IDIOTS
Aπό τα "Πολιτικά" του Αριστοτέλη στους ηλίθιους ιδιώτες της εποχής μας - Η_κοινωνία μας διαλύεται και κανείς δεν επαναστατεί...
Όταν κάποιος ρώτησε τον Βασιλιά της Σπάρτης Δημάρατο, γιατί οι Σπαρτιάτες θεωρούν άτιμους αυτούς που πετούν την ασπίδα τους και όχι αυτούς που πετούν τις περικεφαλαίες και τους θώρακες, αυτός απάντησε:
"Γιατί τις περικεφαλαίες και τους θώρακες τους φορούν για δική τους προστασία, ενώ την ασπίδα την κρατούν για να υπερασπίσουν την από κοινού παράταξη."
Πλούταρχος (Αποφθέγματα Λακωνικά, 220 Α)
Η λέξη "idiot" που στα αγγλικά σημαίνει "ηλίθιος", χαρακτηρίζει όπως και στην Ελληνική τα άτομα χαμηλού νοητικού επιπέδου και προέρχεται από την Ελληνική λέξη Ιδιώτης.
Η λέξη "ιδιώτης" προέρχεται από τη λέξη "ίδιος" που σήμαινε στην αρχαιότητα ότι και σήμερα. Στα λατινικά μεταφέρθηκε ως "idiota" και αρχικά σήμαινε "μέσος άνθρωπος" ενώ αργότερα "αμόρφωτος, απαίδευτος άνθρωπος". Την ίδια σημασία (του αμόρφωτου ανθρώπου) είχε η λέξη αρχικά και στην Αγγλική γλώσσα, ενώ σήμερα σημαίνει απλώς ηλίθιος, δηλαδή άτομο πολύ χαμηλού νοητικού επιπέδου ενώ η ηλιθιότητα (idiocy) χαρακτηρίζει το προσόν του ηλίθιου δηλαδή τη μεγάλη βλακεία.
Ο Αριστοτέλης στα πολιτικά του χρησιμοποίησε τoν όρο "ιδιωτικός" για να περιγράψει τις προσωπικές υποθέσεις των πολιτών σε αντιδιαστολή με τον όρο "πολιτικός" που χρησιμοποίησε για να περιγράψει τις δημόσιες υποθέσεις (του δήμου, αυτό που ονομάζουμε σήμερα "τα κοινά"). ...
Στην αρχαία Αθήνα σημαντικότερη αποστολή της πολιτείας ήταν η μετατροπή των ιδιωτών (των εγωκεντρικών ατόμων που ασχολούνταν με τις προσωπικές τους υποθέσεις) σε πολίτες (σε άτομα που ασχολούνται και συμμετέχουν στα κοινά). Θεωρούσαν ότι η ιδιότητα του ιδιώτη είναι μια φυσική ιδιότητα την οποία διαθέτουν όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους, ενώ η ιδιότητα του πολίτη είναι επίκτητο χαρακτηριστικό που διαμορφώνεται μέσω της παιδείας που παρέχει η πολιτεία. Συνεπώς το άτομο που παρέμενε "ιδιώτης" ήταν άτομο απαίδευτο και αμόρφωτο, αφού δεν είχε εκπαιδευτεί επαρκώς στην ενασχόληση με τα κοινά.
Σήμερα, το έργο της μετατροπής των "ιδιωτών" σε "πολίτες" μάλλον δε θεωρείται τόσο σημαντικό όσο στην αρχαιότητα. Στα σχολεία τα παιδιά μας, διδάσκονται οποιαδήποτε άλλη ανοησία, εκτός από το πως να γίνουν σωστοί και ωφέλιμοι για την κοινωνία πολίτες. Στα σχολικά προγράμματα, έχουν ενταχθεί μαθήματα όπως η "οικιακή οικονομία" που μαθαίνει στα παιδιά πως να τακτοποιούν τα του οίκου τους (τα ιδιωτικά τους θέματα), και έχουν εξαιρεθεί μαθήματα όπως η "πολιτική οικονομία", ή η "πολιτική αγωγή" ή οποιοδήποτε άλλο μάθημα θα μετέτρεπε τους μαθητές σε ενεργούς πολίτες. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι σε καμία τάξη της δωδεκαετούς εκπαίδευσης των παιδιών μας δε διδάσκονται έργα των αρχαίων μας φιλοσόφων.
Μια απλή ανάγνωση και ένας μικρός σχολιασμός των "Πολιτικών" του Αριστοτέλη, θα ανέβαζε το επίπεδο πολιτικής μας παιδείας κατακόρυφα σε σχέση με το σημερινό. Αντί αυτού, η νεολαία μας εκπαιδεύεται πολιτικά ψηφίζοντας για την εκλογή του δεκαπενταμελούς συμβουλίου της τάξης και του σχολείου με διαδικασίες παρόμοιες με αυτές των εκλογών, ενώ μετά τις εκλογές, κανείς δεν ασχολείται με τα "κοινά" της τάξης ή του σχολείου, παρά μόνο αν δημιουργηθεί πρόβλημα στην ομαλή διοργάνωση της πενθήμερης εκδρομής.
Η κατάσταση αυτή, έχει σαν αποτέλεσμα την παραγωγή "απαίδευτων" πολιτών, που φροντίζουν μόνο το ιδιωτικό τους συμφέρον, των οποίων η συμμετοχή στα κοινά περιορίζεται στην άσκηση του δικαιώματος ψήφου και οι οποίοι ακόμα και όταν ψηφίζουν, το κάνουν με γνώμονα το ιδιωτικό τους συμφέρον και όχι το κοινό. Και φυσικά, τέτοιοι πολίτες αδυνατούν να αντιληφθούν ότι το ωφέλιμο για την κοινωνία είναι ωφέλιμο και για τους ίδιους (αφού κι αυτοί οι ίδιοι είναι μέλη της κοινωνίας), αδυνατούν να δούν την προσωπική και οικογενειακή ευημερία τους στα πλαίσια μιας ευημερούσας κοινωνίας και επιδίδονται σε αυτό που η φύση τους προστάζει, το άνευ όρων κυνήγι επιβίωσης και επιβολής εξουσίας όπου όλα επιτρέπονται.
Η συμπεριφορά αυτή, όπως έλεγε και ο Αριστοτέλης, ταιριάζει σε ζώα μάλλον παρά σε ανθρώπους.
Στη ζούγκλα, ο φοροφυγάς και ο κλέφτης γίνονται "μάγκες" με βίλες και ακριβά αυτοκίνητα, ενώ τα υπόλοιπα "κορόιδα" που δεν έχουν τα "κότσια" να κάνουν "μαγκιές", αλλά τόσα χρόνια πλήρωναν φόρους και εισφορές τώρα χάνουν το σπίτι και την περιουσία τους.
Η κοινωνία διαλύεται και κανείς δεν επαναστατεί. Οχι τουλάχιστον μέχρι ο δικαστικός επιμελητής να χτυπήσει τη "δική μας" πόρτα για να κατασχέσει το "δικό μας" σπίτι. Μέχρι τότε, μπορούμε να ελπίζουμε. Οτι η συμφορά δε θα χτυπήσει το δικό μας σπίτι. Οτι τα πράγματα θα πάνε καλύτερα. Από μόνα τους. Η ότι κάποιος άλλος θα τα φτιάξει για εμάς. Ελπίζουμε ότι "εμείς" θα επιβιώσουμε, ακόμα κι αν χρειαστεί να πεθάνουν όλοι οι υπόλοιποι. Γιατί "εμείς" έχουμε καλό κράνος και θώρακα που αντέχουν στα χτυπήματα. Και μόνον αν δεν έρθουν έτσι τα πράγματα θα επαναστατήσουμε. Και τότε, θα επαναστατήσουμε για την "εργατική τάξη", για τα "ταξικά μας αδέρφια" και για οτιδήποτε άλλο εκτός από την διάλυση της κοινωνίας μας.
Και αυτό, γιατί όλοι μας πετάξαμε τις ασπίδες, φορέσαμε τις περικεφαλαίες και τους θώρακες, κρυφτήκαμε στα σκοτεινά και κανείς μας δε σκέφτεται ότι αν παραταχθούμε ενωμένοι σε φάλαγγα και πολεμήσουμε τον κοινό εχθρό όλοι μαζί, μπορούμε να νικήσουμε.
Κι όλα αυτά επειδή είμαστε ηλίθιοι ιδιώτες.
thalamofilakas
ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ
Όταν κάποιος ρώτησε τον Βασιλιά της Σπάρτης Δημάρατο, γιατί οι Σπαρτιάτες θεωρούν άτιμους αυτούς που πετούν την ασπίδα τους και όχι αυτούς που πετούν τις περικεφαλαίες και τους θώρακες, αυτός απάντησε:
"Γιατί τις περικεφαλαίες και τους θώρακες τους φορούν για δική τους προστασία, ενώ την ασπίδα την κρατούν για να υπερασπίσουν την από κοινού παράταξη."
Πλούταρχος (Αποφθέγματα Λακωνικά, 220 Α)
Η λέξη "idiot" που στα αγγλικά σημαίνει "ηλίθιος", χαρακτηρίζει όπως και στην Ελληνική τα άτομα χαμηλού νοητικού επιπέδου και προέρχεται από την Ελληνική λέξη Ιδιώτης.
Η λέξη "ιδιώτης" προέρχεται από τη λέξη "ίδιος" που σήμαινε στην αρχαιότητα ότι και σήμερα. Στα λατινικά μεταφέρθηκε ως "idiota" και αρχικά σήμαινε "μέσος άνθρωπος" ενώ αργότερα "αμόρφωτος, απαίδευτος άνθρωπος". Την ίδια σημασία (του αμόρφωτου ανθρώπου) είχε η λέξη αρχικά και στην Αγγλική γλώσσα, ενώ σήμερα σημαίνει απλώς ηλίθιος, δηλαδή άτομο πολύ χαμηλού νοητικού επιπέδου ενώ η ηλιθιότητα (idiocy) χαρακτηρίζει το προσόν του ηλίθιου δηλαδή τη μεγάλη βλακεία.
Ο Αριστοτέλης στα πολιτικά του χρησιμοποίησε τoν όρο "ιδιωτικός" για να περιγράψει τις προσωπικές υποθέσεις των πολιτών σε αντιδιαστολή με τον όρο "πολιτικός" που χρησιμοποίησε για να περιγράψει τις δημόσιες υποθέσεις (του δήμου, αυτό που ονομάζουμε σήμερα "τα κοινά"). ...
Στην αρχαία Αθήνα σημαντικότερη αποστολή της πολιτείας ήταν η μετατροπή των ιδιωτών (των εγωκεντρικών ατόμων που ασχολούνταν με τις προσωπικές τους υποθέσεις) σε πολίτες (σε άτομα που ασχολούνται και συμμετέχουν στα κοινά). Θεωρούσαν ότι η ιδιότητα του ιδιώτη είναι μια φυσική ιδιότητα την οποία διαθέτουν όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους, ενώ η ιδιότητα του πολίτη είναι επίκτητο χαρακτηριστικό που διαμορφώνεται μέσω της παιδείας που παρέχει η πολιτεία. Συνεπώς το άτομο που παρέμενε "ιδιώτης" ήταν άτομο απαίδευτο και αμόρφωτο, αφού δεν είχε εκπαιδευτεί επαρκώς στην ενασχόληση με τα κοινά.
Σήμερα, το έργο της μετατροπής των "ιδιωτών" σε "πολίτες" μάλλον δε θεωρείται τόσο σημαντικό όσο στην αρχαιότητα. Στα σχολεία τα παιδιά μας, διδάσκονται οποιαδήποτε άλλη ανοησία, εκτός από το πως να γίνουν σωστοί και ωφέλιμοι για την κοινωνία πολίτες. Στα σχολικά προγράμματα, έχουν ενταχθεί μαθήματα όπως η "οικιακή οικονομία" που μαθαίνει στα παιδιά πως να τακτοποιούν τα του οίκου τους (τα ιδιωτικά τους θέματα), και έχουν εξαιρεθεί μαθήματα όπως η "πολιτική οικονομία", ή η "πολιτική αγωγή" ή οποιοδήποτε άλλο μάθημα θα μετέτρεπε τους μαθητές σε ενεργούς πολίτες. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι σε καμία τάξη της δωδεκαετούς εκπαίδευσης των παιδιών μας δε διδάσκονται έργα των αρχαίων μας φιλοσόφων.
Μια απλή ανάγνωση και ένας μικρός σχολιασμός των "Πολιτικών" του Αριστοτέλη, θα ανέβαζε το επίπεδο πολιτικής μας παιδείας κατακόρυφα σε σχέση με το σημερινό. Αντί αυτού, η νεολαία μας εκπαιδεύεται πολιτικά ψηφίζοντας για την εκλογή του δεκαπενταμελούς συμβουλίου της τάξης και του σχολείου με διαδικασίες παρόμοιες με αυτές των εκλογών, ενώ μετά τις εκλογές, κανείς δεν ασχολείται με τα "κοινά" της τάξης ή του σχολείου, παρά μόνο αν δημιουργηθεί πρόβλημα στην ομαλή διοργάνωση της πενθήμερης εκδρομής.
Η κατάσταση αυτή, έχει σαν αποτέλεσμα την παραγωγή "απαίδευτων" πολιτών, που φροντίζουν μόνο το ιδιωτικό τους συμφέρον, των οποίων η συμμετοχή στα κοινά περιορίζεται στην άσκηση του δικαιώματος ψήφου και οι οποίοι ακόμα και όταν ψηφίζουν, το κάνουν με γνώμονα το ιδιωτικό τους συμφέρον και όχι το κοινό. Και φυσικά, τέτοιοι πολίτες αδυνατούν να αντιληφθούν ότι το ωφέλιμο για την κοινωνία είναι ωφέλιμο και για τους ίδιους (αφού κι αυτοί οι ίδιοι είναι μέλη της κοινωνίας), αδυνατούν να δούν την προσωπική και οικογενειακή ευημερία τους στα πλαίσια μιας ευημερούσας κοινωνίας και επιδίδονται σε αυτό που η φύση τους προστάζει, το άνευ όρων κυνήγι επιβίωσης και επιβολής εξουσίας όπου όλα επιτρέπονται.
Η συμπεριφορά αυτή, όπως έλεγε και ο Αριστοτέλης, ταιριάζει σε ζώα μάλλον παρά σε ανθρώπους.
Στη ζούγκλα, ο φοροφυγάς και ο κλέφτης γίνονται "μάγκες" με βίλες και ακριβά αυτοκίνητα, ενώ τα υπόλοιπα "κορόιδα" που δεν έχουν τα "κότσια" να κάνουν "μαγκιές", αλλά τόσα χρόνια πλήρωναν φόρους και εισφορές τώρα χάνουν το σπίτι και την περιουσία τους.
Η κοινωνία διαλύεται και κανείς δεν επαναστατεί. Οχι τουλάχιστον μέχρι ο δικαστικός επιμελητής να χτυπήσει τη "δική μας" πόρτα για να κατασχέσει το "δικό μας" σπίτι. Μέχρι τότε, μπορούμε να ελπίζουμε. Οτι η συμφορά δε θα χτυπήσει το δικό μας σπίτι. Οτι τα πράγματα θα πάνε καλύτερα. Από μόνα τους. Η ότι κάποιος άλλος θα τα φτιάξει για εμάς. Ελπίζουμε ότι "εμείς" θα επιβιώσουμε, ακόμα κι αν χρειαστεί να πεθάνουν όλοι οι υπόλοιποι. Γιατί "εμείς" έχουμε καλό κράνος και θώρακα που αντέχουν στα χτυπήματα. Και μόνον αν δεν έρθουν έτσι τα πράγματα θα επαναστατήσουμε. Και τότε, θα επαναστατήσουμε για την "εργατική τάξη", για τα "ταξικά μας αδέρφια" και για οτιδήποτε άλλο εκτός από την διάλυση της κοινωνίας μας.
Και αυτό, γιατί όλοι μας πετάξαμε τις ασπίδες, φορέσαμε τις περικεφαλαίες και τους θώρακες, κρυφτήκαμε στα σκοτεινά και κανείς μας δε σκέφτεται ότι αν παραταχθούμε ενωμένοι σε φάλαγγα και πολεμήσουμε τον κοινό εχθρό όλοι μαζί, μπορούμε να νικήσουμε.
Κι όλα αυτά επειδή είμαστε ηλίθιοι ιδιώτες.
thalamofilakas
ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ
Αγαπητή Αμαλία,
σου έχω εκφράσει την εκτίμηση μου για τις αξιόλογες αναρτήσεις σου στο παρελθόν μέσω Π.Μ.
Όμως...
Η συγκεκριμένη με τίτλο IDIOTS, θεωρείς ότι είναι σωστή, ακριβής και δίκαιη;....είναι ωφέλιμη;
Τήθεται θέμα σύγκρισης ενός άλλου κόσμου, μιας άλλης κοινωνίας όπως αυτής των Λακεδαιμόνιων και Σπαρτιατών, ή των Αρχαίων Αθηνών με τους σημερινούς κάτοικους της χώρας;
Θα προτιμούσα προτάσεις αφύπνισης και οργάνωσης των "ηλιθίων"...
... παρά να τους λέει ηλίθιους "κάποιος"... θαλαμοφύλακας .
Με εκτίμηση.
σου έχω εκφράσει την εκτίμηση μου για τις αξιόλογες αναρτήσεις σου στο παρελθόν μέσω Π.Μ.
Όμως...
Η συγκεκριμένη με τίτλο IDIOTS, θεωρείς ότι είναι σωστή, ακριβής και δίκαιη;....είναι ωφέλιμη;
Τήθεται θέμα σύγκρισης ενός άλλου κόσμου, μιας άλλης κοινωνίας όπως αυτής των Λακεδαιμόνιων και Σπαρτιατών, ή των Αρχαίων Αθηνών με τους σημερινούς κάτοικους της χώρας;
Θα προτιμούσα προτάσεις αφύπνισης και οργάνωσης των "ηλιθίων"...
... παρά να τους λέει ηλίθιους "κάποιος"... θαλαμοφύλακας .
Με εκτίμηση.
"ΟΙΑ Η ΜΟΡΦΗ ΤΟΙΑΔΕ ΚΑΙ Η ΨΥΧΗ"
Αγαπητή Αμαλία,
σου έχω εκφράσει την εκτίμηση μου για τις αξιόλογες αναρτήσεις σου στο παρελθόν μέσω Π.Μ.
Όμως...
Η συγκεκριμένη με τίτλο IDIOTS, θεωρείς ότι είναι σωστή, ακριβής και δίκαιη;....είναι ωφέλιμη;
Τίθεται θέμα σύγκρισης ενός άλλου κόσμου, μιας άλλης κοινωνίας όπως αυτής των Λακεδαιμόνιων και Σπαρτιατών, ή των Αρχαίων Αθηνών με τους σημερινούς κάτοικους της χώρας;
Θα προτιμούσα προτάσεις αφύπνισης και οργάνωσης των "ηλιθίων"...
... παρά να τους λέει ηλίθιους "κάποιος"... θαλαμοφύλακας .
Με εκτίμηση.
σου έχω εκφράσει την εκτίμηση μου για τις αξιόλογες αναρτήσεις σου στο παρελθόν μέσω Π.Μ.
Όμως...
Η συγκεκριμένη με τίτλο IDIOTS, θεωρείς ότι είναι σωστή, ακριβής και δίκαιη;....είναι ωφέλιμη;
Τίθεται θέμα σύγκρισης ενός άλλου κόσμου, μιας άλλης κοινωνίας όπως αυτής των Λακεδαιμόνιων και Σπαρτιατών, ή των Αρχαίων Αθηνών με τους σημερινούς κάτοικους της χώρας;
Θα προτιμούσα προτάσεις αφύπνισης και οργάνωσης των "ηλιθίων"...
... παρά να τους λέει ηλίθιους "κάποιος"... θαλαμοφύλακας .
Με εκτίμηση.
"ΟΙΑ Η ΜΟΡΦΗ ΤΟΙΑΔΕ ΚΑΙ Η ΨΥΧΗ"
Αγαπητέ Γεράσιμε, κατ΄αρχας ελπίζω να είσαι καλά και έχεις τους χαιρετισμούς μου.
Θεωρείς ότι ο συντάκτης ΄"θαλαμοφύλαξ" έχει άδικο; Δεν είναι αλήθεια ότι όσοι λιγοστοί βγαίνουν στο δρόμο προσπαθούν απλώς να περιφρουρήσουν τα στενά συντεχνιακά τους συμφέροντα; Παρατηρείς εσύ , στη σημερινή Ελλάδα επαγρύπνηση των πολιτών για το κοινό όφελος; Kαι μόνο το εκλογικό αποτέλεσμα καθιστά ολοφάνερο ότι οιπερισσότεροι ψήφισαν με γνώμονα τη διατήρηση -έστω και πετσοκομένων -των πενιχρών συντάξεων και μισθών τους.Νομίζω ότι το άρθρο είναι ωφέλιμο, εάν μας βοηθήσει να συνειδητοποιήσουμε ότι πρέπει να πάψουμε να σκεφτόμαστε σαν ιδιώτες αλλά σαν υπεύθυνοι πολίτες το κοινό όφελος. Το 1991-1992 οι δικηγόροι είχαμε μία μεγάλη απεργία για το ασφαλιστικό , που έπληξε πρώτα εμάς πριν απ΄όλους τους άλλους και κάθε φορά που ερχόμουν σε συζήτηση με άλλους επαγγελματίες μας λοιδορούσαν λέγοντας "τί ανάγκη έχετε εσείς , που μας τα παίρνετε χοντρά;"Προσπαθούσα να εξηγήσω ΄τότε ,ότι "αγαπητέ μου, σύντομα το πρόβλημα θα χτυπήσει και τη δική σου πόρτα. Εάν χάσουμε εμείς τη μάχη θ΄ανοίξει η κερκόπορτα για την άλωση των ασφαλιστικών δικαιωμάτων όλων των άλλων εργαζομένων" . '΄Οπως και έγινε τελικά. .Κάποιοι το κατάλαβαν είκοσι χρόνια μετά όταν το πρόβλημα χτύπησε και τη δική τους πόρτα...ΔΥστυχώς, Γεράσιμε -και πραγματικά καταθλίβομαι με τη διαπίστωση αυτή- εάν σήμερα η κυβέρνηση αποφάσιζε να δώσει αυξήσεις σε μισθούς και συντάξεις , να διατηρήσει όλους τους δημοσίους υπαλλήλους στις θέσεις τους, να χαρίσει τα δάνεια των ιδιωτών,αλλά ως αντιστάθμισμα ν΄απαγορεύσει δια νόμου, την άσκηση ελευθέρου επαγγέλματος από φυσικά πρόσωπα, είτε πρόκειται για περίπτερο , είτε πρόκειται για ταξί, είτε πρόκειται για γιατρό, πολ.μηχανικό κλπ,και παράλληλα να παραχωρήσει σε ιδιωτικοποιήσεις όλης της δημόσιας περιουσίας , συμπεριλαμβανομένης και της Ακρόπολης, ΟΥΔΕΙΣ πλην των άμεσα θιγόμενων δεν θα κουνιόταν απ΄τον καναπέ του. ΄Διεξάγεται πλέον,ένας ξεκάθαρος πόλεμος γενοκτονίας των Ελλήνων, μέσω της διάλυσης του κράτους πρόνοιας, αφελληνισμού της ελληνικής επικράτειας και αντικατάστασης του πληθυσμού της με Ασιάτες και Αφρικανούς,ένα ξεδιάντροπο ξεπούλημα της ελληνικής γής σε ξένους ,μία προδοτική παραχώρηση της εθνικής κυριαρχίας σε αλλοδαπά κέντρα εξουσίας, μία σαρωτική ισοπέδωση των εργασιακών και ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Ελλήνων, προετοιμάζεται πυρετωδώς ο διαμελισμός της χώρας με δούρειο ίππο τον Καλλικράτη αρχικά και τις ειδικές οικονομικές ζώνες στη συνέχεια, ωστόσο , παραδόξως....δεν κουνιέται "φύλλο".Προς το παρόν υποτονικές φωνές διαμαρτυρίας εντός και εκτός κοινοβουλίου,μασημένα λόγια ναι μεν αλλά.. ψιλοαπειλές ...αποτέλεσμα ..ΜΗΔΕΝ. ΄Εχει επικρατήσει ο ΦΟΒΟΣ.Ο φόβος να διατηρήσουμε μέρος απ΄τα κεκτημένα μας αν κάτσουμε καλά κι΄ας πεθαίνει ο διπλανός μας.Αρκεί να ζήσουμε εμείς.Εάν είμασταν πραγματικά πολίτες με την αρχαιοελληνική σημασία του όρου, όταν απεργούν οι εργάτες της χαλυβουργίας ή των ναυπηγείων, θα έπρεπε όλοι οι άλλοι εργαζόμενοι να κατέβαιναν στο δρόμο για συμπαράσταση στον αγώνα τους,(εφόσον αυτός κριθεί δίκαιος) όταν απεργούν οι οδηγοί ταξί το ίδιο, οι υπάλληλοι τραπέζης το ίδιο, οι εκπαιδευτικοί το ίδιο. ΄Ομως τί συμβαίνει; Aπεργούν οι οδοκαθαριστές διαμαρτυρόμαστε για τα σκουπίδια, απεργούν οι εκπαιδευτικοί, διαμαρτυρόμαστε γιατί κλείνουν το δρόμο και καθυστερούμε να πάμε στη δουλειά μας, απεργούν οι τραπεζουπάλληλοι φωνάζουμε γιατί το κατάστημα είναι κλειστό και δεν μπορούμε να κάνουμε ανάληψη κ.ο.κ Γενικώς δυσφορούμε όταν θίγεται ο μικρόκοσμός μας. ΑΥτοί είναι οι νεοέλληνες στη συντριπτική τους πλειοψηφία.Και το σύστημα αυτό το γνωρίζει καλά και το εκμεταλλεύεται.Στρέφει τον ένα εναντίον του άλλου. Διαιρεί την κοινωνία και βασιλεύει.ΓΙα να σταματήσει η ελεύθερη πτώση στην οποία βρισκόμαστε ως κράτος, ως έθνος αλλά και ως κοινωνία , θα πρέπει ν΄αρχίσουμε να σκεφτόμεθα όχι σαν ιδιώτες αλλά σαν πολίτες,τί είναι χρήσιμο και ωφέλιμο για το σύνολο,τί είναι δίκαιο, τί προάγει την πατρίδα μας, τί θα πρέπει ν΄αλλάξει, ποιές κακές συνήθειες θα πρέπει ν΄αφήσουμε πίσω,ποιές αξίες θα πρέπει να ξαναβρούμε και να διατηρήσουμε. Κι αυτό δεν είναι καθόλου μα καθόλου εύκολο. Θα πρέπει να υπερβούμε τον εαυτό μας και τα μικροσυμφέροντά μας.Διαφορετικά θα γίνουμε επισήμως σκλάβοι με αλυσίδα στο πόδι.Και εάν κάποια στιγμή επαναστατήσουμε -λόγω πείνας-πάλι μετά από είκοσι τριάντα χρόνια στο ίδιο σημείο θα βρεθούμε νομοτελειακά, όπως μας διδάσκει η ιστορία .
Θεωρείς ότι ο συντάκτης ΄"θαλαμοφύλαξ" έχει άδικο; Δεν είναι αλήθεια ότι όσοι λιγοστοί βγαίνουν στο δρόμο προσπαθούν απλώς να περιφρουρήσουν τα στενά συντεχνιακά τους συμφέροντα; Παρατηρείς εσύ , στη σημερινή Ελλάδα επαγρύπνηση των πολιτών για το κοινό όφελος; Kαι μόνο το εκλογικό αποτέλεσμα καθιστά ολοφάνερο ότι οιπερισσότεροι ψήφισαν με γνώμονα τη διατήρηση -έστω και πετσοκομένων -των πενιχρών συντάξεων και μισθών τους.Νομίζω ότι το άρθρο είναι ωφέλιμο, εάν μας βοηθήσει να συνειδητοποιήσουμε ότι πρέπει να πάψουμε να σκεφτόμαστε σαν ιδιώτες αλλά σαν υπεύθυνοι πολίτες το κοινό όφελος. Το 1991-1992 οι δικηγόροι είχαμε μία μεγάλη απεργία για το ασφαλιστικό , που έπληξε πρώτα εμάς πριν απ΄όλους τους άλλους και κάθε φορά που ερχόμουν σε συζήτηση με άλλους επαγγελματίες μας λοιδορούσαν λέγοντας "τί ανάγκη έχετε εσείς , που μας τα παίρνετε χοντρά;"Προσπαθούσα να εξηγήσω ΄τότε ,ότι "αγαπητέ μου, σύντομα το πρόβλημα θα χτυπήσει και τη δική σου πόρτα. Εάν χάσουμε εμείς τη μάχη θ΄ανοίξει η κερκόπορτα για την άλωση των ασφαλιστικών δικαιωμάτων όλων των άλλων εργαζομένων" . '΄Οπως και έγινε τελικά. .Κάποιοι το κατάλαβαν είκοσι χρόνια μετά όταν το πρόβλημα χτύπησε και τη δική τους πόρτα...ΔΥστυχώς, Γεράσιμε -και πραγματικά καταθλίβομαι με τη διαπίστωση αυτή- εάν σήμερα η κυβέρνηση αποφάσιζε να δώσει αυξήσεις σε μισθούς και συντάξεις , να διατηρήσει όλους τους δημοσίους υπαλλήλους στις θέσεις τους, να χαρίσει τα δάνεια των ιδιωτών,αλλά ως αντιστάθμισμα ν΄απαγορεύσει δια νόμου, την άσκηση ελευθέρου επαγγέλματος από φυσικά πρόσωπα, είτε πρόκειται για περίπτερο , είτε πρόκειται για ταξί, είτε πρόκειται για γιατρό, πολ.μηχανικό κλπ,και παράλληλα να παραχωρήσει σε ιδιωτικοποιήσεις όλης της δημόσιας περιουσίας , συμπεριλαμβανομένης και της Ακρόπολης, ΟΥΔΕΙΣ πλην των άμεσα θιγόμενων δεν θα κουνιόταν απ΄τον καναπέ του. ΄Διεξάγεται πλέον,ένας ξεκάθαρος πόλεμος γενοκτονίας των Ελλήνων, μέσω της διάλυσης του κράτους πρόνοιας, αφελληνισμού της ελληνικής επικράτειας και αντικατάστασης του πληθυσμού της με Ασιάτες και Αφρικανούς,ένα ξεδιάντροπο ξεπούλημα της ελληνικής γής σε ξένους ,μία προδοτική παραχώρηση της εθνικής κυριαρχίας σε αλλοδαπά κέντρα εξουσίας, μία σαρωτική ισοπέδωση των εργασιακών και ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Ελλήνων, προετοιμάζεται πυρετωδώς ο διαμελισμός της χώρας με δούρειο ίππο τον Καλλικράτη αρχικά και τις ειδικές οικονομικές ζώνες στη συνέχεια, ωστόσο , παραδόξως....δεν κουνιέται "φύλλο".Προς το παρόν υποτονικές φωνές διαμαρτυρίας εντός και εκτός κοινοβουλίου,μασημένα λόγια ναι μεν αλλά.. ψιλοαπειλές ...αποτέλεσμα ..ΜΗΔΕΝ. ΄Εχει επικρατήσει ο ΦΟΒΟΣ.Ο φόβος να διατηρήσουμε μέρος απ΄τα κεκτημένα μας αν κάτσουμε καλά κι΄ας πεθαίνει ο διπλανός μας.Αρκεί να ζήσουμε εμείς.Εάν είμασταν πραγματικά πολίτες με την αρχαιοελληνική σημασία του όρου, όταν απεργούν οι εργάτες της χαλυβουργίας ή των ναυπηγείων, θα έπρεπε όλοι οι άλλοι εργαζόμενοι να κατέβαιναν στο δρόμο για συμπαράσταση στον αγώνα τους,(εφόσον αυτός κριθεί δίκαιος) όταν απεργούν οι οδηγοί ταξί το ίδιο, οι υπάλληλοι τραπέζης το ίδιο, οι εκπαιδευτικοί το ίδιο. ΄Ομως τί συμβαίνει; Aπεργούν οι οδοκαθαριστές διαμαρτυρόμαστε για τα σκουπίδια, απεργούν οι εκπαιδευτικοί, διαμαρτυρόμαστε γιατί κλείνουν το δρόμο και καθυστερούμε να πάμε στη δουλειά μας, απεργούν οι τραπεζουπάλληλοι φωνάζουμε γιατί το κατάστημα είναι κλειστό και δεν μπορούμε να κάνουμε ανάληψη κ.ο.κ Γενικώς δυσφορούμε όταν θίγεται ο μικρόκοσμός μας. ΑΥτοί είναι οι νεοέλληνες στη συντριπτική τους πλειοψηφία.Και το σύστημα αυτό το γνωρίζει καλά και το εκμεταλλεύεται.Στρέφει τον ένα εναντίον του άλλου. Διαιρεί την κοινωνία και βασιλεύει.ΓΙα να σταματήσει η ελεύθερη πτώση στην οποία βρισκόμαστε ως κράτος, ως έθνος αλλά και ως κοινωνία , θα πρέπει ν΄αρχίσουμε να σκεφτόμεθα όχι σαν ιδιώτες αλλά σαν πολίτες,τί είναι χρήσιμο και ωφέλιμο για το σύνολο,τί είναι δίκαιο, τί προάγει την πατρίδα μας, τί θα πρέπει ν΄αλλάξει, ποιές κακές συνήθειες θα πρέπει ν΄αφήσουμε πίσω,ποιές αξίες θα πρέπει να ξαναβρούμε και να διατηρήσουμε. Κι αυτό δεν είναι καθόλου μα καθόλου εύκολο. Θα πρέπει να υπερβούμε τον εαυτό μας και τα μικροσυμφέροντά μας.Διαφορετικά θα γίνουμε επισήμως σκλάβοι με αλυσίδα στο πόδι.Και εάν κάποια στιγμή επαναστατήσουμε -λόγω πείνας-πάλι μετά από είκοσι τριάντα χρόνια στο ίδιο σημείο θα βρεθούμε νομοτελειακά, όπως μας διδάσκει η ιστορία .