδραστικοί, οι συντηρητικοί, οι επίμονοι και οι φανατικοί, που εμμένουν σε ό,τι ανήκει στο παρελθόν και του οποίου η επίδραση έχει τη δύναμη να εμποδίσει την πρόοδο της ανθρωπότητος στη νέα εποχή....
( XV, σελ. 28-30/29,30 )
Η υψηλότερη έκφραση της έκτης ακτίνος (που λειτουργεί πάντοτε κάτω από την επίδραση και την ισχύ της δεύτερης ακτίνας) είναι η καθαρή θρησκεία, η απαλλαγμένη από κάθε βρωμιά και πνευματικά εστιασμένη, και για μας ο Χριστιανισμός στις πρώτες του ημέρες ήταν το μεγάλο και εμπνευστικό σύμβολό της.
Στην ίδια σύνδεση, μεταξύ των κατωτέρων όψεων της έκτης ακτίνος βρίσκονται όλες οι μορφές της δογματικής, κυριαρχικής θρησκείας, όπως εκφράζεται από τις οργανωμένες και ορθόδοξες εκκλησίες. Ολες οι διατυπωμένες θεολογίες είναι η κατώτερη έκφραση των υψηλοτέρων πνευματικών αληθειών, γιατί ενσωματώνουν τις πνευματικές αντιδράσεις του θρήσκου ανθρώπου, την εμπιστοσύνη του στα δικά του πνευματικά συμπεράσματα και τη βεβαιότητα ότι έχει ολοφάνερα δίκαιο. Δεν ενσωματώνουν τις πνευματικές αξίες όπως είναι στην πραγματικότητα. Κατά συνέπεια η φοβερή φύση των κατωτέρων εκφράσεων της έκτης ακτίνος και ο έλεγχος από τις δυνάμεις της χωριστικότητος (που αποτελούν πάντα το εξέχον χαρακτηριστικό της κατώτερης δραστηριότητος της έκτης ακτίνος) δεν μπορεί να γίνει περισσότερο ορατή πουθενά παρά στην ιστορία της Θρησκείας και της Εκκλησίας, με τα μίση και τον φανατισμό, την πομπώδη και πολυτελή εμφάνισή της στο εξωτερικό αυτί και μάτι, και την χωριστικότητά της από όλες τις μορφές της πίστεως, καθώς και με τις εσωτερικές της διαμάχες, τις διαμαρτυρόμενες ομάδες της και τις κλίκες και τις μηχανογραφίες της.
( XV, σελ. 39,40/39,40 )
Η έκτη ακτίς παρουσιάζεται με δυναμικότητα στη Ρωσία, τις Ηνωμένες Πολιτείες, την Ιταλία και την Ισπανία. Αυτό που ευθύνεται για τις δυναμικές αλλαγές στις τέσσερις αυτές χώρες είναι η φανατική προσκόλληση σε κάποιο ιδεώδες.
( IX, σελ. 435/385 )( XV, σελ. 53/52 )
Οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής έχουν για ακτίνα προσωπικότητος την έκτη ακτίνα και σ'αυτό οφείλονται πολλές από τις προσωπικές τους δυσκολίες. Σ'αυτό ακόμη οφείλεται η γεμάτη δυνατό πόθο ζωή της, που την ωθεί προς την σεξουαλική έκφραση και τον υλισμό, αλλά σ'έναν υλισμό που είναι διαφορετικός από τον Γαλλικό, γιατί ο πολίτης των Ηνωμένων Πολιτειών δίνει αξία στο χρήμα μόνο για τα αποτελέσματα που μπορεί να φέρει στη ζωή του και για όσα καθιστά δυνατά. Σ'αυτό οφείλεται επίσης η γρήγορη ανταπόκριση της Αμερικανικής ηπείρου σε κάθε μορφή ιδεαλισμού, στην ανάγκη των άλλων, ακόμη και των εχθρών της, στη συμπόνια για όλους που υποφέρουν και σε μια εξαιρετική πρόοδο προς έναν καλώς προσδιορισμένο ανθρωπισμό.
( XV, σελ. 60,1/59,60 )
Η επίδραση της έκτης ακτίνος (στη Γερμανία) που έρχεται δια μέσου του Αρεως, εφαρμόζεται στρατοκρατικά, και η έλλειψη αληθινής πνευματικής αγάπης καθώς εκτρέπεται σε συναισθηματική προσωπική αφοσίωση, είναι η προσωρινή αιτία της αμέλειας των μαζών να τάσσονται υπέρ των καταπιεζομένων και να ενδιαφέρονται για τις υψηλότερες αρχές.
( XV, σελ. 82/79 )
ζ. Ακτίνα 6. Ιδεαλισμός ή Αφοσίωση, μέσω του Αρεως. Αυτή αυξάνει σε μεγάλο βαθμό τη δύναμη της έκτης ακτίνος προσωπικότητος των Η.Π.Α., παρουσιάζοντας έτσι πολύ σοβαρά προβλήματα σε έναν νέο λαό που έχει πάντα την τάση να γίνει φανατικός και αποκλειστικός. Η αποκλειστικότης είναι μία από τις κυριότερες αδυναμίες του τύπου της έκτης ακτίνος.
( XV, σελ. 93-5/89-92 )
Η δύναμη που εκφράζεται δια του κέντρου της Νέας Υόρκης, είναι η δύναμη της έκτης Ακτίνας της Αφοσιώσεως ή του Ιδεαλισμού... η έκτη Ακτίνα είναι άλλοτε μαχητική και δραστήρια ή μυστικιστική, ειρηνική και ανωφελής, και αυτές οι δύο όψεις ρυθμίζουν σήμερα τις Ηνωμένες πολιτείες.
( XV, σελ. 101,2/98 )
Ας πάρουμε πρώτα απ'όλα τις μεθόδους δράσεως της έκτης ακτίνας και τα κυριώτερα χαρακτηριστικά τους...
Το κυριώτερο χαρακτηριστικό του μαθητή και του ζηλωτή κάτω από το παληό σύστημα ήταν η αφοσίωση...
( XV, σελ. 115/110 )
Οταν ωστόσο, μια αντιληπτή επίδραση της έκτης ακτίνας μπορεί να παρατηρηθεί σε κάποια εποχή που μόνη η έκτη ακτίνα είναι σε εκδήλωση, τότε μπορούμε να αντιληφθούμε το λόγο για τον οποίο η θρησκευτική ιδέα είναι ισχυρή, όπως εκφράζεται στα θεολογικά δόγματα, τις δοξασίες, και την παγκόσμια εξουσία των Εκκλησιών.
Αυτός ο προσανατολισμός του ανθρώπου προς τον κόσμο των υψηλοτέρων αξιών υπήρξε το κύριο αντικείμενο της Εποχής των ιχθύων που τελειώνει τώρα και της επιδράσεως της έκτης ακτίνας που τόσο γρήγορα απομακρύνεται. Ο δεύτερος αντικειμενικός σκοπός του μαθητού της έκτης ακτίνος ή του ανθρώπου που ξεφεύγει από την επίδραση της έκτης ακτίνας, αλλά διέπεται ακόμα από αυτήν (εφόσον είναι ένα αντιπροσωπευτικό ανθρώπινο ον από την κοινή εξελικτική πλευρά), είναι η ανέλιξη της "ικανότητος για αφαίρεση" όπως ονομάστηκε.
( XV, σελ. 116,7/111,2 )
Εξαιτίας της δυναμικής δραστηριότητος της έκτης ακτίνας, η οποία οφείλεται στη μακρά χρονική περίοδο κατά την οποία εξεφράζετο, η αντίδραση του κοινού ανθρώπινου όντος είναι μια αντίδραση ισχυρής αφοσιώσεως στο ιδιαίτερο ιδανικό του, στην οποία προστίθεται μια προσπάθεια, να επιβάλει φανατικά, το ιδεαλιστικό του όνειρο (γιατί αυτή βασικά είναι η φύση του) πάνω στους συνανθρώπους του και να το κάνει κατά τέτοιο τρόπο ώστε, δυστυχώς, η αρχική ιδέα χάνεται, το πρωταρχικό ιδανικό καταστρέφεται και ο αφοσιωμένος άνθρωπος ασχολείται πολύ περισσότερο με τη μέθοδο εφαρμογής του ιδανικού του, παρά με το ίδιο το ιδανικό.
( XV, σελ. 118/113 )
Κάτω από την άμεση εκδήλωση της έκτης ακτίνας, η θεία αρχή της επιθυμίας έχει μετατοπιστεί ισχυρά από την επιθυμία για την υλική μορφή, στο βασίλειο της ανώτερης επιθυμίας.
( XV, σελ. 118/113 )
Το ένστικτο που χαρακτήριζε την περίοδο της έκτης ακτίνας που τώρα τελειώνει και που υπεθάλπετο ολοφάνερα κάτω από την επίδρασή της είναι το ένστικτο της γεύσεως - γεύσεως στην τροφή, στις ανθρώπινες επικοινωνίες, στο χρώμα, στη μορφή, στην τέχνη και στην αρχιτεκτονική και σε όλους τους κλάδους της ανθρώπινης γνώσεως.
( XV, σελ. 119/114 )
Επιθυμία-γεύση-διάκριση. αυτές είναι οι αξίες της εξελικτικής αναπτύξεως κάτω από την έκτη ακτίνα και ιδιαίτερα ο σκοπός όλων των μαθητών.
( XV, σελ. 119/114 )
Οι μέθοδοι με τις οποίες επεβλήθηκαν στη φυλή η δραστηριότητα της έκτης ακτίνας και οι σκοποί της είναι τρεις:
1. Η ανάπτυξη του ενστίκτου. Αυτό ακολουθείται από μια διανοητική αναγνώριση της επιθυμίας, πράγμα που οδηγεί σε μια σταθερή επέκταση των αναγκών, της αντιλήψεως και έπειτα του αναπροσανατολισμού.
2. Η επακόλουθη διέγερση της ανθρώπινης συνειδήσεως προς τη διεύρυνση, που οδηγεί τελικά στην πνευματική έφεση.
3. Επακολουθεί τέλος η αντανάκλαση της πραγματικότητος στη νοητική συνείδηση και αυτή γίνεται αισθητή και επιθυμητή και επιδιώκεται διαμέσου της ομαδικής εργασίας.
( XV, σελ. 119,20/114 )
Τα αντίστοιχα των πέντε αισθήσεων και των υψηλότερων αναλογιών τους πάνω στα λεπτότερα αναπτύσσονται γοργά, οργανώνονται και αναγνωρίζονται και με αυτές τις εσωτερικές αισθήσεις γίνεται δυνατή η πνευματική ανακάλυψη, καθώς και οι περισσότερο γνωστές σε μας ψυχικές ανακαλύψεις. Στις τρεις αυτές φάσεις:
α. Από το ένστικτο στην έφεση
β. Τη διέγερση της θείας επιθυμίας
γ. Την αντανάκλαση της πραγματικότητος
έχουμε την ιστορία της δραστηριότητος της έκτης ακτίνας, και της σχέσεώς της, κατά τη διάρκεια των λίγων προηγουμένων αιώνων, προς το κυριότερο πεδίο εκφράσεώς της, το αστρικό πεδίο.
( XV, σελ. 120,1/115 )
Αυτά που έχω να σας πω τώρα δεν θα γίνουν εύκολα αντιληπτά, αν και θα εκτιμηθούν από τον μαθητή της έκτης ακτίνας, επειδή οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται από Εκείνους που χειρίζονται και κατευθύνουν τις νέες ενέργειες δεν είναι κατανοητές απ'αυτόν, καθώς είναι προσκολλημένος στις μεθόδους του παρελθόντος. Σ'αυτό οφείλεται η εμφάνιση των φονταμενταλιστών σχολών που βρίσκονται σε κάθε τομέα σκέψεως - θρησκευτικό, πολιτικό, ακόμα και επιστημονικό. Οταν πάλι ο μαθητής της έκτης ακτίνας επιχειρεί να χρησιμοποιήσει τις νέες εισερχόμενες ενέργειες, αυτές εκφράζονται γι αυτόν πάνω στο αστρικό πεδίο και το αποτέλεσμά τους είναι η αστρική μαγεία, θυμική αυταπάτη και πλάνη. Σ'αυτό το γεγονός πρέπει να αποδοθεί σήμερα η εμφάνιση δασκάλων, που ισχυρίζονται ότι διδάσκουν τη μαγεία, δημιουργούν ορισμένα μαγικά αποτελέσματα, εργάζονται με ακτίνες διαφορετικών χρωμάτων και χρησιμοποιούν Λέξεις Δυνάμεως, και ψηφίσματα και ισχυρίζονται ότι είναι θεματοφύλακες των επιθυμιών και μυστικών των Διδασκάλων της Σοφίας, που δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί.
( XV, σελ. 127/122 )
Η έκτη ακτίνα είναι, όπως ξέρετε, πολύ στενά συνδεδεμένη με το ζωικό βασίλειο και η επίδρασή της εκεί είναι να δημιουργεί στις ανώτερες μορφές της ζωώδους ζωής την ιδιότητα και την έκφραση της εξημερώσεως, και την προσαρμοστικότητα του ζώου στην ανθρώπινη επαφή.
( XV, σελ. 129/123 )
Ο μαθητής της έκτης ακτίνας είναι πολύ περισσότερο απεσπασμένος και μυστικιστικός στο έργο του και στη σκέψη του, και σπάνια κατανοεί πραγματικά την ορθή σχέση μεταξύ μορφής και ενέργειας.
( XV, σελ. 132/126 )
Η χωρίς νοημοσύνη εργασία πάνω στο φυσικό πεδίο, που εκτελείται από αυτούς που επηρεάζονται από τη δύναμη της έκτης ακτίνας, έχει οδηγήσει σε έναν κόσμο που υποφέρει από τον διχασμό με μια έννοια τόσο αληθινή, όσο ένα άτομο μπορεί να υποφέρει από μια "διχασμένη προσωπικότητα".
( XV, σελ. 132,3/127 )
Ο μαθητής της έκτης ακτίνας, στις περισσότερες περιπτώσεις, συνεχίζει το έργο του μέχρι το αστρικό πεδίο και εκεί βρίσκεται το κέντρο της προσοχής, της ζωής και της σκέψεώς του.
( XV, σελ.134 128/ )
Η δυαδικότητα του εργάτη της έκτης ακτίνας είναι η δυαδικότητα των ζευγών των αντιθέτων επάνω στο αστρικό πεδίο.
( XV, σελ. 134/129 )
Ο μαθητής της έκτης ακτίνας, που εργάζεται με τους νόμους της φύσεως και της ψυχής, θα τροποποιήσει τα αποτελέσματά του και θα δημιουργήσει τις δημιουργικές του μορφές πάνω στο αστρικό πεδίο. πρέπει λοιπόν να μάθει να εργάζεται συχνά δια μέσου μιας προσωπικότητας έβδομης ακτίνας για αρκετές ζωές (είτε πριν ή αφού φθάσει στην κατάσταση του μαθητού) προτού γίνει ικανός να μεταφέρει πάνω στο φυσικό πεδίο το όνειρο και τον οραματισμό του. Ο μαθητής της έβδομης ακτίνας δεν αντιμετωπίζει ένα τέτοιου είδους πρόβλημα.
( XV, σελ. 136/130 )
Θα γίνει φανερό ότι οι μαθητές της έβδομης ακτίνας χειρίζονται πολύ δύναμη και γι αυτό το λόγο σ'όλη τη διδασκαλία που τους δίνεται τονίζεται η αγνότης του κινήτρου. Στο παρελθόν τονιζόταν η αγνότης του σώματος στην περίπτωση των μαθητών της έκτης ακτίνας.
( XV, σελ. 137/131 )
Η επίδραση της έβδομης ακτίνας είναι εκείνη που θα δημιουργήσει κατά μια παράξενη και απροσδόκητη έννοια τη Δυτική Σχολή του Αποκρυφισμού, ακριβώς όπως η παρόρμηση της έκτης ακτίνας δημιούργησε την Ανατολική Σχολή Αποκρυφισμού - η τελευταία αυτή έφερε το φως μέχρι το αστρικό πεδίο και η εισερχόμενη νέα επίδραση θα το κατεβάσει στο φυσικό.
( XV, σελ. 138/132 )
Ο βασικός τόνος που κυβερνά την ανάπτυξη του μαθητού της έκτης ακτίνας, έχει εκφραστεί γι αυτόν στα λόγια του Χριστού όταν είπε: "Καγώ εάν υψωθώ εκ της γης, πάντας ελκύσω προς εμαυτόν". Η έμφαση όλου του έργου της έκτης ακτίνας είναι η Ελξη και η Απωση - και απ'αυτό προέρχεται ο διαχωρισμός και ο διχασμός, που δημιουργεί τελικά μια συνειδητοποίηση της ανάγκης για μια σύνθεση και ολοκλήρωση, που αναλαμβάνεται συνειδητά και που παράγεται και κινητοποιείται νοητικά.
( XV, σελ. 139/133 )
Θα εξετάσουμε τώρα τις ακτίνες από την άποψη της εκδηλώσεώς τους στη σημερινή εποχή:
ΑΚΤΙΝΑ VI. Αυτή η ακτίνα έχει αρχίσει εδώ και αρκετό καιρό να εξέρχεται της εκδηλώσεως και θα συνεχίσει την έξοδό της με αυξανόμενη ταχύτητα.
( XV, σελ. 151/144 )
Η θυμαπάτη της αφοσιώσεως είναι κυρίως μια θυμαπάτη, η οποία επηρεάζει τα πρόσωπα της έκτης ακτίνας και είναι ιδιαίτερα ισχυρή σήμερα, ένεκα της μακροχρόνιας δραστηριότητας της έκτης Ακτίνας της Αφοσιώσεως κατά τη διάρκεια της γοργά απερχόμενης Εποχής των Ιχθύων.
(XVI, σελ. 75/77 )
Θυμαπάτες που παράγονται από την Ακτίνα VI:
Η θυμαπάτη της αφοσιώσεως.
Η θυμαπάτη της προσκολλήσεως σε μορφές και πρόσωπα.
Η θυμαπάτη του ιδεαλισμού.
Η θυμαπάτη των αφοσιώσεων, των πίστεων.
Η θυμαπάτη συγκινησιακής ανταποκρίσεως.
Η θυμαπάτη του συναισθηματισμού.
Η θυμαπάτη της αδικαιολογήτου αναμίξεως.
Η θυμαπάτη των κατωτέρων ζευγών των αντιθέτων.
Η θυμαπάτη των Παγκόσμιων Σωτήρων και Εκπαιδευτών.
Η θυμαπάτη του στενού οραματισμού.
Η θυμαπάτη του φανατισμού.
Το έργο διαλύσεως της θυμαπάτης εκτελείται από εκείνους που εμφανίζονται σε εκδήλωση στη γραμμή της ενέργειας η οποία ενσωματώνει τη δεύτερη, τέταρτη και έκτη ακτίνα.
(XVI, σελ. 199/199 )
Η πλειονότης αυτών που εργάζονται για τη διάλυση της παγκόσμιας θυμαπάτης είναι ζηλωτές της έκτης ακτίνας - οι οποίοι έχουν προσωπικότητα έκτης ακτίνας ή εκείνων που η ψυχική ακτίνα είναι η έκτη και ακόμη εκείνων που βρίσκονται σ'όλες τις ακτίνες, οι οποίοι έχουν ισχυρούς αστρικούς φορείς έκτης ακτίνας.
(XVI, σελ. 221/221 )
Είναι εξαιρετικά δύσκολο να παροτρύνουμε τον ζηλωτή της έκτης ακτίνας να παραδεχτεί ότι επηρεάζεται από μια θυμαπάτη ιδιαίτερα όταν αυτή η θυμαπάτη είναι πνευματικής σημασίας και πολύ υψηλής τάξεως.
(XVI, σελ. 221/222 )
Οι άνθρωποι της τρίτης ακτίνας είναι τόσο επιδεκτικοί σ'αυτήν, όπως και οι άνθρωποι της έκτης και οι απατηλές, στρεβλωμένες και προγραμματισμένες διάνοιές τους και η ταχύτητα με την οποία μπορούν να εξαπατούνται (και συχνά προσπαθούν να εξαπατήσουν και τους άλλους), τους εμποδίζει πολύ στην εργασία τους της εκκαθαρίσεως της θυμαπάτης. Η εκπεφρασμένη τους τάση να είναι θύματα της θυμαπάτης, εκδηλώνεται από την ανικανότητα του ζηλωτή και μαθητή της τρίτης ακτίνας, να μεταδώσει καθαρά προφορικά το νόημά του. Διατήρησε τον εαυτό του επί πολλές ζωές με πλανημένες διατυπώσεις σκέψεων και ιδεών και έτσι σπάνια μπορεί να μεταδώσει καθαρά το νόημά του. Γι αυτό το λόγο οι άνθρωποι της έκτης και τρίτης ακτίνας σχεδόν αναπόφευκτα αποδεικνύονται ανίκανοι να διδάξουν και οι δύο αυτοί όμιλοι πρέπει, συνεπώς, να μάθουν να χρησιμοποιούν αυτό τον τύπο και θα μπορέσουν να επισπεύσουν κατά πολύ τη διαδικασία της διαλύσεως της αν πιέσουν τους εαυτούς τους να μιλήσουν ή να γράψουν καθαρά τις σκέψεις τους, ώστε να μη γίνονται ποτέ ασαφείς ή να εκδηλώνονται με μισές σκέψεις, υπονοούμενα ή υπαινιγμούς.
(XVI, σελ. 221,2/222 )
Πρέπει να αγαπούν τους συνανθρώπους τους και αυτό δεν πρέπει να το κάνουν, όπως το πρόσωπο της έκτης ακτίνας, με μια αποκλειστική αφοσίωση, αλλά, όπως αγαπά το πρόσωπο της δεύτερης ακτίνας - με μια ολοκληρωμένη εκτίμηση της ανθρωπότητας, μια καρδιά γεμάτη κατανόηση και ακόμα ένα κριτικό νου που αγαπά σταθερά παρ'όλα τα λάθη που βλέπει, με μια οξυδερκή αντίληψη του ενεργητικού και παθητικού ενός ατόμου ή μιας φυλής.
(XVI, σελ. 224-225 )
Ο Αρης ενσωματώνει την έκτη ακτινική δύναμη που οδηγεί στον ιδεαλισμό, συχνά σε καταστροφικό φανατισμό, πάλη, σύγκρουση, πόλεμο, προσπάθεια και εξέλιξη.
( XVIII, σελ. 99/99 )
Η αγάπη λείπει σημαντικά (από τον Χριστιανισμό) και το χρώμα που ελέγχει τον Χριστιανισμό είναι στην πραγματικότητα το κόκκινο. Δεν είναι η έκφραση του Χριστού, αλλά η παρουσίαση Σκορπιού-Αρη του Απ. Παύλου. Ο Αρης κυβέρνησε το Χριστιανισμό επειδή ο Απ. Παύλος παρερμήνευσε τις εσωτερικές σημασίες του μηνύματος της Καινής Διαθήκης και το παρερμήνευσε επειδή η αλήθεια - όπως όλες οι αλήθειες καθώς προσεγγίζουν την ανθρωπότητα - έπρεπε να περάσει μέσα από το φίλτρο του νου και του εγκεφάλου της προσωπικότητάς του. Τότε τους δόθηκε αναπόφευκτα μια προσωπική χροιά και μια ροπή. Αυτές ευθύνονται για τη λυπητερή ιστορία του Χριστιανισμού και την οδυνηρή θέση των εθνών σήμερα - φαινομενικά Χριστιανικών εθνών που παρασύρονται ακόμη από το μίσος, που κυβερνιούνται από το φόβο και την ίδια στιγμή από ιδεαλισμό, που κυβερνιούνται από μια φανατική προσκόλληση στο εθνικό τους πεπρωμένο, όπως το ερμηνεύουν, και την "επιδίωξη του αίματος", όπως είναι η συσσώρευση των διαδεδομένων εξοπλισμών. Ολα αυτά είναι χαρακτηριστικά της έκτης ακτίνας, που αποκτούν έμφαση από το Σκορπιό και καθορίζονται από τον Αρη ο οποίος κυβερνά πάντα την ατραπό του ατομικού μαθητή, και σήμερα ο παγκόσμιος μαθητής, η ανθρωπότητα ως σύνολο, στέκει στην είσοδο της Ατραπού.
( XVIII, σελ. 202,3/215 )
Ο Σκορπιός συνδέεται επίσης με ενδιαφέρον με τον αστερισμό του Καρκίνου, μέσα από τις επιρροές της έκτης ακτίνας, γιατί θα πρέπει να θυμάστε πως εκείνη η ακτίνα εκφράζεται η ίδια μέσα από τον Ποσειδώνα, αλλά με έναν πνευματικό και εσωτερικό τρόπο.
( XVIII, σελ. 204/217 )
Οι δοκιμασίες, οι δυσκολίες και οι πόνοι αυτής της εποχής είναι τα συμπτώματα ή οι ενδείξεις της "εισόδου σε εκδήλωση" του νέου πολιτισμού και της κουλτούρας. Προμηνύουν τη γέννηση της νέας εποχής την οποία ολόκληρος ο κόσμος την αναμένει. Αυτό θα γίνει αν - συμβολικά μιλώντας - η ενέργεια της έκτης ακτίνας του Αρη μετουσιωθεί στην έκτη ακτίνα του Ποσειδώνα, γιατί ο ένας είναι "αντικειμενικός και γεμάτος αίμα" και ο άλλος είναι "υποκειμενικός και γεμάτος ζωή".
Ενα μεγάλο μυστήριο καλύπτεται και κρύβεται στην παραπάνω σχέση, γιατί ο Καρκίνος-Ποσειδώνας εκφράζει την έβδομη ακτίνα η οποία κυβερνά και ελέγχει την όγδοη Δημιουργική Ιεραρχία.
( XVIII, σελ. 204,5/217 )
Συνεπώς η έκτη Ακτίνα της Αφιέρωσης είναι η πιο πανίσχυρη σ'αυτή την εποχή ή κύκλο και επομένως η έκφραση σε κάθε γη σήμερα των πιο καλών και των πιο κακών χαρακτηριστικών της, από τα οποία η έντονη αφιέρωση σε υλικά πράγματα και σε υλικές αξίες είναι δραματικά παραδείγματα.
( XVIII, σελ. 205/218 )
Ο Καρκίνος, που είναι η πόρτα της ενσάρκωσης, έχει μια στενή σχέση με το Σκορπιό μέσα από τον Ποσειδώνα και τον Αρη, που και οι δύο τους είναι εκφράσεις της ενέργειας της έκτης ακτίνας.
( XVIII, σελ. 207/220 )
Ο Ποσειδώνας που είναι το σύμβολο της Θεότητας των υδάτων, σχετίζεται με την έκτη ακτίνα που κυβερνά το αστρικό ή συναισθηματικό πεδίο της επιθυμίας.
( XVIII, σελ. 275/297 )
Η δύναμη που εκφράζεται μέσα από το κέντρο της Νέας Υόρκης, είναι η έκτη Ακτίνα της Αφιέρωσης ή του Ιδεαλισμού... Η έκτη ακτίνα είτε είναι στρατιωτική και δραστική, είτε μυστικιστική και παθητική και προς το παρόν άχρηστη. Και οι δύο αυτές όψεις χαρακτηρίζουν προς το παρόν τις Ηνωμένες Πολιτείες.
( XVIII, σελ. 480,1/523 )
Σε όλα αυτά (τις τρεις όψεις της θέλησης) βρίσκεται γονιμοποιημένο το σπέρμα του επόμενου ηλιακού συστήματος, του τρίτου, και η εκπλήρωση της Εκδήλωσης της Προσωπικότητος του Λόγου. Επομένως χρειαζόμαστε να διατυπώσουμε την ερμηνεία των εφτά ακτίνων με όρους της θέλησης και όχι με όρους αγάπης ή συνείδησης.
ΑΚΤΙΝΑ VI. - Η ενέργεια της Αφιέρωσης ή του Ιδεαλισμού. Αυτή είναι η ενέργεια που ενσωματώνει την ιδέα του Θεού. Προσφέρει εκείνη την κινητήρια δύναμη που βρίσκεται πίσω από την εκδήλωση του οτιδήποτε μπορεί να είναι ο σκοπός της δημιουργίας. Το ποιος είναι ο σκοπός δεν έχουμε την παραμικρή ιδέα. Στο μέτρο που σχετίζονται οι ανθρώπινες υπάρξεις, ένα ιδανικό σχετίζεται ε την όψη της συνείδησης. Μια ιδέα σχετίζεται με την όψη της θέλησης. Αυτή η ακτίνα ενσωματώνει μια δεσπόζουσα δυναμικότητα. Εκφράζει την επιθυμία του Θεού και είναι η βασική ενέργεια που πρόκειται να βρεθεί στη σχέση της θέλησης με την επιθυμία. Η επιθυμία σχετίζεται με τη συνείδηση. Η Θέληση όχι. Ομως, δεν ασχολούμαστε με τη συνείδηση, αλλά με εκείνη την απρόσωπη δύναμη που προωθεί, από μέσα, και τα εφτά πεδία του ηλιακού μας συστήματος και που κάνει την ιδέα του Θεού ένα ολοκληρωμένο γεγονός στο Αιώνιο Τώρα. Σημαίνει τίποτε αυτή η δήλωση για σας; Υποθέτω πως σημαίνει ελάχιστα. είναι μια βασική δήλωση για το αποκρυφιστικό γεγονός σχετικά με την ενέργεια καθώς εκφράζεται μέσα από την ανθρωπότητα με έναν τρόπο που είναι μοναδικός και ιδιαίτερος. Θα σας υπενθύμιζα εδώ μια δήλωση στη Μυστική Δοξασία ότι "μια Ιδέα είναι ασώματα Υπαρξη που δεν έχει καμιά ύπαρξη από μόνη της, αλλά που δίνει σχήμα και μορφή στην ασχημάτιστη ύλη και που γίνεται η αιτία της εκδήλωσης". Αυτή η δήλωση σας πάει κατευθείαν πίσω στο Θεό τον Πατέρα, τη Μονάδα, τον Ενα. Συνεπώς σχετίζεται με τη Θέληση και όχι με τη συνείδηση. Η συνείδηση είναι από μόνη της η αναγνώριση ενός προοδευτικού σχεδίου. Η Θέληση είναι η αιτία, η ενεργοποιούσα Αρχή, Ζωή, Υπαρξη. Αυτή είναι η Θέληση για Αιτιότητα.
Σήμερα, όσον αφορά την ανθρωπότητα, η ανώτατη έκφρασή της είναι ο ιδεαλισμός, το κίνητρο και η αιτία της ανθρώπινης δραστηριότητας.
( XVIII, σελ. 550/600,1 )
Μέσα από την Ακτίνα VI, προωθούμαστε στην πλήρη ταύτιση μ'εκείνη τη σύνθεση και θέληση....
( XVIII, σελ. 580/634 )
8. "Το σχήμα του Ποσειδώνα κυβερνά μια από τις τρεις ατραπούς της επιστροφής και συλλέγει τελικά στον εαυτό του όλα εκείνα τα εγώ που πετυχαίνουν κυρίως μέσα από το χειρισμό της έκτης ακτινικής ενέργειας". (Κ.Π. 899)
( XVIII, σελ. 608,9/666 )
Η έκτη ακτίς έχει στενή σχέση με το κέντρο του ηλιακού πλέγματος που θεωρείται σαν θάλαμος εκκαθαρίσεως και τόπος του αναπροσανατολισμού της ζωικής δυνάμεως στην προσωπικότητα. Εχετέ το σταθερά στο νου σας.
( XX, σελ. 134/130 )
Ακτίς VI
Πράγμα αρκετά περίεργο το σθένος της δυνάμεως της έκτης αυτής ακτίνος (καθώς εκτρέφει την επιθυμία) είναι υπεύθυνο για τα πολλά κακά και τις ασθένειες της ανθρωπότητος που προέρχονται από την κακή χρήση της αποστολής και της λειτουργίας του σεξ. Οι επιθυμίες, οι αμηχανίες, οι αδυναμίες, οι διαστροφές και η αποκλειστική ανάπτυξη των σεξουαλικών και άλλων ικανοποιήσεων αυξάνονται από την κακή χρήση αυτής της ενέργειας. Η αμηχανία που προέρχεται από την επιθυμία οδηγεί στη βίαιη αναζήτηση ηδονών και τη λήψη των μέτρων εκείνων - μερικών ορθών και άλλων εσφαλμένων - που προκύπτουν καλύπτουν μια πλατιά περιοχή, που εκτείνεται από την σαδιστική σκληρότητα και λαγνεία έως τους γάμους εκείνους που βασίζονται, σε φυσικές επιθυμίες και στις συνθήκες εκείνες που οδηγούν στις πολλές μορφές των σεξουαλικών ασθενειών. Το κλειδί σ'αυτό το πρόβλημα που είναι παγκόσμιο βρίσκεται στις λέξεις μιας αρχαίας γραφής που λέει ότι "η ατέλεια του Κυρίου της Εκτης Ακτίνος άνοιξε τη θύρα για ένα σφαλερό γάμο μεταξύ των πόλων".
( XX, σελ. 311,2/303 )
Η έκτη ακτίς έχει τέσσερα επικουρικά Ασραμ.
(XXIV, σελ. 456/388 )
Ακτίς Εκτη ... Αφοσίωση ή Ιδεαλισμός
"ΤΟ ΥΨΙΣΤΟ ΦΩΣ ΕΛΕΓΧΕΙ"
(XXIV, σελ. 610/518 )
Η βαθμιαία απόσυρση της έκτης Ακτίνας του Ιδεαλισμού και της αποκλειστικά προσηλωμένης Αφοσιώσεως ευθύνεται για τη ζύμωση, την παγίωση, την καταστροφή, το θάνατο και τις διαιρέσεις του περασμένου αιώνος. Τα παλαιά πράγματα παρέρχονται καθώς ο Κύριος της έκτης Ακτίνος αποσύρει την προσοχή Του, και συνεπώς, την ενέργειά Του. Η ακτινοβολία Του σήμερα δε συγκεντρώνεται πια και δεν εστιάζεται στη ζωή των τριών κόσμων.
(XXIV, σελ. 668/569 )
Η δραστηριότης της έκτης αυτής ακτίνος είναι εκείνη που έφερε μέσα στο φως της ημέρας τις αυξανόμενες ιδεολογικές τάσεις του ανθρώπινου γένους.
(XXIV, σελ. 680/579 )
Η επίδραση της ενέργειας της έκτης ακτίνος πάνω στην ολοκληρωμένη προσωπικότητα του μαθητού μπορεί απλώς να περιγραφεί σαν πρόξενος μιας καταστάσεως κατά την οποία ο μαθητής είναι οριστικά αστρο-βουδδικός στη σύστασή του.
(XXIV, σελ. 684/583 )
Ας συγκεφαλαιώσω ό,τι είπα για το αποτέλεσμα της ενέργειας της έκτης ακτίνος:
1. Η ενέργεια της έκτης ακτίνος δημιουργεί δύο μεγάλα αποτελέσματα:
α. Μια εμβρυώδη κατανόηση της φύσεως της θελήσεως που καθορίζει τη ζωή του μυημένου.
β. Μια έκδηλη διαμάχη μεταξύ του κατώτερου και ανώτερου εαυτού. Αυτή αποκαλύπτει στον μυημένο την παλαιά διαμάχη μεταξύ της συγκινησιακής φύσεως και της αληθινής κατανοήσεως.
2. Σε αναφορά με την ανθρωπότητα, οι επιδράσεις της έκτης ακτίνος είναι οι ακόλουθες:
α. Η ανάπτυξη μιας τάσεως να καθαρίσει την παγκόσμιο ατμόσφαιρα, αποδεσμεύοντας έτσι την ενέργεια καλής θελήσεως.
β. Η δημιουργία μιας καταστάσεως κατά την οποία "η φυλή των ανθρώπων" μπορεί να λάβει είτε την πρώτη είτε τη δεύτερη μύηση.
γ. Η αιφνίδια και ισχυρή προβολή των παγκοσμίων ιδεολογιών,
δ. Μια βασική μεταμόρφωση μέσα σ'αυτό τούτο το αστρικό πεδίο που προκαλεί σημεία κρίσεως και ένα σημείο εντάσεως.
3. Σε σχέση ατομικά με τον μυημένο, η έκτη ακτίς προκαλεί:
α. Μια οξεία κατάσταση κατά την οποία γεννάται μια δίνη δυνάμεως.
β. Στη δίνη αυτή εντείνονται όλες οι συγκινησιακές και ιδεολογικές αντιδράσεις του ζηλωτού.
γ. Βραδύτερα, όταν η δίνη κοπάσει, η ευθυγράμμιση του μυημένου γίνεται αστρική-νοητική-ψυχική.
δ. Τότε λαμβάνει χώρα, σε συνάφεια με το νοητικό του φορέα, μια παγίωση κάθε σκέψεως και μια φανατική προσκόλληση σε μαζικό ιδεαλισμό.
ε. Αυτές οι τάσεις μεταμορφώνονται βραδύτερα σε πνευματική αφοσίωση στην ανθρώπινη ευημερία.
στ. Η προσωπικότης γίνεται οριστικά σε σύσταση και έκφραση αστρική-βουδδική.
(XXIV, σελ. 685/583 )