- Ο Βουδισμός (σειρά γνώσης) - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.

ΕΥΧΟΜΑΙ, ΑΠΕΙΡΑ ΑΚΟΜΗ "ΣΠΟΡΑΚΙΑ ΓΝΩΣΗΣ"...

-...οσκοποςαγιαζειταμεσα...-

Let there be Light!

Στην παρούσα εργασία δεν έχω αναφορά στις Σχολές. Μόλις τελειώσει αυτή η εργασία θα αναφέρω τις Σχολές περιληπτικά καθώς και τις διάφορες μορφές του Βούδα στον Μαχαγιάνα Βουδισμό.

Ελπίζω μέσα σε λίγους μήνες να είναι σαν ένα υπό-forum μέσα στο γενικότερο forum "ΣΟΦΙΑ".

Έχω την άποψη ότι πρώτα πρέπει να ορίσουμε και να προσδιορίσουμε κάποιους όρους πάνω στους οποίους θα πρέπει να δομήσουμε μία κοινότητα διαλόγου και συν-ζήτησης. Αλλιώς θα βιώσουμε, την συνήθη, προβληματική συζήτηση μέσω... παράλληλων συμπάντων.

Η Ρώμη δεν κτίστηκε σε μια μέρα

για το φως που ρίχνετε στη μπερδεμένη ύπαρξή μου

Να είσαστε πάντα καλά.

trapped in Μάγια

Συνεχίζουμε...

ΤΙ ΔΙΔΑΞΕ Ο ΒΟΥΔΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Υπάρχει μεγάλη παρανόηση από μερικούς, που νομίζουν ότι για να παρακολουθήσει κανείς την διδασκαλία του Βούδα πρέπει να αποσυρθεί σε κάποιο μοναστήρι, κάτι που δεν ισχύει. Αυτό οφείλεται στην έλλειψη κατανόησης του βουδισμού. Η διδασκαλία του Βούδα δεν απευθύνεται μόνο σε μοναχούς που ζούνε σε μοναστήρια, αλλά και σε κοινούς ανθρώπους που ζούνε σε σπίτια με την οικογένειά τους. Η Ευγενής Οκταπλή Ατραπός , που αποτελεί τον βουδιστικό τρόπο ζωής, προορίζεται για όλους χωρίς καμιά εξαίρεση.

ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΒΟΥΔΙΣΜΟΥ

Ο Σαριπούτρα , ο σημαντικότερος μαθητής του Βούδα, είπε ότι μπορεί να ζήσει κανείς σε ένα δάσος αφοσιωμένος στις ασκητικές πρακτικές, αλλά, παρ΄ όλα αυτά, να είναι γεμάτος ακάθαρτες σκέψεις και «ρύπους», ενώ ένας άλλος μπορεί να ζει σε χωριό ή σε πόλη, να μην υποβάλλεται σε καμιά ασκητική πειθαρχία , αλλά ο νους του να είναι αγνός και απαλλαγμένος από κάθε «ρύπο». Από αυτούς τους δυο εκείνος που βιώνει την αγνή ζωή στο χωριό ή πόλη είναι αναμφίβολα πολύ πιο ανώτερος και πιο σπουδαίος από εκείνον που ζει στο δάσος. Ο Βούδας είχε δηλώσει κατηγορηματικά ότι υπάρχουν πάρα πολύ λαϊκοί που ζούσαν ζωή οικογενειακή , είχαν ακολουθήσει την διδασκαλία του επιτυχώς και έφτασαν σε ανώτερες πνευματικές καταστάσεις.

Είναι λάθος να περνάει κανείς όλη την ζωή του στην μοναξιά και να σκέφτεται μόνο την δική του ευτυχία και «σωτηρία», χωρίς να ενδιαφέρεται για τους συντρόφους του. Η στάση αυτή δε συμβαδίζει με την διδασκαλία του Βούδα, που βασίζεται στην αγάπη, στην ευσπλαχνία και την υπηρεσία προς του άλλους.

ΤΑΓΜΑΤΑ-ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ

Κάποιος ίσως ρωτήσει: Αν κάποιος μπορεί να ακολουθήσει τον βουδισμό ενώ ζει την ζωή του συνηθισμένου λαϊκού , τότε γιατί ο Βούδας εγκαθίδρυσε τον Σάνγκα , το Τάγμα των Μοναχών; Το Τάγμα προσφέρει την ευκαιρία σε κείνους που είναι πρόθυμοι να αφιερώσουν την ζωή τους , όχι μόνο στην δική τους πνευματική και νοητική ανάπτυξη, αλλά και στην υπηρεσία των άλλων. Ένας συνηθισμένος λαϊκός δε μπορεί να αφιερώσει την ζωή του ολόκληρη στη υπηρεσία των άλλων, ενώ ένας μοναχός , που δεν τον βαραίνουν οικογενειακές ευθύνες ή δεν έχει άλλους κοσμικούς δεσμούς, είναι σε θέση να αφιερώσει ολόκληρη την ζωή του «για καλό των πολλών , την ευτυχία των πολλών». Αυτός είναι ο λόγος που μέσα στην ιστορική πορεία τους, τα βουδιστικά μοναστήρια, είναι όχι μόνο πνευματικά κέντρα, αλλά και κέντρα μάθησης και καλλιέργειας.

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΖΩΗ

Ο Βούδας παραλλήλιζε τι έξι κατευθύνσεις του σύμπαντος με έξι διαφορετικές ομάδες ανθρώπων που έχουν άμεση επιρροή στην ζωή ενός λαϊκού:
Ανατολή-Γονείς
Νότος-Δάσκαλοι
Δύση-Σύζυγος και παιδιά
Βορράς-Φίλοι, συγγενείς και γείτονες
Ναδίρ-Υπηρέτες, εργάτες και υπάλληλοι
Ζενίθ-Άνθρωποι της θρησκείας

«Θα πρέπει να λατρεύει κανείς αυτές τις έξι κατευθύνσεις», είπε ο Βούδας. Εδώ η λέξη «λατρεία» (ναμασιά) είναι πολύ σημαντική, γιατί λατρεύει κανείς κάτι ιερό, κάτι που αξίζει τιμής και σεβασμού. Έτσι αυτές οι έξι κοινωνικές και οικογενειακές ομάδες θεωρούνται από τον βουδισμό ως ιερές και άξιες σεβασμού. Δε μπορεί, όμως, να τις λατρέψει κανείς , πάρα μόνο εκτελώντας τα καθήκοντά του προς αυτές.

ΤΑ ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΕΞΙ ΟΜΑΔΕΣ

Τα καθήκοντα που πρέπει να εκτελέσει κανείς προς αυτές τις ομάδες είναι τα εξής:

Πρώτον: οι γονείς είναι ιεροί προς τα παιδιά. Ο Βούδας λέει «οι γονείς ονομάζονται Μπράχμα». Έτσι , στις καλές βουδιστικές οικογένειες τα παιδιά κυριολεκτικά «λατρεύουν»τους γονείς τους κάθε μέρα, πρωί και απόγευμα. Σύμφωνα με την Ευγενή Πειθαρχία, πρέπει να εκτελούν ορισμένα καθήκοντα απέναντι τους:
-πρέπει να φροντίζουν τους γονείς τους στα γεράματά τους
-πρέπει να κάνουν ότι χρειάζεται για λογαριασμό τους
-πρέπει να διαφυλάσσουν την τιμή της οικογένειας και να συνεχίσουν την οικογενειακή παράδοση
-πρέπει να εκτελούν τις νεκρικές τελετές μετά τον θάνατό τους .

Αλλά και οι γονείς με την σειρά τους έχουν κάποιες ευθύνες απέναντι στα παιδιά τους:
-πρέπει να κρατούν τα παιδιά μακριά από κακές παρέες
-πρέπει να τα στρέφουν προς καλές και επωφελείς δραστηριότητες
-πρέπει να τα παντρέψουν με γόνους καλών οικογενειών
-πρέπει να παραχωρήσουν την περιουσία τους όταν έρθει η ώρα

Δεύτερον:η σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή:
-πρέπει ένας μαθητής να υπακούει και να σέβεται τον δάσκαλό του
-πρέπει να φροντίζει τις ανάγκες του δασκάλου του
-πρέπει να μελετάει επιμελώς.
Με την σειρά του ο δάσκαλος:
-πρέπει να εκπαιδεύει και να διαμορφώνει σωστά τους μαθητές του
-πρέπει να τους διδάσκει με τον ορθό τρόπο
-πρέπει να τους συστήνει στους φίλους του και να προσπαθεί να τους εξασφαλίσει σιγουριά ή απασχολήσει όταν η εκπαίδευση φτάσει στο τέρμα της.

Τρίτον:η σχέση μεταξύ των συζύγων. Η αγάπη μεταξύ των συζύγων θεωρείται σχεδόν θρησκευτική ή ιερή και ονομάζεται «ιερή οικογενειακή ζωή»:
-πρέπει οι σύζυγοι να είναι πιστοί , αφοσιωμένοι και να σέβονται ό ένας τον άλλον
Ο σύζυγος:
-πρέπει να την αγαπάει και να της είναι πιστός
-πρέπει να την τιμάει πάντα και ποτέ να μην του λείπει σεβασμός προς αυτή
-πρέπει να τις εξασφαλίζει κοινωνική θέση και άνεση
-πρέπει να την ευχαριστεί χαρίζοντάς της ρούχα και κοσμήματα.

Η σύζυγος με την σειρά της:
-πρέπει να επιβλέπει και να φροντίζει τις υποθέσεις του σπιτιού
-πρέπει να περιποιείται τους καλεσμένους , τους επισκέπτες, τους φίλους ,τους συγγενείς και τους εργάτες
-πρέπει να αγαπάει τον σύζυγό της και να του είναι πιστή
-πρέπει να προστατεύει την περιουσία του
-πρέπει να είναι έξυπνη και ενεργητική σ΄ όλες τις δραστηριότητες της.

Τέταρτον: Η σχέση μεταξύ φίλων, συγγενών και γειτόνων:
-πρέπει να είναι φιλόξενοι και φιλάνθρωποι μεταξύ τους
-πρέπει να μιλούν ευχάριστα και φιλικά
-πρέπει εργάζονται για το αμοιβαίο καλό
-πρέπει να είναι ίσοι μεταξύ τους
-δεν πρέπει να διαφωνούν
-πρέπει να βοηθιούνται στην ανάγκη και δυσκολία
-δεν πρέπει να εγκαταλείπουν ο ένας τον άλλον

Πέμπτον: η σχέση μεταξύ κυρίου και υπηρέτη
-πρέπει η εργασία να ανατίθεται ανάλογα με την ικανότητα και δεξιοτεχνία
-πρέπει να χορηγείται ικανοποιητική αμοιβή
-πρέπει να καλύπτονται οι ιατρικές ανάγκες
-πρέπει να παρέχονται , κατά περίπτωση δώρα ή αμοιβές.

Με την σειρά του ο υπηρέτης ή ο υπάλληλος:
-πρέπει να είναι εργατικός κι όχι τεμπέλης
-πρέπει να είναι τίμιος και υπάκουος κι όχι να εξαπατά τον κύριό του
-πρέπει να είναι επιμελής στην εργασία του

Έκτον:η σχέση μεταξύ θρησκευόμενων(δηλ. αναχωρητών και των Μπραχμάνων) και των λαϊκών:
-πρέπει οι λαϊκοί να φροντίζουν τις υλικές ανάγκες των θρησκευόμενων με αγάπη και σεβασμό.
Με την σειρά τους οι θρησκευόμενοι:
-πρέπει να μεταδίδουν με αγάπη γνώση και μόρφωση στους λαϊκούς και να τους οδηγούν στην αγαθή Ατραπό μακριά από το κακό.

Στο επόμενο: "Πως θα γίνει κάποιος Βουδιστής. Τελετουργία-Τελετές. Οι κοινωνικές και οικονομικές θέσεις του Βουδισμού

Θα κάνω μια μικρή παρένθεση στην σειρά αυτή γνωριμίας με τον Βουδισμό.

Επειδή μεταφράζω αυτές τις ημέρες υλικό για τον Βουδισμό για να το προσφέρω στο forum, βρήκα κάποια κείμενα που δεν κρατήθηκα να μην τα παραθέσω εδώ, τώρα, διακόπτοντας για λίγο την ροή της μέλετης που έχω ξεκινήσει.

Θα κάνω αυτήν την... παρανομία και σας υπόσχομαι (ελπίζω να κρατηθώ) να μην ξαναδιακόψω την ροή της μελέτης.

Είναι ένα κείμενο (οι τίτλοι παραγράφων είναι δικοί μου) από σημειώσεις από μια διάλεξη που έδωσε ο Βιβεκανάντα στο San Francisco, τον Μάρτιο του 1900 με τίτλο "Το μήνυμα του Βούδα προς τον Κόσμο":

Παίρνω κουράγιο από τα λόγια σου για να συνεχίσω αυτήν την θαυμάσια σε πνευματική δύναμη αλλά και δύσκολη και επίπονη εργασία μετάφρασης του έργου του Βιβεκανάντα.

Αγωνιώ να φέρω στην επιφάνεια όλους τους θησαυρούς σοφίας που είναι θαμμένοι και κρυμμένοι κάτω από τόνους ανόητων και άσκοπων ψευδοεσωτερικών σκουπιδιών.

Ένας από τους βασικούς μας σκοπούς ως Esoterica.gr είναι κι αυτός.

Και νομίζω ότι η ανταπόκρισή σου καθώς και άλλων καλών φίλων, μας θρέφει τα φτερά της ψυχής μας και για να κάνουμε όλο και πιο σημαντικές και ουσιαστικές πνευματικές πτήσεις.

Να σαι καλά thoth,
τα γραφτά σου μου δίνουν δύναμη και χαρά

quote:

---

---

Νομίζω ότι οι προβληματισμοί σου είναι φυσιολογικοί.

Υπάρχουν ζωές για να προχωρήσεις μαζί με οικογένεια και ζωές που πρέπει να την απαρνηθείς. Το Κάρμα και η Ψυχή του καθενός είναι υπέυθυνα για αυτήν την εκλογή και τις συνέπειες.

Εγώ μπορώ να μιλήσω μόνο για τον εαυτό μου και για κανέναν άλλον.

Πάντως είναι ένα πολύ δύσκολο ερώτημα και δεν επιδέχεται μια απόλυτη απάντηση

Βουδιστικό Κέντρο Ταρπαλίνγκ (παράδοση Καντάμ-πα του βουδισμού Μαχαγιάνα, ιδρυτής: Γκέσε Κέλσανγκ Γκιάτσο)
Κερκυρα, τηλ. 26610.21628
www.joyfromwithin.com

Διεθνές Κέντρο Βουδισμού Κάρμα Καγκιού «Διαμαντένιος Δρόμος» (μαθητές του Ολε Νυντάλ)
Σωνιέρου 15, Αθήνα, τηλ. 210.5231491, φαξ 210.9831926
www.diamondway-buddhism.gr

Κέντρο Διαλογισμού «Βουδική Χώρα» (παράδοση Καντάμ-πα του βουδισμού Μαχαγιάνα, πνευματικός οδηγός και ιδρυτής του κέντρου: Γκέσε Κέλσανγκ Γκιάτσο)
Αθήνα, τηλ. 210.2025484
www.buddhism.gr και www.meditationinathens.gr

quote:

---

---

ΠΩΣ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΒΟΥΔΙΣΤΗΣ

Αν κάποιος επιθυμεί να γίνει βουδιστής , δεν υπάρχει καμιά μυητική τελετουργία (ή βάπτισμα), από την οποία πρέπει να περάσει. Εκτός , για να γίνει ένας μπικτσού , μέλος του Τάγματος του Σάνγκα, τότε πρέπει να περάσει από μακριά διαδικασία πειθαρχικής εκπαίδευσης και μόρφωσης. Αν κατανοεί κανείς την διδασκαλία του Βούδα , είναι πεπεισμένος ότι η διδασκαλία του είναι η ορθή Ατραπός και προσπαθεί να την ακολουθήσει , τότε είναι βουδιστής.

Αλλά , σύμφωνα με την αδιάσπαστη αρχαία παράδοση στι βουδιστικές χώρες, θεωρείται κανείς βουδιστής αν θεωρήσει ως καταφυγή του τον Βούδα, τον Ντχάρμα(την διδασκαλία) και τον Σάνγκα (το τάγμα των μοναχών που γενικά ονομάζεται «Τριπλό κόσμημα») και αναλάβει να τηρήσει τις Πέντε Εντολές (Πάντσα-σίλα), δηλ τις ελάχιστες ηθικές υποχρεώσεις ενός λαϊκού βουδιστή:
1) να μην καταστρέφει ζωή
2) να μην κλέβει
3) να μην μοιχεύει
4) να μην ψεύδεται
5) να μην πίνει οινοπνευματώδη ποτά.
-και να απαγγέλλει τα μάντραμ που αναφέρονται στα αρχαία κείμενα.

ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ Ή ΤΕΛΕΤΕΣ

Δεν υπάρχουν εξωτερικές τελετουργίες ή τελετές τις οποίες οφείλει να εκτελεί ένας βουδιστής. Ο βουδισμός είναι ένας τρόπος ζωής και το ουσιώδες έγκειται στο να ακολουθεί κανείς την Ευγενή Οκταπλή Ατραπό. Φυσικά, σε όλες τις βουδιστικές χώρες υπάρχουν απλές και ωραίες τελετές που πραγματοποιούνται σε θρησκευτικές επετείους. Η τιμή προς κάποια αγάλαμτα του Βούδα δεν πρέπει να συγχέεται με την προσευχή των θεϊστικών θρησκειών , είναι απλώς ένας τρόπος να εκφράσουν τον σεβασμό τους στην μνήμη του Δασκάλου που έδειξε τον Δρόμο.

ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΈΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΟΥΔΙΣΜΟΥ

Ο Βούδας ήξερε ότι η βίωση της ζωής που προτείνει είναι κάτι πολύ δύσκολο μέσα στις αντίξοες υλικές και κοινωνικές συνθήκες. Δε θεωρεί ο βουδισμός την υλική ευημερία ως σκοπό, είναι απλώς μέσον για την επίτευξη ενός σκοπού –ανώτερου και ευγενέστερου. Δεν εξετάζει την ζωή την ζωή αποκομμένη από το οικονομικό και κοινωνικό της υπόβαθρο, την εξετάζει ως σύνολο , με όλες τις οικονομικές , κοινωνικές και πολιτικές όψεις της.

Θεωρεί ότι η καταστολή του εγκλήματος μέσω της τιμωρίας είναι κάτι μάταιο. Αντίθετα , προτείνει , ότι προκειμένου να εξαλείψουμε το έγκλημα πρέπει να βελτιωθεί οικονομική κατάσταση των ανθρώπων: οι σπόροι και οι άλλες διευκολύνσεις για την γεωργία πρέπει να παρέχονται στους αγρότες και τους καλλιεργητές , το κεφάλαιο πρέπει στους εμπόρους και σε κείνους που ασχολούνται με τις επιχειρήσεις, ικανοποιητικός μισθός πρέπει να προσφέρεται σε όσους εργάζονται ως υπάλληλοι . Έτσι , όταν αυτά θα προσφέρονται στους ανθρώπους θα είναι ευχαριστημένοι , δε θα νιώθουν φόβο και αγωνία, και άρα δε θα έχουν κανένα λόγο να κάνουν κάποιο έγκλημα.

Έλεγε ότι υπάρχουν τέσσερα που συμβάλλουν στην ευτυχία του ανθρώπου σ΄ αυτόν τον κόσμο :

Πρώτον πρέπει να είναι ικανός , αποτελεσματικός , ειλικρινής και ενεργητικός σε οποιοδήποτε επάγγελμα κι αν ασκεί και θα πρέπει να το γνωρίζει καλά

Δεύτερον πρέπει να προστατεύει το εισόδημά του , το οποίο έχει κερδίσει με ορθό τρόπο

Τρίτον πρέπει να έχει καλούς φίλους

Τέταρτον πρέπει να ξοδεύει λογικά , ανάλογα με το εισόδημά του, δηλαδή δεν πρέπει να συσσωρεύει πλούτο ούτε να είναι υπερβολικός .

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ

Βούδας ήταν εξίσου σαφής σχετικά με την πολιτική , τον πόλεμο και την ειρήνη. Σύμφωνα με τον βουδισμό δεν είναι δυνατόν να υπάρξει αποκαλούμενος «δίκαιος πόλεμος»-που δεν είναι παρά ένας ψευδής όρος που επινοήθηκε και χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει το μίσος , την βία και την ωμότητα. Ο ισχυρός και νικητής είναι «δίκαιος» και ο αδύναμος και ηττημένος είναι «άδικο». Ο βουδισμός δε δέχεται τέτοια άποψη.

ΜΗ ΒΙΑ

Ο Βούδας , όχι μόνο δίδαξε την μη βία και την ειρήνη , αλλά πήγε στο ίδιο το πεδίο μάχης , επενέβη προσωπικά και εμπόδισε τον πόλεμο με τον λόγο του .

To be continued...

Για να είναι ευτυχισμένη μια χώρα πρέπει να έχει μια δίκαιη κυβέρνηση. Το πώς μπορεί να επιτευχθεί μια τέτοια διακυβέρνηση εξηγείται από τον Βούδα στην διδασκαλία του για τα «Δέκα Καθήκοντα Του Βασιλιά»:

Πρώτον: Είναι η φιλελεύθερη στάση, η γενναιοδωρία, η αγαθοεργία. Ο κυβερνήτης δεν πρέπει να επιθυμεί και να προσκολλάται στα πλούτη και τα κτηθέντα αγαθά, αλλά οφείλει να τα προσφέρει για την ευημερία του λαού του.

Δεύτερον: Να έχει χαρακτήρα ανώτερης ηθικής. Ποτέ δεν πρέπει να καταστρέφει την ζωή, να εξαπατά, να κλέβει και να εκμεταλλεύεται τους άλλους, να διαπράττει μοιχεία, να λέει ψέματα και να καταναλώνει οινοπνευματώδη.

Τρίτον: Να θυσιάζει τα πάντα για το καλό του λαού του, πρέπει να είναι έτοιμος να εγκαταλείψει κάθε προσωπική άνεση, το όνομα, τη φήμη , ακόμα και την ζωή του για το καλό του λαού του.

Τέταρτον: Να τον διακρίνουν τιμιότητα και η ακεραιότητα.

Πέμπτον: Να έχει καλοσύνη και ευγένεια. Πρέπει να διαθέτει ευγενική ιδιοσυγκρασία.

Έκτον: Να τον διακρίνει λιτότητα στις συνήθειές του . Πρέπει να διαθέτει αυτοέλεγχο

Έβδομον: Να είναι απαλλαγμένος από μίσος, κακοβουλία, εχθρότητα . Δεν πρέπει να τρέφει μνησικακία για κανέναν.

Όγδοον: Να εφαρμόζει μη βία, που σημαίνει ότι όχι μόνο δεν πρέπει να βλάπτει κανέναν, αλλά κι ότι πρέπει να προσπαθεί να ενισχύει την ειρήνη , αποφεύγοντας και εμποδίζοντας τον πόλεμο και κάθε τι που συνεπάγεται βία και καταστροφή ζωής.

Ένατον: Να επιδεικνύει υπομονή , αντοχή, ανεκτικότητα ,κατανόηση. Πρέπει να αντέχει τις δυσκολίες , τις κακουχίες , τις προσβολές χωρίς να χάνει την ψυχραιμία του.

Δέκατον: Να εφαρμόζει την μη αντίθεση και την μη παρεμπόδιση , δηλαδή δεν πρέπει να έρχεται σε αντίθεση με την θέληση του λαού, δεν πρέπει να παρεμποδίζει τα μέτρα που συμβάλουν στην ευημερία του κόσμου. Πρέπει να κυβερνά σε αρμονία με τον λαό.

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ

Ο Βούδας λέει: «Ποτέ το μίσος δεν κατευνάζεται με μίσος , αλλά κατευνάζεται με καλοσύνη. Αυτή είναι μια αιώνια αλήθεια». «Πρέπει κανείς να κατανικάει την οργή μέσω της καλοσύνης , την κακία μέσω της αγαθότητας, την ιδιοτέλεια μέσω της ευσπλαχνίας και το ψέμα μέσω της φιλαλήθειας»

Δεν μπορεί να υπάρχει ειρήνη ή ευτυχία για τον άνθρωπο, όσο επιθυμεί και ποθεί να κατακτήσει και να καθυποτάξει τον συνάνθρωπό του, Όπως λέει ο Βούδας «ο νικητής θρέφει το μίσος και ο νικημένος κείτεται στην δυστυχία. Εκείνος που απαρνείται και τα δυο , νίκη και ήττα, είναι ευτυχισμένος και γαλήνιος». Η μόνη κατάκτηση που χαρίζει γαλήνη και ευτυχία είναι η κατάκτηση του εαυτού. «Μπορεί κανείς να κατανικήσει εκατομμύρια ανθρώπων στη μάχη, αλλά μόνο εκείνος που κατακτά εαυτό , είναι ο μεγαλύτερος κατακτητής».

Η περίληψη από το βιβλίο τελείωσε. Θα συνεχίσω στο επόμενο με μια σύντομη αναφορά στις βασικές Σχολές του Βουδδισμού.

Κύριες Βουδδιστικές Σχολές

Οι βασικές μορφές του Βουδδισμού είναι τέσσερις:
1. ο αρχικός Βουδδισμός

2. η Σχολή Χιναγιάνα ή του «Μικρού Οχήματος»

3. η Σχολή Μαχαγιάνα ή του «Μεγάλου Οχήματος»

4. η Ταντρική Σχολή

Τον αρχικό Βουδισμό τον ίδρυσε ο Siddarta Gautama (563-483 π.Χ.), ο επονομαζόμενος μετά τη φώτισή του, Βούδας. Ο Βούδας έδωσε το πρώτο του κήρυγμα στα 523 π.Χ. άρα τότε θεωρείται και η ίδρυση της πρώτης σχολής Βουδδισμού στη πεδιάδα του Γάγγη ποταμού. Η διδασκαλία του αρχικού Βουδισμού αναφέρετε ουσιαστικά στην ανύψωση του Εγώ.

Η Σχολή Χιναγιάνα ήκμασε στην Κευλάνη και στη Βιρμανία. Πιστεύει ότι η λύτρωση είναι προσωπική υπόθεση. Σ’ αυτή την οικογένεια ανήκαν δύο κυρίως φιλοσοφικές σχολές: των Vaibhashikas ή Sarvastivadins ιδρύθηκε τον 3ο αιώνα π.Χ. και των Sautrantikas που ιδρύθηκε τον 2ο αιώνα π.Χ. από τον Kumaralata.

Η Σχολή Μαχαγιάνα ήκμασε στη Κίνα, στη Κορέα και στην Ιαπωνία. Εισάγει την έννοια Bodhisattva, του Λυτρωτή. Απ’ αυτή τη σχολή εκπορεύθηκαν οι φιλοσοφικές σχολές: των Madhyamikas ιδρύθηκε τον 3ο-4ο αιώνα μ.Χ. και των Yogacaras ή Vijnavadas ιδρύθηκε τον 4ο-5ο αιώνα μ.Χ. από τον Αsanga και τον Mahayana Samparigraha.

Η Ταντρική Σχολή ήκμασε στο Θιβέτ και στη Μογγολία ξεκίνησε από τη περιοχή της Uddiyana, υπολογίζεται ότι βρίσκεται στην Βόρεια Ινδία ή στην σημερινή πολιτεία της Orissa. Επηρεάστηκε από τον Ταντρικό Ινδουισμό και το στοιχείο της «θείας ενέργειας», συμβολιζόμενο από τον αισθησιασμό. Θεωρείται θρησκευτική αίρεση περισσότερο απ’ ότι σχολή και ιδρύθηκε κατά τον 7ο-8ο αιώνα μ.Χ.

Βιβλιογραφία: Ιστορία της Ινδικής φιλοσοφίας(Δ. Βελισσαρόπουλος), Εκδόσεις ΔΩΔΩΝΗ

Στο επόμενο: Οι διάφορες μορφές και ονόματα του Βούδα, σύμφωνα με το Θιβετανικό και Ζεν Βουδισμό.

Οι διάφορες μορφές και ονόματα του Βούδα, σύμφωνα με το
Θιβετανικό και Ζεν Βουδισμό.

Είναι γνωστό ότι Βουδισμός στο ξεκίνημα του δεν αποτελούσε θρησκεία αφού ο ίδιος ο ιδρυτής υποστήριζε τη μη ύπαρξη του θεού. Ωστόσο, θα πρέπει δούμε την εξέλιξη του Βουδισμού και κατά πόσο έμειναν αναλλοίωτες οι αρχές που είχε θέσει ο Βούδας μέσα από τη πάροδο του χρόνου. Σε όλα τα αντίστοιχα μοναστήρια υπάρχουν διάφορες μορφές του Βούδα, εκ των οποίων κάθε μία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, πάνω στις οποίες οι πιστοί διαλογίζονται. Αντιλαμβανόμαστε, λοιπόν, ότι ο Βούδας λατρεύεται ως θεός και δεν διαφέρει πλέον από τις υπόλοιπες θρησκείες.

Στόχος μας είναι να θίξουμε τις διάφορες μορφές του Βούδα και τα αντίστοιχα ονόματά του. Το βουδιστικό πάνθεο υφίσταται, χωρίς να υπάρχουν διάφορες οντότητες ή θεότητες αλλά ο ίδιος ο βούδας ανάλογα με τη στάση του σώματος του αντιπροσωπεύει και μία ιδιότητα του θεού.

ΓΕΝΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΒΟΥΔΑ

Υπάρχει πράγματι ένας μεγάλος αριθμός μορφών του Βούδα που λατρεύονται, σε όλα τα αγαλματίδια του Βούδα βλέπουμε τα φυσικά χαρακτηριστικά του ιστορικού προσώπου Σιντάρτα Γκοντάμα, κάποια από τα οποία είναι οι επιμηκυμένοι λοβοί των αυτιών, η απότομη κορυφή στο κεφάλι κι ένα μικρό κύκλο στη μέση του μετώπου. Οι κυριότερες μορφές που θα μας απασχολήσουν περισσότερο είναι οι πέντε τζίνας. Οι συγκεκριμένες μορφές λέγεται ότι αντιστοιχούν τόσο στις πέντε κατευθύνσεις του διαστήματος στην Ινδική κοσμολογία, όσο στα τέσσερα θεμελιώδη σημεία του ορίζοντα συν το Ζενίθ, αλλά και στα πέντε στοιχεία της Ινδικής φιλοσοφίας, αιθέρας, γη, νερό, αέρας, φωτιά όπως και στα πέντε σημαντικότερα στάδια της πορείας του Βούδα. Κάθε μία από αυτές τις μορφές συνήθως παριστάνεται με κάποια χειρονομία (mudra) η οποία αντιπροσωπεύει κάποια ιδιότητα. Έτσι, λοιπόν, θα παραθέσουμε τις πέντε τζίνας και τα χαρακτηριστικά τους.

ΒΟΥΔΑΣ ΤΟΥ ΖΕΝΙΘ

Ο Βούδας του Ζενίθ (Vairocana). Αυτός είναι ο πρώτος τζίνας του οποίου το όνομα σημαίνει «ο διαχυτής του φωτός σε όλες τις κατευθύνσεις». Στην Ιαπωνία είναι ο μέγας ηλιακός Βούδας του φωτός και της αλήθειας, αυτός που λαμπρύνει, ο ιεροκήρυκας που ακτινοβολεί και αντιστοιχεί στο πρώτο βήμα του ιστορικού Βούδα, στο πρώτο του κήρυγμα στους μαθητές του μετά τη φώτισή του.

Αναφέρεται ως ο Φωτίζων Τέλεια. Ο Κυρίαρχος της εκδήλωσης (των φαινομένων και των νοουμένων). Ο Βούδδας του Κέντρου, που εποπτεύει ολόκληρη τη Μάνταλα των Ειρηνικών Θεοτήτων. Εμφανίζεται την πρώτη ημέρα στο Μπάρντο τουΝτάρματα.

Παρουσιάζεται με τη τυπική μοναστική χειρονομία (dharmacakra mudra),και τα δύο χέρια είναι τοποθετημένα κάτω από το θώρακα, το αριστερό του χέρι κάτω από το δεξί και γυρισμένο προς τα πάνω μαζί με το μεσαίο δάχτυλο να αγγίζει τον αντίχειρα καθώς ο μεσαίος δάχτυλος του δεξιού χεριού αγγίζει το μικρό δάχτυλο του αριστερού χεριού.

ΒΟΥΔΑΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

Ο Βούδας της Ανατολής (Aksobhya). Ο δεύτερος τζίνας είναι ο «Αμετακίνητος», ο «Ατάραχος», αυτός που υποτάσσει τα δαιμονικά πάθη και δείχνει το αγνό πνεύμα του αφυπνισμένου. Αυτός ανταποκρίνεται στον ιστορικό Βούδα ο οποίος καλεί τη Γη να βεβαιώσει τη Νίκη του στο πειρασμό του Mara, το απόλυτο κακό.

Είναι ο Φωτισμένος, "Εκείνος που βάδισε ολόκληρο το διάστημα του δρόμου προς τη Φώτιση". Μία άλλη έκφραση της Βουδδικής κατάστασης. Ένα πρόσωπο που έφθασε "εκεί" (tathata), στην απόλυτη πραγματικότητα και κατά συνεκδοχή, ο Απελθών και ο Ερχόμενος. Έτσι, συχνά παρουσιάζεται με μία χειρονομία τη Bhumisparsa mudra, όπου το δεξί χέρι αγγίζει τη Γη, στηριζόμενος στο δεξί γόνατο με τα δάχτυλα με δείχνουν προς τα κάτω.

ΒΟΥΔΑΣ ΤΟΥ ΝΟΤΟΥ

Ο Βούδας του Νότου (Ratnasambhava). Ο τρίτος από τους Τζίνας και ο λιγότερο δημοφιλής, περιγράφεται ως «η πηγή των απόκρυφων πραγμάτων», «Αυτός που διαχειρίζεται τους θησαυρούς», «ο Γεννημένος από Κόσμημα». Αντιστοιχεί στον kasyapa, στον τρίτο Βούδα του παρελθόντος, ο οποίος είχε προηγηθεί του Γκοτάμα.

Ο Βούδας της οικογένειας του Νότου, στη Μάνταλα των Ειρηνικών Θεοτήτων, που εμφανίζεται την Τρίτη ημέρα στο Μπάρντο του Ντάρματα. Εκφράζει τη Σοφία της Ισοψυχίας.

Μία συνηθισμένη φιγούρα με την οποία παρουσιάζεται είναι με την ευσπλαχνική χειρονομία (Varada mudra) όπου το δεξί χέρι είναι γυρισμένο προς τα πάνω και έξω, τα δάχτυλα είναι προς τα κάτω και βασίζεται στο δεξί γόνατο.

ΒΟΥΔΑΣ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ

Ο Βούδας της Δύσης (Amitabha). Αυτός είναι τέταρτος Τζίνα, ο πλέον δημοφιλέστερος που τιμάται περισσότερο. Η λαμπρότητά του είναι ανυπολόγιστη, θεωρείται ως ο Βούδας που είναι πέρα από το θάνατο και τη μεταθανάτια ζωή. Ο Βούδας του Απέραντου Φωτός και ο Κύριος του Καθαρού Πεδίου Sukhavati.

Αυτός αντιπροσωπεύει το διαλογισμό του ιστορικού Βούδα κάτω από το δέντρο της φώτισης (Bodhi). Έτσι, λοιπόν, παριστάνεται με τα δύο χέρια ανοιχτά, ακουμπισμένα κι αγκαλιασμένα με το δεξί χέρι άνωθεν του αριστερού και οι καρποί να αγγίζονται μεταξύ τους. Υπάρχουν διάφορες χειρονομίες του συγκεκριμένου mudra με διαφορετικές θέσεις των δακτύλων.

ΒΟΥΔΑΣ ΤΟΥ ΒΟΡΡΑ

Ο Βούδας του Βορρά (Amoghasiddhi) Ο τελευταίος από τους Τζίνα η αναπόφευκτη επιτυχία, το Αλάνθαστο επίτευγμα. Ο Βούδας της Σοφίας της Ολοκληρωμένης Δράσης. Αυτός ανταποκρίνεται στον ιστορικό Βούδα κάτω από τη Naga, τότε που σε πλήρη διαλογισμό προστατευόταν επί επτά μέρες από καταιγίδες και ανέμους.

Η τυπική χειρονομία θυμίζει την παροχή υποτιθέμενης προστασίας (adhaya mudra). Το δεξί χέρι είναι σηκωμένο πάνω από το δεξί μηρό με τη παλάμη να αντικρίζει προς τα εμπρός.

ΒΟΥΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ

Παράλληλα, υπάρχουν κι άλλες μορφές του Βούδα όπως αυτός του Μέλλοντος. Σύμφωνα με κάποιες βουδικές παραδόσεις η περίοδος του Νόμου μπορεί να χωριστεί σε τρεις φάσεις. Η πρώτη διαρκεί 500 χρόνια όπου ο τροχός του Νόμου γυρίζει, η δεύτερη φάση των 1000 χρόνων όπου χειροτερεύει ο Νόμος και τέλος η Τρίτη που διαρκεί 3000 χρόνια τότε όπου κανείς δεν υπακούει στο Νόμο. Μετά από αυτή τη περίοδο κάποιος νέος Βούδας θα εμφανιστεί ξανά για να θέσει σε λειτουργία το τροχό του Νόμου.

ΑΛΛΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΒΟΥΔΙΣΜΟΥ

Τέλος, υπάρχουν κι οι Boddisattvas, οι Avalokiteshvara και οι Prajnaparamita οι οποίοι είναι κάποιες θεότητες που αντιπροσωπεύουν ιδιότητες του Βούδα, όπως αυτός της συμπόνιας.

ΧΡΗΣΙΜΑ ΣΧΟΛΙΑ

1. Mara: Δαίμονας ή δαιμονική επιρροή που δημιουργεί εμπόδια στην άσκηση και την απελευθέρωση. Μυθολογικά αναφέρεται ότι ήταν ένας δυνατός θεός που παρέμενε στα υψηλότερα βασίλεια της επιθυμίας. Υπήρξε ο Κυρίαρχος της Ψευδαίσθησης, ο οποίος αποπειράθηκε να εμποδίζει το Βούδα να κατακτήσει τη Φώτιση στην Μποντγκάγια. Για έναν ασκητή του Ντάρμα ο Μάρα συμβολίζει την εγωπάθεια και την απασχόλησή του με τις οκτώ εγκόσμιες δραστηριότητες. Υπάρχουν παραδοσιακά Τέσσαρες Μάρα που αποκαλούνται συνοπτικά Klesha. Της βεβήλωσης, του θανάτου, των σωρρευμάτων (Skanda) και του εγκόσμιου θεού της αποπλάνησης.

2. Amitabha: Ο Αρχηγός της Οικογένειας Padma (του Λωτού), μίας από τις πέντε Βουδικές Οικογένειες της Μάνταλα του Sambhogakaya .Κυριαρχεί στο Δυτικό Πεδίο της Μάνταλα και εμφανίζεται την τέταρτη ημέρα στο Mπάρντο του Dharmata. Στο άνοιγμα της Θιβ. Βίβλου εκφράζει το Απόλυτο, το επίπεδο του Dharmakaya., Εκφράζει τη Διακρίνουσα Σοφία και το στοιχείο του πυρός. Τον χαρακτηρίζει το κόκκινοχρώμα.

3. Sukhavati: Το Δυτικό Βουδδικό Πεδίο. Ο Παράδεισος όπου κυριαρχεί ο Βούδδας του Απέραντου Φωτός Amitabha, στο οποίο προσβλέπει η συνείδηση του απερχόμενου στο Μπάρντο.

4. Amoghasiddhi: Αυτός και η Οικογένειά του εμφανίζονται την Πέμπτη ημέρα του Μπάρντο του Dharmata και κυριαρχούν στο Βόρειο Πεδίο της Μάνταλα του Sambhogakaya, όπου κυριαρχεί το στοιχείο του αέρα και το πράσινο χρώμα.

5. Naga: Ευφυή πνεύματα με όψεις ανθρώπου και σώματα όφεων που δεσπόζουν του κόσμου των υδάτων που είναι κάτω από την επιφάνεια της γης (Σ. patala, Θ. sa-og). Κατά την παράδοση είναι φύλακες θησαυρών και ιερών και μυστικών γραφών.

ΘΑ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΕΣΩ ΜΙΑΣ ΚΑΙ ΓΡΑΦΕΙΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΘΙΒΕΤΙΑΝΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ LOCA KAI TIS 6 ΜΕ ΟΣΕΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ ΜΠΟΡΕΙΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ..