- ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ & ΓΥΝΑΙΚΕΣ - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

Κάποιος είπε ότι επιδή είμαι γυναίκα δεν μπορών να ακολουθήσω βαθιά μυητική οδό στη Θρησκεία και τη φιλοσοφία.
Να κάτι που δεν ήξερα!!!

Παιδιά καθήστε και σκεφτείτε λογικά και κυρίως σοβαρά. Όλοι οι άνθρωποι ανεξαιρέτως έχουν δικαίωμα και στη Θρησκεία τους, και στη φιλοσοφία και παντού.

Φυσικά και είμαι υπέρ!

Φιλικά...

Edited by - iaira on 17/08/2003 14:33:24

Oculatis Abis (Φεύγεις οξυδερκής)
Ο ΔΥΣΚΟΛΟΤΕΡΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΣΤΗ ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΣΟΥ...

ΟΥΔΕΠΟΤΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΠΕ ΟΤΙ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ. ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΜΑΛΙΣΤΑ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΝΙΖΕΙ ΟΤΙ Η ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΤΑΥΤΟΣΗΜΗ ΚΑΙ ΙΣΟΤΙΜΗ ΜΕ ΕΚΕΙΝΗ ΤΟΥ ΑΝΔΡΑ, ΔΙΟΤΙ ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΟ ΕΙΝΑΙ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΣΕ ΜΙΑ "ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΖΩΗ"!!! ΘΑ ΣΥΜΦΩΝΗΣΩ ΜΕ ΤΟ ΦΙΛΟ "ΕΝΑ" ΟΤΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝΕ ΙΣΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΤΡΕΣ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝΕ ΤΗΝ ΠΟΛΥΤΕΛΕΙΑ ΤΟΥ ΝΑ ΣΠΟΥΔΑΣΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΜΟΡΦΩΘΟΥΝ, ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑ ΠΟΛΥ ΒΑΣΙΚΟ. ΕΠΙΣΗΣ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝΕ ΤΟ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΧΡΟΝΟ ΠΟΥ ΕΙΧΑΝΕ ΟΙ ΑΝΤΡΕΣ, ΜΙΑΣ ΚΑΙ ΕΙΧΑΝΕ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΟΥΝΕ ΜΕ ΧΙΛΙΑ ΔΥΟ ΠΡΑΓΜΑΤΑ.
ΚΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΒΑΖΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗ ΣΕΙΡΑ ΤΟΥΣ ΚΑΛΕ ΜΟΥ ΦΙΛΕ REPTILE ΠΩΣ ΕΙΣΑΙ ΤΟΣΟ ΣΙΓΟΥΡΟΣ ΟΤΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΔΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΝΕ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥΣ? ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΚΟ ΝΑ ΚΡΙΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΑ ΙΔΙΑ ΜΕΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΑΘΜΑ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΤΡΕΣ!
ΤΟ ΟΤΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΘΕΟΣ ΠΡΩΤΑ ΤΟ ΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΔΕΝ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΧΕΙ ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝΤΑ ΚΑΙ ΑΣΗΜΑΝΤΟ ΡΟΛΟ ΣΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΙΑΤΙ ΤΟΤΕ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΟΥ ΘΥΜΙΣΩ ΤΙΣ ΕΞΗΣ ΦΡΑΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΠΑΡΕΘΕΣΕΣ:

quote:

---

21 ΚΑΙ ΕΠΕΒΑΛΕ ΚΥΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ ΕΚΣΤΑΣΙΝ ΕΠΙ ΤΟΝ ΑΔΑΜ ΚΑΙ ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΚΑΙ ΕΛΑΒΕ ΜΙΑΝ ΕΚ ΤΩΝ ΠΛΕΥΡΩΝ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΕΚΛΕΙΣΕ ΜΕ ΣΑΡΚΑ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ ΑΥΤΗΣ
22 ΚΑΙ ΚΑΤΕΣΚΕΥΑΣΕ ΚΥΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ ΤΗΝ ΠΛΕΥΡΑΝ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΕΛΑΒΕΝ ΑΠΟ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΕΙΣ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΕΦΕΡΕΝ ΑΥΤΗΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΔΑΜ
23 ΚΑΙ ΕΙΠΕΝ Ο ΑΔΑΜ ΤΟΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΩΡΑ ΟΣΤΟΥΝ ΕΚ ΤΩΝ ΟΣΤΕΩΝ ΜΟΥ ΚΑΙ ΣΑΡΞ ΕΚ ΤΗΣ ΣΑΡΚΟΣ ΜΟΥ ΑΥΤΗ ΘΕΛΕΙ ΟΝΟΜΑΣΘΗ ΑΝΔΡΙΣ ΔΙΟΤΙ ΕΚ ΤΟΥ ΑΝΔΡΟΣ ΑΥΤΗ ΕΛΗΦΘΗ
24 ΔΙΑ ΤΟΥΤΟ ΘΕΛΕΙ ΑΦΗΣΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΘΕΛΕΙ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΘΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΘΕΛΟΥΣΙΝ ΕΙΣΘΑΙ ΟΙ ΔΥΟ ΕΙΣ ΣΑΡΚΑ ΜΙΑΝ

---

The Truth Is Out There..

ΕΧΟΥΜΕ ΠΙΣΤΕΥΩ ΜΠΛΕΞΕΙ ΛΙΓΟ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ- ΜΟΝΑΧΙΣΜΟ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ-ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ 2 ΦΥΛΩΝ-ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟ ΝΑ ΞΕΧΩΡΙΣΟΥΜΕ ΤΙΣ ΕΝΝΟΙΕΣ.
Ο ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΜΕΣΗ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ.
ΜΟΝΑΧΟΙ ΟΝΟΜΑΖΟΝΤΑΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΖΟΥΝ ΜΟΝΟΙ ΜΕ ΤΟ ΘΕΟ, ΑΦΟΣΙΩΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΣΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ, ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ, ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ, ΣΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΤΟΥΣ, ΣΤΟΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟ ΤΟΥΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗ ΘΕΩΣΗ, ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΔΙΑΛΕΙΠΤΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ.
ΤΟ ΑΒΑΤΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΑΡΧΑΙΟ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ, ΠΟΥ ΤΑ ΕΡΕΙΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΚΑΤΑΧΩΡΟΥΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΣ.
Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΑΘΩ ΣΤΙΣ ΜΟΝΑΣΤΙΚΕΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΣΤΑ ΙΕΡΑ ΚΕΛΙΑ, ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΟΥΔΕΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΑΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ 2 ΦΥΛΛΩΝ. ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΠΑΝΑΡΧΑΙΟΣ ΔΕΣΜΟΣ ΠΟΥ ΔΙΕΠΕΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΤΟ ΑΓΙΟΣ ΟΡΟΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΕΣ ΑΝΔΡΙΚΕΣ ΜΟΝΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΑΝΤΙΦΙΜΙΝΙΣΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟ ΟΠΩΣ ΠΟΛΥ ΕΙΠΑΝΕ ΑΦΟΥ Η ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΩΣ Η ΕΦΟΡΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΜΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΟΝΑΧΟΥΣ, ΩΣ Η ΚΑΤ’ΕΞΟΧΗΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΥ ΦΙΛΟΥ.
Είναι ΓΝΩΣΤΟ ΠΙΣΤΕΥΩ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΟΤΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΕΤΩ ΑΠΟ ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΩΣ ΟΝΟΜΑΣΤΗΚΕ ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΩΣ ΟΡΙΣΤΙΚΕ ΝΑ ΙΣΧΥΕΙ ΤΟ ΑΒΑΤΟ:
"Σύμφωνα με την παράδοση η Παναγία μαζί με τον Ιωάννη παραπλέοντας τον Άθω αντιμετώπισαν φοβερή θαλασσοταραχή και αποβιβάστηκαν στον χώρο, όπου σήμερα βρίσκεται η Μονή των Ιβήρων. Η Θεοτόκος θαυμάζοντας το τοπίο ζήτησε από τον Κύριο να της παραχωρήση όλο το Όρος ως δώρο. Τότε ακούστηκε φωνή που έλεγε: “Έστω ο τόπος ούτος κλήρος σός και περιβόλαιον σόν και παράδεισος, έτι δε και λιμήν σωτήριος τώνθελόντων σωθήναι”. Επειδή η τοποθεσία αυτή προσφέρεται για ασκητικούς αγώνες ήδη απότούς πρώτους βυζαντινούς χρόνους ο Άθως έγινε πόλος έλξης πολλών που επιθυμούσαν τον μοναχικό βίο. Έτσι ο λαός ονόμασε την περιοχή Άγιον Όρος και πολύ γρήγορα επισημοποιήθηκε η ονομασία αυτή από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Θ' Μονομάχο με ιδιαίτερο χρυσόβουλο στα μέσα του 11ου αιώνα.
Η πρόνοια των αυτοκρατόρων δεν διαφαίνεται μόνον από την συμβολή τους στην ίδρυση και εδραίωση μονών, αλλά και από την πρόνοιά τους για την διαφύλαξη της περιοχής. Έτσι ο Βασίλειος Α’ με χρυσόβουλο, που εξέδωσε το 885, όριζε να κατοικούν στον Άθω μόνον ασκητές, αποκλείοντας τους ποιμένες και κοσμικούς που σύχναζαν παράνομα στο Περιβόλι της Παναγίας. Επί πλέον ο Αλέξιος Α' ο Κομνηνός, για να εξασφαλίση την απαιτούμενη ησυχία, που αποτελεί προϋπόθεση της μοναχικής ασκήσεως, με χρυσόβουλο απαγόρευσε την είσοδο κάθε θηλυκού."

ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΙΔΙΚΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΔΙΚΑΙΟΥ, Η ΟΠΟΙΑ ΕΠΙΒΑΛΕΙ ΣΤΟΝ ΚΑΘΕΝΑ ΜΑΣ ΕΝΑ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟ ΣΕΒΑΣΜΟ. ΕΙΝΑΙ ΤΟΠΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ. ΑΛΛΩΣΤΕ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΣΤΑ ΟΠΟΙΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΩΝ ΑΝΤΡΩΝ ΓΙΑ ΠΡΟΦΑΝΗΣ ΛΟΓΟΥ ΠΙΣΤΕΥΩ!!
ΚΑΠΟΙΟΣ ΑΝΕΦΕΡΕ ΟΤΙ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΟΙ ΘΥΛΗΚΕΣ ΓΑΤΕΣ, ΘΑ ΑΠΑΝΤΟΥΣΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ! ΤΟ ΑΒΑΤΟ ΑΚΡΙΒΟΣ ΟΡΙΖΕΙ:
"Στην μοναστική πολιτεία ισχύει το "άβατο", δηλαδή απαγορεύεται n είσοδος γυναικών στα όρια της επικρατείας της, ακόμα και να προσορμιστεί στους λιμενίσκους της πλοίο που μεταφέρει γυναίκες ή και να πλησιάσει σε απόσταση μικρότερη από 500 μέτρα από την ακτή. Η απαγόρευση αυτή επεκτείνεται επίσης σε όλα τα θηλυκά ζώα, καθώς και στους ανήλικους. Η παράβαση του "άβατου" τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι δύο ετών."

ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΔΙΚΑ ΣΑΣ.....

ΦΙΛΙΚΑ

Για να δούμε τη μας λένε δύο γυναίκες για το θέμα αυτό και ένας ευρωβουλευτής. Τα άρθρα είναι από εφημερίδες.

"Το Άβατο του Αγίου Όρους είναι επιθυμία της Θεοτόκου".

Προσωπικά ετοιμάζω μια μελέτη για το παραπάνω. Ίδη κάποιο μικρό άρθρο έχω καταχωρήσει στο Topic:Η Θρησκεία της Αγάπης.

Με αγαθή Αγάπη,

Just A Man

Σεβαστείτε την αγιοσύνη
Ελένη Κυπραίου, Αδέσμευτος Τύπος, 17/01/2003

Επειδή ζούμε στην εποχή της γενικευμένης αλητείας ανά τον πλανήτη, λέμε πως λίγος σεβασμός προς την παράδοση δεν θα έβλαπτε. Πέραν του σεβασμού, είναι και θέμα στοιχειώδους γνώσης των λόγων που στοιχειοθετούν αυτή ή εκείνη την παράδοση, των οργανικών και ουσιαστικών λόγων για τους οποίους άρχισε να ισχύει και στη συνέχεια, να διαιωνισθεί, σφυρηλατούμενη με εντρύφηση, εμπειρία και πολύτιμη διαφύλαξη. Ας μείνει και κάτι όρθιο, που να αποπνέει υπερβατική ευοσμία μέσα στον κουρνιαχτό της ισοπέδωσης. Ας μην περάσει από όλους τους λόγγους και τα βουνά ο οδοστρωτήρας του εκσυγχρονισμού, που μεταφράζεται σε φαιό και παράλυτο οπλισμένο σκυρόδερμα, ή και σε ασφαλτόστρωση.

Λαοί πολιτισμένοι, όπως οι Ελβετοί, διατηρούν τα χωμάτινα μονοπάτια στα δάση τους, για παράδειγμα, ως κόρην οφθαλμού. Άλλο να πατάς το χώμα κι άλλο το τσιμέντο ή την πίσσα, που διώχνουν μακριά την πανίδα, εξαφανίζουν τη χλωρίδα και εξορίζουν τα ωδικά πτηνά.

Έφτιαξε ο σύγχρονος πολιτισμός μια στοιβαγμένη ανθρωπότητα μέσα σε τερατουπόλεις. Τι ιδέα κι αυτή, αποστερητική της βασικής ελευθερίας του ανθρώπου να έρχεται σε επαφή με τη φύση και αντ’ αυτού να τον εγκλωβίζει σε τεχνητό περιβάλλον, με δραματικές επιπτώσεις στην υγεία του, προπαντός τη διανοητική και την ψυχική. Ανελεύθερους ανθρώπους κατασκευάζουμε έτσι, και κατ’ επέκταση, ανελεύθερες κοινωνίες και ανελεύθερους λαούς. Λέγεται πως οι τερατουπόλεις είναι εκείνες που υποβοήθησαν την παράταση του μέσου όρου βιωσιμότητας στις ανεπτυγμένες χώρες.

Πολύ νωρίς δεν είναι για να το κρίνουμε; Αλλά και αν ακόμη το δεχθούμε ως δεδομένο, εξίσου βεβαιωμένο είναι πως δρούν αρνητικά στις προσλαμβάνουσες αντιλήψεις και, προπαντός, στην ευαισθησία. Επειδή και λίγο περισσότερο κρύο χρειάζεται και λίγο περισσότερη ζέστη. Και η γεύση της παγωνιάς. Ο μεταφυσικός φόβος στην ερημιά της νύχτας. Το στραμμένο βλέμμα στον έναστρο ουρανό. Οι μυρωδιές της μέντας και των ακρίδων (των αγριόχορτων δηλαδή). Η δροσιά της βροχής ή το γδάρσιμο της καταιγίδας. Ένας ορίζοντας ανοιχτός στην απεραντοσύνη που προσδίδει άλλο σθένος και οραματισμούς. Και, επιτέλους, η θρησκευτικότητα. Η επίκληση του Θεού, που έχουμε απωθήσει στους ουράνιους τόπους Του.

Για άλλο σκοπό κτίσθηκαν οι εκκλησιές και τα μοναστήρια μας και άλλους στόχους εξυπηρετούν τώρα. Ήταν αρχικά η σύναξη των πιστών υπό την ίδια σκέπη οι εκκλησιές μας, για να γίνονται όλοι μαζί, εν κοινωνική αρμονία, κοινωνοί του Θείου Λόγου. Στα μοναστήρια οι ρασοφόροι και οι ρασοφόρες ανυψώνονταν πνευματικά, ασκητεύοντας σωματικά. Ο γαστριμαργικός κορεσμός αδρανοποιεί τον εγκέφαλο και παραπέμπει στον ύπνο του μηρυκαστικού. Καί η εγκράτεια από τις υλιστικές ηδονές, είναι χρήσιμη. Η ζωή πρέπει να είναι μία εναλλαγή εφησυχασμού και ανησυχίας. Μέτρον πάντων η παραμονή σε ανθρώπινη υπόσταση, απαλλαγμένη από ψιμύθια. Την αφορμή παίρνουμε από τη βλακεία που εκστομίσθηκε και υπερψηφίσθηκε από την πλειονότητα των ευρωβουλευτών περί κατάργησης του Αβάτου του Αγίου Όρους. Και τα ακόμη βλακωδέστερα επιχειρήματα που δικαιολόγησαν την άποψη αυτή.

Δεν έχουμε την οπτική εικόνα της Ολλανδής ευρωβουλευτού Τζοκ Σβίμπελ, που είχε τη σχετική πρωτοβουλία. Έχουμε όμως τη βεβαιότητα ότι πρόκειται περί αστοιχείωτης και κομπλεξικής. Ουδέν το περίεργο για τη συγκεκριμένη κυρία. Το περίεργο είναι για κάποιους άλλους που υιοθέτησαν απερίσκεπτα δικά της επιχειρήματα.

Όφειλαν απαξάπαντες οι Έλληνες και οι Ελληνίδες να γνωρίζουν και την άλλη ονομασία της Αθωνικής Πολιτείας, που είναι το Περιβόλι της Παναγίας. Να μην εξηγούμε τώρα τί σημαίνει Περιβόλι ή ποιά είναι η Παναγία. Εντάξει; Το Άγιον Όρος είναι αφιερωμένο στην Παναγία, την αειπάρθενο Μητέρα του Χριστού, την Υπέρτατη Γυναίκα. Και όντως κάνει διακρίσεις, αλλά υπέρ του γυναικείου προτύπου. Γι’ αυτό και δεν δέχεται καμία άλλη θνητή γυναίκα, κατώτερη της Παναγίας. Γι’ αυτό και τηρείται το λεγόμενο Άβατον. Είναι Ιερός Τόπος εφησυχασμού, ασκητισμού, προσευχής, επικοινωνίας με το Θείον, υπέρβασης από τα τετριμμένα και, συχνά, ευτελή, ανθρώπινα. Και έτσι θα έπρεπε να παραμείνει στον αιώνα τον άπαντα, διαχρονικά, υπερχρονικά. Δηλαδή σε μια διαρκή ροή του χρόνου που δεν κατατέμνεται ούτε σε χιλιετίες, ούτε σε εποχές, ούτε σε δυτικοευρωπαϊκούς Μεσαίωνες ή βυζαντινές ακμάζουσες αυτοκρατορίες. Το ελληνικό Σύνταγμα σεβάστηκε την ιδιότητά του αυτή.

Η εκκοσμίκευσή του θα ήταν καταστροφική. Ήδη διαφαίνεται αυτή η τάση με τις πολλές συχνές επισκέψεις κοσμικών, άλλων κινούμενων από περιέργεια και άλλων από επιθυμία μέθεξης. Ανήκει το Περιβόλι της Παναγίας σε άλλη τάξη πραγμάτων, που, μόνον επιπόλαιοι, επιδερμικοί και ανόητοι δεν έχουν την ικανότητα να συλλάβουν. Αφού τη στερούνται ας αρκεσθούν τουλάχιστον στο σεβασμό. Μην δότε τ’ άγια τοις κυσίν.

Σεβασθείτε την αγιοσύνη, την προσπάθεια για απόκτησή της. Μην μπαίνετε ως ταύροι σε υαλοπωλεία ισοπεδώνοντάς τα όλα. Δικαίωμα αναφαίρετο των αναχωρητών είναι η διασφάλιση της ησυχίας τους.

Τι δουλειά έχει η ισότητα των δύο φύλων και τα υπόλοιπα επιχειρήματα που επικαλούνται οι κοσμικοί για το μοναδικό κλειδοκράτορα της Ορθοδοξίας μας; Αχ, βρε κακόμοιροι, αποστερημένοι από ένθεν πνοή, που, πτωχοί όντες, αδυνατείτε να συλλάβετε τη μαγεία, να συγκλονισθείτε από δέος, εγκλωβισμένοι στην ψυχική και διανοητική σας ένδεια. Ο καθείς εφ’ ω ετάχθη. Ασχοληθείτε, προσπαθήστε να θεραπεύσετε τα γήινα. Αφήστε τα ουράνια, που δεν είναι αρμοδιότητά σας και που δεν καταμετρώνται ούτε με το υποδεκάμετρο ούτε με τα λεπτά του ΕΥΡΩ!

Just A Man

Γιατί δεν θα ήθελα ποτέ να πάω στο Άγιον Όρος»
Η απάντηση μιας γυναίκας στις κινήσεις για την κατάργηση του άβατου στη μοναστική πολιτεία, της Στέλλας Τσαρτσαρά, Το Βήμα 8/02/2003

Στις 15 Ιανουαρίου το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ενέκρινε έκθεση σχετική με τα θεμελιώδη δικαιώματα όπου μεταξύ των άλλων, ζητείται να αρθεί η απαγόρευση εισόδου γυναικών στο Άγιον Όρος. Εισηγήτρια της έκθεσης για την κατάργηση του άβατου στη μοναστική πολιτεία ήταν η ολλανδή βουλευτής Γιόκε Σβίμπελ. Στο κείμενο που ακολουθεί μια γυναίκα (και αυτό έχει βεβαίως τη σημασία του) εξηγεί στην ολλανδή ευρωβουλευτή γιατί αυτή τουλάχιστον δεν θα ήθελε ποτέ να πάει στο Άγιον Όρος.

Δεν θα σας απαντήσω νομικά ή πολιτισμικά, όπως άλλωστε έχουν κάνει επιτυχώς πολλοί, μεταξύ των οποίων και ο συνάδελφος σας ο κ. Γιάννης Μαρίνος σε ένα απολαυστικό άρθρο στο «Βήμα της Κυριακής 26/01/2003. θα σας μιλήσω για το πώς καταλαβαίνω εγώ τα θεμελιώδη δικαιώματα, με τον τρόπο που έχω μάθει να τα αντιλαμβάνομαι και να τα σέβομαι εδώ στο τόπο μου, στην Ελλάδα.

Εσείς κυρία Swiebel, λέτε ότι παραβιάζονται τα δικαιώματα μου ως γυναίκας λόγω διάκρισης του φύλου και ως πολίτη επειδή δεν έχω πρόσβαση εκεί όπου έχουν οι άρρενες συμπολίτες μου, έτσι όπως σωστά θα ίσχυε σε οποιαδήποτε άλλη περίπτωση που θα αφορούσε κοινά διακυβευόμενα, σε επίπεδο κοινωνικό ή πολιτειακό.

Εγώ σας λέω, κυρία Swiebel, ότι η πολιτισμική μου ταυτότητα ως ελληνίδας χριστιανής ορθόδοξης, με ό,τι αυτό περικλείει ως συστατικό, όπως έχει διαμορφωθεί μέσα τους αιώνες και οποιοσδήποτε έχει μελετήσει Ιστορία και γνωρίζει, αναγνωρίζει, μου υπαγορεύει ότι η αειφόρος διδαχή που αυτή φέρει αποτελεί αξίωμα αγράφων νόμων στους οποίους υπακούω με την ίδια φυσικότητα που αγάλλομαι όταν βλέπω την πρώτη εικόνα της θάλασσας κάθε αρχή άνοιξης. Αυτό που για εσάς είναι παραβίαση δικαιωμάτων για εμένα είναι τρόπος προσεκτικής διαφύλαξης των εύθραυστων συστατικών ενός μέρους του πολιτισμού μου.

Θα μου πεις γιατί τέτοια ευαισθησία; Γιατί ακριβώς αυτό είναι που ο δικός σας πολιτισμός δεν μπορεί να εννοήσει. Η διάκριση επιτρέπει στη γνώση να σκαλίζει το ψηφιδωτό που είναι η σοφία, γνώρισμα των παλαιών πολιτισμών. Αυτό που εσείς με τρόπο λέτε «αναχρονιστικό», εγώ τρέμω μην το χάσω ή μου το αλλοιώσει η νεαρή αδόκιμη γνώση των συντακτών κάποιας έκθεσης, όπως για παράδειγμα της δικής σας, κυρία Swiebel.

Η δική σας έννοια της ελεύθερης διακίνησης για μένα είναι απόπειρα κατάφωρης παραβίασης της επιλογής (εκτός του ότι ζουν στο ιδιόκτητο σπίτι τους οι άνθρωποι) για απομόνωση και άσκηση των μοναχών και όχι μόνο αυτών του Αγίου Όρους, έτσι ώστε να φθάσουν σε μια κατάσταση, όπου θα γίνουν υποδοχείς της Θείας Χάριτος. Αυτό ξέρετε τι σημαίνει, κυρία Swiebel; Ότι η Θεία Ενέργεια κοινωνεί με τους ανθρώπους. Δεν μπορείτε να το καταλάβετε αυτό, κυρία Swiebel, πώς γίνεται, αλλά ούτε και εγώ.

Θέλει προϋποθέσεις που δεν άπτονται διανοητικών νόμων αλλά πνευματικών. Είμαι σίγουρη ότι υπάρχουν και μέσα στις δικές σας κοινωνίες άνθρωποι που διακατέχονται από βαθιά κατάνυξη στο θέμα της σχέσεως Θεού και ανθρώπου. Που τρέφουν όχι σεβασμό αλλά ευλάβεια, κατάνυξη.

Βλέπετε, στον δικό μας πολιτισμό, με κάποιον τρόπο γραμμένο σε έναν απροσδιόριστο κώδικα, η κατάνυξη και η αγάπη ακόμη λειτουργούν απέναντι στον Θεό. 2.500.000 άνθρωποι προσκύνησαν την Παναγία την Ιεροσολυμίτισσα! Και όλη η Ελλάδα αριθμεί περίπου 10. Εντυπωσιακό νούμερο όταν ξέρει κανείς ότι έπρεπε να περιμένει 4-5 ώρες για να προσκυνήσει. Δεν είναι το ίδιο με τον σεβασμό στο κοινό μας πάρκο που, ναι, θα έπρεπε να υπάρχει. Είναι όμως άλλο πράγμα αυτό!

Οι μοναχοί και οι μοναχές ζουν απομονωμένοι και ασκούνται πνευματικά με απώτερο σκοπό την απάθεια, δηλαδή τη μη συμμετοχή σε οτιδήποτε τους αποσπά από την επικοινωνία τους με το Θεό μέσω της προσευχής.

Υπήρχαν δύο γέροντες. ( Όπως προσδιορίζει τον όρο ο επίσκοπος Διοκλείας και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης κ. Κάλλιστος Ware ως «ο σοφός ως προς την εμπειρία του για τη Θεία Αλήθεια και ευλογημένος με τη Χάρη της ‘πνευματικής πατρότητας’»).

Ο ένας, ο γέρων Πορφύριος, ήθελε πάντα να ζήσει στο Άγιον Όρος αλλά έζησε στη πλατεία Ομονοίας στο κέντρο της Αθήνας και θαυματουργούσε, ετάφη όμως στο Άγιον Όρος και ο άλλος ο γέρων Παΐσιος, ενώ έζησε πάντα στο Άγιον Όρος και επίσης θαυματουργούσε, ετάφη κοντά μας και παίρνουμε και εμείς οι γυναίκες τη χάρη του.

Γράφει, λοιπόν ο γέρων Παΐσιος σε ένα από τα βιβλία του:

«Η ορθόδοξη εγκράτεια και γενικά η πνευματική άσκηση αποβλέπει πάντα σε ανώτερο πνευματικό σκοπό, στον αγιασμό της ψυχής».

«Η ησυχία (μακράν του κόσμου) πολύ γρήγορα φέρνει και την εσωτερική ησυχία στην ψυχή με την άσκηση και την αδιάλειπτη προσευχή και τότε πια ο άνθρωπος δεν ενοχλείται από την εξωτερική ανησυχία, γιατί στην ουσία μόνον το σώμα βρίσκεται στη γη, ενώ ο νους βρίσκεται στον ουρανό».

«Μην περιμένουμε να βλαστήσει μέσα μας το Θείο, αν δεν πεθάνει πρώτα το ανθρώπινο».

«Επομένως, το παν είναι η Χάρις του Θεού και την ψυχή μπορεί να τη βοηθήσει μόνο Χαριτωμένος Πνευματικός, με πίστη, που αγαπάει την ψυχή και την αξία».

«Εκείνοι πάλι που πετάνε ακόμη και τον εαυτό τους στο κόσμο, από αγάπη, αφού πέταξαν πια τον κόσμο από μέσα τους, αυτοί πετάνε πια στον ουρανό και δεν πιάνονται από τον κόσμο».

«Όποιος θέλει να εξετάσει τη θεία λογική με το μυαλό του θα χάσει και αυτό το λίγο μυαλό που έχει».

«Το θαύμα είναι μυστήριο και το μυαλό δεν μπορεί να το ερμηνεύσει, αλλά μόνο ζήται».

Υπάρχουν χιλιάδες, κυρία Swiebel, όχι εκατοντάδες αλλά χιλιάδες-μερικοί από τους οποίους είναι και στη χώρα σας- που έχουν θεραπευτεί, οδηγηθεί πνευματικά και σωθεί από ψυχιατρεία και ναρκωτικά, μόνο από αυτούς τους δύο γέροντες, με τρόπο που η επιστήμη δεν μπορεί να εξηγήσει και που εμείς οι ορθόδοξοι λέμε «θαυματουργική επίδραση του Θεού μέσω των ασκητών αυτών της Ορθοδοξίας». Ο γέρων Παΐσιος λέει: «Με το μυαλό δεν μπορεί κανείς να καταλάβει τις Θείες Ενέργειες, αν δεν ασκηθεί πρώτα να τις ζήσει, για να ενεργήσει μέσα του η Χάρις του Θεού».

Αυτή λοιπόν η ικανότητα είναι αποτέλεσμα της ολοκληρωτικής αφοσίωσής τους στον Θεό. Εσείς γιατί θέλετε να χαλάσετε αυτή τη τέλεια αρμονία;

Οπότε να πάω εγώ να κάνω τι, κυρία Swiebel, στο Άγιον Όρος; Αν ποτέ έχω τη τύχη θα τους έγραφα, θα προσκυνούσα αυτή την αγιοσύνη με ευλάβεια και θα σας συνιστούσα, αν στο μέλλον έχετε κάποιο πρόβλημα κρίσιμο στη ζωή σας, να ζητήσετε να δείτε τι μπορεί να κάνει η αγιασμένη προσευχή ενός τέτοιου μοναχού. Κάποιοι συμπατριώτες σας το ξέρουν.

Δεν είμαι σίγουρη-αν και το εύχομαι-, αν καταλαβαίνετε, κυρία Swiebel, για τι πράγμα μιλάμε. Τουλάχιστον, όμως, δεχθείτε τη σοφία ενός καθεστώτος αιώνων.

Εγώ λοιπόν ως γυναίκα, 35 χρονών, ανώτατης μόρφωσης και μέσου εισοδήματος, με αδυναμία στην τεχνολογία και στα ανανεωτικά Σαββατοκύριακα, δηλαδή ο μέσος όρος, κατάλαβα διαβάζοντας γεωπολιτική της Ορθοδοξίας (Francois Thual: «La geopolitique de l’ orthodoxie», Editions Dunod, Paris 1994. « L’ Atlas des peoples d’ Europe centrale et orientale», Andri Sellier et Jean Sellier, La Decouverte, Paris, premiere edition, 1991) ότι δεν μπορώ-και να θέλω-να είμαι τίποτε άλλο παρά συνέχεια της ιστορικής μου παράδοσης. Το ότι δεν το ήξερα πριν οφειλόταν στο γεγονός ότι δεν είχα αντικατοπτριστεί στον καθρέφτη μου, δηλαδή εσάς, κυρία Swiebel, για να δω τις διαφορές μας.

Κατάλαβα, επίσης, ότι στην Ε.Ε. πάμε να φτιάξουμε ένα σπίτι από διαφορετικά υλικά. Μπορεί κάποτε να ζήσουμε στις Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης με σφιχτούς νόμους μιας ομοσπονδίας, για την επίτευξη της οποίας δουλεύω και εγώ με πολλή θέρμη. Την πολιτισμική διαφορά όμως δεν μπορεί να την αλλάξει κανένα νομικό πλαίσιο ή να εισηγηθεί την αλλοίωση των βάσεων της μια έκθεση. Ούτε η προσωπική σας ευαισθησία θα έπρεπε να επιτρέπει τέτοιες εκβάσεις. Τέτοια θέματα θέλουν λεπτό χειρισμό, κυρία Swiebel. Μερικές φορές θα πρέπει να αντιλαμβανόμαστε τη θυσία της δικής μας βούλησης σαν καθήκον, από ευαισθησία και επίγνωση ότι αυτό θα φέρει ισορροπία. Στην αντίθετη περίπτωση, μη μου τους κύκλους τάραττε, κυρία Swiebel…

Η κυρία Στέλλα Τσαρτσαρά είναι σύμβουλος αναπτυξιακών προγραμμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Just A Man

Αβατον Αγίου Ορους: Μεταξύ σοβαρού και αστείου
ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΡΙΝΟΣ

Βρήκαν και πάλι την ευκαιρία κάποιοι και κυρίως κάποιες εν ονόματι της παρεξηγημένης ισότητας των δύο φύλων να θέσουν για μιαν ακόμη φορά θέμα αβάτου του Αγίου Ορους. Την πρωτοβουλία είχε αυτή τη φορά η ολλανδή σοσιαλίστρια ευρωβουλευτής κυρία Σβίμπελ, η οποία παρουσιάζοντας στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο μια πολυσέλιδη έκθεση σχετική με την κατάσταση των θεμελιωδών δικαιωμάτων στην Ευρωπαϊκή Ενωση ζήτησε «να αρθεί η απαγόρευση της εισόδου των γυναικών στο όρος Αθως (...) η οποία ισχύει μετά από απόφαση που ελήφθη το 1054 (δηλαδή πριν από χίλια χρόνια) από μοναχούς των 20 μοναστηριών της περιοχής», διότι, κατά την εν λόγω ευρωβουλευτή, «παραβιάζει την παγκοσμίως αναγνωριζόμενη αρχή της ισότητας των φύλων, την κοινοτική νομοθεσία για την απαγόρευση των διακρίσεων και για την ισότητα καθώς και τις διατάξεις περί της ελεύθερης κυκλοφορίας των πολιτών».
Αφού εν πρώτοις υπογραμμίσουμε ότι η έκθεση αυτή δεν είναι δεσμευτική και συνεπώς δεν έχει καμία έννομη συνέπεια, θα υπενθυμίσουμε στους παριστάνοντας τους αγνοούντες ότι το ειδικό καθεστώς του Αγίου Ορους έχει κατοχυρωθεί με τη συνθήκη ένταξης της χώρας μας στην ΕΟΚ και διασφαλίζεται και από το Σύνταγμα της Ελλάδος. Δεδομένου λοιπόν ότι για να γίνει νέα αναθεώρηση του Συντάγματος θα πρέπει να περάσουν πέντε χρόνια, ενώ για να αλλάξουν οι Συνθήκες της ΕΕ απαιτείται ομοφωνία, δηλαδή και η έγκριση της ελληνικής κυβερνήσεως, η οποία ούτε σχετική πρόθεση έχει ούτε θα αποτολμούσε να έλθει σε σύγκρουση και με το Οικουμενικό Πατριαρχείο αυτή τη φορά, το καθεστώς του Αβάτου δεν απειλείται.
Αλλά και επί της ουσίας το αίτημα είναι και παράλογο και αντίθετο προς τα θεμελιώδη δικαιώματα, που δήθεν παραβιάζονται κατά την κυρία Σβίμπελ και τους ομοϊδεάτες της. Το Αγιον Ορος είναι η κατοικία κάποιων χιλιάδων μοναχών οι οποίοι επέλεξαν να ζουν εκεί απομονωμένοι και προσευχόμενοι. Η περιοχή είναι ιδιοκτησία τους και όπως κάθε ευρωπαίος πολίτης και οι μοναχοί δικαιούνται να δέχονται στο σπίτι τους, στα κτήματά τους, όποιον επιθυμούν και να αφήνουν έξω από την πόρτα τους όποιους δεν θέλουν να δουν. Γιατί η βασίλισσα της Αγγλίας στα ανάκτορα και στα απέραντα κτήματά της, ή ο κ. Σημίτης στη βίλα του στους Αγίους Θεοδώρους δικαιούνται να δέχονται μόνο όποιους τους γουστάρουν και δεν το δικαιούνται οι καλόγηροι του Αγίου Ορους; Αν οι κυρίες είναι θρησκευόμενες ή έστω απλώς περίεργες, ας επισκεφθούν κάποιο από τα εκατοντάδες άλλα μοναστήρια της Ελλάδος όπου δεν ισχύει το άβατον. Το Αγιον Ορος δεν είναι τουριστική περιοχή αλλά τόπος προσευχής. Ας το καταλάβουν επιτέλους και ας ασχοληθούν με άλλες, πολύ σοβαρότερες παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως λ.χ. η εξευτελιστική μεταχείριση των γυναικών από τους μουσουλμάνους, που δυστυχώς παρατηρείται και στη χώρα μας, χωρίς να εξεγείρονται οι επιλεκτικά ευαίσθητες αυτές κυρίες.
Επίσης θα 'πρεπε να μας εξηγήσουν γιατί δεν απαιτούν να σταματήσει και το σε βάρος των ανδρών άβατον σε ορισμένα γυναικεία μοναστήρια ορθοδόξων αλλά και καθολικών ανά τον κόσμο. Ακόμη, αναμένομε να κινητοποιηθούν κατά κάποιων λεσχών όπου όχι μόνο στη Βρετανία αλλά και στην Ελλάδα επιτρέπεται να έχουν μόνο άνδρες μέλη, για να μη θυμίσω και το καφενείο των γυναικών στην Αθήνα όπου απαγορευόταν η είσοδος στους άνδρες.
Νομίζω ότι αυτές οι υπερβολές θα πρέπει να στηλιτευθούν από τους σοβαρούς υπέρμαχους των όντως δικαιολογημένων διαμαρτυριών των γυναικών στις από αιώνων ανδροκρατούμενες κοινωνίες μας, όπου αντιμετωπίζονται ευτυχώς ολοένα και λιγότερο ως δευτέρας κατηγορίας όντα και φέρουν και το βάρος του φύλου τους, που τις ευλογεί μεν με το προνόμιο της μητρότητας αλλά και τις εκθέτει στις συχνές ακόμη και βίαιες επιθέσεις του ισχυρού φύλου. Αν, αντίθετα, συνεχισθούν αυτά τα στερούμενα σοβαρότητας αιτήματα, τότε γιατί να μη διεκδικηθεί η συμμετοχή και γυναικών στις ποδοσφαιρικές ομάδες, να απαγορευθούν τα θεατρικά έργα όπου προβλέπονται ρόλοι μόνο για γυναίκες ή μόνο για άνδρες και κυρίως να γίνει υποχρεωτική η στρατιωτική θητεία και στις γυναίκες.

Ο κ. Γιάννης Μαρίνος είναι ευρωβουλευτής της Νέας Δημοκρατίας.
ΤΟ ΒΗΜΑ , 19-01-2003
Κωδικός άρθρου: B13767B513

Just A Man

ΦΙΛΙΚΑ

τι περιεχει το αβατον,(εκτος απο την ονομασια),τι το ιδιαιτερο εχει και θελουν να το "επισκεφτουν"?κανουν το ιδιο και σε αλλα σημεια ανα τον κοσμο,οπου υπαρχει αβατον?στο θιβετ π.χ?
γιατι το επισκεπτεται συχνα -πυκνα ο καρολος?

με απεραντο σεβασμο και αγαπη,ο μανος σας

υ.γ δεν κατεχω το θεμα ,γι'αυτο οι τοσες ερωτησεις μου,ζητω συγνωμη αν εχουν απαντηθει εμμεσα καποιες απο τις ερωτησεις και δεν το εχω καταλαβει.

καλο ξημερωμα