- HEAVY METAL (και άλλα...) - "Μεταξύ τυρού και αχλαδιού"
quote:
Στην πρώτη παράγραφο αναφέρεται από τον άγιο Ησαΐα η εκκοπή των θελημάτων μέσω της οποίας γυρνά ο νους στη φυσική του κατάσταση όπου οργίζεται κατά το τρόπο που θέλει ο Θεός για να απομακρύνει κάθε τι βλαπτικό. Η εκκοπή του θελήματος πως το κάνει αυτό;
Οχι φιλε REGULUS πως εχουν και πολλη μεγαλη σημασια οι εκφρασεις με τις οποιες προσδιοριζει καποιος κατι
Σημασια εχει ποσο εχουμε κατανοησει κατι και ποσο μπορουμε να το βαλουμε στην πρακτικη ζωη μηπως και ξεφυγουμε λιγο απο τη συνηθισμενη ροη των πραγματων
Προ καιρου ομως αυτο ακριβως ενοουσα οταν ελεγα οτι η προσοχη εγκλωβιζεται απο τις διαφορες καταστασεις και ξεχναει τον εαυτο της
Οταν η προσοχη θα αρχισει και παλι να θυμαται τον εαυτο της η οργη στην οποια αναφερεται ο Αγιος Ησαιας σιγουρα θα ερθει φυσικα
Και η μεθοδος βεβαια ειναι η εκοπη των θεληματων
Και μια παρακληση
Συνεχισε αν θελεις τις αναλυσεις απο εκει που τις αφησες
quote:
Αν θεωρεί τα πάθη κάποιος ως "εαυτό" δε θα τα μισήσει ποτέ, και ποτέ δε θα απαλλαγεί από αυτά.
Στο πεταγμα του φτερωτου φιδιου γραφει
Ο δρομος αρχιζει στο σωμα με τις πεντε αισθησεις
Να ξυπνας σημαινει να τις χρησιμοποιεις και να μην τις συγχεεις με σενα
quote:
Επομένως ζωτικής σημασίας σε αυτό το σημείο είναι η ορθή διδασκαλία περί του τί είναι και τι δεν είναι ο "εαυτός" και τι είναι "πάθη". Και στα δύο υπάρχουν υποδιαιρέσεις.
Οσον αφορα την λεξη' παθη΄' θεωρω οπως και για την λεξη 'ελατωμα' οτι
Απλα μια λεξη και μονο δεν μπορει να μεταφερει το νοημα ολου αυτου που ειμαστε
Γιατι για αυτο προκειται!!!
Νομιζω οτι το ''ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ'' ο τροπος δηλαδη που διαδικαζεται η προσοχη μας ισως να ειναι λιγο πιο κατατοπιστικος
quote:quote:
Επομένως ζωτικής σημασίας σε αυτό το σημείο είναι η ορθή διδασκαλία περί του τί είναι και τι δεν είναι ο "εαυτός" και τι είναι "πάθη". Και στα δύο υπάρχουν υποδιαιρέσεις.Οσον αφορα την λεξη' παθη΄' θεωρω οπως και για την λεξη 'ελατωμα' οτι
Απλα μια λεξη και μονο δεν μπορει να μεταφερει το νοημα ολου αυτου που ειμαστε
Τα λεπτά σημεία είναι στα νοήματα των λέξεων. Όταν έγραφα αλλού σ εκάποιον δε γνωσίζεις την ελληνική γλώσσα το εννοούσα. Αλλά δεν το έλεγα εδικά σε έναν. Σχεδόν όλοι δεν τηη γνωρίζουμε σωστά με αποτέλεσμα να βγάζουμε λανθασμένα συμπεράσματα από τις λέξεις. Η λέξη "πάθος" σημαίνει ότι και η σημερινή λέξη "μεταβολή". Δηλα΄δη είναι μια μουδε΄τερη λέξη! Ουδέτερη σε σημασία. Δεν είναι μόνο τα ελλαττώματα αλλά και κάθε ανάγκη που υφίσταται το σώμα . Πχ. η δίψα θεωρείται πάθος. Γιαυτό και η Εκκλησία, οι άγιοι διαχώρισαν τα πάθη σε τρεις κατηγορίες: εκείνα που είναι φυσικά και αναγκαία, που πεθαίνεις αν δεν το ικανοποιήσεις (πχ. φαγητό) , εκείνα που είναι φυσικά μεν αλλά όχι άμεσα αναγκαία (πχ. σεξ) και εκείνα που δεν είναι ούτε φυσικά ούτε αναγκαία.
Η καταδίκη τους είναι διαφορετικού επιπέδου. Τα πιο καταδικαστέα είναι τα πάθη της τελευταίας ομάδας και λιγότερο της δεύτερης και ακόμη λιγότερο της πρώτης. Η καταδίκη τους επίσης είναι διαφορετική. Για εκείνα της 3ης ομάδας καταδικαστέο είναι και να τα θέλεις ακόμη και αν δεν τα πράξεις ενώ της 1ης το να μην τα θέλεις είναι υπερβαση της ανθρώπινης φύσης γιατί γεννιόμαστε με αυτά της 1ης κατηγορίας.
Καταλαβαίνεις τώρα γιατί όσοι είναι άσχετοι με την εκκλησία λένε άλλα αντί άλλων και δε βλέπουν διαφορά. Ακόμη και όσοι είναι εντός πολλές φορές,έχουν άγνοια από την οποία πηγάζει ο φανατισμός.
quote:
Γιατι για αυτο προκειται!!!
Νομιζω οτι το ''ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ'' ο τροπος δηλαδη που διαδικαζεται η προσοχη μας ισως να ειναι λιγο πιο κατατοπιστικος
αν δεν ξεκινήσει κανένας από το σωστό ορισμό όλα τα άλλα είναι αχρηστα και επιζήμια να ασχοληθεί κανείς.
quote:
Αυτό ακριβώς είναι που ονομάζεται εσωτερική ανάπτυξη. Ο περιορισμός σε ένα επίπεδο αυξάνει την ενέργεια στα επόμενα, τα πιο πάνω. Στο δεύτερο επίπεδο μπορεί να επαναληφθεί ξανά η διαδικασία κ.ο.κ. Είναι μια μέθοδος ανόδου μέσω του αυτοπεριορισμού. Για να πετύχει χρειάζεται να ξέρει κανείς ΠΩΣ να κόβει το θέλημά του και ΠΟΣΟ κάθε φορά. Δε μπορεί να κόψει τα πάντα με μιας γιατί το δέντρο (ο άνθρωπος) χωρίς φύλλα και κλαδιά θα πεθάνει.
Μπορεί να συμβεί και με άλλο τρόπο: με την ενίσχυση των ανωτέρων κλαδιών τα οποία επισκιάζουν και μαραίνουν προοδευτικά τα κατώτερα. Δηλαδή με την ενασχόληση με τις καλές ιδιότητες που έχει κάποιος πιο πολύ ώστε να μη μένει ενέργεια για κακές αποκλίσεις. Ακόμη και αν έχει τις τάσεις δε μπορεί να τις υλοποιήσει. Επομένως ο φαύλος κύκλος σπάει και η δραστηριότητα μεταφέρεται ψηλότερα.
Και οι δυο μεθοδοι ακρως απαραιτητες για την αναπτυξη της επιγνωσης
Διοτι οταν η προσοχη αποροφαται σε πολυ μεγαλο βαθμο απο ταυτισεις δεν θα μπορει να αντιληφθει λεπτοτερες πραγματικοτητες στις οποιες βρισκεται εγκλωβισμενη
Το 'κλαδεμα' θα βοηθα την επιγνωση και η επιγνωση θα βοηθαει την διακριση
Στο να μπορουμε δηλαδη να καταλαβαινουμε γιατι κανουμε το κλαδεμα και να μην μας γινεται αυτοσκοπος
Φυσικα η ΕΓΚΟΠΗ και ειναι χρησιμη απο πολλες αποψεις
Οχι ομως να γινει αυτοσκοπος
Παντα χρησιμη!!! .......μην ξεχναμε ομως οτι αυτες τις τακτικες τις χρησιμοποιουμε για να μειωσουμε την δυναμη συγκεκριμενων καταστασεων μεσα μας.
Δεν υπαρχει δηλαδη κατι ριζικο
Απλα ξεφευγουμε απο τον εαυτο μας για καποιους σκοπους
Και φυσικα δεν μπορουμε για παντα να ξεφευγουμε απο τον εαυτο μας γιατι μολις η επιτηρηση χαλαρωσει θα υποπεσουμε και παλι στα ιδια σφαλματα με τα ιδια παντα αποτελεματα
Εδω ειναι που χρειαζεται και καποιος προυπαρχον βαθμος επιγνωσης ουτως ωστε να βοηθιεται η διακριση
quote:
Τα λεπτά σημεία είναι στα νοήματα των λέξεων. Όταν έγραφα αλλού σ εκάποιον δε γνωσίζεις την ελληνική γλώσσα το εννοούσα. Αλλά δεν το έλεγα εδικά σε έναν. Σχεδόν όλοι δεν τηη γνωρίζουμε σωστά με αποτέλεσμα να βγάζουμε λανθασμένα συμπεράσματα από τις λέξεις. Η λέξη "πάθος" σημαίνει ότι και η σημερινή λέξη "μεταβολή". Δηλα΄δη είναι μια μουδε΄τερη λέξη! Ουδέτερη σε σημασία. Δεν είναι μόνο τα ελλαττώματα αλλά και κάθε ανάγκη που υφίσταται το σώμα . Πχ. η δίψα θεωρείται πάθος. Γιαυτό και η Εκκλησία, οι άγιοι διαχώρισαν τα πάθη σε τρεις κατηγορίες: εκείνα που είναι φυσικά και αναγκαία, που πεθαίνεις αν δεν το ικανοποιήσεις (πχ. φαγητό) , εκείνα που είναι φυσικά μεν αλλά όχι άμεσα αναγκαία (πχ. σεξ) και εκείνα που δεν είναι ούτε φυσικά ούτε αναγκαία.
Εγινες απολυτα σαφης!!
quote:
αν δεν ξεκινήσει κανένας από το σωστό ορισμό όλα τα άλλα είναι αχρηστα και επιζήμια να ασχοληθεί κανείς.
ΚΑΘΑΡΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΑΠΟΨΗ!!!!!!
Νομιζω οτι ο οποιοσδηποτε ορισμος παντα θα ειναι λιγος για να περιγραψει την πραγματικοτητα του εσωτερικου μας κασμου
quote:
.Αν προσπαθήσει κάποιος να "μιμηθεί" θα βρεθεί σε μια φάση σε ένα σημείο που θα ανακαλύψει τι ακριβώς είναι αυτό που έκανε τυπικά. Αν δεν το ανακαλύψει δε θα προχωρήσει. Γιαυτό κάποιοοι προχωρούν με μρική προσπάθεια και λίγη άσκηση ενώ άλλοι με πολλή άσκηση και πολύ δύσκολα.
Αυτος ακριβως ηταν και ο κυριος λογος που ανοιχτηκε το θεμα ''παγιδες στην εσωτερικη αναζητηση''
quote:
Αλήθεια, πώς δημιουργούνται αυτά τα θελήματα;
Προσωπικα το μονο που μπορω να πω ειναι οτι ολα αυτα τα θεληματα εχουν σαν αρχη νοητικες καταστασεις
Κατοπιν ομως σε αυτες προστιθεται και και ο επηρεασμος του σωματος απο αυτες τις καταστασεις και για αυτο το λογο οπου εμπλακει η λειτουργια του σωματος ολα μετατρεπονται σε μηχανικοτητα
Το τελικο αποτελεσμα ειναι
Οι λογοι που νομιζουμε οτι ειναι κινητρα των πραξεων μας να ειναι ΠΟΛΥ ΜΑΚΡΥΑ απο τα πραγματικα κινητρα των πραξεων μας
Καποτε ειχα διαβασει ενα ωραιο γνωμικο που ελεγε οτι η ενταση αυξανει την ενταση
Τα κομματια λοιπον απαρτιζουν την οποιδηποτε ενταση ειναι ΘΕΛΗΜΑΤΑ και δρουν διαδικαστικα Το ενα επηρεαζει το αλλο
Νομιζω ομως οτιδηποτε και να ειπωθει δεν ειναι αρκετο στο να περιγραψει την διαδικασια γεννησεως των θεληματων παρα μονο το αμεσο βιωμα αυτων που ουσιαστικα δεν ειναι και τιποτα σπουδαιο
Το μονο που χρειαζεται ειναι να γενηθει ενα μεγαλο γιατι μεσα μας
Τα υπολοιπα ειναι ζητημα αυτοπαρατηρησης
Πανε με ολα
Η μονη διαφορα ειναι οτι η coca cola ειναι επιζημια ενω η επιγνωση πηγη μαθησεως
quote:
[9] Περὶ πάθους.
Πάθος ἐστὶ φυσικὸν κίνησις φύσεως παθητικὴ τοῦ πάσχοντος. Ἥτις τῆς μὲν φύσεώς ἐστιν ἐνέργεια, πάθος δὲ τοῦ, περὶ ὃ ἡ ἐνέργεια, οἷον γένεσις, χαρά, λύπη, ἀγωνία, ἀδημονία, φόβος, ὄκνος, κόπος, ὕπνος, ἡδονή, πόνος, θυμός, ἐπιθυμία, τομή, ῥεῦσις καὶ φθορὰ καὶ τὰ τοιαῦτα. Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη φυσικά εἰσι καὶ ἀδιάβλητα οὐκ ἐφ᾿ ἡμῖν ὄντα. Μόνη δὲ ἡ ἁμαρτία παρὰ φύσιν ἐστὶν ἑκούσιον καὶ αὐθαίρετον τῆς ψυχῆς πάθος κάκιστον καὶ φθορά.[10] Περὶ θελήματος.