- κουφια γη - .-= ΤΟ ΠΑΡΑΞΕΝΟ =-.

Ωχ.

Η έλλειψη παιδείας ίσως?? Από ένα κράτος που τεχνιέντως αδιαφόρησε για τους πολίτες του τα τελευταία 50 χρόνια?

Που αντίθετα καλλιέργησε τη φτώχεια, τη μιζέρια, την έλλειψη κοινωνικών αξιών και τον φανατισμό?

Που τους άφησε στον σκοταδισμό και καλλιέργησε τη βία σαν καθημερινό τρόπο ζωής?

Που υποκινούμενο από κάποιους δημιούργησε προβλήματα επιβίωσης, ηθικής και αποπροσανατόλισε ψυχικά και κοινωνικά το λαό του.....

Μετά τον έβγαλε στην "πιάτσα"-σε συνεννόηση πάντα με την ομοϊδεάτισσα αρχή της δικής μας χώρας- και δημιούργησε αλυσιδωτά προβλήματα και αντιδράσεις και στους δύο λαούς..

Μήπως τελικά αυτός ήταν ο σκοπός εξαρχής?

Ρωτάω δεν ξέρω....

Που αποδεικνύει το πρώτο σεξιστικό συμπέρασμα στο οποίο κατέληξα
στα φοιτητικά μου χρόνια: με κνίτη μπορούσα να συζητήσω. Με
κνίτισσα ποτέ. Το αυτό για όλες τις -ίστριες.

Άρα αυτά που λες δεν είναι σωστά.

Νομίζω μόνο ο .ΚΑΝΕΝΑΣ. (παραδόξως) το έπιασε το θέμα:

ΤΙ οδήγησε τον Αλβανό να γίνει λεωφορειοπειρατής;

Εντάξει, έλλειψη παιδείας κλπ, αλλά μήήήπως αν σε πλακώσουν στο
ξύλο οι μπάτσοι ενώ δε φταις και όλοι σε αντιμετωπίζουν σαν
το σκατό επειδή είσαι κατώτερος και είσαι και λιγάκι ψυχασθενής
μήήήπως λέω σου γυρνάει λιγάκι το μυαλό και βουτάς το πρώτο
λεωφορείο που βρίσκεις και απαιτείς το δίκιο σου; Δε λέω ότι
αυτό είναι δικαιολογημένο, αλλά είναι αιτιολογημένο.
Διαφέρει πάρα πολύ από το να τα αποδίδουμε όλα (χωρίς αποδείξεις
και με θρησκευτική πίστη) στην έμφυτη "κακία" της "φάρας" των
Αλβανών.

Μπορούμε να αποδώσουμε το πρόβλημα στους "κακούς Αλβανούς" και
θα έχουμε εν μέρει δίκιο. Μπορούμε να το αποδώσουμε στον έμφυτο
ρατσισμό μας (τον οποίο η Αστυνομία εκδηλώνει ΥΠΕΡΗΦΑΝΑ και ΕΜΠΡΑΚΤΑ κατά
παράβαση του όρκου της και του Συντάγματος που υποτίθεται ότι
προστατεύει) και στο ότι η αδικία γεννά αδικία, και θα έχουμε
πάλι εν μέρει δίκιο. Το θέμα είναι ότι δε μπορούμε να διαλέξουμε
μόνο ό,τι μας συμφέρει. Γιατί τότε δεν πάμε πουθενά.

ΤΙ οδήγησε τους άλλους Αλβανούς να τον ηρωοποιήσουν;

Μήπως το ότι ασχολήθηκαν με το πρώτο ερώτημα; Μήπως το ότι
ΟΝΤΩΣ υφίστανται μία αισχρή συμπεριφορά από ορισμένους Έλληνες;
Μήπως το ότι είμαστε οι Ισχυροί Ανώτεροι και είναι οι
Ανίσχυροι Κατώτεροι (που όμως μας έχουν ανάγκη για να μην
πεθάνουν της πείνας) οπότε ηρωοποιούν όποιον μας αναγκάζει για
λίγο να δούμε τα πράγματα από κάπως λιγότερο υπεροπτική οπτική
γωνία; Η απάντηση σε αυτό το ΤΙ είναι λίγο δύσκολο να δοθεί
αν βλέπουμε τους Αλβανούς ως Κατώτερους Άλλους αντί ως ανθρώπους
σαν εμάς που ενδεχομένως θα αντιδρούσαμε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο
υπό παρόμοιες συνθήκες[*].

Όλα αυτά είναι το αντικείμενο της μελέτης που παρουσιάζεται στο
άρθρο. Η οποία υποθέτω ψύχραιμα και αντικειμενικά ερευνά το
φαινόμενο και καταλήγει σε κάποια συμπεράσματα. Αναρωτιέμαι αν
πρέπει να ακούσουμε την "αγανάκτησή μας" ή τη λογική μας.

Όπως έχω πει και αλλού, είναι ασυγχώρητη η Ελευθεροτυπία που
διάλεξε ακριβώς μία στιγμή έντασης για να δημοσιοποιήσει ένα
θέμα που υπό κανονικές συνθήκες θα ενδιέφερε μόνο τους
κοινωνιολόγους οι οποίοι ενδεχομένως να κατέληγαν σε 2-3
χρήσιμα συμπεράσματα.

[*]Π.χ. έχουμε ηρωοποιήσει το Νικηταρά, παρ' όλο που αυτός και τα
παλικάρια του στην πολιορκία της Τριπολιτσάς ΕΓΔΑΡΑΝ ΖΩΝΤΑΝΗ[1] μια
αραπίνα δούλα (όχι Οθωμανό Δυνάστη, αλλά μια Δούλα) και καμαρώνει για αυτό ο επίσης ήρωας Φωτάκος στα απομνημονεύματά του.
"τέτοια πανηγύρια είχαμε κάθε μέρα" δηλώνει εκεί!
[1] Για την ακρίβεια, της έχωσαν ένα καλάμι στη φτέρνα και φύσηξαν
αέρα. Το δέρμα του δύστυχου πλάσματος φούσκωσε σα μπαλόνι και
ξεκόλλησε από τη σάρκα της. Έτσι γδέρνονται τα σφάγια. Και οι
ζωντανοί άνθρωποι, αν είσαι Εθνικός Ήρωας...