Hermione
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01/09/2005, 23:07:42Πρώτο μήνυμα
03/09/2005, 00:58:36Τελευταία δραστηριότητα
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Kalispera se olous,
Lipamai gia ta greeklish alla o browser exei lalisei kai den vgazei sosta ta ellinika. Petixa tin selida afti psaxnontas perissoteres plirofories gia tin deste, kai mou ekane entiposi i idea tis "ontotitas" stin trapoula.
Ithela, loipon, na prostheso alli mia idea se aftin tin apopsi. Rixno ta xartia edo kai kapoia xronia, kai kata kairous mou exoun pei kai diafores ton kafe. Outos i allos, o anthropos pou rixnei ta xartia i leei ton kafe einai mono to meson meso tou opoiou dinontai oi plirofories. To erotina einai apo pou erxontai oi apantiseis. Sevomai tin apopsi oti iparxei mia ontotita stin trapoula, eidika otan afti tektimirionetai apo prosopikes empeiries, pistevo omos oti i ontotita pou apokaliptetai stin trapoula einai o idios o anthropos pou rota.
Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
Afta ta liga, kai elpizo na min sas kourasa poli.
Lipamai gia ta greeklish alla o browser exei lalisei kai den vgazei sosta ta ellinika. Petixa tin selida afti psaxnontas perissoteres plirofories gia tin deste, kai mou ekane entiposi i idea tis "ontotitas" stin trapoula.
Ithela, loipon, na prostheso alli mia idea se aftin tin apopsi. Rixno ta xartia edo kai kapoia xronia, kai kata kairous mou exoun pei kai diafores ton kafe. Outos i allos, o anthropos pou rixnei ta xartia i leei ton kafe einai mono to meson meso tou opoiou dinontai oi plirofories. To erotina einai apo pou erxontai oi apantiseis. Sevomai tin apopsi oti iparxei mia ontotita stin trapoula, eidika otan afti tektimirionetai apo prosopikes empeiries, pistevo omos oti i ontotita pou apokaliptetai stin trapoula einai o idios o anthropos pou rota.
Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
Afta ta liga, kai elpizo na min sas kourasa poli.
Hermione
Kalispera se olous,
Lipamai gia ta greeklish alla o browser exei lalisei kai den vgazei sosta ta ellinika. Petixa tin selida afti psaxnontas perissoteres plirofories gia tin deste, kai mou ekane entiposi i idea tis "ontotitas" stin trapoula.
Ithela, loipon, na prostheso alli mia idea se aftin tin apopsi. Rixno ta xartia edo kai kapoia xronia, kai kata kairous mou exoun pei kai diafores ton kafe. Outos i allos, o anthropos pou rixnei ta xartia i leei ton kafe einai mono to meson meso tou opoiou dinontai oi plirofories. To erotina einai apo pou erxontai oi apantiseis. Sevomai tin apopsi oti iparxei mia ontotita stin trapoula, eidika otan afti tektimirionetai apo prosopikes empeiries, pistevo omos oti i ontotita pou apokaliptetai stin trapoula einai o idios o anthropos pou rota.
Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
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Lipamai gia ta greeklish alla o browser exei lalisei kai den vgazei sosta ta ellinika. Petixa tin selida afti psaxnontas perissoteres plirofories gia tin deste, kai mou ekane entiposi i idea tis "ontotitas" stin trapoula.
Ithela, loipon, na prostheso alli mia idea se aftin tin apopsi. Rixno ta xartia edo kai kapoia xronia, kai kata kairous mou exoun pei kai diafores ton kafe. Outos i allos, o anthropos pou rixnei ta xartia i leei ton kafe einai mono to meson meso tou opoiou dinontai oi plirofories. To erotina einai apo pou erxontai oi apantiseis. Sevomai tin apopsi oti iparxei mia ontotita stin trapoula, eidika otan afti tektimirionetai apo prosopikes empeiries, pistevo omos oti i ontotita pou apokaliptetai stin trapoula einai o idios o anthropos pou rota.
Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
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Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
Afta ta liga, kai elpizo na min sas kourasa poli.
Lipamai gia ta greeklish alla o browser exei lalisei kai den vgazei sosta ta ellinika. Petixa tin selida afti psaxnontas perissoteres plirofories gia tin deste, kai mou ekane entiposi i idea tis "ontotitas" stin trapoula.
Ithela, loipon, na prostheso alli mia idea se aftin tin apopsi. Rixno ta xartia edo kai kapoia xronia, kai kata kairous mou exoun pei kai diafores ton kafe. Outos i allos, o anthropos pou rixnei ta xartia i leei ton kafe einai mono to meson meso tou opoiou dinontai oi plirofories. To erotina einai apo pou erxontai oi apantiseis. Sevomai tin apopsi oti iparxei mia ontotita stin trapoula, eidika otan afti tektimirionetai apo prosopikes empeiries, pistevo omos oti i ontotita pou apokaliptetai stin trapoula einai o idios o anthropos pou rota.
Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
Afta ta liga, kai elpizo na min sas kourasa poli.
Hermione
Αγαπητή Lady in Black, τελικά άλλαξα browser και τακτοποιήθηκε το θέμα. Δεν πιστεύω στην μοίρα, οτι δεν μπορούμε να αλλάξουμε είτε άπτεται "σε άλλον άνθρωπο", πχ ο θάνατος, είτε τελικά δεν θα μας έβγαινε σε καλό αν το αλλάζαμε. Πιστεύω ότι όλα γίνονται με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Γνωρίζοντας ανα πάσα στιγμή τόσο το παρελθόν όσο και το μέλλον, τελικά επιλέγουμε αυτό ποy είναι μακροπρόθεσμα το καλύτερο. Τα πράγματα έχουν πάντα έναν τρόπο να εξελίσσονται αν τα αφήσεις, και αν εμπιστευτείς την διαίσθηση σου ή έναν άλλο τρόπο να "αφουγκραστείς" αυτά που ήδη ξέρεις. Αυτό δεν αναιρεί τα επίπονα μαθήματα που όλοι περνάμε στην ζωή, ούτε φυσικά το οτι υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να αλλάξουν. Δεν νομίζω ότι είναι τυχαίο ότι ακόμα και στα πιο τρελά παραμύθια, που όλα είναι δυνατά, με τζίνια, μάγισσες, και ότι άλλο βάλει ο νους, δεν είναι δυαντόν να γυρίσει κάποιος που έχει πεθάνει, η να αναγκάσεις κάποιον να σε αγαπήσει (όχι ερωτευτεί, αγαπήσει). Αυτές οι δυο πράξεις είναι και ίσως οι μοναδικές που δεν άπτονται σε εμάς, γιατί δεν είναι μέσον αλλά σκοπός.
Αναφορικά με την deste είναι σίγουρα ένα εργαλείο, αλλά η πολλαπλότητα των εννοιών, μπορεί είτε να δώσει εκπληκτική ακρίβεια και λεπτομέρεια είτε να σε βγάλει τελείως εκτός νοήματος. Συνήθως, ενώ την ρίχνω για κάτι πολύ συγκεκριμένο, τελικά μου δίνει και μερικά άσχετα σημάδια, που όμως αποδεικνύονται πολύ χρήσιμα αν και οχι συναφή με αυτό που σκέφτομαι. Είναι αξιοσημείωτο οτι κάποια χαρτιά "επιμένουν" να εμφανίζονται σε κάποιους ανθρώπους, ενώ άλλα δεν εμφανίζονται ποτέ. Υπάρχουν χαρτιά της deste που οσες φορές και αν την έχω ρίξει η ρωτήσει για διάφορα θέματα δεν εμφανίζονται ούτε μία φορά... άλλα πάλι εμφανίζονται κάθε φορά άσχετα με το ερώτημα ή το θέμα. Συμβαίνει και σε κανέναν άλλο αυτό?
Αναφορικά με την deste είναι σίγουρα ένα εργαλείο, αλλά η πολλαπλότητα των εννοιών, μπορεί είτε να δώσει εκπληκτική ακρίβεια και λεπτομέρεια είτε να σε βγάλει τελείως εκτός νοήματος. Συνήθως, ενώ την ρίχνω για κάτι πολύ συγκεκριμένο, τελικά μου δίνει και μερικά άσχετα σημάδια, που όμως αποδεικνύονται πολύ χρήσιμα αν και οχι συναφή με αυτό που σκέφτομαι. Είναι αξιοσημείωτο οτι κάποια χαρτιά "επιμένουν" να εμφανίζονται σε κάποιους ανθρώπους, ενώ άλλα δεν εμφανίζονται ποτέ. Υπάρχουν χαρτιά της deste που οσες φορές και αν την έχω ρίξει η ρωτήσει για διάφορα θέματα δεν εμφανίζονται ούτε μία φορά... άλλα πάλι εμφανίζονται κάθε φορά άσχετα με το ερώτημα ή το θέμα. Συμβαίνει και σε κανέναν άλλο αυτό?
Hermione
Kalispera se olous,
Lipamai gia ta greeklish alla o browser exei lalisei kai den vgazei sosta ta ellinika. Petixa tin selida afti psaxnontas perissoteres plirofories gia tin deste, kai mou ekane entiposi i idea tis "ontotitas" stin trapoula.
Ithela, loipon, na prostheso alli mia idea se aftin tin apopsi. Rixno ta xartia edo kai kapoia xronia, kai kata kairous mou exoun pei kai diafores ton kafe. Outos i allos, o anthropos pou rixnei ta xartia i leei ton kafe einai mono to meson meso tou opoiou dinontai oi plirofories. To erotina einai apo pou erxontai oi apantiseis. Sevomai tin apopsi oti iparxei mia ontotita stin trapoula, eidika otan afti tektimirionetai apo prosopikes empeiries, pistevo omos oti i ontotita pou apokaliptetai stin trapoula einai o idios o anthropos pou rota.
Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
Afta ta liga, kai elpizo na min sas kourasa poli.
Lipamai gia ta greeklish alla o browser exei lalisei kai den vgazei sosta ta ellinika. Petixa tin selida afti psaxnontas perissoteres plirofories gia tin deste, kai mou ekane entiposi i idea tis "ontotitas" stin trapoula.
Ithela, loipon, na prostheso alli mia idea se aftin tin apopsi. Rixno ta xartia edo kai kapoia xronia, kai kata kairous mou exoun pei kai diafores ton kafe. Outos i allos, o anthropos pou rixnei ta xartia i leei ton kafe einai mono to meson meso tou opoiou dinontai oi plirofories. To erotina einai apo pou erxontai oi apantiseis. Sevomai tin apopsi oti iparxei mia ontotita stin trapoula, eidika otan afti tektimirionetai apo prosopikes empeiries, pistevo omos oti i ontotita pou apokaliptetai stin trapoula einai o idios o anthropos pou rota.
Ego exo kataliskei stin pepithisi oti oloi gnorizoume tis apantiseis se afta pou rotame (oxi se theoritiko, avevaio epipedo, alla se pragmatiko)alla den mporoume na to siniditopoiisoume logo ton periorismon ton fisikon nomon.
As poume oti kathomaste me kapion na doume mia tainia, pou emeis vlepoume proti fora kai ekeinos exei ksanadei. Kapoia stigmi parasirmenos apo tin agonia, mas leei "koita, edo tha pesei apo to mpalkoni" kai pragmati o ithopios peftei apo to mpalkoni. Exei kamia sxesi aitias apotelesmatos to gegonos oti o filos mas eipe oti o ithopoios tha pesei apo to mpalkoni, me to gegonos oti epese? kamia apolitos. Den eginan na pragmata etsi, epeidi mas to eipe, alla ekeinos to eipe etsi giati etsi eginan. Etsi kai emeis panta kseroume ti tha ginei (oxi me tin enoia tis moiras) alla san na eimaste eleftheroi na apofasizoume gia tin zoi mas, alla na eimaste kai eleftheroi na "peridiavainoume" anamesa stis skines tis zois mas xoris na periorizomaste apo ton xrono. To mono empodio itan oti theorousame ton xrono apolito kai grammiko, idi omos i moderna fisiki arxizei na ekserevna tin pithanotita o xronos na einai sxetikos kai oxi apolitos, opos episis na einai kiklikos kai oxi grammikos. Ara kathe stigmi mesa mas iparxei o eaftos mas tou parelthpntos, tou parontos, kai tou mellontos. Me to kommati tou parontos ta pame sinithos mia xara, me to kommati tou parelthontos to palevoume (akoma kai i psixologia dexetai oti travmata tou prelthontos epireazoun tin zoi mas, kai otan den ta sineiditopoioume prospathoun na erthoun stin epifaneia meso psixikon fenomenon i pathiseon). Antitheta, ton eafto mas tou mellontos ton agnooume teleios kai arnoumaste tin iparksi tou. Ekeinos omos psaxnei tropous na mas kathodigisei kai na mas boithisei, eite na kanoume ta pragmata pou tha apodeixthoun evnoika eite na apofigoume tis kakotopies, giati i eleftheri voulisi pote den katargeitai alla paramenei arxi aparavati. Emeis den akoume, alla kamia fora psaxnontas apantiseis rixnoume ta xartia i pame na mas poune ton kafe, kai tote mesa apo to fenomenika tixaio, faneronetai i gnosi pou exoume kai o mellontikos mas eaftos i mallon to kommati tis psixis mas pou den ipokeintai stin psevdaisthisi ton fisikon nomon vriskei efkairia na mas pei dio logakia. Kamia fora, i trapoula fenetai na leei alla anti allon, giati to erotima pou thetoume tora einai asimanto mprosta se afto pou prepei na doume, kai emeis den to katalavainoume, epimenontas se kati sigkekrimeno pou omos se mellontiki prooptiki einai teleios asxeto.
Ego nomizo oti stin pragmatikotita o idios mas o eaftos, eleftheros apo tous periorismous tou xronou, erxetai na mas boithisei kai na mas kathodigisei. To meso mporei na einai ta xartia, o kafes, ta fila tou tsagiou, to petagma ton poulion, i oti allo emperiexei to tixaio. Gi afto kai oi tropoi kai oi tipoi den einai panmakeia, alla enas troipos na domisoume tin skepsi mas oste na mporesoume na katalaboume ti einai afto pou vlepoume. Polles fores mas fainetai pio efkolo na pistepsoume afta pou leei kapoios tritos i ta xartia para i idia mas i diaisthisi. Isos afto na simvainei giati afta pou theloume na ginoun ta epithimoume toso pou skiazoun afta pou pragmati tha ginoun kai to minima mperdevetai, gi afto kai einai aparaititi i perisilogi kai i sinesi stin xrisi. Den prepei kaneis na analonetai stin prospatheia tou na dei ti tha ginei sto mellon, xanontas tin efkairia na praksei afta pou thelei. Opos eixa diavasei kapou to parelthon einai mia epitagi pou eksargiroses, to mellon einai mia epitagi pou tha pareis, to paron einai ta monadika sou metrita! ksodepse ta me sinesi! Den prepei kaneis na zei oute sto parelthon oute sto mellon alla sto paron. Apla prepei na ekmetalevomaste kai ti gnosi pou apoktisame kai tin gnosi pou tha apoktisoume, oste na ginoume kaliteroi kai o kathenas na kanei ena vima mprosta se opoia katefthinsi thelei.
Afta ta liga, kai elpizo na min sas kourasa poli.
Hermione