ΠΕΡΣΕΙΑ ΕΚΑΤΗ
5Μηνύματα
Πέμ 05/02/2009 01:39Πρώτο μήνυμα
Τρί 03/02/2009 16:29Τελευταία δραστηριότητα
Συμμετοχή σε θέματα
Πρόσφατα μηνύματα
Λυποῦμαι ποὺ τὸ ἀκοῦω, καὶ φαντάζομαι ὅτι δὲν θὰ ἦταν εὐχάριστα τὰ συμβάντα. Ὅμως δὲν εὐθύνομαι γιὰ πράξεις τρίτων, ὥστε ἐξ αἱτίας κακῆς συμπεριφορᾶς ἄλλων νὰ πρέπῃ νὰ.... λογοδοτῶ, ἔτσι;
Μοῦ ἐπιτρέπεις μία ῥητορικὴ ἐρώτησι: ἐφόσον δὲν ἐπιτρέπονται οἱ δημοσιεύσεις μὲ ψευδώνυμα, δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ ἔχω γραφθῇ καὶ νὰ δημοσιεῦω ἔτσι;
Κάποια πράγματα εἶναι ἀπλὰ.
Διαμένω μονίμως σὲ σκανδιναυικὴ χώρα ἐδῶ καὶ χρόνια. Τὰ μυαλὰ τῶν ὑπερβορείων εἶναι πὰρα πολὺ διαφορετικὰ, σὲ πὰρα πολλὰ ζητήματα. Ἕνα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι καὶ ἡ ὀνομασία. Δὲν ἐπιτρέπεται λ.χ. νὰ ἀλλάζῃ κάποιος τὴν ἐπίσημη ὀνομασία του... πάνω ἀπὸ μία φορὰ τὸ ἔτος!. Αὐτὸ γιὰ τὸ -ὅπως τὸ ἀποκαλοῦν- οἰκογενειακὸ ὄνομα. Γιὰ τὴν ἀλλαγή δὲν ἀπαιτείται οὖτε χρόνος οὖτε 'πολιτικὸ δικαστήριο', ἀπλῶς ἐπιβεβαίωσι ὅτι τὸ νέο οἰκογενειακὸ δὲν ἀνήκει ἦδη σὲ ἄλλη οἰκογένεια καὶ μία ἀπλὴ ἀπόφασι ἐπιτροπῆς, ποὺ διεκπεραιώνεται συνήθως σὲ ἕνα τρίμηνο τὸ μέγιστον. Τὸ πρῶτο ὄνομα ἀλλὰζει αὐθημερὸν μὲ μία ἀπλὴ ἐπίσκεψι στὸ ληξιαρχεῖο/δῆμο. Τὴν πρῶτη φορὰ ἐντελῶς δωρεάν, ἐὰν κάποιος ἐπιθυμεῖ κι ἄλλες ἀλλαγές πρέπει νὰ πληρώσῃ κάποιο μικροποσό σὲ παράβολο. Ὅ,τι ἰσχύει γιὰ τοὺς πολίτες ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς ἔχοντες διαβατήριο Ε.Ε. ἐφόσον διαμένουν μονίμως στὴν χώρα ἕνα συνεχὲς ἕτος. Τότε γράφονται στὸ δημοτολόγιο, ψηφίζουν καὶ ἔχουν τὰ ἴδια νομικὰ δικαιώματα μὲ ὅλους τοὺς ἄλλους πολίτες.
Μοῦ ἐπιτρέπεις μία ῥητορικὴ ἐρώτησι: ἐφόσον δὲν ἐπιτρέπονται οἱ δημοσιεύσεις μὲ ψευδώνυμα, δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ ἔχω γραφθῇ καὶ νὰ δημοσιεῦω ἔτσι;
Κάποια πράγματα εἶναι ἀπλὰ.
Διαμένω μονίμως σὲ σκανδιναυικὴ χώρα ἐδῶ καὶ χρόνια. Τὰ μυαλὰ τῶν ὑπερβορείων εἶναι πὰρα πολὺ διαφορετικὰ, σὲ πὰρα πολλὰ ζητήματα. Ἕνα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι καὶ ἡ ὀνομασία. Δὲν ἐπιτρέπεται λ.χ. νὰ ἀλλάζῃ κάποιος τὴν ἐπίσημη ὀνομασία του... πάνω ἀπὸ μία φορὰ τὸ ἔτος!. Αὐτὸ γιὰ τὸ -ὅπως τὸ ἀποκαλοῦν- οἰκογενειακὸ ὄνομα. Γιὰ τὴν ἀλλαγή δὲν ἀπαιτείται οὖτε χρόνος οὖτε 'πολιτικὸ δικαστήριο', ἀπλῶς ἐπιβεβαίωσι ὅτι τὸ νέο οἰκογενειακὸ δὲν ἀνήκει ἦδη σὲ ἄλλη οἰκογένεια καὶ μία ἀπλὴ ἀπόφασι ἐπιτροπῆς, ποὺ διεκπεραιώνεται συνήθως σὲ ἕνα τρίμηνο τὸ μέγιστον. Τὸ πρῶτο ὄνομα ἀλλὰζει αὐθημερὸν μὲ μία ἀπλὴ ἐπίσκεψι στὸ ληξιαρχεῖο/δῆμο. Τὴν πρῶτη φορὰ ἐντελῶς δωρεάν, ἐὰν κάποιος ἐπιθυμεῖ κι ἄλλες ἀλλαγές πρέπει νὰ πληρώσῃ κάποιο μικροποσό σὲ παράβολο. Ὅ,τι ἰσχύει γιὰ τοὺς πολίτες ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς ἔχοντες διαβατήριο Ε.Ε. ἐφόσον διαμένουν μονίμως στὴν χώρα ἕνα συνεχὲς ἕτος. Τότε γράφονται στὸ δημοτολόγιο, ψηφίζουν καὶ ἔχουν τὰ ἴδια νομικὰ δικαιώματα μὲ ὅλους τοὺς ἄλλους πολίτες.
Είναι άραγε αληθινό ή ψευδώνυμο; διότι ως γνωστόν στην Δημοθοινία όλες οι δημοσιεύσεις είναι επώνυμες και όχι ψευδώνυμες
Βλάση Χαβουτσά,
ῥητορικὲς ἐρωτήσεις δὲν χρήζουν ἀπαντήσεως.
Πάντως ἡ ὅλη περιγραφή ποὺ δίνει ὁ Ἀναστάσιος Καλαβάνος, εἶναι πολὺ ὄμορφη καὶ τὸν εὐχαριστῶ.
Δὲν ἀναφερόμουν στὴν Δημοθοινία ἀγαπητέ ἀλλὰ στὴν γενικὴ τᾶσι ποὺ ὑπάρχει.
Γιὰ τὸν "Δ.Λ.", μία ἀπλὴ διασταύρωσις ὅσων ἀναφέρει γιὰ τοὺς βίους παλαιοτέρων φιλοσόφων (λ.χ. Θαλῆς, Πυθαγόρας) μὲ τὶς ἀντίστοιχες ἀναφορές ὅλων τῶν προηγούμενων χρονικῶς συγγραφέων, δίδει ἐνδιαφέροντα συμπεράσματα.... Ὄχι μόνον περὶ τῶν καθαυτῶν βιογραφικῶν στοιχείων ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν ῥήσεων ποὺ τοὺς ἀποδίδει. Ἡ πλειοψηφία τῶν ὁποίων δὲν ἐμφανίζεται πουθενά σὲ κανέναν ἄλλον παλαιότερο συγγραφέα.
Ἄς ποῦμε ὅτι ὅλες οἱ πηγὲς γιὰ τὸν χ ἢ ψ φιλόσοφο, ἀπὸ τὴν ἐποχή του ἔως τὸν "Δ.Λ.", ἀναφέρουν κοινὰ μεταξὺ των πράγματα καὶ ἀλληλοδιασταυρώνονται (ἢ νὰ ἀναγράφουν ἀπὸ ποῖα ἄλλα συγγράμματα ἢντλησαν τὰ στοιχεία τους, ὅπως συχνὰ συμβαίνει μὲ τὰ περὶ Πυθαγόρου). Κατόπιν κάποιος σὲ ἀρκετὰ μεταγενέστερη ἐποχή (+3ος αἱ.) εἰσάγει πληθώρα καινῶν πραγμάτων ποὺ ἀπλῶς δὲν ὑπάρχουν πουθενὰ ἀλλοῦ. Αὐτὸς ὁ κάποιος ἐπίσης δὲν ὑπάρχει πουθενὰ ἀλλοῦ ἀἐφόσον:
Ἐδῶ ποὺ τὰ λέμε, δὲν ξέρουμε κὰν ἐὰν ἦταν ἑλληνικῆς καταγωγῆς διότι καὶ αὐτὸ εἶναι εἰκασία. Τὸ ὅτι ἔγραφε στὴν κοινὴ ἑλληνικὴ τῆς ἐποχῆς, δὲν ἀποτελεῖ στοιχείο καταγωγῆς διότι στὴν ἐπικράτεια τῆς μετὰ τὸν Αὔγουστο ῥωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας δύσκολα θὰ εὕρισκες πολίτη ποὺ νὰ μὴν ὁμιλοῦσε ἑλληνικὰ καὶ λατινικὰ (ὅπως χαρακτηριστικὰ γράφει ὁ E. Gibbon).
Γιὰ τὸν "Δ.Λ.", μία ἀπλὴ διασταύρωσις ὅσων ἀναφέρει γιὰ τοὺς βίους παλαιοτέρων φιλοσόφων (λ.χ. Θαλῆς, Πυθαγόρας) μὲ τὶς ἀντίστοιχες ἀναφορές ὅλων τῶν προηγούμενων χρονικῶς συγγραφέων, δίδει ἐνδιαφέροντα συμπεράσματα.... Ὄχι μόνον περὶ τῶν καθαυτῶν βιογραφικῶν στοιχείων ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν ῥήσεων ποὺ τοὺς ἀποδίδει. Ἡ πλειοψηφία τῶν ὁποίων δὲν ἐμφανίζεται πουθενά σὲ κανέναν ἄλλον παλαιότερο συγγραφέα.
Ἄς ποῦμε ὅτι ὅλες οἱ πηγὲς γιὰ τὸν χ ἢ ψ φιλόσοφο, ἀπὸ τὴν ἐποχή του ἔως τὸν "Δ.Λ.", ἀναφέρουν κοινὰ μεταξὺ των πράγματα καὶ ἀλληλοδιασταυρώνονται (ἢ νὰ ἀναγράφουν ἀπὸ ποῖα ἄλλα συγγράμματα ἢντλησαν τὰ στοιχεία τους, ὅπως συχνὰ συμβαίνει μὲ τὰ περὶ Πυθαγόρου). Κατόπιν κάποιος σὲ ἀρκετὰ μεταγενέστερη ἐποχή (+3ος αἱ.) εἰσάγει πληθώρα καινῶν πραγμάτων ποὺ ἀπλῶς δὲν ὑπάρχουν πουθενὰ ἀλλοῦ. Αὐτὸς ὁ κάποιος ἐπίσης δὲν ὑπάρχει πουθενὰ ἀλλοῦ ἀἐφόσον:
Ήταν ελληνικής καταγωγής, γεννημένος μάλλον στην πόλη Λαέρτη της Κιλικίας. Πιθανολογείται πως έζησε στις αρχές του 3ου μ.Χ. αιώνα, όμως για τη ζωή του, την καταγωγή του, τη μόρφωση του, το σύνολο του έργου του, την προσωπικότητα του, δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτε, ενώ δεν υπάρχουν και αντίστοιχα σοβαρά αποδεικτικά στοιχεία, καθώς οι αρχαίοι συγγραφείς δεν δίνουν σχετικές πληροφορίες. Για τον λόγο αυτό, οι ερευνητές δεν μπορούν παρά να τον αναζητήσουν μέσα από το έργο του, από στοιχεία που σίγουρα είναι αποσπασματικά και δύσκολο να επαληθευτούν.
Ἐδῶ ποὺ τὰ λέμε, δὲν ξέρουμε κὰν ἐὰν ἦταν ἑλληνικῆς καταγωγῆς διότι καὶ αὐτὸ εἶναι εἰκασία. Τὸ ὅτι ἔγραφε στὴν κοινὴ ἑλληνικὴ τῆς ἐποχῆς, δὲν ἀποτελεῖ στοιχείο καταγωγῆς διότι στὴν ἐπικράτεια τῆς μετὰ τὸν Αὔγουστο ῥωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας δύσκολα θὰ εὕρισκες πολίτη ποὺ νὰ μὴν ὁμιλοῦσε ἑλληνικὰ καὶ λατινικὰ (ὅπως χαρακτηριστικὰ γράφει ὁ E. Gibbon).
Ὄχι μόνον ἐνδιαφέρον ἀλλὰ καὶ τρομερὰ ξεκούραστο γιὰ ὅλους τοὺς ὑπόλοιπους.... ἔτσι δὲν εἶναι;
Πῶς νὰ ἀντισταθοῦμε ἄλλωστε στὴν τᾶσι νὰ παίρνουμε τὰ πάντα ἔτοιμα ἀπὸ τὸ φαγητό μας, στὸ παρακείμενο ἐτοιματζήδικο τῆς γειτονιᾶς μέχρι καὶ γνώσεις ποὺ ἀπαιτοῦν πολὺ κόπο καὶ χρόνο νὰ συλλεχθοῦν; Ὅμως συμβαίνει αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ κατάστασι νὰ ὀδηγῇ -ὅποιον πέφτει στὴν παγίδα της- μᾶλλον στὴν μαλθακότητα παρὰ στὴν ἀγωγή.
Τὰ στοιχεία ποὺ ἔδωσα στὸ προηγοῦμενο μήνυμα εἶναι ἦδη ἀρκετὰ. Γιατὶ δὲν δοκιμάζεις νὰ ἀντικροῦσῃς τοὺς 'ἰσχυρισμούς' κάνοντας τὴν δικὴ σου ἔρευνα πάνω στὸ θέμα; Δὲν μπορεῖ... ὅλο καὶ κάτι ἐνδιαφέρον θὰ προκύψει.
Πῶς νὰ ἀντισταθοῦμε ἄλλωστε στὴν τᾶσι νὰ παίρνουμε τὰ πάντα ἔτοιμα ἀπὸ τὸ φαγητό μας, στὸ παρακείμενο ἐτοιματζήδικο τῆς γειτονιᾶς μέχρι καὶ γνώσεις ποὺ ἀπαιτοῦν πολὺ κόπο καὶ χρόνο νὰ συλλεχθοῦν; Ὅμως συμβαίνει αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ κατάστασι νὰ ὀδηγῇ -ὅποιον πέφτει στὴν παγίδα της- μᾶλλον στὴν μαλθακότητα παρὰ στὴν ἀγωγή.
Τὰ στοιχεία ποὺ ἔδωσα στὸ προηγοῦμενο μήνυμα εἶναι ἦδη ἀρκετὰ. Γιατὶ δὲν δοκιμάζεις νὰ ἀντικροῦσῃς τοὺς 'ἰσχυρισμούς' κάνοντας τὴν δικὴ σου ἔρευνα πάνω στὸ θέμα; Δὲν μπορεῖ... ὅλο καὶ κάτι ἐνδιαφέρον θὰ προκύψει.
Ἡ ἱστορικὴ ὑπαρξις τοῦ "Διογένους Λαερτίου" εἶναι ἀρκετὰ ἀμφίβολη. Τὸ δὲ 'ἔργο' του βρίθει ἀνακριβιῶν καὶ παραποιήσεων τόσο ὡς πρὸς τοὺς βίους ἑπιφανῶν παλαιῶν Ἑλλήνων, ὅσο καὶ ὡς πρὸς τὶς... 'φιλοσοφικὲς' ἰδέες καὶ τοποθετήσεις ποὺ κάθε ἄλλο παρὰ διακρίνονται γιὰ τὴν καθαρότητα καὶ συνοχή των. Καὶ ποὺ ἀπέχουν πολὺ ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι ἀντιπροσωπευτικὲς τῆς φιλοσοφικῆς καὶ θρησκευτικῆς παραδόσεως τῶν τότε Ἑλλήνων.
Αὐτὰ ὡς ἕνα μικρὸ κίνητρο γιὰ ὅσους θὰ ἐπιθυμοῦσαν νὰ ἐρευνήσουν καλύτερα τὸ θέμα. Ἐν πάσει περιπτώσει καλὸ εἶναι νὰ ἀποφεύγεται ὡς ἱστορικὴ πηγή, ὄχι τουλάχιστον δίχως προσεκτικὴ διασταύρωσι μὲ ἄλλα παλαιότερα κείμενα.
Αὐτὰ ὡς ἕνα μικρὸ κίνητρο γιὰ ὅσους θὰ ἐπιθυμοῦσαν νὰ ἐρευνήσουν καλύτερα τὸ θέμα. Ἐν πάσει περιπτώσει καλὸ εἶναι νὰ ἀποφεύγεται ὡς ἱστορικὴ πηγή, ὄχι τουλάχιστον δίχως προσεκτικὴ διασταύρωσι μὲ ἄλλα παλαιότερα κείμενα.