- ΤΡΙΓΩΝΙΣΜΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ - .-= Η ΓΝΩΣΗ =-.
H αναγκαιότητα του πνευματικού και ολοκληρωμένου Τριγωνισμού φαίνεται εντονα και στα διαφορα κοινωνικά συστήματα.
Γνωστός ο τριπλός χωρισμός της κοινωνίας απο τον Πλάτωνα,ανάλογα με τις τρεις δυνάμεις της ψυχής, Λογιστικό-θυμικό-Επιθυμητικό,που περιλαμβάνει:
Ηθική-Κοσμολογία-Ανθρωπολογία.
Αρχοντες-φυλάσσοντες(στρατός)-εργάτες(λαός).
τρεις εξουσίες: Πνευματική-Πολιτική-Οικονομική.
Ο ιδρυτής της Κοινωνιολογίας Αύγουστος Κόντ, θετικιστής,εξελικτικός,εφαρμόζει στην εέλιξη της κοινωνίας ταγνωστα τρια σταδια:θεολογικό-μεαφυσικο-θετικό(εμπειρικό)και πιστευει πως αυτο θα λύσει το κοινωνικό πρόβλημα.Μπροστα ομως στη δυσκολία εγαρμογής, ομολογεί ότι ειναι απαραίτητη η θρησκεία, που ομως μεταφέρει τη λατρεία στην ανθρωπότητα, για να αποκλείσει, ως αρνητής, τη λατρεία του αληθινού Θεού.
Πολλές εκτροπές συντριβουν το κανονικό τρίγωνο στην πάλη των κοινωικών συστημάτων, σε τριγωνικές διαρθρώσεις, που δεν επιτρέπουν "την αρίστην πολιτευεσθαι πολιτείαν" (Αριστοέλης).
Ετσι εχουμε τη Δικτατορία που καταπατεί το σύνολο, τον Αστισμό που θεοποιεί το ατομο, τον Σοσιαλισμό που θεοποιεί την κοινωνία.
Το κορυφαίο πολίτευμα, η Δημοκρατεία, απειλείται απο τη δικτατορία,"Απιστον ταις πολιτείας η τυραννίς" (Δημοσθένης), Οχλοκρατία, τον Καπιταλισμό.
Το Τρίγωνο κεφαλαιο -εργοδότης-εργάτης, αντιστοιχεί σε αξιολογικό τριγωνισμό, ισότης-αδελφότης-ελευθερία,(χωρίς αναφορά στη θρσκεία).
Χριστιανικός τριγωνισμός ειναι, πίστη-αγάπη-δικαιοσύνη,για ναειναι στην κορυφή ο Θεός,που ομως την αποκλείουν οι υλιστικές κοινωνικές θεωρίες.
Κατα την θεωρία του Ενγκελ, θέση-αντίθεση-σύνθεση,και τη Διαλεκτική γενικά και κατ' επέκταση τον Μαρξισμό, τα πάντα εξαρτωνται απο οικονομικές σχέσεις, σε ολες τις όψεις του ποιτισμού.
Η επιστήμη να αντικαταστήσει τη θρησκεία και κάθε μεταφυσική, γιατι αυτή κανονίζει την κοινωνική εξέλιξη. Η ευημερία της ανθρωπότητας εξαρτάται απο ενα τρίγωνο αλλά χωρίς Θεό. οικονομική πρόοδος-κοινωνική οργάνωση-Ανάπτυξη τεχνικών Επιστημων.
χρησιοποιούμε ενα πολυ χαρακτηριστικό παράδειγμα.
Η φιλοσοφία του Ενγκελ αποτελεί μια πολλαπλή τριγωνική,υλιστική διαίρεση. Είναι:1) η Λογική η Μεταφυσική, 2) Η Φιλοσοφίας της Φύσης και 3)Η φιλοσοφίατου Πνεύματος.
Η επιστήμη της καθαρής ιδέας διαιρείται σε τρία: Επιστήμη του ειναι- Επιστήμη της ουσίας και επιστήμη της εννοιας.
[b]Η φιλοσοφία της Φύσης, σε τρία: μηχανική-φυσική-οργανική.
[b]Η Φιλοσοφία του Πνευματος, σε υποκειμενικό-αντικειμενικό και απόλυτο.
Το αντικειμενικό πνευμα σε τρία:Δίκαιο, νόμους και Ηθική.
Το υποκειμενικόπνευμα παλι σε τρία: Ανθρωπολόγία-Φαινομενολογία-Ψυχολογία.
Η Φιλοσοφία του Ενγκελ αλλαξε την οψη του κόσμου, γιατι άνοιξε τοδρόμο στο φασισμό,το σοσιαλισμό,τον κομμουνισμό.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
1) οι αναρχικοί καταργούν αρχές καιταξη. Σπάνε και τις τρείςγωνίες του τριγώνου.Δημιουργούν χάος κοινωνικό.
2) οι Ακροι, εφαρμόζουν κοινοκτησία που αίρει τα παντα απο το ατομο.
3) οι Μετριοπαθείς (Κονωνικοκρατικοί,περιουσία,ατομο).
ο Διαλεκτικός υλισμός αναπήδησε απο τον ιστορικό υλισμό,διέγραψε την τροχιά του και περιορίστηκε σε δογματικό σύστημα, με τις γνωστές πολιτικές και κοινωνικές επιδιώξεις.
Απ όλα αυτά το τρίγωνο της τελειότητας, διασπάται.
Υποβαθμίζεται βασικό στοιχείο, ο άνθρωπος, με την αναντικατάστατη κορυφαία αξία και αποστολή: Είναι βέβαιο πως ολατα κοινωνικά συστήματα θα χωλαίνουν χωρίς ανακαινισμένους ηθικά και πνευματικά ανθρώπος.
η πιστη στον αληθινό Θεό θα δώσει τη λύση και στα κοινωνικά προβλήματα.
Γιατί κι αν ηταν δυνατόν να αρθεί κάθε κοινωνική αδικία και εκμετάλευση, η θρησκεία θα ειναι πάντοτε αναγκαία, μπροστά στίς αναπόφευκτες οριακές καταστάσεις(ασθενεια-ενοχή-θάνατος κλπ.).
Χρησιμοποιούμε ενα σύγχρονο παράδειγμα.
εχουμε δύο υπερδυνάμεις με αντίθετα κοινωνικά συστήματα.Κινδυνευει να διαλύσουν τον πλανήτη. Εφαρμόστε το τρίγωνό μας σ΄αυτές. Βρίσκονται στίς δύο κάτω γωνίες.Εργάζονται και αγωνίζονται στη γη και για τη γη.
Η επάνω γωνία μένει αδειανή. Περιμένει τη συνάντηση τους, οχι μονο σε κάποια πόλη της γης, αλλά ψηλά στην κορυφή, στην πίστη, τη θρησκεία, τον Θεό(Γαλ.Ε΄22).
Αυτή η επίγνωση, η θεϊκή αυθεντία, και οχι ο ανθρώπινος εγωϊσμός που δημιουργει τη Βαβέλ, θα δώσει τη μόνιμη λύση στον κόσμο(ειρηνη-δικαοσύνη).
Διαβάζουμε τα ωραία λόγια του μεγαλου δολοφονημένου Γκάντι:" Η ανθρωπότητα θα βρεί τον καλό δρόμο και θα ευημερήσει, οταν εφαρμόσει την επί του ορους ομολία του Χριστού".
Σε μια συνάντηση των δυο μεγαλων...ακούσαμε τον Σιοβετικό να λέει αυτά τα λόγια:" ο Θεός θα μας τιμωρήσει αν δεν δώσουμε την ειρήνη στον κόσμο".
Αυτός ειναι ο τριγωνισμός που θα σώσει τον κόσμο, η συνάντηση στην κορυφή του τριγωνου, στη σωστή θρησκεία, στο Θεό-Δημιουργό και Πατέρα.
φορτομένη την προσωπική μου και πολύμορφη, εμπειρία και φορτισμένη με τη συγκίνηση, τον πόνο και την απογοήτευση των ανθρώπων της γενιάς μου, δοκίμασα να φέρω στη σκέψη μου και στα χείλη μου το στάλαγμα της εξομολόγησης μια μεγάλης πολυβασανισμένης ύπαρξης.του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.
περπάτησα νοερά,στο μονοπάτι του εομολογητικού στοχασμού του.προσπα΄θησα να εξοικειωθώ με το προσωπικό του αλγος και με τη διαλεκτική του.και ενοιωσα να μεταγγίζεται μεσα μου το κρυστάλλινο απόσταγμα της καρδιάς του.του πόνου και της ελπίδας του.της εγκόσμιας μοναξιάς του και της χαρούμενης κοινωνίας του με το πρόσωπο του σαρκωμένου Λόγου του Θεού.
η προσέγγιση μου στη θησαυρισμένη εμπειρία του ηταν μια ιερουργία... και ταυτόχρονα μια αποκάλυψη...φώτισε, μπροστά στα εκπληκτα μάτια μου, την "αεί" ταραγμένη επικαιρότητα.μου εδωσε απαντήσεις σε ενα ορμαθό, ερωτημάτων, που αιφνιδιάζουν όλους μας...
εμας τους οδοιπόρους του εικοστού πρωτου αιώνα.
στις αγωνίες που συνθλίβουν το νού μας... και καταπιέζουν την καρδιά μας ...
( βλέπε στο βιβλίο " Ο ΠΛΗΓΩΜΕΝΟΣ ΑΕΤΟΣ" Γρηγόριος ο Θεολόγος(αφηγηματική βιογραφία) ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ καθηγητη πανεπιστημίου).
ΦΙΛΕ ΧΑΛ ΘΕΛΩ ΝΑ ΜΑΘΩ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΤΡΙΓΩΝΟΛΑΓΝΕΙΑΣ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΕΠΙΠΕΔΑ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ.
ΓΙΑΤΙ ΚΑΝΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΟΡΙΟΘΕΤΩΝΤΑΣ ΜΕΣΑ ΣΕ (ΤΡΙΓΩΝΑ) ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ????????
ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΑ ΙΣΩΣ ΝΑ ΔΥΝΑΜΕΘΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΡΙΟΘΕΤΗΣΗ ΜΕ ΤΕΤΡΑΓΩΝΑ ΜΕ ΠΕΝΤΑΓΩΝΑ Η' ΚΑΙ ΠΟΛΥΓΩΝΑ....
ΟΙ ΓΩΝΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΧΜΗ....
ΠΡΟΤΙΜΩ ΤΟΝ "ΚΥΚΛΟ" ΜΕ ΚΕΝΤΡΟ ΤΟ ΠΟΥΘΕΝΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΤΟ ΠΑΝΤΟΥ...
ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ.
ΑΝ ΝΙΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΦΕΥΓΕΙ ΜΗΝ ΓΥΡΙΣΕΙΣ ΠΙΣΩ ΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ
το θέμα μας,"τριγωνική και τριαδική διάσταση τελειότητας", εχει σχέση με μαθηματικ, γεωμετρίες και αριθμούς.
οι παλαιοί σοφοί μας είπαν πως " ο Θεός αεί γεωμετρεί"(Πυθαγόρας).
ετσι, οι αριθμοί και το τρίγωνο σχετίζονται άμεσα με τη θρησκεία.
ο Πλάτων έλεγε οτι "η θψίστη ιδέα του αγαθού συμπίπτει με την ιδέα του Θεού που έπλασε τον κόσμο κατ΄αναλογίες μαθηματικές".
Είναι γνωστό πώς, στο μεγαλύτερο ιερό της σοφίας,οι παλαιοί σοφοί έβαλαν την χαρακτηριστική επιγραφή"μηδείς αγεωμέτρητος εισίτω", που αποδίδεται στον Πλάτωνα, για να δηλώσει τη στενή σχέση των Μαθηματικών πρός την φιλοσοφία:" ισότης καιδίκαιον εστι φιλοσοφία".
η σοφία του Θεού βεβαιώνει:"παντα μέτρω και αριθμώ και σταθμώ διέταξας".(Σοφ.Σολομ.ΙΑ 20).
εχει βαθειά σημασία αυτό το θέμα, γιατί ειναι καίριο,βασικό και μεγάλων διαστάσεων,ώστε η διαπραγμάτευση του, εστω και δειγματοληπτικά και εξαιρετικά περιορισμένα,θίγει μόνο μερικα κύρια σημεία που δείχνουν την τριαδική και τριγωνική πρός την τελειότητα διάταξη του σύμπαντος.
οι φυσικοί νόμοι, η σκοπιμότητα και αρμονία στη κτίση,οδηγούν στον Κτίστη που συνέχει και συντηρεί και κατευθύνει με πάνσοφη "εντελέχεια" ολόκληρη την πλάση πρός τον τελικό της προορισμό.
ειναι αυτόπου κίνησε τους αρχαίους σοφούς μας να ονομάσουν το σύμπαν, κόσμο.
ο κόσμος δεν είναι αποτέλεσμα τυχης η της χωρίς σχέδιο και σκοπό υλιστικής,μηχανοκρατικής εξ'ελιξης.
τα όντα παραπέμπουν στον "όντως ΄Οντα", τον αίτιο καικινούντα, τον παντοδύναμο ρυθμιστή, τον Παναγαθο Δημιουργό.
ΦΙΛΕ ΜΟΥ xal Ο ΚΥΚΛΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΟ ΣΧΗΜΑ ??????
ΠΕΡΙ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΣΦΑΙΡΩΝ ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΑ ΔΕΝ ΣΟΥ ΛΕΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ?????
Ο ΚΥΚΛΟΣ - ΣΦΑΙΡΑ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΟΛΗ ΤΗΝ
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ...
ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ.
ΑΝ ΝΙΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΦΕΥΓΕΙ ΜΗΝ ΓΥΡΙΣΕΙΣ ΠΙΣΩ ΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ
....μπορεί να χεις και δίκιο..
εγώ πηρα αφορμή από το τρίγωνο.εσύ αν θες πάρε από το κύκλο..
"κυκλοποιηση πολιτισμών" ..
την τριγωνική διάσταση σημαδευει εντονα η μεταφυσική αγωνία, το υπαρξιακό πρόβλημα.
παρα την αστοχί και τον εκτροχιασμό της αντιπνευματικής και υλιστικής εποχής μας και, σε πείσμα κάθε αρνητικής τοποθέτησης, απο τα βάθη του ανθρώπου αναπηδά " η βαθειά νοσταλγία προς το απόλυτο και το άγιο".(Μπερντιάγιεφ).
ένας αρχαίος σοφός ρωτάει με αγωνία το " ποιός" και το "γιατί".
" Τίς τε συνέστη και όπη και όπως".
ο Πλάτων θα διαπιστώσει την αγωνία όλων των σοφών που " εναβρύνονται, αρνούμενοι δέξασθαι ότι άπαν το κάλλος του κόσμου τούτου αποτέλεσμα εστι του εική και ως έτυχε" και ρωτάει με με αγωνιώδη τριγωνική απορία:" Τι το μόνιμον εν τη εναλλαγή, τι το της γνώσεως, τι το αληθές", "το όντως όν, τι το όν, αεί, γένεσιν δε ουκ έχον".
εντονότερα θέτει το ερώτημα της αγωνίας ο Αριστοτέλης: " Εκείνο που ειναι το δυσχερέστερο και δημιουργεί μεγάλη απορία ειναι,αν το έν και το όν και η υσά των όντων η δεν είναι και είναι κατι άλλο, εάν εκτός της ύλης υπάρχει αιτία τις αυτή καθ΄εαυτήν: Το κινούν ακίνητον. Ουδέ γαρ ως έτυχε κινείται από τι και προς τι".
η ίδια αγωνία στο μεσαιωνικό σοφό που ζητάει το φώς και την πηγή και θέλει να μάθει " τι τον κόσμο συνέχει στα τρίσβαθά του", σε μια κατασχετη ορμή που "σπρώχνει πάντα μπροστά και πρός τα ύψη".(Γκαίτε).
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
και αυτός που γκρέμισε το θρόνο των αυτοκρατόρων και της διανόησης, ο Βολταίρος, με θάρρος φτάνει σε λογικό συμπέρασμα: " κι άν δεν υπήρχε Θεός θα επρεπε να τον επινοήσουμε,γιατι δεν μπορω να εννοήσω, πως το ρολόι μου λειτουργει χωρίς τον ωρολογοποιό".
γνωρίζουμε πως η συγχυσμένη σύγχρονη διανόηση, παρά την πρόοδο στο τεχνικό
πολιτισμό, επενόησε και τοποθέτησε στη θέση του ωρολογοποιού, με επιπολαιότητα,κακότητα και ασέβεια, πολλά υποκατάστατα. η απάντηση ειναι τόσο απλή,θετική και βέβαιη, σε αντίθεση πρός την ατίθασση αρνητική διανόηση. "Πας οικος κατασκευαζεται υπό τινος, ο δε τα πάντα κατασκευάσας Θεός" Απ.Παύλος (Εβρ.Γ4).
ο Δημιουργός με την πανσοφία του, εδωσε τριγωνικη διάσταση στο πνευματικό και υλικό κόσμο, για να δείξει το δρόμο πρός την τελειότητα.
Το γίγνεσθαι του αισθητού κόσμου οι φιλοσοφοι το είχαν αντιληφθεί τριγωνικά: α) Αλλοίωση(ετεροίωση) της πρώτης αρχής. β) Αυταπάτη(οι Ελεατες και Ιωνες φιλόσοφοι).γ) Μηχανική σύνθεση και διάλυση ( οι Ατομικοί φιλόσοφοι). Δηλαδή, ανάγουν τις αιτίες και τίς αρχές μόνο στα αισθητά.
Μια σύντομη αναδρομή στη σκέψη, στη ζωή και στην ιστορία του ανθρώπου από την πρωτόγονη και μυθική εποχή, θα μας βεβαιώσει για την ύπαρξη και το σκοπό της τριγωνικής και τριαδικης θεώρησης του σύμπαντος.
Στην Ελλνική Μυθολογία βρίσκονται πανάρχαιοι ιεροί τύποι, σε παραστάσεις, επιγραφές και συγγράμματα.
Αναφέρουμε μερικές περιπτώσεις που αντανακλούν πρωτογενή παράδοση και πίστη, παρεφθαρμένη αλλά νοσταλγική αποτύπωση τριγωνικής τελειότητας.
Η Πυθία καθόταν πάνω σε τρίποδα και εκφωνούσε τους χρησμούς.
ηταν χρυσός ο τρίποδας, πάνω σε τρικέφαλο χάλκινο φίδι.
ο Μ.Κωνσταντίνος τον μετέφερε στο Βυζάντιο. χάθηκε μετα την άλωση.
Η εξουσία του σύμπαντος ηταν ο Ζεύς, ο Ποσειδών, ο Πλούτων, τρείς κυριαρχικές θεότητες, που αντιστοιχούν στον ουρανό, τη γή, τα καταχθόνια (Αδης).
Δεκαπέντε τριάδες θεότητες αριθμούνται κατά κατηγορίες.
Τρία εθεωρούντο τα αρχέγονα στοιχεία: χάος,γαία,έρως.
τρείς ητα οι θυγατέρες του Κρόνου: Ηρα,Δήμητρα,Εστία.
τρικέφαλος και τρισμέγιστος ο Ερμής, με την ειδική αποστολή του.
Τρείς δικαστές ορίστηκαν στον Αδη: Τριπτόλεμος,Αιακός,Μίνως.
τρείς ηταν οι Χάριτες: Ευφροσύνη,Αγλαϊα, Θάλεια.
τρείςηταν οι Μοίρες: Κλωθώ, Λάχεσις,Ατροπος.
τρείς ηταν οι Ερινύες: Ευνομία,Δίκη,Ειρήνη.
τρείς ηταν οι Μούσες στην αρχή: Μελέτη,Μνήμη,Αοιδή.
επειτα εγιναν τρείς τριάδες, προστατιδες των Τεχνών και των Γραμμάτων.
τρείς θεούς επεκαλούντο σε όρκους και σε διάφορες τελετές.
τρείς τετραπλότητες υπήρχαν των ουρανίων ζωδίων.
ρείς φορές έριχναν χώμα στους νεκρούς.
τρίσπονδες χοές προσέφεραν.
τριγωνικά ενώτια- αφιερώματα αναρίθμητα βρέθηκαν στους ιερούς τόπους.
τρείς συμφωνίες υπήρχαν στη μουσική.
τρείς φυλές ηταν οι Δωριείς.
ξεχωρίζουμε ιδιαίτερα τους Πυθαγόρειους, γιατί ο Πυθαγόρας θεωρούσε ότι το τρία και το τρίγωνο ειχαν μεγάλη ιερότητα σαν βάση του παντός.
" το παν κατά πάντα τοις τρισίν ωρίσθη".
Αριστοτέλης γράφει για τους Πυθαγορείους και επεξηγεί: " Μεγίστη η της τριάδος και κατ΄αίσθησιν δύναμις. Πάντων άρχει των αριθμών η τριάς, ως αρχή υπάρχουσα των περιττών πάντων".
" Τριάς μέτρον του παντός εξ΄ ης τα πάντα".
οι Πυθαγόρειοι έθεταν τους αριθμούς μέσα σε τρίγωνο, με βάση τις μαθηματικές σχέσεις, και συμπεραίνουν την ασφαλή και ιδεώδη αρμονία του σύμπαντος.
Τριτογένεια, το ισόπλευρο τρίγωνο.
Τριγωνική ηταν και η θεώρηση του ανθρώπινου βίουκατά τους Πυθαγόρειους:θεωρητικός,πολιτικός(κοινωνικός) και επιθυμητικός.
ο Αριστοτέλης σημείωνε, "τα τρία πάντακαι το τρίς παντή".
ο Πλωτίνος ευκρινέστερα, " ο πρώτος Θεός εν αυτώ ών ειναι απλούς και ου διαιρετός και ο Θεός ο δεύτερος και ο τρίτος ειναι ο εις".
ειναι καταπληκτικός ο συνδετικός τριγωνισμός του αρχαίου κόσμου στον ελληνικό χώρο, με την βοήθεια τριγωνομετρικών δικτύων, των οποίων η επίλυση στηρίχτηκε στις μαθηματικές αναλογίες, μεταξύ πλευρών των διαδοχικών τριγώνων.
ενα παράδειγμα: ο λίθος του υπέρθυρου του θυσαυρού του Ατρέως, στις Μυκήνες, ονομαζόταν χρυσή βίβλος και γύρω από τον όγκο αυτού υπάρχουν τρείς αριθμοί, 1620 ο πρώτος=Αρχων, 1621 ο δεύτερος=Χάρων και 1622=Χρυσή βίβλος.
Υλοποιούν τριγωνικά τις θρησκευτικές, φιλοσοφικές και επιστημονικές αρχές και γνώσεις.
1983