- Συντονίστριες... Συμπαντικές! - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.
quote:
Βέβαια με δυσκολεύει το γεγονός ότι δεν έχεις προλάβει ακόμη να μιλήσεις για τις ιδιότητες της mahsaraswati αλλά από αυτά που γνωρίζω για την saraswati μπορώ να συνάγω κάποια στοιχεία και αντιστοιχίες.
Έχεις δίκιο μόνο που δεν έλπιζα να είσαι τόσο ταχύς, νόμισα πως θα
μ' άφηνες να σκάσω.
Ιδού λοιπόν η συνέχεια.
Το να είσαι κοντά σε αυτήν είναι μια
σπουδαία ευτυχία και να την αισθάνεσαι μέσα στην καρδιά κάνει
την ύπαρξη έκσταση και θαύμα.
Η χάρη της, το θέλγητρο και η τρυφερότητα ρέουν από αυτήν σαν φως
ηλίου και όπου ρίξει το υπέροχο βλέμμα της ή αφήσει να πέσει
η ομορφιά του χαμογέλιου της, η ψυχή πιάνεται και αιχμαλωτίζεται
και βυθίζεται στα βάθη μιας απύθμενης μακαριότητας, ευδαιμονίας.
Το άγγιγμα των χεριών της είναι μαγνητικό και η μυστηριώδης και η
ντελικάτη επίδραση εξευγενίζει το νου και τη ζωή και το σώμα,
και όπου πατήσει με τα πόδια της τρέχουν ρυάκια μιας εκστατικής
χαράς. Εν τούτοις δεν είναι εύκολο να αντεπεξέλθει κανείς στις
αξιώσεις αυτής της θελκτικής Ισχύος ή να κρατήσει την
παρουσία της.
Αρμονία και Ομορφιά του νου και της ψυχής, αρμονία και ομορφιά
των σκέψεων και αισθημάτων, αρμονία και ομορφιά σε κάθε εξωτερική
πράξη και κίνηση, αρμονία και ομορφιά της ζωής και του περιβάλλοντος,
αυτή είναι η απαίτηση της Mahalakshmi.
Όπου υπάρχει οικειότητα στους ρυθμούς της μυστικής παγκόσμιας
ευτυχίας και ανταπόκριση στο κάλεσμα του Ωραίου και συμφωνία και
ένωση και ροή από πολλές ζωές που στράφηκαν προς το θείο, σε αυτή
την ατμόσφαιρα συναινεί να μένει μονίμως.
Αλλά όλα εκείνα που είναι άσχημα και μικροπρεπή και χαμερπή, όλα
εκείνα που είναι κτηνώδικα και χοντροκομμένα και βρομερά απωθούν
την παρουσία της. Όπου δεν υπάρχει η αγάπη και η ομορφιά ή είναι
ανεπιθύμητες να γεννηθούν, δεν έρχεται, όπου είναι ανακατωμένα
και παραμορφωμένα με χαμερπή πράγματα, αποστρέφει το πρόσωπό της
ή δεν ενδιαφέρεται να ρίξει τα πλούτη της.
Σαν βρει τον εαυτό της στις καρδιές των ανθρώπων που
περιτριγυρίζονται από εγωισμό και μίσος και ζήλια και κακεντρέχεια
και φθόνο και αθέμιτο συναγωνισμό, εάν η προδοσία και η απληστία
και η αχαριστία είναι ανακατωμένα στο ιερό ποτήρι (καρδιά),
σε αυτές τις καρδιές η ευγενική και ωραία Θεά δεν θα παραστεί.
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Edited by - Κάθυ on 10/06/2004 12:28:04
quote:
Είμαι σίγουρη πως κάνεις Integral Yoga.
Δεν νομίζω ότι ξέρω και τι κάνω, ακριβώς. Προς το παρόν το είχα... αβάπτιστο, αλλά μου ακούγεται καλό για όνομα, λέω να το... κρατήσω
quote:
Έχεις δίκιο μόνο που δεν έλπιζα να είσαι τόσο ταχύς, νόμισα πως θα
μ' άφηνες να σκάσω.
Ιδού λοιπόν η συνέχεια.
Να σε αφήσω να σκάσεις;;;;
Όχι βέβαια. Δεν κινδυνεύεις από κάτι τέτοιο με εμένα. Είμαι expert στις "Πρώτες Βοήθειες" 
Πάντως αυτά που λες για την mahalakshmi ταιριάζουν αρκετά στην Αφροδίτη. Μου λείπει κάτι από θεά Δήμητρα για να κολλήσει στην αντιστοίχισή μου αλλά θα το... αντέξω. 
Καλή συνέχεια
γιατί δεν είναι από αυτούς που θα επιμείνει ή θα αγωνισθεί,
ή αφού καλύψει το πρόσωπό της περιμένει ώσπου η πικρή
και δηλητηριώδης δαιμονική ουσία απορριφθεί και εξαφανισθεί
πριν ανανεώσει την ευτυχή επίδρασή της.
Η ασκητική γυμνότητα και σκληρότητα δεν την ευχαριστούν,
όπως δεν την ευχαριστεί η καταπίεση των βαθύτερων αισθημάτων
της καρδιάς και οι αυστηρές καταστολές των τμημάτων της ψυχής
και της ζωής του ωραίου, επειδή με την αγάπη και την ομορφιά
βάζει στους ανθρώπους τον ζυγό του θείου.
Η ζωή μετατρέπεται στα υπέροχα δημιουργήματά της σε πλούσιο
έργο της ουράνιας τέχνης και όλη η ύπαρξη σε ένα ποίημα ιερής
ευχαρίστησης, τα πλούτη του κόσμου μαζεύονται και προσχεδιάζονται
για μια υπέρτατη τάξη και ακόμη το πιο απλό και κοινό θα το κάνει
υπέροχο με την διαισθητική ένωσή της και την αναπνοή του πνεύματός της.
Αν η καρδιά την δεχθεί, υψώνει τη σοφία σε κολοφώνες θαυμάτων,
αποκαλύπτει τα μυστικιστικά μυστικά της έκστασης που υπερτερούν
κάθε γνώσης, ενώνει την αφοσίωση με την παράφορη έλξη του
θείου, διδάσκει στο δυνατό και στο βίαιο τον ρυθμό εκείνο
που κρατά την δύναμη των πράξεων αρμονική και σε μέτρο,
και χύνει στην τελειότητα την μαγεία που την κάνει ανθεκτική για πάντα.
Mahasaraswati
Η Mahasaraswati είναι η Ισχύς της Μητέρας του Έργου,
και το πνεύμα της είναι το τέλειο και η τάξη.
Η νεαρότερη των 4 είναι η πιο επιδέξια εκτελεστική ιδιότητα
και η πιο κοντινή στην υλική Φύση.
Η Maheshwari βάζει τις πλατιές γραμμές των ενεργειών του σύμπαντος,
η Mahakali οδηγεί την ενέργειά τους και την παραφορά τους,
η Mahalakshmi ανακαλύπτει τους ρυθμούς και τα μέτρα τους,
αλλά η Mahasaraswati προΐσταται των οργανωτικών λεπτομερειών τους
και της εκτέλεσής τους, των σχέσεων των τμημάτων και αποτελεσματικών
συνδυασμών των ενεργειών και της μη ελαττωματικής ακριβείας του
αποτελέσματος και της εκπλήρωσής τους.
Η επιστήμη και η τέχνη, και η τεχνική των πραγμάτων,
είναι η επαρχία της Mahasaraswati. Πάντα κρατά στη φύση της το
ενδόμυχο και την ακριβή γνώση και μπορεί να το δώσει σε αυτούς
που έχει επιλέξει, το αδιόρατο και την υπομονή και την ακρίβεια
του διαισθητικού νου και την συνειδησιακή βοήθεια και την
οξυδέρκεια στον τέλειο εργάτη.
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
quote:Δεν νομίζω ότι ξέρω και τι κάνω, ακριβώς. Προς το παρόν το είχα... αβάπτιστο, αλλά μου ακούγεται καλό για όνομα, λέω να το... κρατήσω
Καλημέρα!
Δηλαδή μπορώ τώρα να ονομάζομαι "Νονά"; 
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Edited by - Κάθυ on 10/06/2004 23:40:45
quote:quote:Δεν νομίζω ότι ξέρω και τι κάνω, ακριβώς. Προς το παρόν το είχα... αβάπτιστο, αλλά μου ακούγεται καλό για όνομα, λέω να το... κρατήσω
Καλημέρα!
Δηλαδή μπορώ τώρα να ονομάζομαι "Νονά";
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Edited by - Κάθυ on 10/06/2004 23:40:45
Μα βέβαια, είσαι η Νονά μου. Μου έδωσες όνομα στην... γιόγκα μου. 
Η Mahasaraswati νομίζω ότι όντως φαίνεται να ταιριάζει με τις αντιστοιχίες των θεαινών στην ελληνική μυθολογία.
Πραγματικά μια πολύ καλή περιγραφή, των χαρακτηριστικών της.
και ικανός τέκτονας, οργανωτής, διευθυντής τεχνικής, τεχνίτης
και ταξινόμος των κόσμων.
Όταν αναλαμβάνει την μετάλλαξη και την νέα οικοδόμηση της φύσης,
η πράξη της εργασίας της είναι κοπιώδης και λεπτομερής και συχνά
φαίνεται στην ανυπομονησία μας, σιγανή και ατελεύτητη αλλά είναι
επίμονη, ολοκληρωτική και άψογη.
Γιατί η θέληση στην εργασία της είναι ευσυνείδητη, άυπνη, ακάματη,
γέρνοντας προς εμάς σημειώνει και εγγίζει την παραμικρή λεπτομέρεια,
ανακαλύπτει τα πιο μικρά ελαττώματα, χάσματα, το στρεβλό ή το
μισοτελειωμένο, λαμβάνει υπ’ όψιν και ζυγίζει με ακρίβεια όλα
αυτά που έχουν γίνει και όλο αυτό που υπολείπεται να γίνει.
Τίποτε δεν είναι πολύ μικρό ή προφανώς μηδαμινό για την προσοχή της,
τίποτε τέλος πάντων ανεπαίσθητο ή μεταμφιεσμένο, ή σε λανθάνουσα
κατάσταση δεν της διαφεύγει. Καλουπώνοντας και ξανακαλουπώνοντας,
μοχθεί με το κάθε τμήμα μέχρι να πάρει το αληθινό του σχήμα,
να τεθεί στην ακριβή του θέση στο σύνολο, και να εκπληρώσει
τον υπερακριβή του σκοπό.
Στην διαρκή και επιμελή διευθέτηση και επαναδιευθέτηση των πραγμάτων
το μάτι της είναι σε όλα τα χρειώδη και στο τρόπο να τα αντεπεξέλθει
και η διαίσθησή της ξέρει τι πρέπει να επιλεγεί και τι να αποβληθεί
και προσδιορίζει πετυχημένα το κατάλληλο εργαλείο, την κατάλληλη
στιγμή, την κατάλληλη συνθήκη, και την κατάλληλη πορεία.
Την απροσεξία και την αμέλεια και την νωχέλεια τα αποστρέφεται,
ό,τι το άτεχνα εκτελεσμένο και βεβιασμένο και ανακατωμένο,
όλες οι αδεξιότητες και το άστοχο, όλες οι απατηλές προσαρμογές,
και η κακομεταχείριση των εργαλείων και ιδιοτήτων,
ή αφήνοντας τα πράγματα ατελείωτα ή μισοτελειωμένα είναι
προσβλητικό και ξένο στην ψυχική της διάθεση.
Όταν η εργασία της τελειώσει, τίποτε δεν έχει ξεχαστεί, κανένα
κομμάτι δεν έχει μπει σε λάθος θέση ή παραλειφθεί ή αφεθεί σε
ελαττωματική κατάσταση, όλα είναι στερεά, με ακρίβεια,
τελειωμένα, υπέροχα.
Τίποτε λιγότερο από την τέλεια τελειότητα δεν θα την ευχαριστήσει
και είναι έτοιμη να αντιμετωπίσει μια αιωνιότητα εργασίας, εάν αυτό
χρειαστεί, για την πληρότητα της δημιουργία της.
Επομένως από όλες τις δυνάμεις της Μητέρας είναι
η πιο καταταλαιπωρημένη μαζί με τον άνθρωπο
και τις χιλιάδες ατέλειές του.
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
εύκολα ή δεν αποθαρρύνεται, επίμονη ακόμη και μετά από
επανειλημμένες αποτυχίες, το χέρι της υποβαστάζει το κάθε μας βήμα
με τον όρο πως είμαστε εστιασμένοι στο σκοπό μας
και ειλικρινείς, γιατί τον διπρόσωπο δεν τον ανέχεται και η
αποκαλυπτική ειρωνεία της είναι ανελέητη στα δράματα και
στους θεατρινισμούς και στην αυτο-απάτη και στην πρόφαση.
Μητέρα για τις ανάγκες μας, μια φίλη στις δυσκολίες μας, ένας
επίμονος και γαλήνιος σύμβουλος και Μέντορας σκορπώντας με το
λαμπρό χαμόγελο τα σύννεφα, την κατήφεια, την κατάθλιψη και το
θυμώδες, υπενθυμίζοντάς μας πάντοτε, την πάντα παρούσα βοήθεια,
δείχνοντας προς το αιώνιο ηλιόφως, είναι σταθερή, ήρεμη,
συντηρητική στη βαθιά και διαρκή συνεχόμενη ορμή που μας
οδηγεί προς την ολοκλήρωση της ύψιστης φύσης.
Όλη η εργασία των άλλων Δυνάμεων γέρνουν πάνω της για την
αποπεράτωση διότι σιγουρεύει το υλικό θεμέλιο, δουλεύει την
ουσία της λεπτομέρειας και υψώνει και στερεώνει την πανοπλία του
οικοδομήματος.
Υπάρχουν κι άλλες παμμέγιστες Προσωπικότητες της Θείας Μητέρας,
αλλά είναι δύσκολο να κατέβουν και δεν έχουν πάρει μέρος στην
εξέλιξη της γης και του γήινου πνεύματος, με άλλα λόγια είναι
απρόθυμες να κατέβουν προς το παρόν.
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Δεν έχεις τώρα καμία δικαιολογία να μην όλοκληρώσεις
την σύγκριση αγαπητέ μου Θωθ.
Η νονά της Γιόγκας του Θωθ!
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Σε ευχαριστώ για την προσφορά σου. Με βοήθησε να καταλάβω πολλά πράγματα.
Μου μένει βέβαια "καρφωμένο" στο κεφάλι το αίνιγμα αυτών των μυστήριων μητρικών όψεων που είναι απρόθυμες να κατέβουν στη γη. Θα το αντέξω κι αυτό, όμως.
Πάντως με παρεξήγησες. Δεν είπα ότι έχω κάτι ακόμα να δώσω και περιμένω να ολοκληρώσεις για να το πω. Απλά είπα ότι έκανα κάποια σύγκριση λίγο παρακινδυνευμένη, αφού δεν είχες καν αγγίξει την τέταρτη συμπαντική συντονίστρια.
Είπα μόνο ότι εάν μου έρθει κάτι στο νου (μέσω της... integral yoga) θα το παραθέσω.
Πάντως θα ήθελα να πω κάτι ακόμα που θυμήθηκα και αφορά την μυστική θεολογία του Πλάτωνα. Ο Πρόκλος στο έργο του για την Πλατωνική Θεολογία αποκαλύπτει την θεολογία όπως ο ίδιος νομίζει ότι είχε δώσει ο Πλάτωνας. Είναι ένα πολύπλοκο σύστημα με πολλούς... συμπαντικούς συντονιστές και συντονίστριες και αποτελείται από 6 τόμους (Εκδόσεις Κάκτος).
Στον 6ο τόμο μιλάει για την ζωογονική τριάδα, η οποία αποτελείται από 3 θεαινές που δίνουν ζωή στον κόσμο. Αυτή η τριάδα ονομάζετει η "πηγή της Κόρης" όπου Κόρη ονομαζόταν στα μυστήρια η Περσεφόνη. Αυτή η Κόρη διατηρείται σε ενότητα στον "πάνω κόσμο" αλλά μερίζεται σε 3 όψεις όταν κατεβαίνει στον "κάτω κόσμο".
Λέει ο Πρόκλος:
"Η τάξη, λοιπόν της Κόρης, είναι διπλή. Η μια εμφανίζεται υπεράνω του κόσμου, όταν συμπαρατάσσεται με τον Δία και μαζί με εκείνον δίνει υπόσταση στον έναν δημιουργό των επιμέρους, ενώ η δεύτερη εμφανίζεται μέσα στον κόσμο, όπου λέγεται βέβαια πως αρπάζεται από τον Πλούτωνα και δίνει ζωή στα τελευταία όντα του σύμπαντος, τα οποία ο Πλούτωνας επόπτευε."
Αυτή η όψη της Ουράνιας Κόρης (Περσεφόνη), όταν μπαίνει στον κόσμο χωρίζεται σε μιαν τριάδα. Αυτή η τριάδα αποτελείται από 3 μονάδες-θεαινές, την Άρτεμη, την Περσεφόνη και την Αθηνά. Εδώ η Περσεφόνη είναι μια κατώτερη όψη και όχι η ίδια η Ουράνια Κόρη.
Λέει πιο κάτω:
"Αυτές οι τρεις λοιπόν ζωωογονικές μονάδες υπάρχουν, η Άρτεμις, η Περσεφόνη, και η δέσποινά μας η Αθηνά. Και η πρώτη είναι η κορυφή ολόκληρης της τριάδας, η οποία επιστρέφει στον εαυτό της την τρίτη (την Αθηνά), η δεύτερη(Περσεφόνη) είναι δύναμη ζωοοποιός των πάντων, ενώ η τρίτη (η Αθηνά) είναι νους θεϊκός και άχραντος, ο οποίος περιλαμβάνει μέσα σε ένα το σύνολο των αρετών κατά τρόπο ηγεμονικό, το δηλώνει μάλιστα ο "Τίμαιος" όταν την αποκαλεί φιλόσοφη, επειδή είναι γεμάτη από τη νοητική γνώση και από την αληθινή σοφία, "φιλοπόλεμη" επειδή είναι υπεύθυνη της άχραντης δύναμης και επόπτρια του συνόλου της ανδρείας..."
Μου φέρνει στο μυαλό αρκετά χαρακτηριστικά από την Mahasaraswati
Επίσης ίσως το γεγονός ότι η πρώτη (η Άρτεμις) επιστρέφει στον εαυτό της την τρίτη (την Αθηνά), όπως λέει ο Πρόκλος, με έκανε να βάλω στην ίδια κατηγορία την Άρτεμη με την Αθηνά στην προηγούμενη κατάταξη. Εδώ ο Πρόκλος εξηγεί ότι η Άρτεμις ολοκληρώνεται με την Αθηνά και η Αθηνά έχει την Αρχή της, στην Άρτεμη.
Για την μικρή Περσεφόνη (την δεύτερη μονάδα στην τριάδα λέει:
"η δεύτερη δίνει ζωή και οδηγεί τα πάντα στη γέννηση"
Μήπως θυμίζει την Mahalakhsmi;
Επίσης για την πρώτη όψη (Άρτεμις) λέει:
"Η έλλειψη εξοκοίωσης με το πλήθος, η πρόκληση φόβου και κατάπληξης ανήκει στη δύναμη μου μέσα της είναι υπερβατική υπεράνω όλων και αφανέρωτη και άγνωστη στους πολλούς. Γιατί και οι ξένοι αποκαλούν φρικτή και φοβερή θεά αυτήν που ηγεμονεύει σε αυτήν την τριάδα..."
Εδώ θυμίζει όντως πολύ την Mahakali
Εάν θεωρήσουμε και τη Ουράνια Κόρη (από την οποία πηγάζουν αυτές οι 3 όψεις) ως την Maheswari τότε ίσως έχουμε μια αντιστοιχία αρκετά ενδιαφέρουσα μεταξύ αυτών των 3+1 όψεων της Ινδίας και της Ελλάδας.
Αυτά με κάθε επιφύλαξη όπως πάντα.
quote:
Μου μένει βέβαια "καρφωμένο" στο κεφάλι το αίνιγμα αυτών των μυστήριων μητρικών όψεων που είναι απρόθυμες να κατέβουν στη γη. Θα το αντέξω κι αυτό, όμως.
Δεν θα σου φανεί και πολύ αίνιγμα Θωθ, αν πιστεύεις στην
ομαλή/σταδιακή εξέλιξη και στην ανοδική πορεία του ανθρώπου
και της φύσης.
Απλά, η Γή μας δεν είναι ακόμη έτοιμη για να δεχθεί τις εντάσεις
(και μιλάμε για ΕΝΤΑΣΕΙΣ) των άλλων όψεων της Μητέρας.
Μην ξεχνάμε πως ο Νους που κάποτε άλλαξε την τύχη του ανθρώπου
γύρω στην Τριταϊκή εποχή, ήταν μια από τις όψεις της Μητέρας
που τότε ήταν απρόθυμη να κατέβει.
Ο άνθρωπος ακόμη «αναρρώνει» από την παντοδύναμη ένταση
αυτής της ενέργειας.
Η σύγκριση όμως που μας έκανες, Θωθ, είναι σχεδόν άψογη.
Εκεί που έχω δυσκολίες είναι η αντιστοιχία Maheswari – Ρέα.
quote:
Η Μητέρα είναι η συνείδηση και η δύναμη του Θείου,
ή μπορούμε να πούμε πως η Μητέρα είναι το Θείο ως
συνείδηση-ενέργεια του Θείου....
Ο Ishwara σαν Κύριος του κόσμου εξέρχεται από την Μητέρα
και η Μητέρα παίρνει τη θέση δίπλα του ως κοσμική Shakti
και όχι σαν Maheswari.
Αλλά και ο Ishwara είναι κοσμικός σε αυτή τη περίπτωση.
Εν τω μεταξύ οι Γραφές λένε πως η Ishwarι είναι:
quote:
1)Υπερέχουσα, η αρχέτυπη υπέρτατη Shakti που ίσταται
πάνω από όλους
τους κόσμους και ενώνει την δημιουργία με το μυστήριο της,
εσαεί, μη-δημιουργίας του Ύψιστου με τον όρο Ύψιστο εννοεί το Άφατο, το Ανέκφραστο, Εκείνο που διαφεύγει του προσδιορισμού μας, Εκείνο για το οποίο δεν γνωρίζομε τίποτε).
2) Συμπαντική, η κοσμική Mahashakti που δημιουργεί όλες τις
υπάρξεις και υποβαστάζει και οδηγεί όλα αυτά τα εκατομμύρια
ενεργειών.
3) Ατομική, που ενσαρκώνει την δύναμη αυτών των δύο πλατύτερων
τρόπων της ύπαρξής της, τους δίνει ζωή και μεσολαβεί μεταξύ
της ανθρώπινης και θείας Φύσης.
Εδώ πια μιλάνε για όψεις της Shakti, και Shakti ξέρομε
πως σημαίνει Συνείδηση-Ενέργεια,
η οποία κατέχει και το δημιουργό στοιχείο!
Αν τολμούσαμε να μιλήσουμε αντί θεαινών, για ενέργειες πόσο
παράτολμο θα ήταν; (με τον όρο πως η Ενέργεια είναι συνειδητή)
Ας κατατάξουμε την Ενέργεια-Συνείδηση σε:
Υπερ-συμπαντική, Συμπαντική και Κοσμική.
Να φανταστούμε τις Ενέργειες δίπολες και υπάρχουσες με
διαφορετική ένταση και χροιά και σε διαφορετικά επίπεδα.
Να εξετάζαμε τον Ηλεκτρισμό, Μαγνηστισμό κ.λ.π.
Η σκέψη μου είναι πρωτόλεια και την σταματώ εδώ.
Βοήθεια!!!
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Η Maheswari είναι ένα άλλο όνομα της Mahashakti όπως πιστεύω. Δεν είναι "μια από τις γωνίες ενός τετραγώνου" κατά τη γνώμη μου αλλά "το κέντρο ενός τριγώνου" από ότι προείπα. Για αυτό και σκέφτηκα την αντιστοίχιση με την Ρέα γιατί είναι η Μητέρα των Θεών. Και ως τέτοια θα μπορούσε να συμβολίσει την αρχέγονη Σάκτι.
Βέβαια ο Πρόκλος αναφέρει την Κόρη-Περσεφόνη ως αυτήν από την οποία προέρχονται οι τρεις υπόλοιπες θεαινές. Αλλά και στο δικό του σύστημα που όπως λέει είναι μια ανάλυση του Πλατωνικού, η Ρέα είναι η πηγή της ζωής και την ενέργειας σε ένα ανώτερο επίπεδο από αυτό που εξετάζουμε τώρα.
Μάλλον έχουμε μπει στα βαθιά και έχουμε μπει από μια "τρύπα" σε ένα μεγάλο "υποθαλάσσιο σπήλαιο". Κινδυνεύουμε να χαθούμε γιατί δεν έχουμε καν έναν αξιόπιστο χάρτη. Δεν είναι παράλογο που φωνάζουμε "βοήθεια". Για να παίξουμε με τις λέξεις αναζητούμε με την "βοή" μας, την "θεία" έμπνευση.
Μελετώντας εδώ και χρόνια την σκέψη των "4 Π, των 4 Πυλώνων" δηλαδή του Πυθαγόρα, Πλάτωνα, Πλωτίνου και Πρόκλου (για να μην πω 7 Πυλώνων βάζοντας μέσα τα άλλα "3 Π", Παρμενίδη, Πλούταρχο, Πορφύριο) κατάλαβα την πολυπλοκότητα του αρχαίου ελληνικού εσωτερικού συστήματος που βασίζεται στην Ορφική Θεολογία. Για αυτό κατανοώ αυτό το συναίσθημα του να κυνηγώ μια πεταλούδα κι εκεί που νομίζω ότι την έχω στην απόχη μου, την βλέπω να χάνεται σε μια άβυσσο και διστάζω να βυθιστώ μέσα της.
Ειδικά το μυστήριο της Συνείδησης-Ενέργειας και την σχέση της με την μεγάλη Άπειρη Γόνιμη Θηλυκή Δύναμη, είναι από τα πιο μεγάλα.
Κάποια στιγμή, καλή μου Κάθυ, θα προσπαθήσω να παραθέσω και να σχολιάσω κάποια από τα σημαντικά έργα που εμβαθύνουν και σε αυτό το μυστήριο.
Να δούμε αν θα τα καταφέρω...
Πάντως νομίζω ότι σε αυτό το topic τέθηκαν κάποιες βάσεις προβληματισμού και ότι θα είναι χρήσιμο για όσους θέλουν να γνωρίσουν καλύτερα την Ινδική Μεταφυσική (που αν δεν κάνω λάθος έχει την σφραγίδα του Sri Aurobindo)
quote:
Αυτο που λες, Κάθυ, για την Τριταϊκή Εποχή, μου θυμίζει τη "Μυστική Δοξασία" της Μπλαβάτσκυ όπου κι εκεί αναφέρεται ότι στην Τρίτη ανθρώπινη Φυλή, πριν εκατομμύρια χρόνια, κάποιες οντότητες αρνήθηκαν να "επισκιάσουν" με την Νοητική του Δύναμη τους τότε ζωανθρώπους. Η εξήγηση ήταν ότι οι άνθρωποι δεν ήταν έτοιμοι να δεχτούν αυτήν την δύναμη.
Δεν έχω υπ’ όψιν μου το συγκεκριμένο εδάφιο αλλά πόση αλήθεια κρύβει!
quote:
Μάλλον έχουμε μπει στα βαθιά και έχουμε μπει από μια "τρύπα" σε ένα μεγάλο "υποθαλάσσιο σπήλαιο". Κινδυνεύουμε να χαθούμε γιατί δεν έχουμε καν έναν αξιόπιστο χάρτη. Δεν είναι παράλογο που φωνάζουμε "βοήθεια". Για να παίξουμε με τις λέξεις αναζητούμε με την "βοή" μας, την "θεία" έμπνευση.
Καιρός να μάθουμε scuba diving, καλέ μου Θωθ!
Να χαρτογραφήσουμε την Νέα Χώρα και ίσως ο «υγρός ψίθυρος»
να μας οδηγήσει στα σωστά μονοπάτια.
quote:
Κάποια στιγμή, καλή μου Κάθυ, θα προσπαθήσω να παραθέσω και να σχολιάσω κάποια από τα σημαντικά έργα που εμβαθύνουν και σε αυτό το μυστήριο.
Να δούμε αν θα τα καταφέρω...
Θα το δούμε, θα τα καταφέρεις!
quote:
... (που αν δεν κάνω λάθος έχει την σφραγίδα του Sri Aurobindo)
Όχι δεν κάνεις λάθος και είναι ο πρωταθλητής μου (προς το παρόν)!
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Μιας και... "μιλάς από το μέλλον", σε εμπιστεύομαι και αισιοδοξώ 
στις μορφες της συμπαντικης μητερας..
]Ι[ Mother of the World temple
(+ μιαν ερωτηση...
"τιποτε νεο απο.. Sri Aurobindo;"//επειδη με το παγωνι+την παρεα του, κουραστηκαν τα εσω μου... )
till the (never)end...
there in neverland...
Κάθυ, μιας και ρωτάει η ΑΤΜΑ για κάτι νεώτερο με το θέμα μας, θα ήθελα να μου πεις εάν μπορώ εδώ να προσθέσω κάποια στοιχεία που έχω συλλέξει για μια άλλη μορφή "συμπαντικής συντονίστριας", την Κουάν Γιν, που είναι μια σπάνια θηλυκή μορφή Μποντισάτβα που λατρεύεται στην Κίνα και στην Ιαπωνία.
Η θηλυκή αυτή θεότητα είναι μια πολυλατρεμένη μορφή για εκατομμύρια βουδιστές σε όλον τον κόσμο και ίσως θα ταίριαζε σε αυτό το θέμα στο οποίο προσεγγίσαμε ήδη και μια αρχαιοελληνική θεώρηση.
Εάν νομίζεις όμως ότι πρέπει να μείνουμε αυστηρά στις 4 αυτές "Μητέρες" τις οποίες παρουσιάζεις στο topic θα ανοίξω ένα άλλο νέο topic. Δεν υπάρχει πρόβλημα εκ μέρους μου.
--...πριν λιγο βρηκα μιαν πανεμορφη εικονα της...--
παραυτα θα προτεινα ενα τοπικ " ascended masters..."
ηδη εχω αφιερωσει σ' αυτους τοπικ εικονων*..(εκει θα βρεις και υπεροχες εικονες της(/του) quan yin...)
---εχμ...βαζω .. το τοπικ, βαζεις τις λεξεις...;P---
χαιρε Tρισμεγιστε...
till the (never)end...
there in neverland...
Edited by - ΑΤΜΑ on 02/08/2004 00:47:50
quote:
Εάν νομίζεις όμως ότι πρέπει να μείνουμε αυστηρά στις 4 αυτές "Μητέρες" τις οποίες παρουσιάζεις στο topic θα ανοίξω ένα άλλο νέο topic. Δεν υπάρχει πρόβλημα εκ μέρους μου.
Μητερούλες... κι αυστηρότητα δεν πάει!
Γι αυτό λοιπόν, την καλωσορίζω την νέα μητέρα εδώ σε αυτό
το topic, εγκαρδίως.
Μόνο να μην μας βγει μητριά!!
Αυτή που σας μιλάει από το...μέλλον
Μην ανησυχείς και η Guan Yin μόνο μητριά δεν είναι. Θα έλεγα ότι είναι η πιο συμπονετική όψη της θηλυκής φύσης που έχω δει μέχρι τώρα.
Για λόγους ευκολίας θα αναφέρω τα στοιχεία μου με μικρά αποσπάσματα και σε κάθε μήνυμα θα προσπαθώ να δίνω και μια κάποια εικόνα της Guan Yin.
Αρχίζω...
Η Guan Yin ειδικά στην θηλυκή της όψη, λατρεύεται από τους Κινέζους Ταοϊστές ως Αθάνατη. Στους Γιαπωνέζους η Kuan Yin αποκαλείται και Kannon ή πιο επίσημα Kanzeon. Η Kuan Yin πιστεύεται ότι είναι μια αναπτυσσόμενη μορφή του bodhisattva Avalokitesvara.
Με το Βουδισμό, η λατρεία της Kuan Yin εισήχθηκε στην Κίνα περίπου τον 1ο χρόνο μ. Χ. κι έφτασε στην Ιαπωνία μέσω της Κορέας στον 7ο αιώνα μ.Χ. Αυτός ο bodhisattva παρουσιάστηκε στο Θιβέτ (αποκαλούμενος αρχικά Chenrezig) στον 7ο αιώνα.
Οι ειδικοί πιστεύουν ότι ο Βουδιστής Μοναχός και μεταφραστής Kumarajiva ήταν ο πρώτος που αναφέρεται στην θηλυκή όψη αυτού του bodhisattva στην Κινέζικη μετάφραση της "Σούτρας του Λωτού" στο 406 μ.Χ. Από τις 33 εμφανίσεις του bodhisattva που αναφέρονται στην μετάφρασή τους, οι επτά είναι θηλυκές. Οι Κινέζοι και Γιαπωνέζοι Βουδιστές έχουν φτάσει στο σημείο να συνδέουν τον αριθμό 33 με την Kuan Yin
Οι αναπαραστάσεις αυτού του bodhisattva στην Κίνα πρώτα στην Δυναστεία Song (960-1279) ήταν αρσενικές στην εμφάνιση (με το όνομα Kuan Shi Yin). Οι μεταγενέστερες αναπαραστάσεις εμφανίζουν χαρακτηριστικά και των δύο φύλων, τα οποία σύμφωνα με την "Σούτρα του Λωτού" δικαιολογούνται από το γεγονός ότι ο Avalokitesvara έχει την δύναμη να αλλάζει μορφές και ακόμα και να χαρίζει παιδιά. Επειδή αυτός ο bodhisattva θεωρείται η ενσάρκωση της συμπόνιας και της αφοσίωσης αργότερα, μετά τον 12ο αιώνα, επικράτησε στην θηλυκή του όψη.
Όπως λέει η "Σούτρα του Λωτού" ο bodhisattva Kuan Shi Yin, "καταφεύγοντας σε μια ποικιλία μετασχηματισμών, ταξιδεύει στον κόσμο, οδηγώντας τα πλάσματα στην σωτηρία".
To be continued...
Στην βουδιστική θεολογία η Κουάν Γιν απεικονίζεται ως καπετάνιος της "Βάρκας της Σωτηρίας" που οδηγεί τις ψυχές στον Δυτικό Παράδεισο του Αμιτάμπα, ή στην "Αγνή Χώρα" - την γη της ευδαιμονίας όπου οι ψυχές πρέπει να επαναγεννηθούν για να λάβουν οδηγίες πως να φωτιστούν και τελειοποιηθούν. Το ταξίδι προς την "Αγνή Χώρα" συχνά αναπαρίσταται σε ξυλογραφίες δείχνοντας τις βάρκες γεμάτες από ακόλουθους του Αμιτάμπα κάτω από την καθοδήγηση της Κουάν Γιν.
Ο Αμιτάμπα μια αγαπημένη μορφή των Βουδιστών είναι αυτός στον Δυτικό Παράδεισο του οποίου επιθυμούν να επαναγεννηθούν οι Βουδιστές για να διεκδικήσουν την ελευθερία τους από τον Τροχό της Επαναγέννησης. Ο Αμιτάμπα επίσης, πιστεύεται ότι είναι ο πατέρας της Κουάν Γιν, με μια πνευματική και όχι φυσική έννοια. Θρύλοι του Μαχαγιάνα Βουδισμού αναφέρουν ότι ο Αβαλοκιτεσβάρα γεννήθηκε από μια ακτίνα λευκού φωτός την οποία εκπόρευσε ο Αμιτάμπα από το δεξί του μάτι καθώς βρισκόταν σε έκσταση.
Έτσι ο Αβαλοκιτεσβάρα, ή η Κουάν Γιν, θεωρείται ως ένα "είδωλο" του Αμιτάμπα, ως μια μεταγενέστερη ενσάρκωση της "maha karuna" (μεγάλη συμπόνια), την ποιότητα την οποία ο ίδιος ο Αμιτάμπα ενσαρκώνει με την υπέρτατη έννοια. Πολλές αναπαραστάσεις της Κουάν Γιν μπορούν να αναγνωριστούν από την παρουσία μια μικρής εικόνα του Αμιτάμπα στο στέμμα της. Η Κουάν Γιν, με αυτόν τον τρόπο φαίνεται να μεσολαβεί πιο άμεσα και προσωπικά μεταξύ των προσευχών των ανθρώπων και της ανταπόκρισης του Αμιτάμπα.
To be continued...
ΟΙ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΣΕΙΣ ΤΗΣ GUAN YIN
Η εικονογράφηση της Κουάν Γιν έχει διάφορες μορφές, η κάθε μία από τις οποίες αποκαλύπτει μια μοναδική όψη της παρουσίας της. Ως την ανώτατη Θεά του Ελέους της οποίας η ομορφιά, η χάρη και η συμπόνια αναπαριστούν την ιδεώδη θηλυκότητα στην Ανατολή, συχνά παρουσιάζεται ως μια λεπτή γυναίκα φορώντας ένα μακρύ, χυτό φόρεμα, κρατώντας στο αριστερό της χέρι έναν λωτό, σύμβολο της αγνότητας. Μερικές φορές φοράει διάφορα κοσμήματα που συμβολίζουν την επίτευξη της κατάστασης του bodhisattva, αλλά άλλες φορές μπορεί να μην φοράει κανένα κόσμημα ως δείγμα λιτότητας, απλότητας και αρετής.
Η αξία της Κουάν Γιν διαδόθηκε διαμέσου της εικόνας της ως της "προστάτιδας των παιδιών" όπως φαίνεται στα σπίτια και στους ναούς. Ένα μεγάλο λευκό πέπλο καλύπτει ολόκληρη της μορφή της και μπορεί να κάθεται σε έναν λωτό. Συχνά απεικονίζεται με ένα παιδί στα μπράτσα της, κοντά στα πόδια της, ή στα γόνατά της, ή με διάφορα παιδιά γύρω της. Σε αυτόν της τον ρόλο, αναφέρεται επίσης και ως η "Λευκοφορούσα Σεβάσμια". Αυτή η όψη της θυμίζει πολύ την όψη της Παναγίας όπως την έχουμε στον χριστιανισμό. Δείτε και μια εικόνα που μπορεί να σας πείσει...
Μερικές φορές από τα δεξιά της και τα αριστερά της βρίσκονται οι δύο της συνοδοί, ο Σαν-Τσαι Τουνγκ-Τσι, ο "νέος με τις εξαιρετικές ικανότητες" και η Λουνγκ-Γουανγκ Νου, η "κόρη του Δράκοντα-Βασιλιά".
Η Κουάν Γιν είναι επίσης γνωστή ως η κυρία της Νότιας Θάλασσας και η προστάτιδα των ψαράδων η οποία παρουσιάζεται να διασχίζει την θάλασσα καθισμένη σε ένα λωτό ή στέκοντας στο κεφάλι ενός δράκοντα.
Όπως ο Αβαλοκιτεσβάρα, έτσι και η Κουάν Γιν απεικονίζεται με χίλια χέρια και με πολλά μάτια και κεφάλια, μερικές φορές με ένα μάτι στην παλάμη του κάθε χεριού, και ονομάζεται τότε ως "bodhisattva με τα χίλια χέρια και με τα χίλια μάτια". Με αυτήν μορφή αναπαριστά την πανταχού παρούσα μητέρα, που κοιτάζει προς όλες τις κατευθύνσεις ταυτόχρονα, αισθανόμενη τις οδύνες της ανθρωπότητας και εκτείνοντας τα πολλά χέρια της για να την ανακουφίσει με τις άπειρες εκφράσεις του ελέους της.
Τα χαρακτηριστικά της σύμβολα είναι ένα κλαδί ιτιάς με το οποίο ραντίζει τον κόσμο με το θείο νέκταρ της ζωής, ένα πολύτιμο βάζο με το οποίο ρίχνει συμβολίζει την συμπόνια και την σοφία στους ανθρώπους, ακόμη, οι "σφραγίδες" ενός bodhisattva, ένα περιστέρι, που αναπαριστά την γονιμότητα, ένα βιβλίο ή έναν πάπυρο με προσευχές που κρατάει στο χέρι της, που συμβολίζει το Δάρμα (την διδασκαλία) του Βούδα και ένα κομποσχοίνι που στολίζει τον λαιμό της με το οποίο αιτείται από τους Βούδες, βοήθεια.
Μια αναπαράσταση της Κουάν Γιν που την δείχνει στο ρόλο της, της προστάτιδας της ζωής, είναι όταν παρασταίνεται να έχει μαζί της ένα παγόνι (ένας συνδυασμός που μας θυμίζει απεικονίσεις της θεάς Ήρας, στην αρχαία Ελλάδα). Το φτερό της ουράς του παγονιού μοιάζει σα να έχει πολλά μάτια και συμβολίζει την ανάγκη της Κουάν Γιν να βλέπει παντού στον κόσμο όπου την χρειάζονται οι άνθρωποι.
Ελπίζω να μην προκαλέσω κανέναν συσχετισμό με το topic "Φωλιά του Παγονιού" γιατί υπάρχει κίνδυνος να γίνει... "του παγονιού" 
και σε αυτό το τοpic
Μια άλλη, απρόσμενη ίσως για κάποιους, αναπαράσταση της Κουάν Γιν είναι της οπλισμένης θεάς. Φέρει μια φαρέτρα, κρατώντας ένα τόξο με ένα βέλος και μια ασπίδα. Αυτή η άγρια της εικόνα μας δείχνει την λειτουργία της ως προστάτιδας ενάντια στο κακό, στους δαίμονες και στην άγνοια. Αλλά σε ένα βαθύτερο επίπεδο, αυτά τα ίδια όπλα χρησιμοποιούνται για να συμβολίσουν την ανάγκη της καταστροφής όλων όσων εμποδίζουν εσωτερικά τον άνθρωπο έτσι ώστε να ανυψωθεί η ψυχή επάνω από τα κοσμικά υλικά πεδία προς το φως της σωτηρίας που προσφέρει η Κουάν Γιν.
Αυτή η όψη της μας θυμίζει αρκετά την Ινδή Κάλι, και επίσης την Ελληνίδα Αθηνά και Άρτεμις, καθώς και την Αιγύπτια Σέκμετ. Δείτε και μια εικόνα που θυμίζει παραστάσεις της αρχαίας Μεγάλης Μητέρας, αλλά και την ίδια την θεά Αρτεμη
To be continued...