ΕΤΑΦΗ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΣΕ ΝΑΟ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ ;

ΕΤΑΦΗ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΣΕ ΝΑΟ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ ΣΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ;

Με αφορμή μια παλαιά αναφορά σε μία δημοσίευση της Δημοθοινίας για τον ενταφιασμό του Ιησού σε ναό της Αφροδίτης [για να είμαι ειλικρινής δεν μπόρεσα να εντοπίσω αυτήν αλλά ούτε και τον συντάκτή της ] καθώς επίσης και τα γραφόμενα στην προτελευταία παράγραφο της ενότητας δ, της υπό τον τίτλο " Ο Χριστός είναι ο πλανήτης Αφροδίτη ", του κεφαλαίου Η' " ΠΕΡΙ: THΣ ΠΑΝΔΗΜΟΥ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ-ΠΛΑΝΗΤΟΥ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΞΟΡΜΗΤΗΡΙΑΣ ΒΑΣΕΩΣ ΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΔΙΚΟΥ ΜΑΣ ΠΑΝΔΗΛΗΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΟΜΟΡΦΩΝ ΕΡΠΕΤΟΕΙΔΩΝ ",του νεοεκδοθέντος βιβλίου του εμβριθούς συγγραφέα και διανοητή Ιωάννη Φουράκη '' ΑΡΧΗ - ΤΕΛΟΣ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΓΕΝΟΥΣ '' των εκδόσεων ΤΑΛΩΣ Φ., έχω να σημειώσω τα εξής σχετικά με τα περί ενταφιασμού του Ιησού σε ναό της πανδήμου Αφροδίτης στα Ιεροσόλυμα.
Αναφέρομαι πάντα στον τάφο του Ιησού στα Ιεροσόλυμα και όχι σε έναν πιθανό δεύτερο τάφο του εκτός Ιεροσολύμων όταν το σώμα του, σύμφωνα με κάποιες ενδείξεις, φυγαδεύτηκε από τους μαθητές του προς την Σαμάρεια.Ξεκαθαρίζω ότι στην παρούσα δημοσίευση δεν πρόκειται να ασχοληθώ με τα σενάρια, φανταστικά ή λογικοφανή, περί φυγής του Ιησού στις Ινδίες και ενταφιασμού του εκεί, αλλά θα επικεντρωθώ στο εάν πράγματι ετάφη σε ναό της Αφροδίτης στην πόλη των Ιεροσολύμων.
Υπάρχουν λοιπόν οι εξής εκδοχές σχετικά με τον τόπο ταφής του Ιησού στα Ιεροσόλυμα:
1) Κοντά στο λόφο του Γολγοθά όπου και κατά την παράδοση σταυρώθηκε.
2) Κοντά στην Γεσθημανή.
3) Σε άλλες τοποθεσίες στα Ιεροσόλυμα.
Ας μελετήσουμε όμως κάθε εκδοχή ξεχωριστά.
Στην πρώτη περίπτωση γνωρίζουμε ότι σύμφωνα με την παράδοση ετάφη σε τάφο που ανήκε στη οικογένεια του Ιωσήφ εξ Αριμαθαίας μέλους του Σανχεδρίν ( Ιεροσυνεδρίου ) των Ιουδαίων, ο οποίος παρεκάλεσε τον Πιλάτο μαζί με ένα κρυφό οπαδό του Ιησού, τον Φαρισαίο Νικόδημο, να του παραδώσει το σώμα του Ιησού.Σύμφωνα δε με μία επιστολή που εκδόθηκε στους κόλπους μιας γερμανικής αδελφότητας το 1847, από ένα μέλος κάποιας Αβυσσινιακής εμπορικής εταιρίας που βρέθηκε στην Αλεξάνδρεια στην βιβλιοθήκη μιας παλαιάς οικοδομής που ήταν κάποτε ελληνορθόδοξο μοναστήρι, υπήρχε ένας παλιός κύλινδρος από περγαμηνή που ανήκε στο τάγμα των Εσσαίων.Μέσα λοιπόν σε αυτήν την περγαμηνή αναφέρεται ότι τόσο ο Ιωσήφ εξ Αριμαθαίας όσο και ο Νικόδημος ήσαν μέλη των Εσσαίων και ο τάφος στον οποίον εναπόθεσαν το σώμα του Ιησού ανήκε στους Εσσαίους. Αυτά εντελώς πληροφοριακά δίχως να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες του τύπου π.χ ήταν πράγματι ο Νικόδημος Φαρισαίος ή είχαν τεμάχια γης οι Εσσαίοι κοντά στον Γολγοθά; Υπάρχει βέβαια και η αντιρρητική επιχειρηματολογία βάσει της οποίας ο Ιωσήφ εξ Αριμαθαίας ήταν ένα τελείως διαφορετικό πρόσωπο και πίσω από αυτό οι ανώνυμοι και αμαθείς συγγραφείς-αντιγραφείς των κανονικών και εξωκανονικών ευαγγελίων, πράξεων, επιστολών και αποκαλύψεων του 4ου και 5ου μ.Χ αιώνος ήθελαν να αποκρύψουν τον Yosef har ha methim ή αλλιώς τον Ιωσήφ του λάκκου των νεκρών οπότε οδηγούμαστε στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς ερρίφθη στον αποκρουστικό βουρκόλακκο ( fossa infamia ) των καταδικασθέντων σε θάνατο. Κάτι το οποίο μάλλον δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, όπως θα διαπιστώσουμε εξετάζοντας την ακόλουθη περίπτωση. Αλλά επί του παρόντος το θέμα μας δεν είναι ούτε ο λάκκος των νεκρών του Γολγοθά, εάν αυτός όντως υπήρξε, αλλά ούτε και το κατά πόσο υπήρξε στην πραγματικότητα ο Ιωσήφ εξ Αριμαθαίας. Σημειωτέον ότι ο λόφος του Γολγοθά σήμερα δεν είναι παρά ένα μικρό πέτρινο εξόγκωμα το οποίο συστεγάζεται μαζί με τον Πανάγιο Τάφο στον Ναό της Αναστάσεως που οικοδόμησε εκεί τον 335 μ.Χ αιώνα η Ελένη.
Στην δεύτερη περίπτωση βασιζόμαστε στις απόκρυφες πράξεις του Πιλάτου ( Acta Pilati ) , βάσει των οποίων "...ο Ιησούς σταυρώθηκε εκεί όπου τον συνέλαβαν μαζί με τους δύο ληστές ..". Γνωρίζουμε πως ο Ιησούς συνελήφθη στον κήπο της Γεσθημανής, ο οποίος βρίσκεται στους πρόποδες του Όρους των Ελαιών.Το δε Όρος των Ελαιών η κοιλάδα των κέδρων το χωρίζει από την σφραγισμένη Χρυσή Πύλη του λόφου Μορύα, από όπου σύμφωνα με την παράδοση θα εισέλθει ο Μεσσίας του Ισραήλ. Εκεί, πίσω από την Χρυσή Πύλη βρίσκονται σήμερα τα τεμένη των Αλ Ακσά και Ομάρ. Η Γεσθημανή επίσης είναι απέναντι από την Πύλη που οδηγεί στο υποτιθέμενο Πραιτώρειο του Πιλάτου. Εκεί, κάπου στην Γεσθημανή, βρισκόταν και το αρχαίο νεκροταφείο των Ιεροσολύμων, αλλά και σήμερα απέναντι της στους πρόποδες της Χρυσής Πύλης υπάρχει ένα ιδιαίτερα "προνομιακό" σύγχρονο νεκροταφείο. Επίσης παρουσιάζει ιδιαίτερο προσκυνηματικό ενδιαφέρον αφού εκεί υπάρχουν ο καθολικός ναός της σύλληψης του Ιησού, στα δεξιά ο ναός της κοίμησης της Θεοτόκου που οικοδομήθηκε από τους Κωνσταντίνο και Ελένη και σήμερα ανήκει στην αγιοταφική αδελφότητα, πιο πάνω ο ναός των δώδεκα εθνών και τέλος λίγο υψηλότερα το ρωσσορθόδοξο μοναστήρι της Αγίας Μαγδαληνής με τους περίφημους χρυσούς τρούλους του. Για διάφορους λόγους που δεν είναι του παρόντος η Γεσθημανή πληρεί τις σημαντικότερες προϋποθέσεις να δέχθηκε το σώμα του Ιησού. Χαρακτηριστικά ας αναφέρουμε ότι ο λόφος του Γολγοθά βρισκόταν σε αρκετά υψηλότερο σημείο από ότι πλησίον της Γεσθημανής και σε ένα σχετικά υψηλό σημείο συγκρινόμενος με αυτό της παλαιάς πόλεως των Ιεροσολύμων. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα η οσμή των πτωμάτων από τον Γολγοθά να κατακλύζει τα Ιεροσόλυμα, όχι όμως και από την χαμηλότερη Γεσθημανή. Επίσης ο καταδικασμένος σε σταυρικό θάνατο στην περίπτωση του Γολγοθά είχε να ακολουθήσει ανηφορικό δρόμο, ενώ στην περίπτωση της Γεσθημανής κατωφερή δρόμο. Και ας μην ξεχνάμε ότι κοντά στη Γεσθημανή ήταν και το αρχαίο νεκροταφείο των Ιεροσολύμων που διευκόλυνε έτσι την όλη σταυρική εκτέλεση.
Τέλος, όσον αφορά την τρίτη εκδοχή υπάρχουν και άλλες τοποθεσίες που διεκδικούν τον τάφο του Ιησού, όπως π.χ η συνοικεία Talpiot των Ιεροσολύμων με την ταφική σπηλιά των έξι τάφων με εγχάρακτες οστεοθήκες, που ανακαλύφθηκε την άνοιξη του 1980 και τόσος πολύς λόγος έγινε για την λειψανοθήκη του Ιακώβου, υιού του Ιωσήφ και αδελφού του Ιησού καθώς επίσης και άλλες όπως εν προκειμένω του Ιησού υιού του Ιωσήφ.
Είναι, νομίζω, σαφές ότι στην Ιερουσαλήμ της εποχής του Ιησού δεν υπήρχε ναός της Αφροδίτης διότι ήταν μια καθαρά έντονα θρησκευτική ιουδαϊκή πόλις παρά την ρωμαϊκή κατοχή και την ελληνίζουσα ιδουμαϊκή ηρωδιακή δυναστεία και την εύπορη ελληνίζουσα σαδδουκαϊκή αριστοκρατική τάξη. Βέβαια στην Παλαιστίνη της εποχής εκείνης υπήρχαν αρκετοί Έλληνες, ελληνικοί και ρωμαϊκοί ναοί, αλλά όχι στα Ιεροσόλυμα. Επίσης ό μόνος θεός που λατρευόταν στα Ιεροσόλυμα ήταν ο Γιαχβέ και σύμφωνα με τον ιουδαϊκό νόμο δεν επιτρεπόταν να υπάρχει άλλος ναός παρά μόνο από αυτόν τον δεύτερο, που εκτίσθη μετά την επιστροφή από την βαβυλώνειο αιχμαλωσία και είναι οικοδομημένος πάνω στα ερείπια του ναού του Σολομώντα. Θα ήταν παράλειψη εάν δεν αναφέραμε ότι και ο αυτοκράτωρ των Ρωμαίων ως Divinus λατρευόταν ως θεός και φυσικά ήταν αιτία εξεγέρσεων.
Ως γνωστόν το 70 μ.Χ τα Ιεροσόλυμα καταστράφηκαν από τον Τίτο, υιό του Βεσπασιανού. Η πόλις εκθεμελιώθη και κατά τις μαρτυρίες του Φλαβίου Ιωσήπου κανείς δεν μπορούσε να φαντασθεί ότι κάποτε εκεί υπήρξε μία μεγάλη πόλη. Το 132-135 μ.Χ οι Ιουδαίοι υπό τον Συμεών μπαρ Κοκμπά, ή αλλιώς τον Σίμωνα υιό του Άστρου εξεγείρονται κατά των Ρωμαίων. Ο αυτοκράτωρ Αδριανός καταπνίγει στο αίμα την εξέγερση εκείνη, διατάζει την εκθεμελίωση με άροτρα των Ιεροσολύμων και κτίζει μία νέα ελληνορωμαϊκή πόλη, την ( Aelia Capitolina ) Αέλια Καπιτωλίνα. Απαγορεύει την είσοδο επί ποινή θανάτου στους Ιουδαίους και για να ανακόψει την προσκυνηματική προσέλευση των χριστιανών μεταφέρει χώμα στον χώρο όπου εσταυρώθη και ετάφη ο Ιησούς φυτεύει ένα άλσος προς τιμήν της Αφροδίτης και αναγείρει ένα ναό της Αφροδίτης στον οποίον και τοποθετεί ένα επιβλητικό άγαλμα του Ολυμπίου Διός. Δεδομένου, όμως, ότι είχαν ήδη παρέλθει 65 χρόνια από την ολοσχερή καταστροφή της πόλης από τον Τίτο δεν ήταν σίγουρη η τοποθεσία σταύρωσης και ταφής του Ιησού. Αυτόν τον ναό της Αφροδίτης γκρέμισε αργότερα η Ελένη και στην θέση του οικοδόμησε τον ναό του Παναγίου Τάφου, του γνωστού και με το όνομα ναού της Αναστάσεως.
Εν κατακλείδι θα ήθελα να συνοψίσω λέγοντας ότι δεν προκύπτει από πουθενά ότι ο Ιησούς ετάφη σε ναό της Αφροδίτης, αλλά στον υποτιθέμενο κατά την παράδοση χώρο σταύρωσης του Ιησού, στον λεγόμενο Γολγοθά και ταφής του κάπου εκεί κοντά και όχι στον πραγματικό, δηλαδή στη Γεσθημανή, 65 χρόνια μετά την εκθεμελίωση των Ιεροσολύμων, ο Αδριανός ανέγειρε ναό της Αφροδίτης ο οποίος και το 335 μ.Χ καταστράφηκε για να κτισθεί ο ναός του Παναγίου Τάφου. Τώρα το ότι επέλεξε να κτισθεί ναός της Αφροδίτης, αυτό δεν σημαίνει ότι εκεί κατά την παράδοση υπήρχε τα πανάρχαια χρόνια ναός της Αφροδίτης.Αυτό δεν αναφέρεται πουθενά και άλλωστε μην ξεχνάμε ότι και δεν οικοδομήθηκε και πάνω στον πραγματικό τάφο του Ιησού. Ίσως να ήθελε να ευτελίσει τους χριστιανούς με την παρουσία ιέρειων της Αφροδίτης , ίσως να της είχε και προσωπική συμπάθεια γνωρίζοντας ότι ο Αδριανός είχε και εραστή που πνίγηκε στα νερά του Νείλου...