Ariadne
Νέο ΜέλοςΣυμμετοχή σε θέματα
Πρόσφατα μηνύματα
- Καλώς το, το κουφάλογο! Από που μας έρχεσαι πάλι κ@@όγρια, παλιομάγισσα;
- Από ένα μαγαζί με ακουστικά, παλιομ@λ@κ@!!!
quote:
Δεν πιστεύω ότι οι άνθρωποι εδώ στο φόρουμ που λένε ότι ασχολούνται με τη μαγεία είναι απατεώνες, περισσότερο είχα στο νου περαστικούς
Τι εννοείς περαστικούς;
quote:
Η μαγεία - που εγώ προσδιορίζω ίσως διαφορετικά από σένα - είναι κάτι που τραβά το ενδιαφέρον αλλά από το ενδιαφέρον στα ξόρκια υπάρχει από τη μια άβυσσος από την άλλη καμιά απόσταση. Θα πρότεινα να αποφύγεις προσωπικά μηνύματα - εκτός κι αν σε ενδιαφέρει το... κοινωνικό κομμάτι. Ξεκίνα με δημόσια συζήτηση μέχρι να έχεις κάποια βάση να διακρίνεις το πούλημα μούρης από το χρήσιμο... η εκδήλωση ενδιαφέροντος (ζήτηση) προκαλεί πάσης φύσης "προσφορές."
panpam δε με ενδιαφέρει το κοινωνικό κομμάτι και ούτε έχω λάβει τίποτα μηνύματα. Είπα ότι όποιος ξέρει από μαγεία μπορεί να μου στείλει email γιατί αυτά που θέλω να ρωτήσω είναι αρκετά και δεν έχουν σχέση με τις συζητήσεις που κάνουμε εδώ. Φυσικά και ξέρω ότι οι περισσότεροι εδώ που λένε ότι ασχολούνται με τη μαγεία είναι απατεώνες, δεν είμαι τόσο αφελής.
quote:
ΠΑΝΤΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑΣ ΜΥΘΟΣ ΤΕΛΙΚΑ ΑΛΛΑ ΕΥΤΥΧΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ Ο ΦΙΛΟΣ ΜΑΣ Ο ΠΛΑΤΩΝΑΣ ΝΑ ΜΑΣ ΤΟΥΣ ΕΞΙΓΕΙ.
http://www.geocities.com/athens_5th_century/SYMPOSION.htmΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟ ΠΕΡΑΣΩ ΟΛΟ ΕΔΩ ΠΑΡΑΘΕΤΩ ΕΝΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ
quote:
Είπε τότε ο Αγάθων:"Λύσετε, παιδιά, τα σανδάλια του Αλκιβιάδου, για να πλαγιάσει μαζί μας σαν τρίτος".
"Ευχαρίστως" είπε ο Αλκιβιάδης. "Αλλά ποιός είν' αυτός ο τρίτος συμπότης;" και συγχρόνως στρεφόμενος βλέπει τον Σωκράτη. Μόλις τον είδε, πήδησε από την θέση του και φώναξε: "Θεέ μου! τι ήταν αυτό; Ο Σωκράτης εδώ; Καρτέρι πάλι μου είχες στήσει αυτού που ξάπλωσες, όπως συνήθιζες πάντα να προβάλλεις ξαφνικά εκεί που δεν περίμενα διόλου πως θα είσαι; Και τώρα πάλι τι θέλεις εδώ που ήλθες; Και έπειτα τι πήγες και ξάπλωσες εδώ και όχι με τον Αριστοφάνη ή μ' οποιονδήποτε άλλον, που είναι αστείος και του αρέσει να είναι; Μόνον, είχες δεν είχες, τα κατάφερες να πάρεις θέση στο πλευρό του πρώτου εδώ μέσα στην ωραιότητα;"
Και ο Σωκράτης "Αγάθων" είπε "κοίταξε να με προστατεύσεις. Ο έρωτας του ανθρώπου αυτού έχει καταντήσει για μένα βάσανο όχι μικρό. Από τον καιρόν δηλαδή που τον ερωτεύθηκα, δεν έχω πια το δικαίωμα μήτε το βλέμμα μου να στρέψω μήτε τον λόγο ν' απευθύνω σε κανέναν απολύτως, ωραίο νέο. Ει δ' άλλως, αυτός εδώ μου δημιουργεί από ζηλοτυπία και φθόνο απίστευτα πράγματα, και με υβρίζει και μόλις συγκρατείται από το να με δείρει. Κοίτα λοιπόν να μη μου κάμει και τώρα τίποτε. Έλα, προσπάθησε να μας συμφιλιώσεις ει δε μη, αν ζητήσει να βιαιοπραγήσει, βοήθησέ με. Γιατί εγώ τρέμω πολύ την παραφορά αυτού του ανθρώπου και την προσήλωσή του στον εραστή".
ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ Ο ΑΛΚΙΒΙΑΔΗΣ ΚΑΙ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΤΙΜΩΡΗΘΗΚΑΝ ΜΕ ΤΙΣ ΠΟΙΝΕΣ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΑΝ ΚΑΙ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΤΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΓΡΑΦΕΙ ΕΤΣΙ ΑΚΡΙΒΩΣ. ΠΕΡΝΑ ΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ.
I am no human now
because I choose to know..
το Συμπόσιο δεν είναι καταγραφή ενός πραγματικού γεγονότος, αλλά όπως και οι περισσότεροι φιλοσοφικοί διάλογοι, είναι μυθοπλασία
quote:
3ος παγκόσμιος πόλεμος
quote:
Ας ευχηθούμε ένα πραγμα:ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΗΣ ΕΚΤΑΣΗΣ
quote:
ΠΑΝΤΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑΣ ΜΥΘΟΣ ΤΕΛΙΚΑ ΑΛΛΑ ΕΥΤΥΧΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ Ο ΦΙΛΟΣ ΜΑΣ Ο ΠΛΑΤΩΝΑΣ ΝΑ ΜΑΣ ΤΟΥΣ ΕΞΙΓΕΙ.
http://www.geocities.com/athens_5th_century/SYMPOSION.htmΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟ ΠΕΡΑΣΩ ΟΛΟ ΕΔΩ ΠΑΡΑΘΕΤΩ ΕΝΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ
quote:
Είπε τότε ο Αγάθων:"Λύσετε, παιδιά, τα σανδάλια του Αλκιβιάδου, για να πλαγιάσει μαζί μας σαν τρίτος".
"Ευχαρίστως" είπε ο Αλκιβιάδης. "Αλλά ποιός είν' αυτός ο τρίτος συμπότης;" και συγχρόνως στρεφόμενος βλέπει τον Σωκράτη. Μόλις τον είδε, πήδησε από την θέση του και φώναξε: "Θεέ μου! τι ήταν αυτό; Ο Σωκράτης εδώ; Καρτέρι πάλι μου είχες στήσει αυτού που ξάπλωσες, όπως συνήθιζες πάντα να προβάλλεις ξαφνικά εκεί που δεν περίμενα διόλου πως θα είσαι; Και τώρα πάλι τι θέλεις εδώ που ήλθες; Και έπειτα τι πήγες και ξάπλωσες εδώ και όχι με τον Αριστοφάνη ή μ' οποιονδήποτε άλλον, που είναι αστείος και του αρέσει να είναι; Μόνον, είχες δεν είχες, τα κατάφερες να πάρεις θέση στο πλευρό του πρώτου εδώ μέσα στην ωραιότητα;"
Και ο Σωκράτης "Αγάθων" είπε "κοίταξε να με προστατεύσεις. Ο έρωτας του ανθρώπου αυτού έχει καταντήσει για μένα βάσανο όχι μικρό. Από τον καιρόν δηλαδή που τον ερωτεύθηκα, δεν έχω πια το δικαίωμα μήτε το βλέμμα μου να στρέψω μήτε τον λόγο ν' απευθύνω σε κανέναν απολύτως, ωραίο νέο. Ει δ' άλλως, αυτός εδώ μου δημιουργεί από ζηλοτυπία και φθόνο απίστευτα πράγματα, και με υβρίζει και μόλις συγκρατείται από το να με δείρει. Κοίτα λοιπόν να μη μου κάμει και τώρα τίποτε. Έλα, προσπάθησε να μας συμφιλιώσεις ει δε μη, αν ζητήσει να βιαιοπραγήσει, βοήθησέ με. Γιατί εγώ τρέμω πολύ την παραφορά αυτού του ανθρώπου και την προσήλωσή του στον εραστή".
ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ Ο ΑΛΚΙΒΙΑΔΗΣ ΚΑΙ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΤΙΜΩΡΗΘΗΚΑΝ ΜΕ ΤΙΣ ΠΟΙΝΕΣ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΑΝ ΚΑΙ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΤΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΓΡΑΦΕΙ ΕΤΣΙ ΑΚΡΙΒΩΣ. ΠΕΡΝΑ ΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ.
I am no human now
because I choose to know..
το Συμπόσιο δεν είναι καταγραφή ενός πραγματικού γεγονότος, αλλά όπως και οι περισσότεροι φιλοσοφικοί διάλογοι, είναι μυθοπλασία
____________________________________________________
Έγινε επέμβαση στο μήνυμα λόγω
προσβλητικής έκφρασης
24/11/2015
quote:
Φιλοι μου,
χθες,μετα την προπονηση,αποφασισα να χαλαρωσω λιγο διαβαζοντας..
Πηρα λοιπον τους "Νομους" τους Σολωνος..Ολοι λιγο-πολυ ξερουμε για το θεμα που δημιουργειται για την ομοφυλλοφιλια στην αρχαια Ελλαδα,που κατα τη γνωμη μου ειναι μερος της ανθελληνικης προπαγανδας καποιων...
Παραθετω λοιπον απο το βιβλιο 5,κεφαλαιο 5,το αρθρο 332 :
(το γραφω στα Ελληνικα,αν καποιος θα ηθελε στα αρχαια,μπορει μου το πει και θα το γραψω)
Αν καποιος Αθηναιος συναψει ερωτικη σχεση με αλλον,
δεν του επιτρεπεται να γινει μελος των 9 αρχοντων,
ουτε να εκλεγει ιερεας,
ουτε να ειναι συνηγορος του λαου,
ουτε να ασκησει καποια εξουσια εντος η εκτος της χωρας,κληρωτη η χειροτονητη,
ουτε να σταλει ως κυρηκας πολεμου,
ουτε να εκθεσει τη γνωμη του,ουτε να μπει στους δημοσιους ναους,
ουτε να στεφανωθει στις δημοσιες στεφανοφοριες,
ουτε να παιρνει μερος στους περιπατους που γινονται στην αγορα.
Οποιος λοιπον,ενω εχει καταδικαστει ως ερωτικος συντροφος αλλο,ενεργησει αντιθετα με τιςδιαταξεις του νομου,τιμωρειται με θανατο*.*Αισχυνης,κατα Τιμαρχου
Αυτα προς το παρον...
Περιμενω σχολια και αλλες πηγες...
Ευχαριστω...-ΟΥ ΚΑΤΑΙΣΧΥΝΩ ΟΠΛΑ ΤΑ ΙΕΡΑ-
Παρεπιμπτόντως, από ποια έκδοση το έγραψες αυτό; Εγώ έχω διαβάσει αυτό τον νόμο σε τρεις διαφορετικές εκδόσεις και καμιά δε λέει τίποτα για ομοφυλοφιλία, αλλά για εκπόρνευση. Η εταίρηση ήταν εκπόρνευση σε ένα μόνο άτομο και η πορνεία σε περισσότερους του ενός. Ο Αισχίνης κατηγόρησε τον Τίμαρχο και για εταίρηση και για πορνεία, όχι όμως για ομοφυλοφιλία.
quote:Δεκτό ότι ο Πλάτωνας φαίνεται να εξιδανικεύει τους διαλόγους του...δεκτό και λογικό. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αποκλείονται και οι αληθινές αναφορές στα έργα του. Η Απολογία και μόνο το δείχνει αυτό ξεκάθαρα, όπως και άλλα έργα. Γενικώς τα έργα του Πλάτωνα συνδυάζουν πολλά πράγματα, όλα όμως φαίνεται να εξυπηρετούν την διδασκαλία του.
Ειδικά το Συμπόσιο "αποκωδικοποιήθηκε" από τον J. Kennedy ως έργο που δομείται μυστικά πάνω σε μουσικές κλίμακες. Και νομίζω πως έχει δίκιο. Δεν είναι τυχαία ορισμένες οι αναφορές και περιγραφές που κάνει ο Πλάτωνας στα εκάστοτε μέρη του διαλόγου.
Δε νομίζω πως ο Πλάτων απλώς εξιδανίκευσε το διάλογό του, στην περίπτωση του Συμποσίου τουλάχιστον. Φυσικά δεν αρνούμαι πως υπάρχουν και διάλογοι που περιγράφουν πραγματικά γεγονότα.
quote:quote:
Δεν ξέρω για τι συνειρμούς μιλάς και ούτε αυτή είναι δική μου τοποθέτηση. Αμα είχες διαβάσει το Συμπόσιο με σχόλια από μελετητές θα ήξερες καλά ότι δεν είναι καταγραφή κάποιου γεγονότος.
Ναι, επιχειρήματα όμως έχεις; Έστω τις απόψιες και τα σχόλια των μελετητών μπορείς να μας τα μεταφέρεις;Επίσης αναφέρθηκες στην πλειοψηφία των πλατωνικών διαλόγων και όχι μόνο στο Συμπόσιο. Καλό είναι λοιπόν να στηρίξεις την θέση σου (σε περίπτωση που έχεις κάποια) και όχι να απαντάς μονολεκτικά.
Η δική μου γνώμη είναι ότι ο Πλάτωνας σαφώς και κάνει πολύ εκτεταμένη χρήση ποιητικής αδείας. Η διδασκαλία του ήταν άλλωστε πολυεπίπεδη. Και ούτως ή άλλως θα ήταν αδύνατο να περιμένουμε από εκείνον να αναμεταδίσει επακριβώς το περιεχόμενο ενός διαλόγου που έγινε πριν από δέκα χρόνια! Ωστόσο αρκετές αναφορές του έχουν σίγουρα αληθινή βάση. Ειδικά οι διάλογοι της νεότητάς του είναι νομίζω αρκετά αξιόπιστοι ιστορικά, εκείνοι της ωριμότητάς του όμως είναι πιο ακραιφνώς "πλατωνικοί".
Να σου δώσω ένα παράδειγμα, μιας και το θέμα είναι η ομοφυλοφιλία. Υπάρχει ένα περίφημο χωρίο στο Συμπόσιο όπου ο Αλκιβιάδης εξομολογείται δημοσίως τον έρωτά του για τον Σωκράτη καθώς και τα αισθήματα ζήλιας που νιώθει όποτε βλέπει τον Σωκράτη να κάνει παρέα με άλλους ή όποτε τον αγνοούσε. Περιγράφει μάλιστα και ένα βράδυ όπου οι δυο τους μοιράζονταν την ίδια σκηνή κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας. Ο ωραιότατος Αλκιβιάδης θέλησε να προκαλέσει ερωτικά τον Σωκράτη ωστόσο εκείνος επέδειξε παροιμιώδη εγκράτεια αντιστεκόμενος στον ωραιότερο άνδρα της Αθήνας και πέφτοντας να κοιμηθεί χωρίς να τον αγγίξει καθόλου.Επίσης σε κάποια άλλη σκηνή του Συμποσίου και ο ίδιος ο Σωκράτης ομολογεί ότι νιώθει έντονο έρωτα για τον Αλκιβιάδη, ωστόσο δηλώνει αποφασισμένος να αντισταθεί στις ορμές του και να στρέψει τον φίλο του διά της φιλοσοφίας στον σωστό δρόμο της αρετής.
Υποθέτω Ariadne ότι τα έχεις διαβάσει όλα αυτά. Εσύ λοιπόν λες πως σχεδόν όλοι οι διάλογοι του Πλάτωνα είναι μυθοπλασία. Το ερώτημα λοιπόν είναι, ακόμα και αν υποθέσουμε ότι το συγκεκριμένο συμπόσιο δεν έλαβε ποτέ χώρα σε αυτήν ακριβώς τη μορφή, όλες αυτές οι αναφορές του Συμποσίου είναι αποκυήματα της φαντασίας του Πλάτωνα ή έχουν ιστορική βάση;Edited by - kost on 24/12/2013 04:17:06
Το συμπόσιο το έχω διαβάσει σε πολλές εκδόσεις και όλες λένε ότι δεν είναι καταγραφή κάποιου πραγματικού γεγονότος. Οπότε αν θες να δεις τα επιχειρήματά μου απλά πάρε οποιαδήποτε έκδοση του Συμποσίου από ένα βιβλιοπωλείο. Επίσης οι εκδόσεις που μελέτησα λένε σαφώς ότι ο Πλάτων προσπάθησε να μιμηθεί όσο καλύτερα μπορούσε το στυλ των ομιλητών ώστε να φαίνεται σαν να το είπαν αυτοί στα αλήθεια και ότι το επεισόδιο με τον Αλκιβιάδη το έγραψε μόνο και μόνο για να επαινέσει το Σωκράτη. Επιπλέον διάβασα ότι παρουσιάζει τον Αλκιβιάδη να μπαίνει μαζί με μια ομάδα μεθυσμένων ώστε να κάνει το συμπόσιο να φαίνεται πιο αληθοφανές καθώς με τους συνεχείς φιλοσοφικούς λόγους κόντευε να γίνει συνεδρία. Επίσης, νομίζω πως είναι προφανές πως κάποιοι λόγοι, όπως ας πούμε του Αριστοφάνη, εμφανέστατα δεν ταιριάζουν με τις απόψεις των ομιλητών στην πραγματική ζωή. Ο Αριστοφάνης στις κωμωδίες του δε μου έδωσε την εντύπωση πως εκτιμούσε τους ομοφυλόφιλους. Οι εκδόσεις μου λένε ότι ο λόγος του στο Συμπόσιο είναι κωμικός. Όσο για το ότι ο Σωκράτης αγαπούσε τον Αλκιβιάδη υποθέτω πως εννοούσε πλατωνική αγάπη καθότι ο Σωκράτης (και ο Πλάτωνας) δεν εκτιμούσαν τη σαρκική επιθυμία και δεν έλκονταν από την εξωτερική ομορφιά.
Edited by - Ariadne on 25/12/2013 19:34:10
quote:
quote:
το Συμπόσιο δεν είναι καταγραφή ενός πραγματικού γεγονότος, αλλά όπως και οι περισσότεροι φιλοσοφικοί διάλογοι, είναι μυθοπλασία
Ενδιαφέρουσα τοποθέτηση. Και μου θυμίζει κάτι πρόσφατους συνειρμούς...πες μας τα επιχειρήματά σου αν θες.
Δεν ξέρω για τι συνειρμούς μιλάς και ούτε αυτή είναι δική μου τοποθέτηση. Αμα είχες διαβάσει το Συμπόσιο με σχόλια από μελετητές θα ήξερες καλά ότι δεν είναι καταγραφή κάποιου γεγονότος.
quote:quote:Δηλαδή όλη η παρέα εκείνη ποτέ δεν βρέθηκε να φάει, να πιεί και να συζητήσει μαζί;quote:
ΠΑΝΤΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑΣ ΜΥΘΟΣ ΤΕΛΙΚΑ ΑΛΛΑ ΕΥΤΥΧΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ Ο ΦΙΛΟΣ ΜΑΣ Ο ΠΛΑΤΩΝΑΣ ΝΑ ΜΑΣ ΤΟΥΣ ΕΞΙΓΕΙ.
http://www.geocities.com/athens_5th_century/SYMPOSION.htmΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟ ΠΕΡΑΣΩ ΟΛΟ ΕΔΩ ΠΑΡΑΘΕΤΩ ΕΝΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ
quote:
Είπε τότε ο Αγάθων:"Λύσετε, παιδιά, τα σανδάλια του Αλκιβιάδου, για να πλαγιάσει μαζί μας σαν τρίτος".
"Ευχαρίστως" είπε ο Αλκιβιάδης. "Αλλά ποιός είν' αυτός ο τρίτος συμπότης;" και συγχρόνως στρεφόμενος βλέπει τον Σωκράτη. Μόλις τον είδε, πήδησε από την θέση του και φώναξε: "Θεέ μου! τι ήταν αυτό; Ο Σωκράτης εδώ; Καρτέρι πάλι μου είχες στήσει αυτού που ξάπλωσες, όπως συνήθιζες πάντα να προβάλλεις ξαφνικά εκεί που δεν περίμενα διόλου πως θα είσαι; Και τώρα πάλι τι θέλεις εδώ που ήλθες; Και έπειτα τι πήγες και ξάπλωσες εδώ και όχι με τον Αριστοφάνη ή μ' οποιονδήποτε άλλον, που είναι αστείος και του αρέσει να είναι; Μόνον, είχες δεν είχες, τα κατάφερες να πάρεις θέση στο πλευρό του πρώτου εδώ μέσα στην ωραιότητα;"
Και ο Σωκράτης "Αγάθων" είπε "κοίταξε να με προστατεύσεις. Ο έρωτας του ανθρώπου αυτού έχει καταντήσει για μένα βάσανο όχι μικρό. Από τον καιρόν δηλαδή που τον ερωτεύθηκα, δεν έχω πια το δικαίωμα μήτε το βλέμμα μου να στρέψω μήτε τον λόγο ν' απευθύνω σε κανέναν απολύτως, ωραίο νέο. Ει δ' άλλως, αυτός εδώ μου δημιουργεί από ζηλοτυπία και φθόνο απίστευτα πράγματα, και με υβρίζει και μόλις συγκρατείται από το να με δείρει. Κοίτα λοιπόν να μη μου κάμει και τώρα τίποτε. Έλα, προσπάθησε να μας συμφιλιώσεις ει δε μη, αν ζητήσει να βιαιοπραγήσει, βοήθησέ με. Γιατί εγώ τρέμω πολύ την παραφορά αυτού του ανθρώπου και την προσήλωσή του στον εραστή".
ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ Ο ΑΛΚΙΒΙΑΔΗΣ ΚΑΙ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΤΙΜΩΡΗΘΗΚΑΝ ΜΕ ΤΙΣ ΠΟΙΝΕΣ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΑΝ ΚΑΙ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΤΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΓΡΑΦΕΙ ΕΤΣΙ ΑΚΡΙΒΩΣ. ΠΕΡΝΑ ΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ.
I am no human now
because I choose to know..
το Συμπόσιο δεν είναι καταγραφή ενός πραγματικού γεγονότος, αλλά όπως και οι περισσότεροι φιλοσοφικοί διάλογοι, είναι μυθοπλασία
Όχι βέβαια.
quote:
Πηγαινε στο χαλιφάτο, εξασφαλίζεις στέγη, φαγητό και $50 το μήνα
όχι ευχαριστώ δε θα πάρω
quote:quote:
Ζωή. Το μέγεθος μετράει;
To μέγεθος πάντα μετράει.
Σε διάφορα επίπεδα.
quote:
Δυστυχώς και για τους νεοπαγανιστές και για τους χριστιανούς, όσο μικρότερο είναι ένα ζώο τόσο πιο ασήμαντο είναι στα μάτια τους. Ότι ζει και λιγότερο χρόνο είναι και ασήμαντο. Έτσι λοιπόν στην κοινωνία μας σκοτώνουμε τα μυρμήγκια, τα σκαθάρια, τα έντομα και δεν δίνουμε δεκάρα ότι έτσι αφαιρούμε ψυχές. Ακόμη χειρότερα, θεωρούμε τα μικρόβια ασήμαντα ενώ είναι πολύ σημαντικά για την ύπαρξη του ανθρώπου.
quote:
Δυστυχώς την ημέρα της Κρίσης θα είμαστε υπόλογοι για όλα αυτά τα ζώα που έχουμε σκοτώσει.Σαφέστατα....
Σκέψου δηλαδή εσύ -που μεταξύ μας σε κόβω και λίγο υποχόνδριο-
όταν πλένεις κάθε μέρα πέντε φορές τα χέρια σου με Βιλανόβα και Dettol, πόσα μικρόβια σκοτώνεις. Γενοκτονία να 'ούμε! Δισεκατομμύρια οργανισμοί....
Αρα ήδη έχεις εξασφαλίσει πρώτο τραπέζι πίστα στην Κόλαση....(και νομίζαμε ότι ο καημένος ο Γιαλαντζής λέει μ@λακίες με τα αντίδια του..... εσύ το χες τερματίσει από καιρό...)
.
.
.
" Υπάρχει ο σωστός τρόπος, ο λάθος τρόπος, και ο ...δικός μου τρόπος! "
A ρε Πυθαγόρα έγραψες
Edited by - Ariadne on 13/12/2015 07:01:13