Πως η Αρχαία Ελληνική Αγορά άλλαξε τον κόσμο
Ποιος μπορεί να πει με βεβαιότητα πώς θα ήταν ο κόσμος σήμερα εάν δεν υπήρχε η Αγορά στην Αρχαία Ελλάδα; Ενδεχομένως να μην υπήρχε η έννοια της δημοκρατίας ή ο μαθηματικός τύπος για το μήκος των πλευρών ενός τριγώνου (προς ανακούφιση των μαθητών και φοιτητών) ή ενδεχομένως οι γιατροί να μην έδιναν ποτέ τον όρκο του Ιπποκράτη.
Αποτελούσε την καρδιά της πόλης. Εκεί οι πολίτες αγόραζαν και πουλούσαν αγαθά, συζητούσαν για την πολιτική, ενώ τα λαμπρά μυαλά της εποχής, όπως ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας μοιράζονταν τις ιδέες τους.
Τα όσα συνέβαιναν στην Αγορά ξεπερνούσαν τις απλές καθημερινές εμπορικές συναλλαγές. Οι συζητήσεις που πραγματοποιούνταν εκεί και οι ιδέες που γεννήθηκαν τότε εξακολουθούν να μας επηρεάζουν ακόμα και σήμερα, από τον τρόπο που οι επιστήμονες διεξάγουν το έργο τους μέχρι τον τρόπο που φτιάχνουμε νόμους.
Η καρδιά της δημόσιας ζωής
Σχεδόν κάθε πόλη στην Αρχαία Ελλάδα είχε μία Αγορά – εννοώντας ένα μέρος συνάθροισης - μέχρι το 600 π.Χ περίπου, όταν η κλασσική περίοδος του Ελληνικού πολιτισμού άρχισε να ανθίζει. Η Αγορά βρισκόταν σχεδόν πάντα κοντά στο κέντρο της πόλης και ήταν εύκολα προσβάσιμη από όλους τους πολίτες, ενώ απαρτιζόταν από μία μεγάλη κεντρική πλατεία με εμπορικούς πάγκους, περιτριγυρισμένη από δημόσια κτήρια.
Η Αγορά της Αθήνας – ο ομφαλός του Αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού – είχε το μέγεθος πολλών ποδοσφαιρικών γηπέδων, ενώ η κίνηση ήταν αυξημένη όλες τις μέρες της εβδομάδας. Οι γυναίκες δεν σύχναζαν ιδιαίτερα εκεί, αλλά οποιαδήποτε άλλη φιγούρα της Αρχαίας Ελλάδας περνούσε τις πύλες της: πολιτικοί, εγκληματίες, φιλόσοφοι, αλλά και έμποροι, αριστοκράτες, επιστήμονες, αξιωματούχοι και σκλάβοι.
Οι Αρχαίοι Έλληνες δεν πήγαιναν στην Αγορά μόνο για να αγοράσουν φρέσκο κρέας και μάλλινα υφάσματα για να φτιάξουν ρούχα. Πήγαιναν και για να συναντήσουν και να χαιρετίσουν φίλους και συναδέλφους. Όπως συμβαίνει σήμερα και με τα επαγγελματικά γεύματα, έτσι και τότε, ένα μεγάλο μέρος των συμφωνιών επιτυγχάνονταν κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού φαγητού.
Τεράστια προσέλευση ψηφοφόρων
Πολλές από τις μεγαλύτερες ιδέες παγκοσμίως γεννήθηκαν και τελειοποιήθηκαν μέσα στα όρια της Αθηναϊκής Αγοράς, όπως η έννοια της Δημοκρατίας.
Οι Αθηναίοι πολίτες ψήφιζαν για οτιδήποτε και για τα πάντα, όντας περήφανοι για τις δημοκρατικές τους μεθόδους. Κανένας πολίτης δεν ήταν πάνω από τον νόμο – οι νόμοι τοιχοκολλούνταν στην Αγορά, ώστε να μπορούν όλοι να τους δουν – και κανένας πολίτης δεν αποκλειόταν από τη νόμιμη διαδικασία της ψηφοφορίας. Για την ακρίβεια, οι Αθηναίοι θεωρούσαν καθήκον και προνόμιό τους να λαμβάνουν μέρος στις ψηφοφορίες. Τόσο τα δικαστήρια όσο και η Γερουσία βρίσκονταν εντός της Αγοράς, υποδεικνύοντας την ίση φύση της αθηναϊκής ζωής και το ίσο δικαίωμα όλων των πολιτών να παρευρίσκονται εκεί.
Η δημοκρατική διαδικασία στην Αθήνα, με την οποία επιλύονταν διάφορα θέματα μέσω δημοσίου διαλόγου και κατόπιν ψηφοφορίας, αποτελεί τη βάση των περισσοτέρων σύγχρονων συστημάτων διακυβέρνησης.
Συναθροίσεις με καταιγισμό ιδεών
Και η επιστημονική θεωρία ξεκίνησε, όμως, από την Αγορά, όπου τα λαμπρότερα μυαλά της πόλης συναντιόντουσαν σε τακτική ανεπίσημη βάση και αντάλλασσαν απόψεις. Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, όλοι τους σύχναζαν στην Αθηναϊκή Αγορά, συζητούσαν για φιλοσοφικά θέματα και δίδασκαν τους μαθητές τους.
Ιδιαίτερα ο Αριστοτέλης είναι γνωστός για την πολλαπλή συνεισφορά του στην επιστήμη, και είναι πολύ πιθανό να ανέπτυξε τις σημαντικές του θεωρίες για την εμπειρική μέθοδο, τη ζωολογία και τη φυσική όσο συζητούσε στους πάγκους της αγοράς ή όσο καθόταν στα σιντριβάνια της.
Ο Ιπποκράτης, ο πατέρας της σύγχρονης ιατρικής και ο Ιπποκράτειος Όρκος του, καθώς και ο Πυθαγόρας, ο μαθηματικός που ανέπτυξε τη γεωμετρική θεωρία των πλευρών του τριγώνου, αποτελούσαν και οι δύο εξαιρετικά δημοφιλείς φυσιογνωμίες, που δίδασκαν και μοιράζονταν τις ιδέες τους με τους συμπολίτες τους.
Πηγή : Pathfinder
Ποιος μπορεί να πει με βεβαιότητα πώς θα ήταν ο κόσμος σήμερα εάν δεν υπήρχε η Αγορά στην Αρχαία Ελλάδα; Ενδεχομένως να μην υπήρχε η έννοια της δημοκρατίας ή ο μαθηματικός τύπος για το μήκος των πλευρών ενός τριγώνου (προς ανακούφιση των μαθητών και φοιτητών) ή ενδεχομένως οι γιατροί να μην έδιναν ποτέ τον όρκο του Ιπποκράτη.
Αποτελούσε την καρδιά της πόλης. Εκεί οι πολίτες αγόραζαν και πουλούσαν αγαθά, συζητούσαν για την πολιτική, ενώ τα λαμπρά μυαλά της εποχής, όπως ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας μοιράζονταν τις ιδέες τους.
Τα όσα συνέβαιναν στην Αγορά ξεπερνούσαν τις απλές καθημερινές εμπορικές συναλλαγές. Οι συζητήσεις που πραγματοποιούνταν εκεί και οι ιδέες που γεννήθηκαν τότε εξακολουθούν να μας επηρεάζουν ακόμα και σήμερα, από τον τρόπο που οι επιστήμονες διεξάγουν το έργο τους μέχρι τον τρόπο που φτιάχνουμε νόμους.
Η καρδιά της δημόσιας ζωής
Σχεδόν κάθε πόλη στην Αρχαία Ελλάδα είχε μία Αγορά – εννοώντας ένα μέρος συνάθροισης - μέχρι το 600 π.Χ περίπου, όταν η κλασσική περίοδος του Ελληνικού πολιτισμού άρχισε να ανθίζει. Η Αγορά βρισκόταν σχεδόν πάντα κοντά στο κέντρο της πόλης και ήταν εύκολα προσβάσιμη από όλους τους πολίτες, ενώ απαρτιζόταν από μία μεγάλη κεντρική πλατεία με εμπορικούς πάγκους, περιτριγυρισμένη από δημόσια κτήρια.
Η Αγορά της Αθήνας – ο ομφαλός του Αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού – είχε το μέγεθος πολλών ποδοσφαιρικών γηπέδων, ενώ η κίνηση ήταν αυξημένη όλες τις μέρες της εβδομάδας. Οι γυναίκες δεν σύχναζαν ιδιαίτερα εκεί, αλλά οποιαδήποτε άλλη φιγούρα της Αρχαίας Ελλάδας περνούσε τις πύλες της: πολιτικοί, εγκληματίες, φιλόσοφοι, αλλά και έμποροι, αριστοκράτες, επιστήμονες, αξιωματούχοι και σκλάβοι.
Οι Αρχαίοι Έλληνες δεν πήγαιναν στην Αγορά μόνο για να αγοράσουν φρέσκο κρέας και μάλλινα υφάσματα για να φτιάξουν ρούχα. Πήγαιναν και για να συναντήσουν και να χαιρετίσουν φίλους και συναδέλφους. Όπως συμβαίνει σήμερα και με τα επαγγελματικά γεύματα, έτσι και τότε, ένα μεγάλο μέρος των συμφωνιών επιτυγχάνονταν κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού φαγητού.
Τεράστια προσέλευση ψηφοφόρων
Πολλές από τις μεγαλύτερες ιδέες παγκοσμίως γεννήθηκαν και τελειοποιήθηκαν μέσα στα όρια της Αθηναϊκής Αγοράς, όπως η έννοια της Δημοκρατίας.
Οι Αθηναίοι πολίτες ψήφιζαν για οτιδήποτε και για τα πάντα, όντας περήφανοι για τις δημοκρατικές τους μεθόδους. Κανένας πολίτης δεν ήταν πάνω από τον νόμο – οι νόμοι τοιχοκολλούνταν στην Αγορά, ώστε να μπορούν όλοι να τους δουν – και κανένας πολίτης δεν αποκλειόταν από τη νόμιμη διαδικασία της ψηφοφορίας. Για την ακρίβεια, οι Αθηναίοι θεωρούσαν καθήκον και προνόμιό τους να λαμβάνουν μέρος στις ψηφοφορίες. Τόσο τα δικαστήρια όσο και η Γερουσία βρίσκονταν εντός της Αγοράς, υποδεικνύοντας την ίση φύση της αθηναϊκής ζωής και το ίσο δικαίωμα όλων των πολιτών να παρευρίσκονται εκεί.
Η δημοκρατική διαδικασία στην Αθήνα, με την οποία επιλύονταν διάφορα θέματα μέσω δημοσίου διαλόγου και κατόπιν ψηφοφορίας, αποτελεί τη βάση των περισσοτέρων σύγχρονων συστημάτων διακυβέρνησης.
Συναθροίσεις με καταιγισμό ιδεών
Και η επιστημονική θεωρία ξεκίνησε, όμως, από την Αγορά, όπου τα λαμπρότερα μυαλά της πόλης συναντιόντουσαν σε τακτική ανεπίσημη βάση και αντάλλασσαν απόψεις. Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, όλοι τους σύχναζαν στην Αθηναϊκή Αγορά, συζητούσαν για φιλοσοφικά θέματα και δίδασκαν τους μαθητές τους.
Ιδιαίτερα ο Αριστοτέλης είναι γνωστός για την πολλαπλή συνεισφορά του στην επιστήμη, και είναι πολύ πιθανό να ανέπτυξε τις σημαντικές του θεωρίες για την εμπειρική μέθοδο, τη ζωολογία και τη φυσική όσο συζητούσε στους πάγκους της αγοράς ή όσο καθόταν στα σιντριβάνια της.
Ο Ιπποκράτης, ο πατέρας της σύγχρονης ιατρικής και ο Ιπποκράτειος Όρκος του, καθώς και ο Πυθαγόρας, ο μαθηματικός που ανέπτυξε τη γεωμετρική θεωρία των πλευρών του τριγώνου, αποτελούσαν και οι δύο εξαιρετικά δημοφιλείς φυσιογνωμίες, που δίδασκαν και μοιράζονταν τις ιδέες τους με τους συμπολίτες τους.
Πηγή : Pathfinder
Ου πάνυ ημίν ούτω φροντιστέον, τι ερούσιν οι πολλοί ημάς,
αλλ' ό,τι ο επαϊων περί των δικαίων και αδίκων
αλλ' ό,τι ο επαϊων περί των δικαίων και αδίκων
Ο πολιτισμός της coca-cola;
Γιατί αυτό εννοούμε σήμερα ως πολιτισμό.Την τηλεόραση,την άνεση,τα κινητά και τα αυτοκίνητα.
Από την άλλη στην Αρχαία Ελλάδα που όπως λένε γέννησε τον πολιτισμό,δεν υπήρχε ο όρος πολιτισμός!*
Υπήρχε το έθος μέσα στη πόλη με πρότυπο την πολιτεία.
*Ο όρος πολιτισμός (civilisation) έχει προέλευση γαλλική και είναι ένας σχετικά πρόσφατος νεολογισμός του 18ου αιώνα που προήλθε από την λέξη civilise (πολίτης).Αφορά δε αστική έννοια.
(βλ. λεξικό Liddell-Scott).
Ως νεοελληνική απόδοση της λέξης ο όρος πολιτισμός δόθηκε από τον Αδαμάντιο Κοραή στην Γαλλία το 1804.
(βλ. Κ.Δημαράς ,Νεοελληνικός Διαφωτισμός ,σελ. 10).
**Θα πρέπει να μην συγχέουμε τις λέξεις πολιτισμός και εκπολιτισμός.
***Αντίστοιχα στον αρχαίο κόσμο δεν υπήρχε η έννοια ελληνισμός.Ή ήταν Έλλην κάποιος ή ήταν βάρβαρος ή εξελληνιζόταν.
Γιατί αυτό εννοούμε σήμερα ως πολιτισμό.Την τηλεόραση,την άνεση,τα κινητά και τα αυτοκίνητα.
Από την άλλη στην Αρχαία Ελλάδα που όπως λένε γέννησε τον πολιτισμό,δεν υπήρχε ο όρος πολιτισμός!*
Υπήρχε το έθος μέσα στη πόλη με πρότυπο την πολιτεία.
*Ο όρος πολιτισμός (civilisation) έχει προέλευση γαλλική και είναι ένας σχετικά πρόσφατος νεολογισμός του 18ου αιώνα που προήλθε από την λέξη civilise (πολίτης).Αφορά δε αστική έννοια.
(βλ. λεξικό Liddell-Scott).
Ως νεοελληνική απόδοση της λέξης ο όρος πολιτισμός δόθηκε από τον Αδαμάντιο Κοραή στην Γαλλία το 1804.
(βλ. Κ.Δημαράς ,Νεοελληνικός Διαφωτισμός ,σελ. 10).
**Θα πρέπει να μην συγχέουμε τις λέξεις πολιτισμός και εκπολιτισμός.
***Αντίστοιχα στον αρχαίο κόσμο δεν υπήρχε η έννοια ελληνισμός.Ή ήταν Έλλην κάποιος ή ήταν βάρβαρος ή εξελληνιζόταν.
Όταν δεν υπάρχει γύρω μας τίποτα αληθινό, πώς να υποψιαστούμε ότι όλα είναι ψεύτικα;
Συμφωνείς οτι ο ανθρωπος δημιουργεί και τον αναλογο πολιτισμό ;Και μετέπειτα η φυλή???ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ἔγραψε:Ο πολιτισμός όμως μπορεί να είναι το μέσο και η διαδικασία για να εκμεταλλευτεί ο άνθρωπος στο έπακρο τις δυνατότητές ανάπτυξής του.
Αλλες φυλές ισως είναι ικανες σε αλλα πράγματα αλλα η ελληνική φυλή θέλει ψάξιμο για να καταλήξουμε στο τι είναι ικανή να δημιουργήσει!
Προσωπικα φίλοι μου οταν βλέπω εναν Ελλην με΄το αρχαίο φαινότυπο κομπιάζω και αισθάνομαι οτι είναι κατι αλλο απο εμένα ΑΝΩΤΕΡΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΤΕΛΕΙΟ και μου έρχεται να Εξομολογηθω ΜΕ ΤΗΝ ελπιδα οτι θα βρώ απαντήσεις στα ερωτήματά μου που με αποσχολούν!!!
Μην φοβάστε το τέλειο ον που γεννήθηκε σε αυτον τον πλανήτη!!!!
Παλι ................παραλληρώ αλλα ειναι η αλήθεια κρυμμένη μέσα μου!!!
Ο Ελλην πέρα απο γνώση ειναι και ελπιδα και παρηγορια.Οχι πλάνη αλλα μέσα απο την γνώση προσφέρει το είναι του στον συνάνθρωπό του ανεξάρτητα την φυλή και το έθνος!!!!!!!!!!!!
Πως μπορώ να απαρνηθώ κατι που είναι πιο τέλειο απο μένα ;;;;;;
Αυτα τα λίγα ...........αν και μπορόυσα να προσκυνήσω εναν αυθεντικό Ελλην και εγκομιάσω ακομη περισσότερο χωρίς να πέσω στην ύβρη!!!!
Διόνυσος
Πέτρο,ο άνθρωπος είναι γένος και ο Έλλην είναι είδος,σύμφωνα και με τα λεγόμενα του κυρίου Φουράκη.
Βάση της λογικής του Αριστοτέλη (διδασκάλου του Μεγάλου Αλεξάνδρου) δεν είναι κάποιος Έλλην αλλά γίνεται Έλλην,όπως συμβαίνει και σε κάθε αρετή και τέχνη όπως πχ με την μουσική μέσω της εξασκήσεως.Ή έχει μέσα του την ιδέα της συγκεκριμένης αρετής και είδους και μέσω της εξάσκησης και της έκφρασής της (ποίησης) το βγάζει προς τα έξω (ανάμνηση στον Πλάτωνα) ή τείνει προς το πρότυπο της ιδέας της συγκεκριμένης αρετής και είδους και πορεύεται προς αυτό (εντελέχεια στον Αριστοτέλη).
Και στις δύο περιπτώσεις γίνεται σταδιακά ένα με αυτό.
Ή έχει κάποιος από τη φύση του ταλέντο στην μουσική και μέσω της εξασκήσεως το παράγει (ακόμη κι ως αυτοδίδαχτος) ή πάει στο ωδείο και μαθαίνει να παίζει μουσική.Σκοπός και των δύο το να γίνει καλός μουσικός και να εκφράσει κάτι μέσα από την μουσική.Σκοπός του ανθρώπου είναι η ευδαιμονία και προυπόθεσή της η αρετή,η οποία είναι διανοητική (πρόσθεση γνώσης) και ηθική (αφαίρεση παθών).
Προσθέτωντας λίθους φτιάχνεις έναν ναό (μνημείο γνώσης)
και αφαιρώντας μέρη από τους κύωνες και τα αετώματα του δίνεις δωρικό ή ιωνικό ρυθμό ώστε να αναδυθεί η ιδέα από μέσα του (πρότυπο).Στις πυραμίδες πχ βλέπουμε το πρώτο.
Στους ελληνικούς ναούς βλέπουμε και τα δύο μέσα σε ένα.
"Αλλά όσα είναι πολλά στον αριθμό έχουν ύλη,αλλά ο λόγος είναι ένας και ο αυτός για πολλά,όπως ο ορισμός του ανθρώπου για όλους τους ανθρώπους.Ο Σωκράτης όμως είναι Είς (ένας και μοναδικός).Το δε τί ήν είναι (το γιατί των πραγμάτων) ούκ έχειν ύλην είναι το πρώτο.Εντελέχεια γάρ". (Αριστοτέλης ,Μετά τα Φυσικά 1074 Α 36).
Ο άνθρωπος είναι ορισμός γένους.Με τον όρο άνθρωπο εννοούμε τον καθένα.
Ο Σωκράτης είναι ορισμός είδους.Με τον Σωκράτη εννοούμε εκείνον συγκεκριμένα απ'όλους τους ανθρώπους και απ'όλη την ιστορία.
Υπάρχουν είδη και είδη.Όσο πιο κοντά είναι ένα είδος στην Ιδέα του Αγαθού και της Σοφίας,τόσο πιο ενάρετο γίνεται.Άρα και πιο φωτεινό.Μέχρι να φτάσει στην τελειότητα και την ολοκλήρωση.
Αυτό είναι η εντελέχεια.Και η Εντελέχεια είναι Λόγος και Μέτρο.
Τον Λόγο τον ορίζει ο θείος Νούς μέσα στη Φύση με τη ζωή και το θάνατο των άστρων.
Το Μέτρο το όρισαν οι Έλληνες μέσα στον ανθρώπινο πολιτισμό με τη ζωή και το θάνατο των αρίστων.
Όπως τα άστρα φωτίζουν το σύμπαν,έτσι και οι Έλληνες φώτισαν τη γή...
Βάση της λογικής του Αριστοτέλη (διδασκάλου του Μεγάλου Αλεξάνδρου) δεν είναι κάποιος Έλλην αλλά γίνεται Έλλην,όπως συμβαίνει και σε κάθε αρετή και τέχνη όπως πχ με την μουσική μέσω της εξασκήσεως.Ή έχει μέσα του την ιδέα της συγκεκριμένης αρετής και είδους και μέσω της εξάσκησης και της έκφρασής της (ποίησης) το βγάζει προς τα έξω (ανάμνηση στον Πλάτωνα) ή τείνει προς το πρότυπο της ιδέας της συγκεκριμένης αρετής και είδους και πορεύεται προς αυτό (εντελέχεια στον Αριστοτέλη).
Και στις δύο περιπτώσεις γίνεται σταδιακά ένα με αυτό.
Ή έχει κάποιος από τη φύση του ταλέντο στην μουσική και μέσω της εξασκήσεως το παράγει (ακόμη κι ως αυτοδίδαχτος) ή πάει στο ωδείο και μαθαίνει να παίζει μουσική.Σκοπός και των δύο το να γίνει καλός μουσικός και να εκφράσει κάτι μέσα από την μουσική.Σκοπός του ανθρώπου είναι η ευδαιμονία και προυπόθεσή της η αρετή,η οποία είναι διανοητική (πρόσθεση γνώσης) και ηθική (αφαίρεση παθών).
Προσθέτωντας λίθους φτιάχνεις έναν ναό (μνημείο γνώσης)
και αφαιρώντας μέρη από τους κύωνες και τα αετώματα του δίνεις δωρικό ή ιωνικό ρυθμό ώστε να αναδυθεί η ιδέα από μέσα του (πρότυπο).Στις πυραμίδες πχ βλέπουμε το πρώτο.
Στους ελληνικούς ναούς βλέπουμε και τα δύο μέσα σε ένα.
"Αλλά όσα είναι πολλά στον αριθμό έχουν ύλη,αλλά ο λόγος είναι ένας και ο αυτός για πολλά,όπως ο ορισμός του ανθρώπου για όλους τους ανθρώπους.Ο Σωκράτης όμως είναι Είς (ένας και μοναδικός).Το δε τί ήν είναι (το γιατί των πραγμάτων) ούκ έχειν ύλην είναι το πρώτο.Εντελέχεια γάρ". (Αριστοτέλης ,Μετά τα Φυσικά 1074 Α 36).
Ο άνθρωπος είναι ορισμός γένους.Με τον όρο άνθρωπο εννοούμε τον καθένα.
Ο Σωκράτης είναι ορισμός είδους.Με τον Σωκράτη εννοούμε εκείνον συγκεκριμένα απ'όλους τους ανθρώπους και απ'όλη την ιστορία.
Υπάρχουν είδη και είδη.Όσο πιο κοντά είναι ένα είδος στην Ιδέα του Αγαθού και της Σοφίας,τόσο πιο ενάρετο γίνεται.Άρα και πιο φωτεινό.Μέχρι να φτάσει στην τελειότητα και την ολοκλήρωση.
Αυτό είναι η εντελέχεια.Και η Εντελέχεια είναι Λόγος και Μέτρο.
Τον Λόγο τον ορίζει ο θείος Νούς μέσα στη Φύση με τη ζωή και το θάνατο των άστρων.
Το Μέτρο το όρισαν οι Έλληνες μέσα στον ανθρώπινο πολιτισμό με τη ζωή και το θάνατο των αρίστων.
Όπως τα άστρα φωτίζουν το σύμπαν,έτσι και οι Έλληνες φώτισαν τη γή...
Όταν δεν υπάρχει γύρω μας τίποτα αληθινό, πώς να υποψιαστούμε ότι όλα είναι ψεύτικα;
Δεν υπάρχει λόγος διαφωνίας Μάριε!!!
Το είδος των Ελλήνων επείδή κατα την αισθησή μου ήταν φορείς του αγαθου του αγνου της ευγένειας κ.α. δημιούργησε την δημοκρατία συγκεκριμένα οι Αθηναίοι.
Η αφετηρία της σκέψεως μου είναι στο γεγονός οτι Ο Ελληνας είχε τέλειο σώμα(μορφή) .
Η μορφή μπορεί να παίζει σημαντικό ρόλο στις κλίσεις του ανθρώπου και γενικότερα σε ενα συνολο ανθρωπων που αποτελουν ενα είδος .
Με καταλαβαίνετε τι θέλω να πω;;;;
Το είδος των Ελλήνων επείδή κατα την αισθησή μου ήταν φορείς του αγαθου του αγνου της ευγένειας κ.α. δημιούργησε την δημοκρατία συγκεκριμένα οι Αθηναίοι.
Η αφετηρία της σκέψεως μου είναι στο γεγονός οτι Ο Ελληνας είχε τέλειο σώμα(μορφή) .
Η μορφή μπορεί να παίζει σημαντικό ρόλο στις κλίσεις του ανθρώπου και γενικότερα σε ενα συνολο ανθρωπων που αποτελουν ενα είδος .
Με καταλαβαίνετε τι θέλω να πω;;;;
Διόνυσος
Προσωπικά σε καταλαβαίνω Πέτρο.
Λογικό είναι να είχανε γυμνασμένο σώμα.Νους υγιής και σώματι υγιές.Αντί για καναπέδες είχαν αθλητικούς αγώνες και γυμναστήρια.Και ενδιαφέρονταν για την εξωτερική τους όψη όσο και για την εσωτερική.
Όσο δε για την δημοκρατία,καμία σχέση το πρότυπο δημοκρατίας που καθιέρωσαν ο Κλεισθένης και ο Σόλων με αυτό που αποκαλούν σήμερα δημοκρατία οι άνθρωποι και το οποίο απέχει μακράν...
Έτη φωτός....
Λογικό είναι να είχανε γυμνασμένο σώμα.Νους υγιής και σώματι υγιές.Αντί για καναπέδες είχαν αθλητικούς αγώνες και γυμναστήρια.Και ενδιαφέρονταν για την εξωτερική τους όψη όσο και για την εσωτερική.
Όσο δε για την δημοκρατία,καμία σχέση το πρότυπο δημοκρατίας που καθιέρωσαν ο Κλεισθένης και ο Σόλων με αυτό που αποκαλούν σήμερα δημοκρατία οι άνθρωποι και το οποίο απέχει μακράν...
Έτη φωτός....
Όταν δεν υπάρχει γύρω μας τίποτα αληθινό, πώς να υποψιαστούμε ότι όλα είναι ψεύτικα;