- Σε τι γλώσσα μίλησε ο Θεός στην Γένεση και άλλες πολλές απορίες ! - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.
όσες φορές κι αν σου παρέθεσα πρωτογενή στοιχεία, αναφορές αρχαίων συγγραφέων, εργασίες διακεκριμένων ιστορικών, που στηρίζουν τα όσα εγώ υποστηρίζω, δεν σχολιάζεις καθόλου τις αναφορές, αλλά περιορίζεσαι στο να ειρωνεύεσαι εμένα και στο να απαξιώνεις τις πηγές που χρησιμοποιώ.
Η τακτική σου αυτή είναι γνωστή σε όλους και γίνεσαι βαρετός με το να την επαναλαμβάνεις.
Λες να είναι τυχαίο, άραγε, ότι όλοι όσοι "συγκρούονται" μαζί σου σε επικρίνουν για το ειρωνικό και εριστικό σου ύφος;;;;;;;;;
Edited by - Ψηλός on 18/06/2007 18:52:25
quote:
Ψηλός
εγώ δεν διάβασα "Πλούταρχο ή κάποιο άλλο έργο της αρχαίας ελληνικής γραμματείας".όσες φορές κι αν σου παρέθεσα πρωτογενή στοιχεία, αναφορές αρχαίων συγγραφέων...
Πώς μπορείς και παραθέτεις στοιχεία αρχαίων συγγραφέων τη στιγμή που δηλώνεις πως δεν έχεις διαβάσει αρχαίους συγγραφείς είναι απορίας άξιον.
quote:
Ψηλός
...εργασίες διακεκριμένων ιστορικών, που στηρίζουν τα όσα εγώ υποστηρίζω,
1. Πώς κρίνεις έναν ιστορικό αν είναι διακεκριμένος ή όχι αν δεν έχεις δει το έργο του;
2. Πώς γνωρίζεις αν το έργο του ιστορικού υποστηρίζει αυτά που υποστηρίζεις και συ από τη στιγμή που κόβεις μια παράγραφο από ένα συνολικό έργο, κατά προτίμηση αυτή που δημοσιεύεται στις ιστοσελίδες από τις οποίες ψαρεύεις ημι-γνώση και κουτόχορτο.
Και για να σου απαντήσω και να τελειώνει αυτή η κωμωδία εδώ.
1. Ενας ιστορικός θεωρείται διακεκριμένος όταν το έργο του είναι επιστημονικό. Για να είναι επιστημονικό το έργο του πρέπει να έχει κριθεί ως τέτοιο μέσα από τις προβλεπόμενες διαδικασίες της επιστημονικής κοινότητας. Ταυτόχρονα για να είναι το έργο του "ιστορικό" θα πρέπει να τηρείται ο βασικός κανόνας για τον ερευνητή που προϋποθέτει την αμέτοχη καταγραφή της ιστορίας.
Για τους λόγους αυτούς ο Ζακυνθινός για παράδειγμα δεν θεωρείται ιστορικός από κανένα σοβαρό μελετητή, καθώς το έργο του εκτός των σκόπιμων ιστορικών σφαλμάτων και των εσκεμμένων παραλείψεων, περιέχει θεολογικές προσωπικές του απόψεις, πράξεις ασύμβατες με την ιστορική έρευνα και καταγραφή.
Ο Μακρυγιάννης επίσης δεν θεωρείται ιστορικός μελετητής όπως και ο Κολοκοτρώνης αλλά μάλλον ιστοριογράφοι, καθώς τα ιστορικά γεγονότα που καταγράφουν άπτονται του πολύ στενού τους περιβάλλοντος με αποτέλεσμα οι γενικεύσεις που ενδεχομένως να υπάρχουν να στερούνται αποδείξεων ενώ τα ίδια τα γεγονότα που περιγράφουν να μην είναι απαλλαγμένα από την προσωπική συναισθηματική τους φόρτιση.
Αυτός είναι και ο λόγος που ένα γεγονός για να περάσει από το "πολιτικό" στο "ιστορικό", απαιτείται πάνω από μια πεντηκονταετία και συνήθως καταγράφεται σαν ιστορία όταν οι συντελεστές του δεν βρίσκονται εν ζωή, ακριβώς για να αποφευχθούν συναισθηματικές παρερμηνείες.
Από κει και πέρα, το αν σου αρέσει να βαφτίζεις τον κάθε φοιτητή "ακαδημαϊκό", "ιστορικό", "επιστήμονα", "διακεκριμένο" ή οτιδήποτε άλλο δεν σημαίνει πως θα πρέπει να απεμπολήσουμε όλες τις επιστημονικές αξίες που γνωρίζουμε για να τον αποδεχτούμε σαν τέτοιο.
quote:
Ψηλός
δεν σχολιάζεις καθόλου τις αναφορές,
2. Δεν μπορώ να σχολιάσω αναφορές αν δεν διαβάσω ολόκληρο το κείμενο που τις περιέχει και αν δεν κατανοήσω πρωτίστως σε τι αναφέρεται, κάτι που αποφεύγεις να κάνεις εσύ. Αλλωστε συνήθως οι περίφημες "αναφορές" σου δεν είναι τίποτε άλλο παρά πετσοκομμένα τσιτάτα, αλιευμένα από γνωστές ιστοσελίδες που ουδόλως αποτελούν υλικό άξιο σχολιασμού, τουλάχιστον στη μορφή που τις παρουσιάζεις.
quote:
Ψηλός
αλλά περιορίζεσαι στο να ειρωνεύεσαι εμένα και στο να απαξιώνεις τις πηγές που χρησιμοποιώ.
3. Δεν ειρωνεύομαι εσένα προσωπικά αλλά τις προκρούστειες πρακτικές σου και το φαρισαϊσμό σου - και τα δύο αποτελούν τμήματα των μεθόδων σου που κολακεύουν την αμάθεια και προάγουν την ημιμάθεια.
4. Η απαξίωση των πηγών σου γίνεται πρωτίστως από σένα, καθώς:
- Δεν μπαίνεις στον κόπο να διαβάσεις το πλήρες έργο ώστε να έχεις ολοκληρωμένη άποψη.
- Δεν γνωρίζεις το συγγραφέα αλλά ανάλογα με το αν συμφωνεί ή διαφωνεί με τις πεποιθήσεις σου είναι "εξαίρετος ακαδημαϊκός" ή "γενίτσαρος"
- Από τις ελάχιστες βιβλιογραφικές αναφορές που έχεις παρουσιάσει δεν έχεις ΟΥΤΕ ΜΙΑ διαβάσει από το αντίστοιχο βιβλίο που υποτίθεται ότι έχεις
- Η εγκυροποίηση της ιστορικής πηγή είναι το πρώτο βήμα για την εγκυροποίηση του ιστορικού γεγονότος και αυτό είναι κάτι που δεν το έχεις κάνει ποτέ
quote:
Ψηλός
Λες να είναι τυχαίο, άραγε, ότι όλοι όσοι "συγκρούονται" μαζί σου σε επικρίνουν για το ειρωνικό και εριστικό σου ύφος;;;;;;;;;
Οι μόνοι που συγκρούονται στο επίπεδο αυτό μαζί μου είναι αυτοί με τους οποίους μοιράζεσαι τις ίδιες απόψεις, την ίδια προκρούστεια μεθοδολογία, την ίδια ημιμάθεια, τον ίδιο φανατισμό και την ίδια φαρισαϊκή υποκρισία - άνθρωποι δηλαδή που διάλογο ούτε μπορούν να κάνουν ούτε έχουν τη θέληση να κάνουν.
Προσωπικά η γνώμη αυτών των ανθρώπων για το άτομό μου με αφήνει τελείως αδιάφορο, καθώς δεν τους έχω σε καμία εκτίμηση και για μένα αποτελούν τους γελωτοποιούς των διαφόρων fora, του παρόντος μη εξαιρουμένου.
macedon
quote:quote:
Ψηλός
εγώ δεν διάβασα "Πλούταρχο ή κάποιο άλλο έργο της αρχαίας ελληνικής γραμματείας".όσες φορές κι αν σου παρέθεσα πρωτογενή στοιχεία, αναφορές αρχαίων συγγραφέων...
macedon
Πώς μπορείς και παραθέτεις στοιχεία αρχαίων συγγραφέων τη στιγμή που δηλώνεις πως δεν έχεις διαβάσει αρχαίους συγγραφείς είναι απορίας άξιον.
Έκατσα μόνος μου και τα έφτιαξα, μιας που γνωρίζω τέλεια την αρχαία Ελληνική, έγραψα δυο τρεις γραμμές, κόλλησα και το όνομα π.χ. Πλούταρχος και έτσι έγινε.
Είναι κάτι σαν και αυτό που κάνεις και εσύ με τους Πατέρες της Εκκλησίας.
quote:
macedon
1. Πώς κρίνεις έναν ιστορικό αν είναι διακεκριμένος ή όχι αν δεν έχεις δει το έργο του;
Δεν μπορώ εγώ, ως μη επιστήμονας, να αξιολογήσω το έργο ενός επιστήμονα, αλλά η αναγνώρισή του έρχεται από την επιστημονική κοινότητα.
Διακεκριμένος είναι και αυτός που η ακαδημαϊκή κοινότητα του αναγνωρίζει το έργο και τον τιμά επιλεγοντάς τον να καλύψει θέσεις σε πανεπιστήμια εντός κι εκτός Ελλάδας.
Εγώ σε τέτοιους "διακεκριμένους" αναφέρομαι.
quote:
macedon
2. Πώς γνωρίζεις αν το έργο του ιστορικού υποστηρίζει αυτά που υποστηρίζεις και συ από τη στιγμή που κόβεις μια παράγραφο από ένα συνολικό έργο, κατά προτίμηση αυτή που δημοσιεύεται στις ιστοσελίδες από τις οποίες ψαρεύεις ημι-γνώση και κουτόχορτο.
Ημι-γνώσεις και κουτόχορτο δεν είναι.
Στην συγκεκριμένη περίπτωση μίλησα για συμπεράσματα που υπάρχουν στο άρθρο του διακεκριμένου επιστήμονα ιστορικού.
Όταν ο ίδιος μιλά για διαδεδομένο φαινόμενο εγκατάλειψης ανυπεράσπιστων μωρών ή/και μικρών παιδιών στην αρχαία Ελλάδα, δεν φτάνει σε αυτό το συμπέρασμα μη έχοντας μελετήσει τις πρωτογενείς πηγές.
Εγώ αυτό που έκανα ήταν να επισημάνω κάποια από τα συμπεράσματά του και αυτό είναι που σε ενοχλεί διότι δεν συμφωνεί με την πολιτική σου που θέλει να παρουσιάζει έναν ψεύτικο και εξωραϊσμένο αρχαίο κόσμο.
Αυτά που λες παρακάτω είναι φτηνές δικαιολογίες.
Αν δεν με γελά η μνήμη μου, θα ήθελα να σου θυμίσω πως εσύ ήσουν αυτός που απαξίωνε τον Μπαμπινιώτη, αν πας κάποιους μήνες ή μάλλον χρόνια πίσω, με αφορμή ένα άρθρο του για τον νεοπαγανισμό (είχες πει κάτι για το πώς κερδίζονται οι έδρες στα πανεπιστήμια, αφήνοντας αιχμές εναντίον του), ενώ σήμερα τον θεωρείς έγκυρο επιστήμονα, αν κρίνω από το γεγονός ότι ανατρέχεις συχνά στο λεξικό του.
quote:quote:
Ψηλός
δεν σχολιάζεις καθόλου τις αναφορές,macedon
2. Δεν μπορώ να σχολιάσω αναφορές αν δεν διαβάσω ολόκληρο το κείμενο που τις περιέχει και αν δεν κατανοήσω πρωτίστως σε τι αναφέρεται, κάτι που αποφεύγεις να κάνεις εσύ. Αλλωστε συνήθως οι περίφημες "αναφορές" σου δεν είναι τίποτε άλλο παρά πετσοκομμένα τσιτάτα, αλιευμένα από γνωστές ιστοσελίδες που ουδόλως αποτελούν υλικό άξιο σχολιασμού, τουλάχιστον στη μορφή που τις παρουσιάζεις.
Κανείς δεν απέκρυψε τίποτα. Συνήθως, παραθέτω την πηγή απ' όπου αντλώ τις πληροφορίες. Στο χέρι σου είναι να διαβάσεις όλο το άρθρο. Δεν το κάνεις γιατί ξέρεις πως δεν έχεις τίποτα να αντιπαραθέσεις.
quote:quote:
Ψηλός
αλλά περιορίζεσαι στο να ειρωνεύεσαι εμένα και στο να απαξιώνεις τις πηγές που χρησιμοποιώ.macedon
3. Δεν ειρωνεύομαι εσένα προσωπικά αλλά τις προκρούστειες πρακτικές σου και το φαρισαϊσμό σου - και τα δύο αποτελούν τμήματα των μεθόδων σου που κολακεύουν την αμάθεια και προάγουν την ημιμάθεια.4. Η απαξίωση των πηγών σου γίνεται πρωτίστως από σένα, καθώς:
- Δεν μπαίνεις στον κόπο να διαβάσεις το πλήρες έργο ώστε να έχεις ολοκληρωμένη άποψη.
- Δεν γνωρίζεις το συγγραφέα αλλά ανάλογα με το αν συμφωνεί ή διαφωνεί με τις πεποιθήσεις σου είναι "εξαίρετος ακαδημαϊκός" ή "γενίτσαρος"
- Από τις ελάχιστες βιβλιογραφικές αναφορές που έχεις παρουσιάσει δεν έχεις ΟΥΤΕ ΜΙΑ διαβάσει από το αντίστοιχο βιβλίο που υποτίθεται ότι έχεις
- Η εγκυροποίηση της ιστορικής πηγή είναι το πρώτο βήμα για την εγκυροποίηση του ιστορικού γεγονότος και αυτό είναι κάτι που δεν το έχεις κάνει ποτέ
Μου φαίνεται ότι λες ό, τι να είναι.
Θεωρείς απαραίτητο δεδομένο να έχεις διαβάσει το πλήρες έργο ενός ιστορικού, έτσι ώστε να έχεις ολοκληρωμένη άποψη για ένα γεγονός;
Δηλαδή, εσύ έχεις διαβάσει το πλήρες έργο του κάθε Πατέρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γι' αυτό και τους θεωρείς όπως τους θεωρείς;
Κοροϊδεύεις εμένα ή τον εαυτό σου;
Για εξήγησέ μου, πως γίνεται η εγκυροποίηση της ιστορικής πηγής από έναν απλό έλληνα πολίτη, όχι τίποτα άλλο για να το πω και στον μπαρμπανίκο που λατρεύει την ελληνική ιστορία και τη διαβάζει μετά μανίας.
quote:quote:
Ψηλός
Λες να είναι τυχαίο, άραγε, ότι όλοι όσοι "συγκρούονται" μαζί σου σε επικρίνουν για το ειρωνικό και εριστικό σου ύφος;;;;;;;;;
macedon
Οι μόνοι που συγκρούονται στο επίπεδο αυτό μαζί μου είναι αυτοί με τους οποίους μοιράζεσαι τις ίδιες απόψεις, την ίδια προκρούστεια μεθοδολογία, την ίδια ημιμάθεια, τον ίδιο φανατισμό και την ίδια φαρισαϊκή υποκρισία - άνθρωποι δηλαδή που διάλογο ούτε μπορούν να κάνουν ούτε έχουν τη θέληση να κάνουν.Προσωπικά η γνώμη αυτών των ανθρώπων για το άτομό μου με αφήνει τελείως αδιάφορο, καθώς δεν τους έχω σε καμία εκτίμηση και για μένα αποτελούν τους γελωτοποιούς των διαφόρων fora, του παρόντος μη εξαιρουμένου.
Δεν καταλαβαίνεις ή κάνεις πως δεν καταλαβαίνεις;
Δεν αναφέρθηκα στη σύγκρουση, που είναι αναμενόμενη, αλλά στο τρόπο με τον οποίο εσύ φτάνεις σε αυτή.
Αν δεν κάνω λάθος, και ο trainman είχε αναφερθεί στο ειρωνικό και εριστικό σου ύφος.
Δεν ξέρω κατά πόσο η αφεντιά σου μπορεί να χαρακτηρίσει ως γελωτοποιό έναν άνθρωπο που, άσχετα με το αν συμφωνώ ή διαφωνώ μαζί του σε ορισμένα πράγματα, οι περισσότεροι εδώ μέσα του αναγνωρίζουμε την προσφορά του, πράγμα που δεν συμβαίνει με σένα.
Και για να τελειώνω, το αν μας έχεις εσύ σε εκτίμηση ή όχι, εμένα προσωπικά δεν μου καίγεται καρφάκι.
Φαίνεται όμως, πως λες και πάλι ψέματα γιατί όλο "πάνω μας ξύνεσαι"
quote:quote:
Ψηλός
εγώ δεν διάβασα "Πλούταρχο ή κάποιο άλλο έργο της αρχαίας ελληνικής γραμματείας".όσες φορές κι αν σου παρέθεσα πρωτογενή στοιχεία, αναφορές αρχαίων συγγραφέων...
macedon
Πώς μπορείς και παραθέτεις στοιχεία αρχαίων συγγραφέων τη στιγμή που δηλώνεις πως δεν έχεις διαβάσει αρχαίους συγγραφείς είναι απορίας άξιον.
Έκατσα μόνος μου και τα έφτιαξα, μιας που γνωρίζω τέλεια την αρχαία Ελληνική, έγραψα δυο τρεις γραμμές, κόλλησα και το όνομα π.χ. Πλούταρχος και έτσι έγινε.
Είναι κάτι σαν και αυτό που κάνεις και εσύ με τους Πατέρες της Εκκλησίας.
quote:
macedon
1. Πώς κρίνεις έναν ιστορικό αν είναι διακεκριμένος ή όχι αν δεν έχεις δει το έργο του;
Δεν μπορώ εγώ, ως μη επιστήμονας, να αξιολογήσω το έργο ενός επιστήμονα, αλλά η αναγνώρισή του έρχεται από την επιστημονική κοινότητα.
Διακεκριμένος είναι και αυτός που η ακαδημαϊκή κοινότητα του αναγνωρίζει το έργο και τον τιμά επιλεγοντάς τον να καλύψει θέσεις σε πανεπιστήμια εντός κι εκτός Ελλάδας.
Εγώ σε τέτοιους "διακεκριμένους" αναφέρομαι.
quote:
macedon
2. Πώς γνωρίζεις αν το έργο του ιστορικού υποστηρίζει αυτά που υποστηρίζεις και συ από τη στιγμή που κόβεις μια παράγραφο από ένα συνολικό έργο, κατά προτίμηση αυτή που δημοσιεύεται στις ιστοσελίδες από τις οποίες ψαρεύεις ημι-γνώση και κουτόχορτο.
Ημι-γνώσεις και κουτόχορτο δεν είναι.
Στην συγκεκριμένη περίπτωση μίλησα για συμπεράσματα που υπάρχουν στο άρθρο του διακεκριμένου επιστήμονα ιστορικού.
Όταν ο ίδιος μιλά για διαδεδομένο φαινόμενο εγκατάλειψης ανυπεράσπιστων μωρών ή/και μικρών παιδιών στην αρχαία Ελλάδα, δεν φτάνει σε αυτό το συμπέρασμα μη έχοντας μελετήσει τις πρωτογενείς πηγές.
Εγώ αυτό που έκανα ήταν να επισημάνω κάποια από τα συμπεράσματά του και αυτό είναι που σε ενοχλεί διότι δεν συμφωνεί με την πολιτική σου που θέλει να παρουσιάζει έναν ψεύτικο και εξωραϊσμένο αρχαίο κόσμο.
Αυτά που λες παρακάτω είναι φτηνές δικαιολογίες.
Αν δεν με γελά η μνήμη μου, θα ήθελα να σου θυμίσω πως εσύ ήσουν αυτός που απαξίωνε τον Μπαμπινιώτη, αν πας κάποιους μήνες ή μάλλον χρόνια πίσω, με αφορμή ένα άρθρο του για τον νεοπαγανισμό (είχες πει κάτι για το πώς κερδίζονται οι έδρες στα πανεπιστήμια, αφήνοντας αιχμές εναντίον του), ενώ σήμερα τον θεωρείς έγκυρο επιστήμονα, αν κρίνω από το γεγονός ότι ανατρέχεις συχνά στο λεξικό του.
quote:quote:
Ψηλός
δεν σχολιάζεις καθόλου τις αναφορές,macedon
2. Δεν μπορώ να σχολιάσω αναφορές αν δεν διαβάσω ολόκληρο το κείμενο που τις περιέχει και αν δεν κατανοήσω πρωτίστως σε τι αναφέρεται, κάτι που αποφεύγεις να κάνεις εσύ. Αλλωστε συνήθως οι περίφημες "αναφορές" σου δεν είναι τίποτε άλλο παρά πετσοκομμένα τσιτάτα, αλιευμένα από γνωστές ιστοσελίδες που ουδόλως αποτελούν υλικό άξιο σχολιασμού, τουλάχιστον στη μορφή που τις παρουσιάζεις.
Κανείς δεν απέκρυψε τίποτα. Συνήθως, παραθέτω την πηγή απ' όπου αντλώ τις πληροφορίες. Στο χέρι σου είναι να διαβάσεις όλο το άρθρο. Δεν το κάνεις γιατί ξέρεις πως δεν έχεις τίποτα να αντιπαραθέσεις.
quote:quote:
Ψηλός
αλλά περιορίζεσαι στο να ειρωνεύεσαι εμένα και στο να απαξιώνεις τις πηγές που χρησιμοποιώ.macedon
3. Δεν ειρωνεύομαι εσένα προσωπικά αλλά τις προκρούστειες πρακτικές σου και το φαρισαϊσμό σου - και τα δύο αποτελούν τμήματα των μεθόδων σου που κολακεύουν την αμάθεια και προάγουν την ημιμάθεια.4. Η απαξίωση των πηγών σου γίνεται πρωτίστως από σένα, καθώς:
- Δεν μπαίνεις στον κόπο να διαβάσεις το πλήρες έργο ώστε να έχεις ολοκληρωμένη άποψη.
- Δεν γνωρίζεις το συγγραφέα αλλά ανάλογα με το αν συμφωνεί ή διαφωνεί με τις πεποιθήσεις σου είναι "εξαίρετος ακαδημαϊκός" ή "γενίτσαρος"
- Από τις ελάχιστες βιβλιογραφικές αναφορές που έχεις παρουσιάσει δεν έχεις ΟΥΤΕ ΜΙΑ διαβάσει από το αντίστοιχο βιβλίο που υποτίθεται ότι έχεις
- Η εγκυροποίηση της ιστορικής πηγή είναι το πρώτο βήμα για την εγκυροποίηση του ιστορικού γεγονότος και αυτό είναι κάτι που δεν το έχεις κάνει ποτέ
Μου φαίνεται ότι λες ό, τι να είναι.
Θεωρείς απαραίτητο δεδομένο να έχεις διαβάσει το πλήρες έργο ενός ιστορικού, έτσι ώστε να έχεις ολοκληρωμένη άποψη για ένα γεγονός;
Δηλαδή, εσύ έχεις διαβάσει το πλήρες έργο του κάθε Πατέρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γι' αυτό και τους θεωρείς όπως τους θεωρείς;
Κοροϊδεύεις εμένα ή τον εαυτό σου;
Για εξήγησέ μου, πως γίνεται η εγκυροποίηση της ιστορικής πηγής από έναν απλό έλληνα πολίτη, όχι τίποτα άλλο για να το πω και στον μπαρμπανίκο που λατρεύει την ελληνική ιστορία και τη διαβάζει μετά μανίας.
quote:quote:
Ψηλός
Λες να είναι τυχαίο, άραγε, ότι όλοι όσοι "συγκρούονται" μαζί σου σε επικρίνουν για το ειρωνικό και εριστικό σου ύφος;;;;;;;;;
macedon
Οι μόνοι που συγκρούονται στο επίπεδο αυτό μαζί μου είναι αυτοί με τους οποίους μοιράζεσαι τις ίδιες απόψεις, την ίδια προκρούστεια μεθοδολογία, την ίδια ημιμάθεια, τον ίδιο φανατισμό και την ίδια φαρισαϊκή υποκρισία - άνθρωποι δηλαδή που διάλογο ούτε μπορούν να κάνουν ούτε έχουν τη θέληση να κάνουν.Προσωπικά η γνώμη αυτών των ανθρώπων για το άτομό μου με αφήνει τελείως αδιάφορο, καθώς δεν τους έχω σε καμία εκτίμηση και για μένα αποτελούν τους γελωτοποιούς των διαφόρων fora, του παρόντος μη εξαιρουμένου.
Δεν καταλαβαίνεις ή κάνεις πως δεν καταλαβαίνεις;
Δεν αναφέρθηκα στη σύγκρουση, που είναι αναμενόμενη, αλλά στο τρόπο με τον οποίο εσύ φτάνεις σε αυτή.
Αν δεν κάνω λάθος, και ο trainman είχε αναφερθεί στο ειρωνικό και εριστικό σου ύφος.
Δεν ξέρω κατά πόσο η αφεντιά σου μπορεί να χαρακτηρίσει ως γελωτοποιό έναν άνθρωπο που, άσχετα με το αν συμφωνώ ή διαφωνώ μαζί του σε ορισμένα πράγματα, οι περισσότεροι εδώ μέσα του αναγνωρίζουμε την προσφορά του, πράγμα που δεν συμβαίνει με σένα.
Και για να τελειώνω, το αν μας έχεις εσύ σε εκτίμηση ή όχι, εμένα προσωπικά δεν μου καίγεται καρφάκι.
Φαίνεται όμως, πως λες και πάλι ψέματα γιατί όλο "πάνω μας ξύνεσαι"
"Τι πρέπει να υποστεί ένας άνθρωπος (και με ποιους τρόπους) για να φθάσει σε σημείο να πει στη μάνα του, τηλεφωνικά, ότι τώρα μάνα έχει την παναγία και όχι αυτήν που τον γέννησε; Κι αυτό μετά από μία εβδομάδα μόλις, παραμονής του εκεί μέσα. Υπάρχουν και πνευματικές αλυσίδες φίλε…
Σα να μη ξέρεις ότι υπάρχουν σχέδια και πλεκτάνες, που έχουν στόχο, με διάφορους τρόπους, να γεμίζουν τις μονές, εκμεταλλευόμενοι τις όποιες αδυναμίες ή δύσκολες καταστάσεις που βιώνουν κάποιοι άνθρωποι και τους καθιστούν εύκολα θύματα, στα νύχια των αρπακτικών ρασοφόρων.
Σε πληροφορώ ότι σε κάθε επαρχιακή πόλη, στην οποία λειτουργούν Α.Ε.Ι. ή Τ.Ε.Ι. υπάρχει μόνιμο κύκλωμα που ψάχνει για ανθρώπους ευάλωτους, προς αυτήν την κατεύθυνση.
Τι σημασία έχει για το θεό, τι άφησε αυτό το παιδί έξω...
Τι σημασία έχει αν οι γονείς του το έχουν ανάγκη, αν έχει αδέλφια να δώσουν ένα ποτήρι νερό σ' αυτούς τους ανθρώπους..."
Για τα παραπάνω δεν έχεις γνώμη Δημήτρη;
Ούτε εσύ, ούτε κανείς άλλος;
ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ
Ο ΠΡΟΚΡΟΥΣΤΗΣ ΚΑΙ Η ΚΛΙΝΗ ΤΟΥ
quote:
Ψηλός
Διακεκριμένος είναι και αυτός που η ακαδημαϊκή κοινότητα του αναγνωρίζει το έργο και τον τιμά επιλεγοντάς τον να καλύψει θέσεις σε πανεπιστήμια εντός κι εκτός Ελλάδας.
Χαίρομαι που το τοποθετείς έτσι. Αρα εξ ορισμού, θεωρείς διακεκριμένους επιστήμονες την καθηγήτρια Ιστορίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Μαρία Ρεπούση, που έγραψε το βιβλίο Ιστορίας της ΣΤ, και τους καθηγητές Πανεπιστημίων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου που το ενέκριναν.
Τότε αφού τους θεωρείς διακεκριμένους επιστήμονες, εφόσον "η ακαδημαϊκή κοινότητα τους τίμησε επιλέγοντάς τους να καλύψουν θέσεις πανεπιστημίων", όπως λες, τότε γιατί διαφωνείς με το έργο τους;
Η μήπως οι συγκεκριμένοι δεν είναι διακεκριμένοι επειδή δεν συμφωνούν μαζί σου, παρόλο που "η ακαδημαϊκή κοινότητα τους εμπιστεύτηκε κτλ. κτλ...
ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΜΑΤΙΑ ΒΛΕΠΕΙ;
quote:
Ψηλός
Στην συγκεκριμένη περίπτωση μίλησα για συμπεράσματα που υπάρχουν στο άρθρο του διακεκριμένου επιστήμονα ιστορικού.
Όταν ο ίδιος μιλά για διαδεδομένο φαινόμενο εγκατάλειψης ανυπεράσπιστων μωρών ή/και μικρών παιδιών στην αρχαία Ελλάδα, δεν φτάνει σε αυτό το συμπέρασμα μη έχοντας μελετήσει τις πρωτογενείς πηγές.
Ο Πέτρος Θέμελης, εξαίρετος ιστορικός με πάμπολλες δημοσιεύσεις περί κλασικής αρχαιολογίας, στο άρθρο του επισημαίνει καθαρά πως βασίζεται πάνω στη μία και μοναδική "φιλολογική αναφορά" του Πλούταρχου ο οποίος με τη σειρά του βασίζεται πάνω στα αόριστα λεγόμενα του Πλάτωνα περί ευγονικής στην Πολιτεία του.
Ο ίδιος στο ίδιο άρθρο επισημαίνει τη μυθολογία περί ΚΑΙΑΔΑ, κάτι που μάλλον το προσπέρασες.
ΓΕΙΑ ΣΟΥ ΓΙΑΝΝΗ, ΚΟΥΚΙΑ ΣΠΕΡΝΩ
quote:
Ψηλός
Αν δεν με γελά η μνήμη μου, θα ήθελα να σου θυμίσω πως εσύ ήσουν αυτός που απαξίωνε τον Μπαμπινιώτη, αν πας κάποιους μήνες ή μάλλον χρόνια πίσω, με αφορμή ένα άρθρο του για τον νεοπαγανισμό (είχες πει κάτι για το πώς κερδίζονται οι έδρες στα πανεπιστήμια, αφήνοντας αιχμές εναντίον του), ενώ σήμερα τον θεωρείς έγκυρο επιστήμονα, αν κρίνω από το γεγονός ότι ανατρέχεις συχνά στο λεξικό του.
Πουθενά δεν έκρινα τον Μπαμπινιώτη ως έγκυρο ή άκυρο επιστήμονα. Το γλωσσολογικό του έργο έχει δεχτεί ποικίλλες κριτικές από συναδέλφους του ειδικά στο εξωτερικό, με δύο εκ των οποίων είχα την τιμή να συζητήσω στο πανεπιστήμιο Irwin της Καλιφόρνια.
Το ότι ήταν πρύτανης του πανεπιστημίου δεν του προσθέτει επιστημονικό κύρος, καθώς η θέση αυτή προκύπτει μετά από εκλογές μεταξύ των μελών ΔΕΠ. Το ότι έγινε πρύτανης απλά σημαίνει πως είχε πολύ καλές σχέσεις με τους ψηφοφόρους και πως είχε επίσης πολύ καλή στήριξη από τον εκκλησιαστικό μηχανισμό, τα γραμμάτια προς τον οποίον σπεύδει κατά καιρούς να εξοφλήσει.
Το ίδιο ισχύει και για τον μοναδικό καθηγητή πανεπιστημίου στην Ελλάδα που έχει πανεπιστημιακή έδρα χωρίς να διαθέτει διδακτορικό (αν βρεις ποιος είναι...).
Το λεξικό του το συμβουλεύομαι γιατί υποθέτω πως το έχεις και συ, οπότε μπορείς να το διασταυρώσεις. Αν σε ενοχλεί μπορώ να σου παραθέτω αναφορές από τρία άλλα λεξικά που έχω διαθέσιμα.
ΟΤΑΝ ΕΞ ΙΔΙΩΝ ΚΡΙΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΤΑ ΑΛΛΟΤΡΙΑ
quote:
Ψηλός
Θεωρείς απαραίτητο δεδομένο να έχεις διαβάσει το πλήρες έργο ενός ιστορικού, έτσι ώστε να έχεις ολοκληρωμένη άποψη για ένα γεγονός;
Θεωρώ απαραίτητο να διαβάσω το πλήρες έργο για ένα συγκεκριμένο γεγονός, ώστε να εκφέρω γνώμη για το γεγονός αυτό.
Μόνο για το ρόλο των πατριαρχών και του πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης από το 1454 μέχρι το 1920 έχω ανατρέξει σε περισσότερο από 15 βιβλία, ελληνικά και ξένα, ώστε να διαμορφώσω άποψη.
quote:
Ψηλός
Δηλαδή, εσύ έχεις διαβάσει το πλήρες έργο του κάθε Πατέρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γι' αυτό και τους θεωρείς όπως τους θεωρείς;
Για όσους πατέρες αναφέρομαι, να είσαι σίγουρος πως έχω διαβάσει μεγάλο τμήμα του συνολικού του έργου, πριν εκφέρω οποιαδήποτε άποψη. Θα το διαπιστώσεις σε λίγο που θα σου παραθέσω τη συγκεκριμένη βιβλιογραφία ώστε να δεις και μόνος σου.
quote:
Ψηλός
Για εξήγησέ μου, πως γίνεται η εγκυροποίηση της ιστορικής πηγής από έναν απλό έλληνα πολίτη, όχι τίποτα άλλο για να το πω και στον μπαρμπανίκο που λατρεύει την ελληνική ιστορία και τη διαβάζει μετά μανίας.
Αν μπορέσεις να βρεις τη διαφορά γιατί σου αρέσει η Ιστορία του Παπαρρηγόπουλου και απορρίπτεις την Ιστορία του Κορδάτου ή του Κρεμμυδά, τότε θα μπορέσεις ίσως να απαντήσεις μόνος σου, αν και δεν έχω μεγάλες απαιτήσεις από σένα.
ΕΜΕΙΣ ΚΑΙ Η ΚΙΝΑ - 1,5 ΔΙΣ. ΚΟΣΜΟΣ
quote:
Ψηλός
Αν δεν κάνω λάθος, και ο trainman είχε αναφερθεί στο ειρωνικό και εριστικό σου ύφος.
Δεν ξέρω κατά πόσο η αφεντιά σου μπορεί να χαρακτηρίσει ως γελωτοποιό έναν άνθρωπο που, άσχετα με το αν συμφωνώ ή διαφωνώ μαζί του σε ορισμένα πράγματα, οι περισσότεροι εδώ μέσα του αναγνωρίζουμε την προσφορά του, πράγμα που δεν συμβαίνει με σένα.
Δεν αναφερόμουν στο συγκεκριμένο μέλος όταν μιλούσα για γελωτοποιούς. Αλλωστε το να βάζεις τον εαυτό σου στην ίδια κατηγορία με τον trainman δείχνει πως είτε έχεις μεγάλη ιδέα για τον εαυτό σου είτε έχεις πολύ αναπτυγμένη αίσθηση του χιούμορ.
Οσο για την προσφορά του καθενός, καλό θα ήταν να μιλάς εξ' ονόματός σου, εκτός αν έχεις αυτοχριστεί εκπρόσωπος και άλλων, οπότε καλό θα ήταν να μας ενημερώσεις σχετικά.
macedon
quote:quote:
Ψηλός
Διακεκριμένος είναι και αυτός που η ακαδημαϊκή κοινότητα του αναγνωρίζει το έργο και τον τιμά επιλεγοντάς τον να καλύψει θέσεις σε πανεπιστήμια εντός κι εκτός Ελλάδας.Χαίρομαι που το τοποθετείς έτσι. Αρα εξ ορισμού, θεωρείς διακεκριμένους επιστήμονες την καθηγήτρια Ιστορίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Μαρία Ρεπούση, που έγραψε το βιβλίο Ιστορίας της ΣΤ, και τους καθηγητές Πανεπιστημίων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου που το ενέκριναν.
Τότε αφού τους θεωρείς διακεκριμένους επιστήμονες, εφόσον "η ακαδημαϊκή κοινότητα τους τίμησε επιλέγοντάς τους να καλύψουν θέσεις πανεπιστημίων", όπως λες, τότε γιατί διαφωνείς με το έργο τους;
Το ωραίο είναι πως δεν είμαι εγώ που διαφωνώ μαζί τους, αλλά η Ελλάδα όλη.
Το έργο τους έχει κριθεί από την ακαδημαϊκή κοινότητα και έχει βρεθεί σκάρτο, σε αντίθεση με εκείνο του ιστορικού που αναφέρω, για τον οποίο δεν παρατηρήθηκαν παρόμοιες αντιδράσεις, ο οποίος έχει διακριθεί και εκτός Ελλάδας.
Εκτός κι αν εσύ ζεις σε κάποια άλλη πραγματικότητα, όπου συμβαίνει το αντίθετο.
Τώρα, για το τι έχει παιχθεί μεταξύ ρεπούση, Παιδαγωγικού Ινστιτούτου και κυβέρνησης, είναι στη διάθεση όλων να το δουν και να κρίνουν ανάλογα.
Να κρίνουν όχι όσον αφορά την ποιότητα και αξία των επιστημόνων, αλλά τα βρωμερά παιχνίδια που είχαν ως αποτέλεσμα να υπάρχει στα σχολεία, σήμερα, το εν λόγω έκτρωμα που απαιτεί να ονομάζεται "βιβλίο ιστορίας της Στ' τάξης".
Αν τυχόν, δεν έχεις ενημερωθεί, πήγαινε στην παρακάτω ιστοσελίδα, όπου υπάρχει άφθονο υλικό:
http://www.antibaro.gr/society/apodhmos_araxni.php
Η ρεπούση, εξέφρασε τους πόθους της και νόμισε πως, με αυτόν τον ύπουλο τρόπο, ο κόσμος θα τους εκλάμβανε ως "νέα ιστορία".
Δεν παρουσίασε κανένα ντοκουμέντο, δεν μπήκε στον κόπο να εξηγήσει και να αποδείξει για το πώς και γιατί οι Μικρασιάτες "συνωστιζόταν στην αποβάθρα", καθώς και για όλα τα φαιδρά που της υπέβαλαν να γράψει οι εντολοδόχοι της.
Ο ιστορικός, όμως, που εγώ ανέφερα, κάνει αναφορές σε πηγές, και είναι στη διάθεση του καθενός.
quote:quote:
Ψηλός
Στην συγκεκριμένη περίπτωση μίλησα για συμπεράσματα που υπάρχουν στο άρθρο του διακεκριμένου επιστήμονα ιστορικού.
Όταν ο ίδιος μιλά για διαδεδομένο φαινόμενο εγκατάλειψης ανυπεράσπιστων μωρών ή/και μικρών παιδιών στην αρχαία Ελλάδα, δεν φτάνει σε αυτό το συμπέρασμα μη έχοντας μελετήσει τις πρωτογενείς πηγές.Ο Πέτρος Θέμελης, εξαίρετος ιστορικός με πάμπολλες δημοσιεύσεις περί κλασικής αρχαιολογίας, στο άρθρο του επισημαίνει καθαρά πως βασίζεται πάνω στη μία και μοναδική "φιλολογική αναφορά" του Πλούταρχου ο οποίος με τη σειρά του βασίζεται πάνω στα αόριστα λεγόμενα του Πλάτωνα περί ευγονικής στην Πολιτεία του.
Ο ίδιος στο ίδιο άρθρο επισημαίνει τη μυθολογία περί ΚΑΙΑΔΑ, κάτι που μάλλον το προσπέρασες.
…. επαναλαμβάνω, για μια ακόμη φορά, πως εγώ δεν αναφέρομαι ΜΟΝΟ στην περίπτωση του ΚΑΙΑΔΑ, αλλά γενικότερα στο φαινόμενο της εγκατάλειψης μωρών, αρτιμελών και μη, πρακτική που ήταν διαδεδομένη στον αρχαίο κόσμο.
Πολλά από τα παιδιά αυτά κατέληγαν σε πορνεία, όπως αυτό μαρτυρά και η εργασία της φοιτήτριας που έχει εγκρίνει το Πανεπιστήμιο Κρήτης.
ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΜΑΤΙΑ ΒΛΕΠΕΙ;
quote:
Πουθενά δεν έκρινα τον Μπαμπινιώτη ως έγκυρο ή άκυρο επιστήμονα.
…………….
Το ότι ήταν πρύτανης του πανεπιστημίου δεν του προσθέτει επιστημονικό κύρος, καθώς η θέση αυτή προκύπτει μετά από εκλογές μεταξύ των μελών ΔΕΠ. Το ότι έγινε πρύτανης απλά σημαίνει πως είχε πολύ καλές σχέσεις με τους ψηφοφόρους και πως είχε επίσης πολύ καλή στήριξη από τον εκκλησιαστικό μηχανισμό, τα γραμμάτια προς τον οποίον σπεύδει κατά καιρούς να εξοφλήσει.
Τι θα έλεγες, αν διευρύναμε το δική σου σκεπτική όσον αφορά την αξιολόγηση και την αξιοκρατία;
Τελικά, ποιος είναι ο Προκρούστης, εγώ ή εσύ;
***θα υπάρξει και συνέχεια ......
1. Για τη Ρεπούση:
Εφόσον κατέχει πανεπιστημιακή θέση, σύμφωνα με τη λογική σου είναι έγκυρη επιστήμονας.
Αν διαφωνείς μαζί της σημαίνει πως η πανεπιστημιακή θέση ΔΕΝ αποτελεί πιστοποιητικό επιστημονικής εγκυρότητας.
Τι ισχύει τελικά από τα δύο;
2. Για τον Μπαμπινιώτη.
Αξιολόγηση και Αξιοκρατία ΔΕΝ έχει να κάνει με τις πρυτανικές εκλογές. Είναι θέμα δημοσίων σχέσεων του υποψηφίου και υποστηρικτικών μηχανισμών, όπως συμβαίνει σε όλες τις εκλογές.
Εν κατακλείδι, νομίζω πως αρκετά ασχολήθηκα με τον παραλογισμό σου.
macedon
Ενώ κατα πάσα πιθανότητα δεν είναι τίποτα και ίσως έγινε κατα λάθος, έχει συμβεί ποτέ κάτι παρόμοιο σε κανέναν?
Ευχαριστώ :)
οχι δεν μου εχει τυχει , αλλα υπαρχουν πολλα που στελνονται και ΕΑΝ απαντησεις μετα χρεωνουν... τωρα το οτι δεν "παραληφθηκε" ισως να ειναι καλο και το ολο συμβαν κατι τυχαιο οπως λες !!!! κανε μια αναφορα στον παροχο σου !!!
[ΠΕΡΙ ΠΙΣΤΗΣ - Όποιος πραγματικά έχει γνώση για κάποιο θέμα λέει «κατάλαβα». Όποιος δεν έχει γνώση λέει «πιστεύω».]
Edited by - makfor on 23/08/2010 14:55:50
quote:
...βρέθηκε σε μια μαγική χώρα, της οποίας οι κάτοικοι φορούσαν άσπρες μπλούζες
Μα ναι, ήταν Βρίλ-Για σε μπάλ μασκέ για Βρίλ
quote:
και του έκαναν ηλεκροσόκ...
Είδες που ένα ένα βγαίνουν στη φόρα ?
Με το ραβδί των Βρίλ του το κάνανε το σόκ.
{Επ πο(ρ)νηροί, μη ζητάτε άλλες λεπτομέρεις για το ραβδί, και τάχαμου οτι κάνετε έρευνες και το θέλετε να το πάτε για ανάλυση και άλλα τέτοια κουφά. Να πάτε στο χωριό που λέει ο κυρ Γιάννης, να πα να βρείτε τον πάρεδρο, να σας πάει στο μοναστήρι του Αη-Τάχαμου με τη στοά, να πά να δείτε τους Βρίληδες και να ψήσετε κανα χταποδάκι και να παίξετε και τάβλι. Και άμα τους κεράσετε ρακί, μπορεί να σας δόσουν ή την Κωνσταντινούπολη ή κάνα ραβδί Βρίλ. Άντε μπράβο, όλα απ τον καναπέ θα τα κάνετε ??? )
Oculatis Abis (Φεύγεις οξυδερκής)
Ο ΔΥΣΚΟΛΟΤΕΡΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΣΤΗ ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΣΟΥ...
quote:
Κατά ένα περίεργο τρόπο οι φωτογραφίες που έχει βάλει ο φίλος μου ο φωτογράφος δεν ανοίγουνε πια. Τι συμβαινει; έπεσε λογοκρισία;
Βρε οξυδερκή,
Αφού ξέβρεις οτι οι φωτό είναι λινκιά από άλλο σάιτ.
Γιατί η οξυδέρκειά σου δεν βλέπει κάποιο τεχνικό πρόβλημα σ΄αυτό ?
Αφού ξέβρεις οτι οι κουμπιούτορες κάνουν τα δικά τους....
Λογοκρισία....
Τσ, τσ, τσ (ήχος που κάνει το κεφάλι οταν κουνά ξερβά και δεξά)
Λογοκρισία στο esoterica, μπρέ ????
Στο esoterica περνάνε πράμματα και θάμματα !
Αλλού θα σ¨είχε εντοπίσει η CIA....
Το esoterica είναι απ τα καλύτερα forum που υπάρχουν στο ελληνικό διαδίκτυο.
Αυτά.
Με κακία,
Βρίλ.
Την κακία στην επιστρέφω και σε συμβουλεύω να την ξεπερνάς γιατί στον μόνο που μπορεί να κάνει ζημιά είναι σε σένα και μάλιστα να ξέρεις ότι σου επιστρέφει με μεγαλύτερη δύναμη... Διάβασε και κάποιο καλό βιβλίο εσωτερισμού ή βρες κάποιον καλό συνοδοιπόρο και θα σου τα πει αυτά...
Oculatis Abis (Φεύγεις οξυδερκής)
Ο ΔΥΣΚΟΛΟΤΕΡΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΣΤΗ ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΣΟΥ...
quote:
Βριλάκι...
Βρίλ ή Vril
Σκέτο.
quote:
Την κακία στην επιστρέφω και σε συμβουλεύω να την ξεπερνάς γιατί στον μόνο που μπορεί να κάνει ζημιά είναι σε σένα και μάλιστα να ξέρεις ότι σου επιστρέφει με μεγαλύτερη δύναμη...
Διάβασε και κάποιο καλό βιβλίο εσωτερισμού ή βρες κάποιον καλό συνοδοιπόρο και θα σου τα πει αυτά...
Σε παλαιότερες συζητήσεις είχα δηλώσει κακός. Και εμμένω σε αυτό, γιατί πιστεύω οτι καλύτερο είναι να είμαι κακός παρά καλός.
Αυτό που λές το ξέρω, προσωπική μου εμπειρία ήταν να μου επιστραφεί κακία σε πολύ μεγελύτερη δύναμη, ακριβώς επειδή ήμουν καλός. Τότε.
Ok ? Επιλογή μου είναι να είμαι κακός.
Αυτό που λές τώρα περί στροφής της σοβαρής συζήτησης σε αστείο, να ξεχωρίσουμε κάτι.
Καταρχήν η συζήτηση ΔΕΝ είναι σοβαρή. Το θέμα "μηνυμα απο θεόυς σε laptop ερευνητή", όχι, δεν είναι σοβαρό. Είναι hoax για αφελής και άσχετους με ΙΤ (information technologies). Εξάλλου και άλλοι συμμετέχοντες εδώ το έχουν πάρει ... χαμπάρι και συμμετέχουν με ανάλογο τρόπο στην ... συζήτηση.
Διάβασε το θέμα απ την αρχή και θα το δείς και μόνος σου.
Διαπίστωσα οτι στράβωσες εσύ προσωπικά με εμένα, ίσως επειδή νόμισες οτι έχω κάτι εναντίων σου ή σου μίλησα κάπως.
Όχι, δεν είναι έτσι...
Αυτά.
Πάντα με κακία,
Vril
* * * Άμα δεν μπορείς, άλλαξε δουλειά * * *
quote:
Καταρχήν η συζήτηση ΔΕΝ είναι σοβαρή. Το θέμα "μηνυμα απο θεόυς σε laptop ερευνητή", όχι, δεν είναι σοβαρό. Είναι hoax για αφελής και άσχετους με ΙΤ (information technologies). Εξάλλου και άλλοι συμμετέχοντες εδώ το έχουν πάρει ... χαμπάρι και συμμετέχουν με ανάλογο τρόπο στην ... συζήτηση.
Διάβασε το θέμα απ την αρχή και θα το δείς και μόνος σου.
Ooops !
Εδώ έκανα εγώ λάθος τώρα....
(Εμ φυσικά, με τόσα παράθυρα που έχω ανοίξει να απαντήσω)
Απέριττε, το θέμα είναι οτι δεν έχω κάτι εναντίων σου και το τσ,τσ δεν είχε σκοπό να σε θίξει εσένα προσωπικά.
Οκ ?
Αυτά.
Φυλάω την κακία μου για άλλη φορά
Vril
* * * Άμα δεν μπορείς, άλλαξε δουλειά * * *
μπορούμε να πούμε οτι τσ, τσ κάνει το κεφάλι κάποιου ... άλλου ....
*χε* *χε* *χε* *χε*
Αυτά.
Αρκετά γελάσαμε για αυτήν την χιλιετία.
Την επόμενη πάλι.
* * * Άμα δεν μπορείς, άλλαξε δουλειά * * *
Σαν τεχνολόγος και πολύ ορθολογιστής, δεν μπορούσα να δεχτώ αγόγγυτα και σαν πραγματικότητα αυτά που γράφονται στα βιβλία του.
Άν και παραδέχομαι οτι όταν τα διάβασα ασχολήθηκα αρκετά με τις θεωρίες του, βλέπω σαν θετικό της υπόθεσης οτι τελικά σηκώθηκα απ τον κανεπέ και περπάτησα αρκετά.
Φοβάμαι όμως οτι η καριέρα του σαν ερευνητής έφτασε στο σημείο χωρίς επιστροφή.
Αυτά
Ίσως χρειαζόταν περισσότερη κακία εδώ, αλλά...
Vril
* * * Άμα δεν μπορείς, άλλαξε δουλειά * * *
Επειδή πληροφορήθηκα ότι ο περί ου λόγος ερευνητής υπέστει εκ νέου εγκεφαλικό επεισόδιο και δεν είναι σε κατάσταση να αντιπαρατεθεί και επειδή θεωρώ αντρίκιο όταν αντιμετωπίζω κάποιον να είναι σε κατάσταση τέτοια που να μπορεί να αμυνθεί, παρακαλώ πολύ να κλειδώσετε το θέμα και να ευχηθώ στον κύριο Γιαννόπουλο μέσα απο την καρδιά μου περαστικά, να γίνει απολύτως καλά ξανά για να μπορώ να του τα χώνω...
Φιλικά... Απέριττος...
Oculatis Abis (Φεύγεις οξυδερκής)
Ο ΔΥΣΚΟΛΟΤΕΡΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΣΤΗ ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΣΟΥ...
Πράγματι, δεν είναι και ο πιο κατάλληλος χρόνος για να σχολιάσουμε αυτόν μέσα από το φαινόμενο "Το καφενείον η Ελλάς!!!"
Αν και τα υπόλοιπα μέλη που συμμετέχουν στη συζήτηση αυτή, δεν έχουν κάποια σοβαρή και στοιχειοθετημένη αντίρρηση, το θέμα αυτό θα απενεργοποιηθεί.
κάνε κλικ!
Ποτέ μην παραδεχτείς τα όρια του ανθρώπου. Να σπας τα σύνορα. Να αρνιέσαι ότι θωρούν τα μάτια σου. Να πεθαίνεις και να λες: ΘΑΝΑΤΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ!