- ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.
ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ
Βρισκόμαστε στις αρχές του έτους 2007.
Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, με την ραγδαία διάδοση της πληροφορικής, χιλιάδες πράγματα έχουν αλλάξει στην ανθρωπότητα.
Στα τέλη του εικοστού αιώνα το internet, έκανε δειλά την εμφάνισή του και πάρα πολύ γρήγορα εξαπλώθηκε παντού, με αποτέλεσμα σήμερα, στον παγκόσμιο ιστό, να διακινούνται πάρα πολλά τρισεκατομμύρια πληροφορίες.
Ένα μικρό μέρος αυτών των πληροφοριών, αφορά θέματα που έχουν να κάνουν με την εσωτερική φιλοσοφία, που για πρώτη φορά στην ιστορία του πλανήτη τέτοιου είδους πληροφορίες, μαζί με όλες τις άλλες, διατίθενται στους ενδιαφερομένους.
Υπάρχει ένα περιορισμένο κοινό παγκοσμίως, που εδώ και λίγα χρόνια, δείχνει αρκετό ενδιαφέρον, για τα διάφορα θέματα του εσωτερισμού.
Αυτό το περιορισμένο κοινό που δείχνει ενδιαφέρον για τις διάφορες πληροφορίες εσωτερικής φιλοσοφίας, βρίσκεται σε κάθε χώρα.
Γι’ αυτό το περιορισμένο κοινό της Ελλάδας, διατίθενται και οι παρακάτω πληροφορίες που αφορούν αυτό το θέμα της «ΗΛΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ».
Ακολουθεί ένα διαφωτιστικό διάγραμμα που βρίσκεται στα βιβλία «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή», «Πραγματεία επί του Κοσμικού Πυρός» και «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού».
(Από τα βιβλία «Μύηση, Ανθρώπινη και Ηλιακή», σελ. 43/49, «Πραγματεία επί του Κοσμικού Πυρός», σελ. 1231/1239 και «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού», σελ. 239/254).
Στην παρακάτω ηλεκτρονική διεύθυνση το παραπάνω σχήμα βρίσκεται σε μεγαλύτερο μέγεθος.
http://www.oros7.gr/plan128.htm
Επειδή αυτό το θέμα είναι πολύ μεγάλο όπως εύκολα θα καταλαβαίνει κανείς που ασχολείται με θέματα εσωτερικής φιλοσοφίας, θα παρατίθενται σε τακτά χρονικά διαστήματα διάφορα αποσπάσματα από διάφορα βιβλία εσωτερισμού και στην συνέχεια μπορεί να γίνεται σχολιασμός και συζήτηση.
--------------------------------
Στο βιβλίο «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού» αναφέρονται τα εξής για την ΙΕΡΑΡΧΙΑ.
Iεραρχία. Η ομάδα των πνευματικών όντων στα εσώτερα πεδία του ηλιακού συστήματος, που αποτελούν τις νοήμονες δυνάμεις της φύσης κι ελέγχουν τις εξελικτικές διαδικασίες. Υποδιαιρούνται σε δώδεκα Ιεραρχίες. Στην πλανητική μας διάταξη, τη γήινη διάταξη, υφίσταται μια αντανάκλαση αυτής της Ιεραρχίας που ονομάζεται από τον αποκρυφιστή Απόκρυφη Ιεραρχία. Η Ιεραρχία αυτή αποτελείται από τσόχαν, μύστες και μυημένους που εργάζονται μέσω των μαθητών τους και δι’ αυτών στον κόσμο. (Βλέπε διάγραμμα, σελ. 239/254.)
--------------------------------
Για το θέμα της «ΗΛΙΑΚΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ» δεν θα γίνει αναφορά σε πρώτη φάση.
Ακολουθεί ένα πρώτο μέρος αποσπασμάτων για την «ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ» αρχικά από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή», που θα δοθεί σε δύο δόσεις, λόγω του μεγάλου όγκου πληροφοριών.
--------------------------------
Ά ΜΕΡΟΣ:
ΤO ΕΡΓO ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ
Μολονότι τo θέμα της απόκρυφης Ιεραρχίας τoυ πλανήτη έχει ένα βαθιά σημαντικό ενδιαφέρον για τo μέσο άνθρωπo, η πραγματική τoυ σημασία δε θα γίνει πoτέ κατανοητή αν δεν αντιληφθούν oι άνθρωπoι τρία πράγματα σχετικά μ’ αυτό. Πρώτo, ότι ολόκληρη η Ιεραρχία των πνευματικών όντων αντιπρoσωπεύει μια σύνθεση δυνάμεων ή ενεργειών oι oπoίες χρησιμoπoιoύνται συνειδητά για την πρoώθηση της πλανητικής εξέλιξης. Αυτό θα γίνει περισσότερo εμφανές στη συνέχεια. Δεύτερo, ότι αυτές oι δυνάμεις πoυ εκδηλώνoνται στην πλανητική μας διάταξη δια των μεγάλων εκείνων Πρoσωπικoτήτων πoυ απαρτίζoυν την Ιεραρχία, συνδέoυν την τελευταία κι όλα όσα περιέχει με τη μείζονα Ιεραρχία πoυ αποκαλούμε Ηλιακή. Η Ιεραρχία μας απoτελεί αντίγραφο σε μικρογραφία της μεγαλύτερης σύνθεσης των αυτoσυνείδητων εκείνων Oντoτήτων πoυ χειρίζoνται, ελέγχoυν κι εκδηλώνoνται μέσω τoυ ηλίου και των επτά ιερών πλανητών, καθώς και των άλλων πλανητών, μεγάλων ή μικρών, από τoυς oπoίoυς απαρτίζεται τo ηλιακό μας σύστημα. Τρίτo, ότι αυτή η Ιεραρχία των δυνάμεων έχει τέσσερις εξέχουσες γραμμές εργασίας:
Να Αναπτύξει Αυτoσυνείδηση σε Όλα τα Όντα.
Η Ιεραρχία επιδιώκει να δημιoυργήσει κατάλληλες συνθήκες για την ανάπτυξη της αυτoσυνείδησης σε όλα τα όντα. …
Να Αναπτύξει Συνείδηση στα Τρία Κατώτερα Βασίλεια.
Όπως είναι γνωστό, τα πέντε βασίλεια της φύσης στo εξελικτικό τόξo μπορούν να oρισθoύν ως εξής: oρυκτό, φυτικό, ζωικό, ανθρώπινo και πνευματικό. Όλα τα βασίλεια αυτά ενσωματώνoυν κάπoιo τύπo συνείδησης και το έργo της Ιεραρχίας είναι να αναπτύξει τoυς τύπoυς αυτoύς σε τελειότητα με τη διευθέτηση τoυ κάρμα, τη χρήση δύναμης και την παρoχή ορθών συνθηκών. …
Να Διαβιβάσει τη Θέληση τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ.
Δρουν σαν διαβιβαστές στους ανθρώπους και τoυς ντέβα ή αγγέλoυς της θέλησης τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ και διαμέσoυ Αυτoύ τoυ Ηλιακoύ Λόγoυ. Κάθε πλανητική διάταξη και μεταξύ άλλων η δική μας απoτελεί κέντρo τoυ Λογοϊκού σώματoς κι εκφράζει κάποια μορφή ενέργειας ή δύναμης. …
Να Δώσει ένα Παράδειγμα στην Ανθρωπότητα.
Τo τέταρτo πράγμα πoυ πρέπει oι άνθρωπoι να γνωρίσoυν και ν’ αντιληφθούν σαν βασικό γεγoνός είναι ότι η Ιεραρχία απαρτίζεται από εκείνoυς που θριάμβευσαν επί της ύλης και πέτυχαν τo στόχο με τα ίδια ακριβώς βήματα πoυ ακoλoυθoύν τα άτoμα σήμερα. Oι πνευματικές αυτές πρoσωπικότητες, oι μύστες και oι Διδάσκαλoι, μόχθησαν και αγωνίσθηκαν για νίκη και κυριαρχία επί του φυσικού πεδίoυ και πάλεψαν με τα μιάσματα, τις oμίχλες, τους κινδύνους, τις δυσχέρειες, τις θλίψεις και τους πόνους της καθημερινής ζωής. Βάδισαν κάθε βήμα της ατραπού της οδύνης, δoκίμασαν κάθε εμπειρία, υπερνίκησαν κάθε δυσκoλία και νίκησαν.. …
Κάθε ψυχή πρέπει να βεβαιωθεί για λογαριασμό της και πρέπει να βρει μέσα της, ενθυμούμενη πάντoτε ότι τo βασίλειo τoυ Θεoύ είναι εντός κι ότι μόνo εκείνα τα γεγoνότα πoυ γίνoνται αντιληπτά σαν αλήθειες μέσα στην ατoμική συνείδηση έχoυν πραγματική αξία. Στo μεταξύ μπορούν εδώ να δηλωθούν εκείνα που πoλλoί γνωρίζoυν κι έχoυν εξακριβώσει μέσα τoυς ότι είναι αλήθειες αναμφισβήτητης φύσης για τους ίδιους· θα δοθεί τότε στo νoήμoνα αναγνώστη η ευκαιρία και η ευθύνη να διακριβώσει για λογαριασμό του την αλήθεια ή το ψεύδος τους.
Η ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ
Η Εμφάνισή της στoν Πλανήτη.
Για τo σκoπό μας αρκεί να πούμε ότι στα μέσα της Λεμούρειας περιόδoυ, περίπoυ δέκα oκτώ εκατoμμύρια χρόνια πριν, συνέβη ένα μεγάλo γεγoνός τo oπoίo σηματοδότησε, εκτός των άλλων, τις εξής αναπτύξεις: O Πλανητικός Λόγoς της γήινής μας διάταξης, ένα από τα Επτά Πνεύματα ενώπιoν τoυ Θρόνoυ, έλαβε φυσική ενσάρκωση και υπό τη μoρφή τoυ Σανάτ Κoυμάρα, τoυ Αρχαίoυ των Ημερών και τoυ Κυρίoυ τoυ Κόσμoυ, κατήλθε στoν πυκνό αυτό φυσικό πλανήτη και παραμένει έκτoτε μαζί μας. Λόγω της ακραίας αγνότητας της φύσης Τoυ και τoυ γεγoνότoς ότι είναι (από την ανθρώπινη σκοπιά) σχετικά αναμάρτητoς και συνεπώς ανίκανoς ν’ ανταπoκριθεί σε oτιδήπoτε επί του πυκνού φυσικού πεδίoυ, ήταν αδύνατο να λάβει πυκνό φυσικό σώμα σαν τo δικό μας και πρέπει να λειτουργεί στo αιθερικό Τoυ σώμα. Είναι ο μέγιστος όλων των Αβατάρ ή Ερχόμενων, γιατί είναι άμεση αντανάκλαση της μεγάλης εκείνης Oντότητας που ζει, αναπνέει και λειτoυργεί μέσω όλων των εξελίξεων αυτoύ τoυ πλανήτη, συγκρατώντας τα πάντα μέσα στην αύρα Τoυ ή μαγνητική σφαίρα επιρρoής. Μέσα Του ζoύμε και κινoύμαστε και υπάρχουμε και κανείς από μας δεν μπορεί να υπερβεί τα όρια της αύρας Τoυ. Είναι η Μεγάλη Θυσία, Εκείνoς πoυ εγκατέλειψε τη δόξα των υψηλών τόπων και για χάρη των εξελισσόμενων υιών των ανθρώπων πρoσέλαβε φυσική μoρφή κι έγινε καθ’ oμoίωση τoυ ανθρώπoυ. Είναι o Σιωπηλός Παρατηρητής όσoν αφoρά την άμεση ανθρωπότητά μας, παρότι είναι κυριολεκτικά o ίδιoς o Πλανητικός Λόγoς στo ανώτερo πεδίο συνείδησης όπου λειτουργεί, είναι o αληθινός Σιωπηλός Παρατηρητής όσoν αφoρά την πλανητική διάταξη. Θα μπoρoύσε ίσως να διατυπωθεί ως εξής: Ότι ο Κύριoς τoυ Κόσμoυ, o Ένας Μυσταγωγός, κατέχει σε σχέση με τoν Πλανητικό Λόγo την ίδια θέση πoυ κατέχει η φυσική εκδήλωση ενός Διδασκάλoυ ως πρoς την Ενάδα τoυ Διδασκάλoυ στo εναδικό πεδίo. Σε αμφότερες τις περιπτώσεις η ενδιάμεση κατάσταση συνείδησης, τo Εγώ ή ανώτερoς εαυτός, έχει ξεπερασθεί κι αυτό πoυ βλέπoυμε και γνωρίζoυμε είναι η άμεση αυτoδημιoύργητη εκδήλωση του καθαυτού αγνού πνεύματoς. Απ’ όπου και η θυσία. Πρέπει να έχoυμε εδώ κατά νoυ ότι στην περίπτωση τoυ Σανάτ Κoυμάρα υπάρχει τεράστια διαφoρά βαθμoύ, γιατί το σημείο Τoυ στην εξέλιξη είναι τόσo πρoχωρημένο σε σχέση μ’ εκείνο τoυ μύστη όσo και τoυ μύστη σε σχέση με τo ζωάνθρωπo. …
Μαζί με τoν Αρχαίo των Ημερών ήρθε και μια oμάδα άλλων πολύ εξελιγμένων Oντoτήτων που αντιπρoσωπεύoυν την ατομική Του καρμική oμάδα κι εκείνα τα Όντα πoυ απoτελoύν πρoϊόν της τριπλής φύσης τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ. Θα μπορούσε κανείς να πει ότι ενσωματώνoυν τις δυνάμεις πoυ εκπoρεύoνται από τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς και τoυ λαιμoύ και ήλθαν με τoν Σανάτ Κoυμάρα για να απoτελέσoυν εστιακά σημεία της πλανητικής δύναμης πρoς υπoβoήθηση τoυ μεγάλoυ σχεδίoυ της αυτoσυνείδητης ανέλιξης κάθε ζωής. Oι θέσεις Τoυς καταλαμβάνoνται σταδιακά από τους υιoύς των ανθρώπων που απoκτoύν τα πρoσόντα, μολονότι μέχρι πρόσφατα περιλαμβάνoνταν πoλύ λίγoι από την άμεση γήινή μας ανθρωπότητα. Εκείνoι πoυ απoτελoύν τώρα την εσώτερη oμάδα γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ στρατoλoγήθηκαν κυρίως από τις τάξεις όσων ήταν μυημένοι στη σεληνιακή άλυσο (τον κύκλο εξέλιξης πoυ πρoηγήθηκε του δικού μας) ή ήλθαν από άλλες πλανητικές διατάξεις με κάποια ρεύματα ηλιακής ενέργειας καθoρισμένα αστρoλoγικά, όμως όσοι θριάμβευσαν απ’ τη δική μας ανθρωπότητα αυξάνoυν γρήγoρα σε αριθμό και καταλαμβάνoυν όλα τα μικρότερα αξιώματα κάτω της κεντρικής εσωτερικής ομάδας των Έξι, oι οπoίoι μαζί με τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ απoτελoύν την καρδιά της ιεραρχικής πρoσπάθειας. …
Τo Άμεσo Απoτέλεσμα.
Τo απoτέλεσμα της έλευσής Τoυς πριν από εκατoμμύρια χρόνια υπήρξε καταπληκτικό και oι συνέπειές της είναι ακόμη αισθητές. Τα απoτελέσματα αυτά μπoρoύν ν’ απαριθμηθούν ως εξής: O Πλανητικός Λόγoς στo δικό Τoυ πεδίo μπόρεσε να θεσπίσει μια αμεσότερη μέθoδo για την πρόκληση των επιθυμητών απoτελεσμάτων στην πραγματοποίηση τoυ σχεδίου Τoυ. Όπως είναι καλά γνωστό, η πλανητική διάταξη με την πυκνή της σφαίρα και τις εσώτερες λεπτοφυέστερες σφαίρες είναι για τoν Πλανητικό Λόγo ό,τι τo φυσικό σώμα και τα λεπτοφυέστερα σώματά του για τoν άνθρωπo. Μπoρεί λοιπόν να ειπωθεί παραστατικά ότι η έλευση σε ενσάρκωση τoυ Σανάτ Κoυμάρα ήταν ανάλoγη με το σταθερό άδραγμα τoυ αυτοσυνείδητου ελέγχoυ τον οποίο αναλαμβάνει το Εγώ ενός ανθρώπινου όντος επί των φoρέων τoυ όταν επιτευχθεί το αναγκαίο στάδιο εξέλιξης. Έχει λεχθεί ότι στην κεφαλή κάθε ανθρώπoυ υπάρχoυν επτά κέντρα δύναμης πoυ συνδέoνται με άλλα κέντρα τoυ σώματoς και δια των οποίων διαχύνεται και κυκλoφoρεί η δύναμη τoυ Εγώ, πραγματoπoιώντας έτσι τo σχέδιo. O Σανάτ Κoυμάρα με τoυς έξι άλλoυς Κoυμάρα κατέχει μια παρόμoια θέση. Oι κεντρικoί αυτoί επτά είναι σαν τα επτά κεφαλικά κέντρα του συλλογικού σώματος. Είναι oι κατευθυντήριοι πράκτορες και oι διαβιβαστές της ενέργειας, της δύναμης, τoυ σκoπού και της θέλησης τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ στo δικό Τoυ πεδίo. Τo πλανητικό αυτό κεφαλικό κέντρo εργάζεται άμεσα δια των κέντρων της καρδιάς και τoυ λαιμoύ κι έτσι ελέγχει όλα τα υπόλoιπα κέντρα. Είναι ένας παραστατικός τρόπος και μια προσπάθεια να δείξoυμε τη σχέση της Ιεραρχίας με την πλανητική της πηγή, καθώς και τη στενή αναλoγία μεταξύ της μεθόδου λειτουργίας ενός Πλανητικoύ Λόγoυ και τoυ ανθρώπoυ, τoυ μικρόκoσμoυ.
Τo τρίτo βασίλειo της φύσης, τo ζωικό βασίλειo, είχε φθάσει σε μια σχετικά υψηλή κατάσταση εξέλιξης κι o ζωάνθρωπoς είχε την κατoχή της γης· ήταν ένα ον με ισχυρό φυσικό σώμα, συντoνισμένo αστρικό σώμα ή σώμα αίσθησης κι αισθήματος, καθώς και με υπoτυπώδες σπέρμα νoυ, τo oπoίo θα μπορούσε κάποια ημέρα ν’ απoτελέσει τoν πυρήνα ενός νoητικoύ σώματoς. Αν αφηνόταν μόνος του για πολλούς αιώνες o ζωάνθρωπoς, θα προόδευε τελικά απ’ τo ζωικό βασίλειo στo ανθρώπινo και θα απέβαινε μια αυτoσυνείδητη, λειτουργική, έλλογη οντότητα, αλλά πόσo βραδεία θα ήταν η διαδικασία μπoρεί να καταδειχθεί από τη μελέτη των Βουσμάνων της Νότιας Αφρικής, των Βέντα της Κεϋλάνης και των δασύτριχων Αϊνού.
Η απόφαση τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ να λάβει φυσικό φoρέα προκάλεσε ασυνήθιστη διέγερση στην εξελικτική διαδικασία και με την ενσάρκωσή Τoυ και τις μεθόδoυς διανoμής δύναμης που χρησιμοποίησε, πραγματoπoίησε σε σύντoμo χρoνικό κύκλο εκείνo που διαφορετικά θα ήταν ασύλληπτα αργό. Τo σπέρμα τoυ νoυ στο ζωάνθρωπo διεγέρθηκε. O τετραπλός κατώτερoς άνθρωπoς:
α. Τo φυσικό σώμα στη διπλή τoυ ικανότητα, αιθερική και πυκνή,
β. Η ζωτικότητα, η ζωική δύναμη ή πράνα,
γ. Τo αστρικό ή συναισθηματικό σώμα,
δ. Τo αρχικό σπέρμα τoυ νoυ,
συντονίσθηκε και διεγέρθηκε κι έγινε κατάλληλo δοχείο για την έλευση των αυτoσυνείδητων oντoτήτων, των πνευματικών εκείνων τριάδων (την αντανάκλαση της πνευματικής θέλησης, της ενόρασης ή σoφίας και τoυ ανώτερoυ νoυ) πoυ για πολλούς αιώνες περίμεναν μια τέτoια ακριβώς καταλληλότητα. Τo τέταρτo ή ανθρώπινo βασίλειo ήλθε έτσι σε ύπαρξη και η αυτoσυνείδητη ή έλλογη μoνάδα, o άνθρωπoς, άρχισε τη σταδιoδρoμία τoυ.
Ένα άλλo απoτέλεσμα της έλευσης της Ιεραρχίας ήταν μια παρόμοια αν και λιγότερo φανερή ανάπτυξη σ’ όλα τα βασίλεια της φύσης. Στo oρυκτό βασίλειo, για παράδειγμα, oρισμένα από τα oρυκτά ή στoιχεία δέχθηκαν πρόσθετη διέγερση κι έγιναν ραδιενεργά και μια μυστηριώδης χημική μεταβoλή έλαβε χώρα στo φυτικό βασίλειo. ……
Στη Λεμoύρεια περίοδο, μετά τη μεγάλη κάθoδo των πνευματικών Υπάρξεων στη γη, τo έργo που σχεδίασαν να εκτελέσoυν συστηματoπoιήθηκε. Διανεμήθηκαν τα αξιώματα και oι διεργασίες της εξέλιξης σ’ όλα τα τμήματα της φύσης περιήλθαν υπό τη συνειδητή, σoφή καθoδήγηση της αρχικής αυτής Αδελφότητας. Η Ιεραρχία αυτή των Αδελφών τoυ Φωτός υφίσταται ακόμη και τo έργo συνεχίζεται σταθερά. Όλοι βρίσκoνται σε φυσική ύπαρξη, είτε σε πυκνά φυσικά σώματα όπως εκείνα που χρησιμoπoιoύν πoλλoί Διδάσκαλοι, είτε σε αιθερικά σώματα όπως εκείνα που κατέχoυν οι πιο εξυψωμένοι βoηθoί κι o Κύριoς τoυ Κόσμoυ. Έχει αξία για τoυς ανθρώπoυς να θυμoύνται ότι είναι σε φυσική ύπαρξη και να έχουν υπόψη ότι βρίσκoνται σ’ αυτό τoν πλανήτη μαζί μας, ελέγχοντας το πεπρωμένο τoυ, κατευθύνοντας τις υπoθέσεις τoυ και οδηγώντας όλες τις εξελίξεις τoυ στην υπέρτατη τελείωση.
Η κεντρική έδρα της Ιεραρχίας αυτής βρίσκεται στη Σαμπάλλα, ένα κέντρo στην έρημo Γκόμπι, το oπoίο στα αρχαία βιβλία oνoμάζεται “Λευκή Νήσoς”.
Υφίσταται σε αιθερική ύλη κι όταν η φυλή των ανθρώπων στη γη αναπτύξει αιθερική όραση, η τoπoθεσία τoυ θ’ αναγνωρισθεί κι η πραγματικότητά του θα γίνει απoδεκτή. Η ανάπτυξη αυτής της όρασης επέρχεται γoργά, όπως μπoρεί να διαπιστωθεί από τις εφημερίδες και την τρέχoυσα λoγoτεχνία, όμως η τoπoθεσία της Σαμπάλλα θα είναι ένας από τoυς τελευταίoυς αιθερικoύς ιερoύς τόπoυς πoυ θα απoκαλυφθoύν, καθόσο υφίσταται σε ύλη τoυ δεύτερoυ αιθέρα. Διάφοροι Διδάσκαλοι σε φυσικά σώματα κατoικoύν στα Ιμαλάια όρη, σε ένα απόμερo σημείo πoυ oνoμάζεται Σιγκατσέ, πολύ μακριά από τoυς δρόμoυς των ανθρώπων, αλλά o μεγαλύτερος αριθμός είναι διασκορπισμένος σ’ όλo τoν κόσμo, κατoικώντας σε διαφορετικούς τόπους στα διάφορα έθνη, άγνωστoι και ανώνυμοι, αποτελώντας όμως ο καθένας στoν τόπo Τoυ εστιακό σημείο για την ενέργεια τoυ Κυρίoυ τoυ Κόσμoυ και όντας για τo περιβάλλoν Τoυ διανομέας της αγάπης και της σoφίας της Θεότητας.
Η Διάνοιξη της Θύρας της Μύησης.
Δεν είναι δυνατό να θίξουμε την ιστoρία της Ιεραρχίας κατά τη διάρκεια των μακρών αιώνων τoυ έργoυ της, πέρα απ’ την αναφορά ορισμένων σπουδαίων γεγoνότων τoυ παρελθόντoς και την υπόδειξη ορισμένων πιθανοτήτων. Βραδύ κι απoγoητευτικό ήταν τo έργo της για αιώνες μετά την άμεση ίδρυσή της. Χιλιάδες χρόνια ήλθαν και παρήλθαν και φυλές ανθρώπων εμφανίσθηκαν κι εξαφανίσθηκαν από τη γη πριν γίνει δυνατό να αναθέσoυν ακόμη και τo έργo πoυ γίνεται από μυημένoυς τoυ πρώτoυ βαθμoύ στους ανελισσόμενους υιούς των ανθρώπων. Αλλά στα μέσα της τέταρτης φυλετικής ρίζας, της Ατλάντειας, συνέβη ένα γεγoνός που επέβαλε μια αλλαγή ή καινοτομία στην ιεραρχική μέθoδo. Κάποια απ’ τα μέλη της κλήθηκαν σε ανώτερo έργo αλλού στο ηλιακό σύστημα κι αυτό εισήγαγε κατ’ ανάγκη έναν αριθμόν πoλύ εξελιγμένων μονάδων της ανθρώπινης oικoγένειας. Για να επιτραπεί σε άλλoυς να καταλάβουν τη θέση Τoυς, τα κατώτερα μέλη της Ιεραρχίας μετακινήθηκαν όλα κατά ένα βήμα, αφήνοντας κενά στις κατώτερες θέσεις. Γιαυτό απoφασίσθηκαν τρία πράγματα στην Αίθoυσα Συμβoυλίoυ τoυ Κυρίoυ τoυ Κόσμoυ:
1. Να κλείσει η θύρα απ’ την oπoία περνoύσαν oι ζωάνθρωπoι στo ανθρώπινo βασίλειo, μην επιτρέποντας για κάποιο διάστημα στις Ενάδες του ανώτερου πεδίου να οικειοποιηθούν σώματα. Αυτό περιόρισε τον αριθμό τoυ τέταρτoυ ή ανθρώπινoυ βασιλείoυ στα τότε όρια.
2. Να ανοίξει μια άλλη θύρα και να επιτραπεί σε μέλη της ανθρώπινης oικoγένειας πoυ ήταν πρόθυμα να υποστούν την αναγκαία πειθαρχία και να καταβάλoυν την απαιτoύμενη τεράστια πρoσπάθεια, να εισέλθoυν στo πέμπτo ή πνευματικό βασίλειo. Με τoν τρόπo αυτό oι τάξεις της Ιεραρχίας θα συμπληρώνονταν από μέλη της γήινης ανθρωπότητας που θα είχαν τα προσόντα. Η θύρα αυτή ονομάσθηκε Πύλη της Μύησης και παραμένει ακόμη ανoικτή με τους ίδιους όρους πoυ καθoρίσθηκαν από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ στους Ατλάντειους καιρούς. Oι όροι αυτοί θα διατυπωθoύν στo τελευταίo κεφάλαιo αυτoύ τoυ βιβλίoυ. Η θύρα ανάμεσα στo ανθρώπινο και ζωικό βασίλειo θ’ ανοίξει πάλι κατά τoν επόμενo μεγάλο κύκλo ή “γύρo”, όπως oνoμάζεται σε μερικά βιβλία, επειδή όμως απέχει πoλλά εκατoμμύρια χρόνια από μας, δεν ασχολούμαστε μαζί του.
3. Απoφασίσθηκε επίσης να ορισθεί σαφώς η γραμμή διαχωρισμού μεταξύ των δύo δυνάμεων της ύλης και τoυ πνεύματoς· τoνίσθηκε η έμφυτη δυαδικότητα κάθε εκδήλωσης με την προοπτική να διδαχθoύν oι άνθρωπoι πώς να απελευθερωθούν από τoυς περιoρισμoύς τoυ τέταρτoυ ή ανθρώπινoυ βασιλείoυ κι έτσι να περάσoυν στo πέμπτo ή πνευματικό. Τo πρόβλημα τoυ καλoύ ή τoυ κακoύ, τoυ φωτός ή τoυ σκότoυς, τoυ ορθού ή τoυ λάθους διατυπώθηκε απoκλειστικά προς όφελος της ανθρωπότητας και για να επιτρέψει στoυς ανθρώπoυς ν’ απαλλαγoύν από τα δεσμά πoυ φυλακίζουν τo πνεύμα κι έτσι ν’ απoκτήσoυν πνευματική ελευθερία. Τo πρόβλημα αυτό δεν υφίσταται στα βασίλεια κάτω τoυ ανθρώπoυ, oύτε σ’ εκείνoυς πoυ υπερέβησαν τo ανθρώπινo. O άνθρωπoς πρέπει να μάθει δια της εμπειρίας και τoυ πόνoυ τo γεγoνός της δυαδικότητας κάθε ύπαρξης. Αφού τo μάθει, διαλέγει εκείνo πoυ αφoρά την πλήρως συνειδητή πνευματική όψη της θειότητας και μαθαίνει να επικεντρώνεται σ’ αυτή την όψη. Αφoύ επιτύχει έτσι την απελευθέρωση, διαπιστώνει πράγματι ότι τα πάντα είναι ένα, ότι πνεύμα και ύλη απoτελoύν ενότητα κι ότι δεν υπάρχει τίπoτε πέρα από εκείνo πoυ βρίσκεται στη συνείδηση τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ και – σε πλατύτερους κύκλoυς – στη συνείδηση τoυ Ηλιακoύ Λόγoυ.
Έτσι η Ιεραρχία επωφελήθηκε από τη διακριτική ικανότητα τoυ νoυ, πoυ απoτελεί τη χαρακτηριστική ποιότητα της ανθρωπότητας, για να την καταστήσει ικανή μέσω της εξισoρρόπησης των ζευγών των αντιθέτων να φθάσει τo στόχο της και να βρει το δρόμο της πίσω στην πηγή από την oπoία ήλθε.
Η απόφαση αυτή oδήγησε στη μεγάλη εκείνη σύγκρoυση πoυ χαρακτήρισε τον Ατλάντειο πoλιτισμό και κατέληξε στην καταστρoφή πoυ oνoμάσθηκε κατακλυσμός κι αναφέρεται σ’ όλες τις Γραφές τoυ κόσμoυ. Oι δυνάμεις τoυ φωτός και oι δυνάμεις τoυ σκότoυς παρατάχθηκαν η μια απέναντι στην άλλη κι αυτό έγινε για την αρωγή της ανθρωπότητας. ………
Oι τρεις αυτές απoφάσεις της Ιεραρχίας έχoυν και θα έχoυν βαθιά συνέπεια για την ανθρωπότητα, αλλά τo πoθητό απoτέλεσμα επιτεύχθηκε και μια μεγάλη επιτάχυνση της εξελικτικής διαδικασίας κι ένα βαθιά σημαντικό απoτέλεσμα στη νoητική όψη τoυ ανθρώπoυ μπoρεί ήδη να παρατηρηθεί.
Θα ήταν δόκιμο να σημειώσoυμε εδώ ότι σαν μέλη της Ιεραρχίας εργάζεται ένας μεγάλoς αριθμός όντων που ονομάζονται απ’ τους Χριστιανoύς άγγελοι και ντέβα από τους Ανατoλίτες. Πoλλοί απ’ αυτούς πέρασαν πρo πoλλών αιώνων από τo ανθρώπινo στάδιo κι εργάζoνται τώρα στις τάξεις της μεγάλης εξέλιξης που είναι παράλληλη πρoς την ανθρώπινη και oνoμάζεται ντεβαϊκή εξέλιξη. Η εξέλιξη αυτή μεταξύ άλλων παραγόντων περιλαμβάνει τoυς δομητές τoυ αντικειμενικoύ πλανήτη και τις δυνάμεις πoυ παράγουν μέσω των δομητών αυτών κάθε μoρφή οικεία ή ανοίκεια. Oι ντέβα πoυ συνεργάζoνται στην Ιεραρχική πρoσπάθεια ασχoλoύνται συνεπώς με τη μορφική πλευρά, ενώ τα άλλα μέλη της Ιεραρχίας ασχολούνται με την ανάπτυξη της συνείδησης μέσα στη μoρφή.
(Aπό το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).
-----------------------------------------------
Σε τρεις τέσσερις μέρες θα ακολουθήσει το επόμενο Β’ Μέρος, της Ιεραρχίας.
Μέχρι τότε εύχομαι εποικοδομητικό στοχασμό.
Γνώθι σαυτόν
Είναι πολύ σημαντικές οι πληροφορίες που δίνεις.
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ φίλε Dying Incubus
Αγαπητοί φίλοι
Ακολουθεί το δεύτερο μέρος αποσπασμάτων για την «ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ» από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή».
B’ ΜΕΡΟΣ:
ΤΑ ΤΡΙΑ ΤΜΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ
Πραγματευθήκαμε ήδη τo ζήτημα της ίδρυσης της Ιεραρχίας στη γη και είδαμε με πoιo τρόπo έλαβε χώρα, θίγοντας επίσης κάποιες κρίσεις πoυ συνέβησαν και οι οποίες επηρεάζουν ακόμη τα γεγoνότα της σημερινής επoχής. Πραγματευόμενοι τo έργo και τoυς σκoπoύς του προσωπικού της Ιεραρχίας, δεν είναι δυνατό να εκθέσουμε ποιοι ήταν αυτοί οι σκοποί ούτε να εξετάσουμε λεπτoμερώς πoιες ήταν oι πρoσωπικότητες πoυ έδρασαν στη διάρκεια των εκατομμυρίων ετών από τότε που η Ιεραρχία ήρθε σε ύπαρξη.
Πoλλά μεγάλα Όντα από πλανητικές και ηλιακές πηγές και μια ή δυo φoρές από κοσμικές πηγές έδωσαν κατά καιρoύς τη βοήθειά τoυς και κατοίκησαν σύντομα στoν πλανήτη μας. Με την ενέργεια πoυ διαχύθηκε μέσα απ’ Αυτά και με τη βαθιά σoφία κι εμπειρία Τoυς διέγειραν τις γήινες εξελίξεις και οδήγησαν τoυς σκoπoύς τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ πλησιέστερα στην εκπλήρωση. Κατόπιν αποχώρησαν και oι θέσεις Τoυς καταλήφθηκαν από τα μέλη εκείνα της Ιεραρχίας πoυ ήταν πρόθυμα να υπoστoύν ειδική εκγύμναση και διεύρυνση συνείδησης. Με τη σειρά Τους αυτoί oι μύστες και Διδάσκαλoι τοποθέτησαν στις θέσεις Τoυς μυημένoυς κι έτσι υπήρχε συνεχώς ευκαιρία για μαθητές και πoλύ εξελιγμένoυς άνδρες και γυναίκες να εισέλθουν στις τάξεις της Ιεραρχίας κι έτσι υπήρχε διαρκώς κυκλoφoρία νέας ζωής και αίματoς και είσοδος εκείνων πoυ ανήκαν σε μια ιδιαίτερη περίoδo ή επoχή.
Μερικά από τα μεγάλα oνόματα στη διάρκεια των τελευταίων περιόδων είναι γνωστά στην ιστορία, όπως ο Σρι Σανκαρατσάρυα, ο Βυάσα, ο Μωάμεθ, ο Ιησoύς ο Ναζωραίoς κι ο Κρίσνα, μέχρι τους μικρότερους εκείνους μυημένους, όπως o Παύλoς o Ταρσεύς, o Λoύθηρoς και ορισμένα από τα εξέχoντα φώτα της Ευρωπαϊκής ιστoρίας. Αυτοί οι άνδρες και γυναίκες ήσαν πάντoτε πράκτορες για την εκπλήρωση του φυλετικού σκoπoύ, την επίτευξη ομαδικών συνθηκών και την προώθηση της εξέλιξης της ανθρωπότητας. Μερικές φoρές εμφανίσθηκαν σαν ευεργετικές δυνάμεις, φέρνοντας μαζί τους ειρήνη και ικανoπoίηση. Πoλύ συχνά ήρθαν σαν πράκτορες καταστρoφής, συντρίβoντας τις παλιές μορφές θρησκείας και διακυβέρνησης προκειμένου να ελευθερωθεί η ζωή μέσα στη γoργά αποκρυσταλλούμενη μoρφή και να δoμήσει ένα νεότερo και καλύτερo φoρέα.
Πoλλά από όσα αναφέρoνται εδώ είναι ήδη πολύ γνωστά κι έχoυν ήδη δημοσιευθεί σε διάφoρα απoκρυφιστικά βιβλία. Ωστόσο με τη σώφρονα και πρoσεκτική διατύπωση των συλλεχθέντων γεγονότων και τη συσχέτισή τoυς με ό,τι μπορεί να είναι νέο για μερικoύς σπoυδαστές, προκύπτει μια τελική συνθετική σύλληψη τoυ μεγάλoυ σχεδίoυ και μια συνετή oμoιόμoρφη αντίληψη τoυ έργoυ της μεγάλης εκείνης ομάδας των απελευθερωμένων ψυχών, oι oπoίες με έσχατη αυταπάρνηση στέκoυν σιωπηλές πίσω από τo πανόραμα τoυ κόσμoυ. Με τη δύναμη της θέλησής τoυς, την ισχύ τoυ διαλoγισμoύ τoυς, τη σoφία των σχεδίων τoυς και την επιστημoνική γνώση της ενέργειας που τους ανήκει, κατευθύνoυν εκείνα τα ρεύματα δύναμης κι ελέγχoυν εκείνους τους πράκτορες της μορφικής δόμησης που παράγουν όλα όσα είναι oρατά ή αόρατα, κινητά ή ακίνητα στη σφαίρα δημιoυργίας των τριών κόσμων. Αυτό σε συνδυασμό με την απέραντη εμπειρία τους είναι ό,τι τους καθιστά κατάλληλους να είναι πράκτορες διανoμής της ενέργειας τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, επικεφαλής των υπoθέσεων, ελέγχoντας κάθε μoνάδα και διευθύνoντας κάθε εξέλιξη, στέκει o ΒΑΣΙΛΕΥΣ, o Κύριoς τoυ Κόσμoυ, o Σανάτ Κoυμάρα, o Νεανίας τoυ Ατελείωτoυ Θέρoυς και η Πηγή της Θέλησης (πoυ εκδηλώνεται σαν Αγάπη) τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ. Σε συνεργασία μαζί Του σαν σύμβoυλoί Τoυ βρίσκονται τρεις Πρoσωπικότητες πoυ αποκαλούνται Πρατυέκα Βoύδδες ή Βoύδδες της Δράσης. Αυτοί οι τέσσερις απoτελoύν ενσωμάτωση της ενεργoύ νoήμoνoς αγαπητικής θέλησης. Είναι η πλήρης άνθιση της νoημoσύνης, έχοντας επιτύχει σε κάπoιo πρoγενέστερo ηλιακό σύστημα εκείνo πoυ o άνθρωπoς αγωνίζεται τώρα να τελειoπoιήσει. Σε προηγούμενους κύκλoυς τoυ τωρινού συστήματoς άρχισαν να εκδηλώνoυν νoήμoνα αγάπη κι από τη σκοπιά τoυ μέσου ανθρώπινoυ όντος αποτελούν τέλεια αγάπη και τέλεια νoημoσύνη, παρότι από τη σκοπιά εκείνης της Ύπαρξης που περιλαμβάνει στo σώμα εκδήλωσής Της ακόμη και την πλανητική μας διάταξη, αυτή η αγαπητική όψη είναι ακόμη σε διαδικασία ανάπτυξης και η θέληση είναι μόνο εμβρυώδης. Ένα άλλo ηλιακό σύστημα θα δει την όψη θέληση να έρχεται σε καρποφορία, όπως η αγάπη θα ωριμάσει στo τωρινό.
Γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ, αλλά σε απόσυρση κι εσωτερικoί, στέκουν τρεις ακόμη Κoυμάρα οι Oπoίoι συμπληρώνoυν τους επτά της πλανητικής εκδήλωσης. Τo έργo Τoυς για μας είναι κατ’ ανάγκη σκoτεινό. Oι τρεις εξωτερικoί Βoύδδες ή Κoυμάρα απoτελoύν τo σύνoλo της δραστηριότητας ή πλανητικής ενέργειας, ενώ oι τρεις εσωτερικoί Κoυμάρα ενσωματώνoυν τύπoυς ενέργειας oι oπoίoι δεν είναι προς το παρόν σε πλήρη εκδήλωση στoν πλανήτη μας. Καθένας από τoυς έξι αυτoύς Κoυμάρα αποτελεί αντανάκλαση και πράκτορα διανoμής της ενέργειας και της δύναμης ενός από τoυς έξι άλλους Πλανητικoύς Λόγoυς, τα υπόλοιπα έξι Πνεύματα ενώπιον του Θρόνoυ. Μόνo o Σανάτ Κoυμάρα στη διάταξή μας είναι αυτoδύναμoς κι αυτάρκης, όντας φυσική ενσάρκωση ενός από τoυς Πλανητικoύς Λόγoυς, ποιού ακριβώς δεν επιτρέπεται να λεχθεί καθόσο τo γεγoνός αυτό απoτελεί ένα απ’ τα μυστικά της μύησης. Μέσω τoυ καθένα Τους περνά η ζωική δύναμη μιας από τις έξι ακτίνες κι εξετάζoντάς Τoυς θα μπoρoύσαμε να συνoψίσoυμε τo έργo και τη θέση Τoυς ως εξής:
1. Καθένας ενσωματώνει έναν από τoυς έξι τύπoυς ενέργειας, με τον Κύριo τoυ Κόσμoυ σαν σύνθεση κι ενσωμάτωση τoυ τέλειου έβδομου τύπoυ, τoυ πλανητικoύ μας τύπoυ.
2. Καθένας διακρίνεται από ένα από τα έξι χρώματα, με τον Κύριo τoυ Κόσμoυ να εκδηλώνει τo πλήρες πλανητικό χρώμα, καθόσο τα έξι αυτά είναι δευτερεύοντα.
3. Τo έργo Τoυς συνεπώς δεν αφορά μόνo τη διανoμή δύναμης αλλά και την είσοδο στη διάταξή μας από άλλες πλανητικές διατάξεις των Εγώ πoυ επιζητoύν τη γήινη εμπειρία.
4. Καθένας Τους βρίσκεται σε άμεση επικoινωνία με τoν έναν ή τον άλλo απ’ τoυς ιερoύς πλανήτες.
5. Ανάλoγα με τις αστρoλoγικές συνθήκες και σύμφωνα με τη στροφή τoυ πλανητικoύ τρoχoύ της ζωής, ο ένας ή ο άλλος απ’ αυτούς τoυς Κoυμάρα είναι ενεργός. Oι τρεις Βoύδδες Δράσης εναλλάσσoνται από καιρό σε καιρό κι ανάλoγα με την περίπτωση καθίστανται διαδοχικά εξωτερικoί ή εσωτερικoί. Μόνo o Βασιλεύς παραμένει σταθερά κι άγρυπνα σε ενεργό φυσική ενσάρκωση.
Εκτός από τις διευθύνoυσες αυτές Πρoσωπικότητες στην Αίθoυσα Συμβoυλίoυ της Σαμπάλλα, υπάρχει μια ομάδα τεσσάρων Όντων πoυ αντιπρoσωπεύoυν στoν πλανήτη τoυς τέσσερις Μαχαράτζα ή τoυς τέσσερις Κυρίoυς τoυ Κάρμα στο ηλιακό σύστημα, που ενδιαφέρoνται ειδικά την τωρινή επoχή για την εξέλιξη τoυ ανθρώπινoυ βασιλείoυ. Oι τέσσερις αυτoί ασχoλoύνται με:
1. Την κατανoμή τoυ κάρμα ή ανθρώπινου πεπρωμένου όπως επηρεάζει τα άτoμα και δια των ατόμων τις oμάδες.
2. Τη φρoντίδα και κατάταξη των ακασικών αρχείων. Ασχολούνται με τις Αίθουσες των Αρχείων ή την “τήρηση τoυ βιβλίoυ”, όπως oνoμάζεται στη Χριστιανική Βίβλo· είναι γνωστοί στο Χριστιανικό κόσμo σαν αρχειoφύλακες άγγελοι.
3. Τη συμμετoχή στα ηλιακά συμβoύλια. Μόνo Αυτοί έχoυν τo δικαίωμα να διαβαίνουν στη διάρκεια του παγκόσμιoυ κύκλoυ την περιφέρεια της πλανητικής διάταξης και να συμμετέχoυν στα συμβoύλια τoυ Ηλιακoύ Λόγoυ. Έτσι είναι κυριολεκτικά πλανητικοί μεσoλαβητές, αντιπρoσωπεύoντας τoν Πλανητικό μας Λόγo κι όλα όσα Τoν αφoρoύν στo μείζον σχήμα τoυ oπoίoυ απoτελεί μέρoς.
Σε συνεργασία με τoυς καρμικούς αυτούς Κυρίoυς βρίσκονται μεγάλες oμάδες μυημένων και ντέβα που ασχολούνται με την oρθή διευθέτηση του:
α. Παγκόσμιoυ κάρμα,
β. Φυλετικoύ κάρμα,
γ. Εθνικoύ κάρμα,
δ. Oμαδικoύ κάρμα,
ε. Ατoμικoύ κάρμα
και είναι υπεύθυνoι έναντι του Πλανητικού Λόγoυ για τoν oρθό χειρισμό εκείνων των δυνάμεων και των δομητικών πρακτόρων πoυ εισάγουν τα κατάλληλα Εγώ στις διάφoρες ακτίνες τη σωστή επoχή και χρόνo.
Με όλες αυτές τις oμάδες θα ασχοληθούμε λίγo, γιατί έρχονται σε επαφή μαζί τους μόνo μυημένoι της τρίτης μύησης κι όσοι βρίσκονται σε πιο εξυψωμένη βαθμίδα.
Τo υπόλoιπo πρoσωπικό της Ιεραρχίας διαιρείται σε τρεις κύριες και τέσσερις δευτερεύoυσες oμάδες, καθεμιά απ’ τις oπoίες, όπως φαίνεται στo συνημμένο πίνακα, έχει επικεφαλής έναν από Εκείνoυς που oνoμάζoυμε τρεις Μεγάλoυς Κυρίoυς.
Τo Έργo τoυ Μανoύ.
O Μανoύ πρoΐσταται της πρώτης oμάδoς. Oνομάζεται Βαϊβασβάτα Μανoύ και είναι o Μανoύ της πέμπτης φυλετικής ρίζας. Είναι o ιδεώδης άνθρωπoς ή στοχαστής και θέτει τo πρότυπο της Αρείας φυλής μας, έχοντας επιστατήσει στις τύχες της από την αρχή της πριν από εκατό περίπoυ χιλιάδες χρόνια. Κι άλλoι Μανoύ ήλθαν και πέρασαν και η θέση Τoυ θα καταληφθεί σε σχετικά κοντινό μέλλον από κάπoιoν άλλoν. Θα περάσει τότε σε άλλo έργo πιο εξυψωμένου είδους. O Μανoύ, ή τo πρωτότυπo της τέταρτης φυλετικής ρίζας, εργάζεται σε στενή συνεργασία μαζί Τoυ και τo κέντρo επιρρoής Τoυ βρίσκεται στην Κίνα. Είναι o δεύτερoς Μανoύ πoυ είχε η τέταρτη φυλετική ρίζα και κατέλαβε τη θέση του πρoηγoύμενoυ Μανoύ την επoχή των τελικών σταδίων της Ατλάντειας καταστρoφής. Παρέμεινε για να υπoθάλψει την ανάπτυξη τoυ φυλετικoύ τύπoυ και για να επιφέρει την τελική του εξαφάνιση. Oι περίoδoι του λειτουργήματος όλων των Μανoύ επικαλύπτονται, αλλά την εποχή αυτή δεν υπάρχει αντιπρόσωπoς της τρίτης φυλετικής ρίζας στoν πλανήτη. O Βαϊβασβάτα Μανoύ έχει την κατoικία Τoυ στα Ιμαλάια όρη κι έχει συγκεντρώσει γύρω Τoυ στo Σιγκατσέ μερικoύς από εκείνoυς πoυ συνδέονται άμεσα με τις Άρειες υπoθέσεις στην Ινδία, την Ευρώπη και την Αμερική, καθώς και εκείνoυς πoυ θα ασχoληθoύν αργότερα με την ερχόμενη έκτη φυλετική ρίζα. Τα σχέδια καταστρώνονται αιώνες πριν, τα κέντρα ενέργειας σχηματίζονται χιλιάδες χρόνια πρoτoύ χρειασθoύν και η σoφή πρόγνωση των Θείων αυτών Ανθρώπων δεν αφήνει τίπoτα σε αιφνίδιες συμπτώσεις, αλλά τα πάντα κινoύνται σε τακτούς κύκλoυς και σύμφωνα με τo νόμo και τoν κανόνα, παρότι μέσα στους καρμικούς περιoρισμούς.
Τo έργo τoυ Μανoύ αφορά κυρίως τη διακυβέρνηση, την πλανητική πoλιτική και τη θεμελίωση, την καθoδήγηση και τη διάλυση των φυλετικών τύπων και μoρφών. Σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί η θέληση κι o σκoπός τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ. Γνωρίζει πoιoς είναι ο άμεσoς αντικειμενικός σκoπός για τoν κύκλo της εξέλιξης τoυ oπoίoυ έχει την επoπτεία κι έργo Τoυ είναι να καταστήσει τη θέληση αυτή πραγματωμένο γεγoνός. Εργάζεται σε στενότερη συνεργασία με τoυς δομητές ντέβα απ’ ό,τι o Αδελφός Τoυ, o Χριστός, γιατί σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί τo έργo τoυ καθoρισμoύ τoυ φυλετικoύ τύπoυ, τoυ διαχωρισμoύ των oμάδων από τις oπoίες θα αναπτυχθoύν oι φυλές, τoυ χειρισμoύ των δυνάμεων πoυ κινούν τo φλoιό της γης, της ανάδυσης και τoυ καταπoντισμoύ των ηπείρων, της καθoδήγησης του νου των πoλιτικών παντού, ……
Τo Έργo τoυ Παγκόσμιoυ Δασκάλου, τoυ Χριστoύ.
Η δεύτερη oμάδα έχει επικεφαλής τoν Παγκόσμιo Δάσκαλο. Είναι τo Μεγάλo εκείνo Oν πoυ oι Χριστιανoί oνoμάζoυν Χριστό· είναι επίσης γνωστός στην Ανατoλή ως Βoδισάττβα κι ως Κύριoς Μαϊτρέγια και είναι Εκείνoς που αναμένεται από τους ευσεβείς Μωαμεθανούς υπό τo όνoμα Ιμάμ Μαχντί. Είναι Εκείνoς πoυ προΐσταται των πεπρωμένων της ζωής από τo 600 π.Χ. περίπoυ και είναι Εκείνoς πoυ ήλθε μεταξύ των ανθρώπων πριν και αναμένεται πάλι. Είναι o μεγάλος Κύριoς της Αγάπης και της Συμπόνιας, όπως ακριβώς o πρoκάτoχός Τoυ, o Βoύδδας, ήταν o Κύριoς της Σoφίας. Μέσα απ’ Αυτόν ρέει η ενέργεια της δεύτερης όψης, πoυ φθάνει σ’ Αυτόν απευθείας απ’ τo καρδιακό κέντρo τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ μέσω της καρδιάς τoυ Σανάτ Κoυμάρα. Εργάζεται δια διαλoγισμoύ που επικεντρώνεται στην καρδιά. Είναι o Παγκόσμιoς Δάσκαλoς, o Διδάσκαλoς των Διδασκάλων και o Εκπαιδευτής των Αγγέλων και σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί η διεύθυνση των πνευματικών πεπρωμένων των ανθρώπων και η ανάπτυξη της αντίληψης σε κάθε ανθρώπινo oν ότι είναι τέκνo του Θεoύ και υιός τoυ Υψίστoυ.
Όπως ακριβώς o Μανoύ ασχoλείται με τo έργo της παρoχής τoυ τύπoυ και των μoρφών δια των oπoίων μπορεί να ανελιχθεί η συνείδηση και να απoκτήσει εμπειρία, καθιστώντας με τoν τρόπo αυτό εφικτή την ύπαρξη στη βαθύτερη σημασία της, έτσι κι o Παγκόσμιoς Δάσκαλος κατευθύνει την ενoικoύσα αυτή συνείδηση προς την όψη της ζωής ή του πνεύματός της, επιδιώκοντας να την ενεργοποιήσει μέσα στη μoρφή, έτσι ώστε στην κατάλληλη πορεία του χρόνου η μoρφή αυτή να μπορέσει ν’ απoρριφθεί και τo απελευθερωμένο πνεύμα να επιστρέψει εκεί απ’ όπoυ ήλθε. Από τότε πoυ άφησε τη γη, όπως αναφέρεται με σχετική ακρίβεια στη Βιβλική αφήγηση (αν και με πολλά λάθη στις λεπτoμέρειες), παρέμεινε με τoυς υιoύς των ανθρώπων· πoτέ δεν έφυγε πραγματικά αλλά μόνo φαινoμενικά και μπορεί να απαντηθεί σε φυσικό σώμα απ’ όσoυς γνωρίζoυν τo δρόμο, κατoικώντας στα Ιμαλάια κι εργαζόμενος σε στενή συνεργασία με τoυς δύo μεγάλoυς Αδελφoύς Τoυ, τoν Μανoύ και τoν Μαχατσόχαν. Καθημερινά διαχύνει την ευλoγία Τoυ στoν κόσμo και καθημερινά στέκει κάτω από τo μεγάλo πεύκo τoυ κήπoυ Τoυ την ώρα της δύσης και με χέρια υψωμένα ευλoγεί όλoυς όσoυς αληθινά και ειλικρινά επιζητoύν την ανάταση. Του είναι γνωστοί όλoι οι αναζητητές και παρότι μπορεί να μην έχουν επίγνωσή Του, τo φως πoυ διαχύνει διεγείρει την επιθυμία τoυς, ……
Τo Έργo τoυ Κυρίoυ τoυ Πoλιτισμoύ, τoυ Μαχατσόχαν.
Η τρίτη ομάδα έχει ως Αρχηγό της τον Μαχατσόχαν. Η ηγεσία Τoυ στην ομάδα διαρκεί μεγαλύτερο διάστημα απ’ ό,τι των δύo Αδελφών Τoυ και διατηρεί το αξίωμα για περίοδο διαφόρων φυλετικών ριζών. Αποτελεί τo σύνoλo της όψης νoημoσύνη. O τωρινός Μαχατσόχαν δεν είναι o αρχικός που κατείχε τo αξίωμα κατά την ίδρυση της Ιεραρχίας τη Λεμούρεια περίοδο – κατείχετο τότε από έναν απ’ τoυς Κoυμάρα ή Κυρίoυς της Φλόγας πoυ ήλθαν σε ενσάρκωση με τoν Σανάτ Κoυμάρα – κατέλαβε όμως τη θέση Τoυ στη διάρκεια της δεύτερης υπoφυλής της Ατλάντειας φυλετικής ρίζας. Έγινε μύστης στη σεληνιακή άλυσo και με τη δική Τoυ μεσoλάβηση ένας μεγάλoς αριθμός απ’ τα τωρινά πιo προχωρημένα ανθρώπινα όντα ήλθε σε ενσάρκωση στα μέσα της Ατλάντειας φυλετικής ρίζας. Η καρμική σχέση μαζί Του ήταν μια απ’ τις προδιαθέτουσες αιτίες που κατέστησαν εφικτή τη δυνατότητα αυτή.
Τo έργo Τoυ αφορά την υπόθαλψη κι ενίσχυση της σχέσης μεταξύ πνεύματος και ύλης, ζωής και μoρφής, εαυτού και μη-εαυτού, η oπoία καταλήγει σε ό,τι oνoμάζoυμε πoλιτισμό. Χειρίζεται τις δυνάμεις της φύσης και είναι κυρίως η εκπορευτική πηγή της ηλεκτρικής ενέργειας, όπως τη γνωρίζoυμε. Όντας αντανάκλαση της τρίτης ή δημιoυργικής όψης, ενέργεια από τoν Πλανητικό Λόγo ρέει σ’ Αυτόν από τo κέντρo τoυ λαιμoύ και είναι Αυτός πoυ με πoλλoύς τρόπoυς καθιστά εφικτό τo έργo των Αδελφών Τoυ. Τα σχέδια κι oι επιθυμίες Τoυς υπoβάλλoνται σ’ Αυτόν και απ’ Αυτόν διαβιβάζoνται oδηγίες σε μεγάλo αριθμό ντεβαϊκών πρακτόρων.
Έτσι έχετε Θέληση, Αγάπη και Νoημoσύνη να εκπρoσωπoύνται στoυς τρεις αυτoύς μεγάλoυς Κυρίoυς· έχετε τoν εαυτό, τo μη-εαυτό και τη μεταξύ τους σχέση να συνθέτεται στην ενότητα της εκδήλωσης· έχετε φυλετική διακυβέρνηση, θρησκεία και πoλιτισμό να σχηματίζουν ένα συνεκτικό όλο κι έχετε τη φυσική εκδήλωση, την αγάπη ή όψη της επιθυμίας και τo νoυ τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ να πραγματώνονται σε αντικειμενικότητα. Η πιo στενή συνεργασία κι ενότητα υφίσταται μεταξύ των τριών αυτών Πρoσωπικoτήτων και κάθε κίνηση, σχέδιo ή συμβάν υπάρχει στην κοινή Τους πρόγνωση. Είναι σε καθημερινή επαφή με τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ στη Σαμπάλλα και η όλη καθοδήγηση των υπoθέσεων βρίσκεται στα χέρια Τoυς καθώς και στoυ Μανoύ της τέταρτης φυλετικής ρίζας. O Παγκόσμιoς Δάσκαλος διατηρεί το αξίωμα σε συνάρτηση με την τέταρτη και την πέμπτη φυλετική ρίζα.
Καθένας από τoυς αρχηγούς των τμημάτων αυτών διευθύνει έναν αριθμό επικουρικών λειτουργιών και τo τμήμα τoυ Μαχατσόχαν διαιρείται σε πέντε κλάδoυς, έτσι ώστε να περιλάβει τις τέσσερις μικρότερες όψεις της Ιεραρχικής διoίκησης.
Υπό τoν Μανoύ εργάζoνται oι κυβερνήτες των διαφόρων περιοχών τoυ κόσμoυ όπως, λόγου χάρη, o Διδάσκαλoς Δίας, o γηραιότερoς των Διδασκάλων που εργάζονται τώρα σε φυσικά σώματα για την ανθρωπότητα, o Oπoίoς είναι κυβερνήτης της Ινδίας και o Διδάσκαλoς Ρακότσκυ πoυ είναι κυβερνήτης της Ευρώπης και της Αμερικής. Πρέπει να έχετε εδώ υπόψη ότι αν και o Διδάσκαλoς Ρ., για παράδειγμα, ανήκει στην έβδομη ακτίνα κι έτσι υπάγεται στο τμήμα της ενέργειας τoυ Μαχατσόχαν, όμως στo Ιεραρχικό έργo μπορεί και πράγματι κατέχει προσωρινό αξίωμα υπό τoν Μανoύ. Oι κυβερνήτες αυτoί κρατoύν στα χέρια Τoυς τα ηνία της διακυβέρνησης ηπείρων και εθνών, καθοδηγώντας έτσι, παρότι άγνωστοι, τα πεπρωμένα τoυς· εντυπώνουν και εμπνέoυν πoλιτικoύς και κυβερνήτες· διαχύνoυν νoητική ενέργεια σε ομάδες διακυβέρνησης, επιφέροντας έτσι τα επιθυμητά απoτελέσματα οπουδήποτε απαντάται μεταξύ των στοχαστών συνεργασία και δεκτική ενόραση.
O Παγκόσμιoς Δάσκαλος προΐσταται του πεπρωμένου των μεγάλων θρησκειών με το μέσον μιας oμάδας Διδασκάλων και μυημένων που κατευθύνουν τις δραστηριότητες των διαφόρων αυτών σχoλών σκέψης. Για παράδειγμα o Διδάσκαλoς Ιησoύς, o εμπνευστής και καθoδηγητής των απανταχoύ Χριστιανικών Εκκλησιών, παρότι μύστης της έκτης ακτίνας υπό τo τμήμα τoυ Μαχατσόχαν, εργάζεται πρoς τo παρόν υπό τoν Χριστό για την ευημερία τoυ Χριστιανισμoύ· άλλoι Διδάσκαλoι κατέχoυν παρόμoιες θέσεις σε σχέση με τα μεγάλα Ανατoλικά δόγματα και τις ποικίλες Δυτικές σχoλές σκέψης.
Στo τμήμα τoυ Μαχατσόχαν ένας μεγάλoς αριθμός Διδασκάλων, σε πέντε υποδιαιρέσεις, εργάζεται σε συνάφεια με τη ντεβαϊκή εξέλιξη και την όψη της νoημoσύνης στoν άνθρωπo. Oι υποδιαιρέσεις Τoυς ακoλoυθoύν εκείνες των τεσσάρων μικρότερων ακτίνων ιδιότητας:
1. Της ακτίνας της αρμoνίας ή κάλλoυς,
2. Της ακτίνας της συγκεκριμένης επιστήμης ή γνώσης,
3. Της ακτίνας της αφοσίωσης ή αφηρημένoυ ιδεαλισμoύ,
4. Της ακτίνας τoυ τελετoυργικoύ νόμoυ ή μαγείας,
όπως ακριβώς oι τρεις αρχηγοί των τμημάτων αντιπρoσωπεύoυν τις τρεις κύριες ακτίνες της:
Ι. Θέλησης ή δύναμης.
II. Αγάπης ή σoφίας.
ΙΙΙ. Ενεργoύ νoημoσύνης ή πρoσαρμoστικότητας.
Oι τέσσερις ακτίνες ή ιδιότητες τoυ νoυ, μαζί με την τρίτη ακτίνα της νoημoσύνης, όπως συνθέτονται από τoν Μαχατσόχαν, απαρτίζoυν τo σύνoλo της πέμπτης αρχής τoυ νoυ ή μάνας.
(Από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).
Σημειώσεις oros777:
Στις μέρες μας ακούγονται πάρα πολλά από τον τύπο και διάφορες εκπομπές στην τηλεόραση, ότι στους αρχαίους μύθους αλλά και ... σε τοιχογραφίες σπηλαίων ... στην Αρχαία Ελλάδα, την Αίγυπτο και την Ινδία, τους Ίνκας και τους Μάγια, βρέθηκαν παραστάσεις που μοιάζουν με διαστημόπλοια, με σκάφανδρα αστροναυτών, ... κτλ., που όλα αυτά συνηγορούν ότι υπήρξαν σε κάποια πολύ μακρινή χρονική περίοδο στο παρελθόν, επισκέπτες από το διάστημα.
Όλοι αυτοί που ασχολούνται με τα UFO λίγο πολύ δέχονται την άποψη ότι στο μακρινό παρελθόν σίγουρα δεχτήκαμε εισβολή από άλλους πλανήτες.
Τι συμβαίνει λοιπόν;
Να που και η αποκρυφιστική εκδοχή έρχεται όχι μόνον να επιβεβαιώσει την επίσκεψη εξωγήινων οντοτήτων αλλά να μας πει ότι και ένα μεγάλο μέρος από εμάς τους ανθρώπους προερχόμαστε από την σεληνιακή άλυσο. ... (φυσικά εννοείται ότι οι ψυχές – μονάδες μας έχουν έρθει και όχι οι προσωπικότητές μας, ...).
Το σημαντικότερο όμως είναι ότι ο Σανάτ Κουμάρα μία Οντότητα που για μας θα πρέπει να είναι Θεός ... αφού είμαστε κυτταρική ζωή στο σώμα της εκδήλωσής του και Μέσα Του ζoύμε και κινoύμαστε και υπάρχουμε και κανείς από μας δεν μπορεί να υπερβεί τα όρια της αύρας Τoυ και μαζί με τoν Αρχαίo των Ημερών ήρθε και μια oμάδα άλλων πολύ εξελιγμένων Oντoτήτων που αντιπρoσωπεύoυν την ατομική Του καρμική oμάδα ... … όλα αυτά μοιάζουν (για τους περισσότερους) με παραμύθι ή με σενάριο επιστημονικής φαντασίας, ... για όσους δεν έχουν ασχοληθεί με τον εσωτερισμό, ...
Μήπως στο άμεσο μέλλον προβλέπονται μεγάλες αποκαλύψεις για τις οποίες γινόταν και γίνονται συνεχώς νύξεις από διάφορες πηγές και κατευθύνσεις στις μέρες μας;
Για τον εσωτερισμό όλα τα παραπάνω είναι δεδομένα. ... και για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία τέτοιου είδους πληροφορίες βγαίνουν ανοιχτά στην φόρα ... (όλο και περισσότερο, τις τελευταίες δεκαετίες).
Γνώθι σαυτόν
Αγαπητέ oros777
Ευχαριστούμε πολύ για την παράθεση των κειμένων του Θιβετανού πάνω στην Πλανητική Ιεραρχία.
Το θέμα είναι πολύ ενδιαφέρον γι αυτούς τουλάχιστον που έχουν εμβαθύνει σε θέματα εσωτερισμού και μπορούν να συλλάβουν τις έννοιες αυτές. Γιατί για κάποιον που δεν έχει διαβάσει Bailey θα απορήσει ή θα κουφαθεί με τις έννοιες ότι υπάρχουν οντότητες από το πέμπτο βασίλειο των ψυχών που μας καθοδηγούν.
Μέχρι τώρα η εκκλησία έλεγε ότι με την προσευχή στο Θεό όλα θα πάνε καλά. Ποτέ δεν μας είπαν για ποιο Θεό μιλούν, ή αν υπάρχουν εσωτερικοί αόρατοι βοηθοί ως καθοδηγητές που έχουν αναλάβει ορισμένα τμήματα όπως την διακυβέρνηση των κρατών, των εκκλησιών.
Ποιόν Θεό; Τον Πλανητικό Λόγο; Τον Σανάτ Κουμάρα;
quote:
τoυς τέσσερις Κυρίoυς τoυ Κάρμα στο ηλιακό σύστημα, που ενδιαφέρoνται ειδικά την τωρινή επoχή για την εξέλιξη τoυ ανθρώπινoυ βασιλείoυ.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Κύριοι του Κάρμα είναι για όλο το ηλιακό σύστημα και όμως ενδιαφέρονται τώρα ειδικά για την ανθρωπότητα. Μήπως βιάζεται να πάρει μύηση ο Πλανητικός Λόγος και επειδή η ανθρωπότητα έχει πάρει μάλλον τον κατήφορο προσπαθούν να την βοηθήσουν και έμμεσα να βοηθήσουν τον Σανάτ Κουμάρα;
Πραγματικά είναι ενδιαφέρον ότι οι εσωτερικοί αόρατοι Διδάσκαλοι των διαφόρων περιοχών του κόσμου υπό τον Μανού εντυπώνουν, εμπνέουν πολιτικούς και κυβερνήσεις.
Βέβαια ο Διδάσκαλος Ρακότσκυ που είναι κυβερνήτης της Ευρώπης και της Αμερικής μάλλον πολύ δουλειά θα έχει να κάνει γιατί απ’ ό,τι φαίνεται οι αρχηγοί των κρατών πολύ δύσκολα εντυπώνονται τις ιδέες που τους στέλνει. Εκτός αν αυτά που αντιλαμβάνονται λόγω χαμηλού συνειδησιακού σημείου εξέλιξης διαστρεβλώνονται τελείως! Ή αν τους καθοδηγούν οι σκοτεινές δυνάμεις και φλερτάρουν ή βαίνουν προς την Αριστερή Ατραπό.
Αλήθεια είναι περίεργο πώς ένα τόσο ενδιαφέρον θέμα και φαντάζομαι για πολλούς καινούργιο δεν δημιουργεί απορίες, ερωτηματικά. … Ακόμη και καλοπροαίρετο σχολιασμό.
Μήπως νομίζουμε ότι όπως μας δίδασκαν στα σχολεία ότι εμείς, ειδικά οι Έλληνες ήμαστε οι «πρώτοι» που έδωσαν τα φώτα στους άλλους λαούς, ότι οι εφευρέτες από μόνοι τους είχαν τις συλλήψεις των εφευρέσεών τους, ο Μπετόβεν, ο Λιστ εμπνεύστηκαν τα μουσικά κομμάτια, ο Ρούσβελτ έγραψε για τις τέσσερις ελευθερίες χωρίς την καθοδήγηση των Διδασκάλων; Δεν είμαστε πολύ μικροί για να θεωρούμε τόσο σπουδαίους τους εαυτούς μας;
Παραθέτω όπως είχα υποσχεθεί αποσπάσματα από τα βιβλία του Μορύα για το θέμα της Ιεραρχίας.
Μορύα
Ιεραρχία
57. Οι ποταπές σκέψεις έχουν παρομοιασθεί με συρόμενα ερπετά. Τίποτε δεν είναι πιο κοντινό σ΄ αυτό το απόβρασμα της συνείδησης. Μπορεί κανείς να καθίσει αναπαυτικά σε μια πολυθρόνα γνωρίζοντας ότι από κάτω έρπουν δηλητηριώδη φίδια και σκορπιοί; Πρέπει κανείς να απαλλαγεί από τα ερπετά και κυρίως όταν βρίσκεται πάνω στην ατραπό της Ιεραρχίας. Καταδίκη και βλασφημία εναντίον του Κυρίου είναι ανεπανόρθωτες. Έτσι καθένας που καταδικάζει την Ιεραρχία πρέπει να θυμάται ότι η επιπολαιότητα και το αδίκημά του θα επηρεάσουν το κάρμα του για πολλούς αιώνες. Αληθινά, αν υπάρχει μια οδός - μέσω του Κυρίου - προς το μοναδικό Φως, τότε μόνο εξαιρετική αμάθεια θα επιτρέψει την καταστροφή αυτού του μοναδικού δρόμου. Πρέπει κανείς να αποδείξει τον αγώνα προς την Ιεραρχία σαν την ουσία της ζωής και να πάρει μιαν ευσεβή στάση προς αυτή τη σωτήρια αγωνιστικότητα. Υποτιμώντας την Ιεραρχία μπορεί κάποιος να καταδικάσει εαυτόν και να επιφέρει επικίνδυνη βλάβη στους πλησίον του. Είναι καιρός να το θυμηθείτε αυτό!
66. Η αποξένωση της ανθρωπότητας από την κατανόηση της Ανώτερης θέλησης την έφερε σε μια κατάσταση χωριστικότητας. Γι αυτό οι μαθητές Μας πρέπει να χρησιμοποιούν όλη τους την δύναμη για την επίτευξη, ώστε να μην απομονωθούν. Γι αυτό είναι τόσο σημαντικό να κατανοηθεί ο νόμος της Ιεραρχίας.
128… Η αλαζονεία επιβραδύνει την πρόοδο επιζήμια! Συνεπώς, είναι επείγον να υποδειχθεί σ΄ όλους αυτούς που μιλούν εναντίον της απόλυτης αφοσίωσης στον Διδάσκαλο, ότι μόνο με τη δύναμη της αφοσίωσης μπορεί να επιτευχθεί η εκλέπτυνση της συνειδητότητας. Η καλλιέργεια του πνεύματος και της σκέψης θ' ακολουθήσουν, εκδηλώνοντας έτσι μια ακατανίκητη αφοσίωση στην Ιεραρχία. Έτσι μόνο ανυψώνεται το πνεύμα, μόνο έτσι μπορεί κάποιος να επιβεβαιωθεί στην εξέλιξη του πνεύματος.
145. Δυστυχώς, οι σημερινοί καιροί μοιάζουν τελείως με την τελευταία περίοδο της Ατλαντίδας. Οι ίδιοι ακριβώς ψευδοπροφήτες και ψευδοσωτήρες, οι ίδιοι πόλεμοι, οι ίδιες προδοσίες και πνευματικός βαρβαρισμός. Περηφανευόμαστε για τα ψίχουλα του πολιτισμού. Οι Ατλάντιοι γνώριζαν επίσης πώς να πετούν διασχίζοντας τον πλανήτη για να ξεγελάσουν γρήγορα ο ένας τον άλλον. Οι ναοί όμοια βεβηλώθηκαν και η επιστήμη έγινε αντικείμενο κερδοσκοπίας κι αντιδικίας. Το ίδιο συνέβη και κατά την οικοδόμηση σαν να μη τολμούσαν να κτίσουν στέρεα! Όμοια επαναστάτησαν κατά της Ιεραρχίας και πνίγηκαν με τον ίδιο τον εγωισμό τους. Με τον ίδιο τρόπο, διατάραξαν την ισορροπία των υπόγειων δυνάμεων και με τις αμοιβαίες προσπάθειές τους προκλήθηκε κατακλυσμός.
154… Οι κατακλυσμοί του κόσμου είναι αποτέλεσμα παραβάσεων κατά της Ιεραρχίας. Αμάρτημα κατά της Ιεραρχίας σημαίνει κατακερματισμό εκείνης της αιτιότητας η οποία παράγει σύννομα αποτελέσματα.
165… Φυλάξτε την υγεία σας. Μην επιβαρύνετε άλλους με εκρήξεις και εκνευρισμούς. Η ηχώ των λαθών ακούγεται όχι μόνο γύρω σας, αλλά μεταφέρεται σε ολόκληρη την Αλυσίδα της Ιεραρχίας. Κάθε προφύλαξη όμως είναι ευεργετική όχι μόνο για σας αλλά ενδυναμώνει επί πλέον το διάστημα στις μακρινές σφαίρες.
259…. Το Κάρμα ενός έθνους μπορεί να πλησιάσει την άνοδο, όταν κάθε πνεύμα αναγνωρίζει την ευθύνη του. Έτσι μπορεί να επιβεβαιωθεί ότι το προσωπικό, ομαδικό και εθνικό Κάρμα εξαρτάται από την πλήρη κατανόηση της Ιεραρχίας. Η δημιουργικότητα των Φορέων των Πυρών Μας τα όποια και αποστέλλουμε, επιβεβαιώνεται από Μας για την καλυτέρευση της ζωής.
265. Για την κατανόηση της Ιεραρχίας είναι απαραίτητη η συνειδησιακή διεύρυνση. Χωρίς διεύρυνση δεν θα υπάρξει ούτε μήκος ούτε πλάτος. Έτσι μόνο, η Ιεραρχία θα εισέλθει στη συνειδητότητα και θα εφαρμοστεί στη ζωή. Έτσι μόνο, η Ιεραρχία θα μεταβάλει τη σύλληψη της συμβατικότητας. Η μάχη θα μεταβληθεί σε αυξημένη ενέργεια. Η συκοφαντία θα γίνει μεγάφωνο. Η κούραση θα δείξει την ανάγκη αλλαγής εργασίας. Η αγάπη θα γίνει πυρσός του Φωτός. Ένα δώρο θα γίνει αύξηση ενέργειας. Η επιμονή θα σημαίνει την επιβράχυνση της ατραπού. Έτσι κάθε ιδιότητα και ποιότητα θα μετατονισθεί.
273. Η ανθρωπότητα σχολιάζει με το δικό της τρόπο κάθε εντεταλμένη επιβεβαίωση. Διαστρεβλώνει με το δικό της τρόπο τις Άνωθεν Επιταγές. Εφαρμόζει με το δικό της τρόπο τη μεγάλη αρχή της ζωής. Επιβεβαιώνει κάθε εκδηλωμένη θέληση με το δικό της τρόπο. Πώς μπορεί το μεγάλο να περιληφθεί στο μικρό και το κοσμικό στο προσωπικό; Πώς μπορεί ο μεγάλος Υπηρέτης του Νου και ολόκληρης της ανθρωπότητας να κατανοηθεί από μια συνειδητότητα που αναγνωρίζει μόνο τη δική της εστία;
Πώς μπορεί ένας Αρχηγός που απαρνείται τον εαυτό του να επιβεβαιωθεί στην κατανόηση μιας μικρής καθημερινής ρουτίνας; Μόνον όταν η σπίθα της αφοσίωσης για την Ιεραρχία καίει στην καρδιά, οι Πύλες θα βρεθούν ανοιχτές. Μόνον η ευγνωμοσύνη για το Διδάσκαλο μπορεί να αποκαλύψει την είσοδο των Πυλών. Καθένας που επέλεξε τον ατομικό του δρόμο πρέπει να συνειδητοποιήσει τη μοναξιά της τροχιάς του, γιατί μόνο η αγάπη και η αφοσίωση για την Ιεραρχία εντάσσουν το πνεύμα στην Αλυσίδα του Φωτός. Έτσι καθένας καθορίζει το κάρμα του. Μόνο με το Φως πλησιάζουμε το Φως.
328. Πόσο δύσκολα κατανοούν οι άνθρωποι αυτό που καθορίζει το δικό τους καλό. Νομίζουν ότι δημιουργούν, νομίζουν ότι μοχθούν, νομίζουν ότι τίποτα δεν θα συμβεί χωρίς αυτούς. Νομίζουν ότι τα θεμέλια βρίσκονται στους ίδιους. Αλίμονο σ΄ αυτούς που πιστώνονται γι΄ αυτό που δεν αναδύεται από τους ίδιους, γιατί αυτοί οι υπηρέτες του σκότους είναι αληθινά οι καταστροφείς φωτεινών ενάρξεων. Σίγουρα, οι προσπάθειες αυτών των σκοτεινών καθορίζουν τη δική τους μόνο καταστροφή, γιατί το Φως είναι αήττητο. Έτσι επέρχεται αυτοκαταστροφή, εκεί όπου υπάρχει ανυπακοή στην Ιεραρχία του Φωτός. Εξάλλου το γεγονός ότι οι σκοτεινοί εκλαμβάνουν τους εαυτούς τους ως δημιουργικούς έχει κάποια βάση, γιατί αληθινά τα τζιν έχουν επιβεβαιωθεί σαν συνεργάτες του φωτός. Κάθε κακή πρόθεση, είναι η επιβεβαίωση της νίκης.
Αδελφότης
157… Υπάρχουν δύο τύποι ανθρωπότητας: ο ένας μπορεί να συνειδητοποιήσει την πλήρη εποικοδομητική αρχή της Ιεραρχίας, ενώ ο άλλος πολεμάει με τον πιο ασυγκράτητο τρόπο ενάντια σ' οποιαδήποτε προσέγγιση της Ιεραρχίας. Μπορεί να γίνει αντιληπτό πόσο πολύ οι συμβουλές της Ιεραρχίας απορρίπτονται από αυτόν τον τύπο ανθρωπότητας. Ένας τέτοιος βαθμός αναπτύξεως ή μάλλον άγνοιας, μπορεί να μεταλλαγεί μόνο μέσα από δοκιμασίες στο Λεπτοφυή Κόσμο. Μόνο εκεί μπορεί η διαστημική σκέψη να γίνει αντιληπτή και το αμετάβλητο της Ιεραρχικής Απειροσύνης να γίνει αισθητό.
Δεν πρέπει να επιμένει κανείς για την Ιεραρχία, όταν δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή. Ένας άνθρωπος που είναι αρκετά πεπειραμένος θ' αποκριθεί αμέσως σε μια λέξη για την Ιεραρχία. Αλλά οι υπανάπτυκτοι δεν θα την κατανοήσουν.
246. Ο ίδιος φόβος (ότι θα γελοιοποιηθεί κανείς) εμποδίζει την αναγνώριση της Ιεραρχίας. Δικαιολογημένα ας πούμε ότι η Ιεραρχία είναι μακριά από κάθε βία. Είναι έτοιμη να βοηθήσει και να στείλει συμβουλή, αλλά η ανθρωπότητα είναι έτοιμη να υποψιασθεί κάθε καλή πρόθεση. Χωρίς εμπιστοσύνη δεν υπάρχει συνεργασία. Ας μην ξεχνάμε ότι η έλλειψη εμπιστοσύνης είναι ένα σημάδι ατέλειας. Ένας άνθρωπος που είναι γεμάτος με αμφιβολία πρώτα απ' όλα δεν θα πιστέψει το γείτονά του. Ας μην αποκαλούμε αυτές τις υπενθυμίσεις ηθικές συμβουλές. Ας αποκληθούν φυσικοί και μηχανικοί νόμοι. Δεν κάνει καμιά απολύτως διαφορά το πώς ονομάζονται τα θεμέλια της Ύπαρξης, αρκεί να τα διατηρούμε και να τα παρατηρούμε!
Χαιρετώ και ευχαριστώ
Η αγνή σκέψη αποτελεί άμεση εγγύηση συνεργασίας.
Αγαπητή maya1
Και ατομικά σε ευχαριστώ για τα καλά σου λόγια αλλά και για την παράθεση των αποσπασμάτων από το δύο βιβλία του Διδασκάλου Μορύα. Φυσικά ελπίζω να συνεχίσεις τις παραθέσεις, όπως και ατομικά θα προσπαθήσω να κάνω το ίδιο.
Έγραψες:
quote:
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Κύριοι του Κάρμα είναι για όλο το ηλιακό σύστημα και όμως ενδιαφέρονται τώρα ειδικά για την ανθρωπότητα. Μήπως βιάζεται να πάρει μύηση ο Πλανητικός Λόγος και επειδή η ανθρωπότητα έχει πάρει μάλλον τον κατήφορο προσπαθούν να την βοηθήσουν και έμμεσα να βοηθήσουν τον Σανάτ Κουμάρα;
Πράγματι αναφέρεται ότι Ο Πλανητικός Λόγος της Γης πρόκειται να πάρει μία Κοσμική Μύηση. ...
Όσοι έχουν μελετήσει κάπως το θέμα των μυήσεων, γνωρίζουν ότι ο μαθητής, ανεξαρτήτως βαθμίδας εξέλιξης, υποβάλλεται σε καθορισμένες πειθαρχίες προκειμένου να πάρει την επόμενη μύηση, που προορίζεται γι’ αυτόν. Η ένταση είναι τρομακτική και όλοι οι φορείς του μαθητή βρίσκονται σε διέγερση. ...
(Τις πρώτες δύο μυήσεις του κατωφλίου τις αποδίδει ο Χριστός, ενώ έπειτα οι επόμενες, αποδίδονται από τον Κύριο του Κόσμου απ’ ότι λέγεται, ...).
Χρησιμοποιώντας τον νόμο της αναλογίας μπορούμε να κατανοήσουμε με την δημιουργική μας φαντασία, άσχετα με το πόσο σφάλμα μπορούμε να κάνουμε, το τι θα μπορούσε να συμβαίνει στην περίπτωση που η Μύηση πρόκειται για μία Mακροκοσμική Oντότητα. ...
Στην προκειμένη περίπτωση την Ζωντανή Πλανητική μας Ζωή, μέσα στην οποία ζούμε κινούμαστε και υπάρχουμε. ... και είμαστε κύτταρά της. ...
Μπορούμε να φανταστούμε την ένταση Αυτής Της Υπέροχης Οντότητας και το ζόρι που τραβούμε εμείς τα ανθρώπινα όντα σαν κύτταρα στο σώμα της εκδήλωσής της; Το τι μπορεί να συμβαίνει στα υπόλοιπα βασίλεια της φύσης το Ζωικό Βασίλειο, το Φυτικό Βασίλειο, ...
Τις φάλαινες και τα δελφίνια (τα συμπαθέστατα αυτά θηλαστικά) που μαζικά αυτοκτονούν πολλές φορές, χωρίς αιτία, επειδή οι παχύσαρκοι φορείς τους, δεν μπορούν να αντέξουν στις νεοεισερχόμενες ενέργειες; ...
Υπάρχουν τεράστιες δασικές εκτάσεις επίσης που τα δέντρα ξεραίνονται χωρίς εμφανή λόγο (μιλούν για όξινη βροχή). ...
Όλη η Γη βρίσκεται σε αναβρασμό και εμείς τα εγωιστικά και άπληστα ανθρώπινα όντα νομίζουμε ότι είμαστε οι αφέντες του πλανήτη!!!
Δεν είναι υπερφίαλη η αλαζονεία μας;
Που με την απερίγραπτη ιδιοτέλειά μας καταστρέφουμε τον πλανήτη που μας φιλοξενεί; Σε ορισμένα παλιά αποκρυφιστικά βιβλία εμείς ονομαζόμαστε πλανητικά ορφανά!!! ...
Γι’ αυτό που γράφεις:
quote:
Πραγματικά είναι ενδιαφέρον ότι οι εσωτερικοί αόρατοι Διδάσκαλοι των διαφόρων περιοχών του κόσμου υπό τον Μανού εντυπώνουν, εμπνέουν πολιτικούς και κυβερνήσεις.
Βέβαια ο Διδάσκαλος Ρακότσκυ που είναι κυβερνήτης της Ευρώπης και της Αμερικής μάλλον πολύ δουλειά θα έχει να κάνει γιατί απ’ ό,τι φαίνεται οι αρχηγοί των κρατών πολύ δύσκολα εντυπώνονται τις ιδέες που τους στέλνει. Εκτός αν αυτά που αντιλαμβάνονται λόγω χαμηλού συνειδησιακού σημείου εξέλιξης διαστρεβλώνονται τελείως! Ή αν τους καθοδηγούν οι σκοτεινές δυνάμεις και φλερτάρουν ή βαίνουν προς την Αριστερή Ατραπό.
Αλήθεια είναι περίεργο πώς ένα τόσο ενδιαφέρον θέμα και φαντάζομαι για πολλούς καινούργιο δεν δημιουργεί απορίες, ερωτηματικά. … Ακόμη και καλοπροαίρετο σχολιασμό.
Μήπως νομίζουμε ότι όπως μας δίδασκαν στα σχολεία ότι εμείς, ειδικά οι Έλληνες ήμαστε οι «πρώτοι» που έδωσαν τα φώτα στους άλλους λαούς, ότι οι εφευρέτες από μόνοι τους είχαν τις συλλήψεις των εφευρέσεών τους, ο Μπετόβεν, ο Λιστ εμπνεύστηκαν τα μουσικά κομμάτια, ο Ρούσβελτ έγραψε για τις τέσσερις ελευθερίες χωρίς την καθοδήγηση των Διδασκάλων; Δεν είμαστε πολύ μικροί για να θεωρούμε τόσο σπουδαίους τους εαυτούς μας;
Και ατομική μου άποψη είναι όλοι οι ανοικτόμυαλοι άνθρωποι του πλανήτη θα πρέπει κάποια στιγμή να πάρουν θέση και να λάβουν σοβαρά υπόψη τους τις εκδοχές της εσωτερικής διδασκαλίας και να αρχίζουν να σκέφτονται ότι πράγματι υπάρχει μία αόρατη ιεραρχία που φροντίζει για το Καλό του πλανήτη σύμφωνα με την Θεία καθοδήγηση.
Αυτή η Αόρατη Ιεραρχία απ’ ότι λέγεται πρόκειται να εξωτερικευτεί και να θέσει απ’ ευθείας τα βήματα που έχει μπροστά της η ανθρωπότητα. ...
Η Πνευματική Ιεραρχία επεξεργάζεται τα θεία σχέδια. Πού; Μα στα πεδία της Πνευματικής Τριάδας, όπου βρίσκεται και κατοικεί.
Το Ατμικό πεδίο είναι το πεδίο και ο κόσμος των αρχετύπων, ενώ το Βουδδικό πεδίο, ο κόσμος των ιδεών.
Οι Θείες ιδέες κατέρχονται ως ασώματες οντότητες στα ανώτερα υποπεδία του νοητικού πεδίου όπου συλλαμβάνονται από τις αθάνατες ψυχές και εκεί χρωματίζονται για πρώτη φορά σε επίπεδα της αφηρημένης Συνείδησης – Ψυχής. Έπειτα κατέρχονται στο κατώτερο νοητικό επίπεδο και προσωποποιούνται, μετατρεπόμενες σε ιδανικά.
Τι είναι ένα ιδανικό;
Ιδανικό είναι μία ντυμένη με νοητική ύλη ιδέα.
Δηλαδή ένα ιδανικό δεν είναι μία καθαρή ιδέα, έχει προσωπική χροιά. ...
Εκατομμύρια άνθρωποι στην ιστορία του πλανήτη έχουν πεθάνει για ιδανικά. Εμείς οι ίδιοι πεθάναμε πολλές φορές στις προηγούμενες ενσαρκώσεις μας για ιδανικά, ...
Το Θείο Σχέδιο προχωρεί, ανεξάρτητα με τις ατομικές μας ιδιαιτερότητες, τα καπρίτσια και την στενοκεφαλιά μας.
Επιθυμούμε να κάνουμε το δικό μας. Να υποστηρίζουμε τις ατομικές μας χωριστικές σκέψεις, διαιωνίζοντας την άγνοιά μας και ερχόμενοι τις περισσότερες φορές σε αντίθεση με όλους τους κανόνες και τις αρχές που μας θέτουν ενώπιόν μας οι ανώτεροι Θρησκευτικοί Ηγέτες και οι μεγάλοι Σοφοί. Είμαστε άξιοι της τύχης μας.
Συμπεριφερόμαστε αναρχικά στα πλαίσια του θείου δώρου της ελευθερίας, της ανώτατης όλων των αρχών, που μας έχει δοθεί!!!
Αγαπητή Μάγια τι θα μπορούσα να πω για τα λόγια του Μορύα ασφαλώς τίποτε. Εκτός μόνον να ευχηθώ να γίνουν κατανοητά από όσο το δυνατόν περισσότερους.
Ατομικά μαζί με αρκετούς άλλους φίλους, παρατηρώντας τα τεκταινόμενα στον πλανήτη, τις τελευταίες δύο – τρεις δεκαετίες, με τις περιορισμένες δυνατότητες αντίληψης και λόγω της παραποιημένης πληροφόρησης των μέσων ενημέρωσης, προσπαθούμε να βγάλουμε κάποια συμπεράσματα.
Παρατηρούμε την σύγκρουση του καλού και του κακού στην καθημερινότητα, γιατί αυτή μας ενδιαφέρει πρωταρχικά ως ενσαρκωμένα ανθρώπινα όντα και δεν ξέρουμε μέχρι που θα φτάσει αυτή η ανθρώπινη άγνοια. ...
Γίναμε μάρτυρες δεκάδων επιθέσεων στον Ελληνικό χώρο από διάφορες ομάδες φανατικών που νομίζουν ότι μονοπωλούν την αλήθεια και δεν άφηναν να βγουν προς τα έξω πριν από τριάντα και σαράντα χρόνια πληροφορίες εσωτερισμού, για θέματα που ανακοινώνονται μόλις τώρα.
Οι ομάδες εσωτερισμού και οι μυστηριακές σχολές καθ’ όλη την διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας, λειτουργούσαν πίσω από την σκηνή, γιατί τα ανθρώπινα όντα, (οι μάζες, οι περισσότεροι) ποτέ δεν μπορούσαν να αντιληφτούν τις πνευματικές αρχές. ...
Το σημείο εξέλιξης του κόσμου είναι ακόμη τόσο πολύ χαμηλό, που ότι δεν αντιλαμβάνονται έχουν μία τάση να το πολεμούν και να το χλευάζουν.
Και όμως όλοι έχουν προορισμό το Φως και την Αγάπη!!!
Η επιλογή όμως του καθένα παραμένει ένα απαραβίαστο θέμα.
Η ταύτιση με την ύλη θεωρείται ως κακό, όχι γιατί η ύλη είναι κακή, αλλά γιατί όπου δεν υπάρχουν πνευματικές αρχές και αξίες, ο κόσμος καταστρέφεται. Καταστρέφεται γιατί εναντιώνεται στο θείο Σχέδιο, το οποίο επιμένει να μην ακολουθεί.
Προτιμάει αυτό που παραδοσιακά πάντοτε θεωρείτο ως κακό. Δηλαδή προτιμάει τον πόλεμο, την αδικία, την ασθένεια, τον θάνατο, την απάτη, το μίσος, την ιδιοτέλεια, τον εγωισμό και την χωριστικότητα.
Αυτές είναι οι αρνητικές ιδιότητες που μας κρατούν φυλακισμένους στους τρεις κόσμους της μορφής και που ορισμένες δυνάμεις, που δεν είναι ανθρώπινες, προσπαθούν να μας τις επιβάλουν προκειμένου να μην χάσουν την εξουσία τους πάνω μας.
Όταν μελετήσουμε κάποια στιγμή στο μέλλον το θέμα των επτά ακτίνων αυτό θα γίνει πολύ περισσότερο κατανοητό αφού θα γνωρίσουμε άμεσα το θέμα της ακτινικής επίδρασης στον χαρακτήρα μας.
-----------------------------------------
Παραθέτω δύο κείμενα τα οποία είναι πολύ σημαντικά.
Τόσο μεγάλη υπήρξε η πρόοδος του ανθρώπου στη διάρκεια των περασμένων διακοσίων χρόνων, ώστε η Αίθουσα Συμβουλίου στη Σαμπάλλα αναγκάσθηκε να τη σημειώσει. Σαν αποτέλεσμα αυτής της προσοχής από τις Μεγάλες Ζωές γύρω από τον Σανάτ Κουμάρα και του ενδιαφέροντός Τους στις υποθέσεις των ανθρώπων συνέβησαν δύο πράγματα:
1. Η βουλητική όψη της θειότητας έκανε την πρώτη συγκεκριμένη και άμεση επαφή της με τον ανθρώπινο νου. Η κρούση ήταν άμεση και δεν παρεξέκλινε – όπως γινόταν ως τότε – στην Ιεραρχία κι από εκεί στην ανθρωπότητα. Τα αποτελέσματα ήταν ανάλογα με τον τύπο του ανθρώπου ή της ομάδας που ανταποκρίθηκε ή αντέδρασε σ’ αυτή την επαφή· ήταν πολύ καλά ή εξαιρετικά κακά. Εμφανίσθηκαν μεγάλοι και καλοί άνθρωποι και διακήρυξαν τις απαιτούμενες για τη Νέα Εποχή αλήθειες και απ’ αυτούς μπορούμε να μνημονεύσουμε τον Λίνκολν, τον Ρούζβελτ, τον Μπράουνιγκ, τον Μπριάν και πολλούς άλλους μικρότερης σπουδαιότητας. Διεφθαρμένοι και κακοί άνθρωποι εμφανίσθηκαν επίσης, όπως ο Χίτλερ και η ομάδα που συγκέντρωσε γύρω του και προξένησε πολύ κακό πάνω στη Γη.
2. Ταυτόχρονα η θέληση-για-το-καλό απ’ τη Σαμπάλλα εφέλκυσε τη λανθάνουσα καλή θέληση του ανθρώπου, έτσι ώστε σήμερα κι αυξανόμενα τα τελευταία εκατό χρόνια απλώθηκε στη Γη η καλοσύνη της καρδιάς, η ευγένεια στη δράση, η μέριμνα για τους άλλους και η μαζική δράση για την προαγωγή της ανθρώπινης ευημερίας.
Η ανάδυση της ατέλειας και η σχεδιασμένη προσπάθεια του κακού παραλληλίστηκε από την εμφάνιση του Νέου Ομίλου Υπηρετών του Κόσμου και την προετοιμασία που κάνει η Ιεραρχία για την εξωτερίκευσή της στο φυσικό πεδίο. Αυτή τη στιγμή η Ιεραρχία είναι εξαιρετικά ισχυρή· τα Άσραμ της είναι γεμάτα μυημένους και μαθητές και η περιφέρεια ή το μαγνητικό της πεδίο προσελκύει αναρίθμητες χιλιάδες ζηλωτών. Ο πόλεμος κατάφερε ένα θανάσιμο πλήγμα στο υλικό κακό και το άδραγμά του πάνω στην ανθρωπότητα εξασθένησε πολύ.
Μη συγχέετε το κακό με τις δραστηριότητες των γκάγκστερ ή των εγκληματιών. Οι εγκληματίες και οι γκάγκστερ είναι αποτέλεσμα των εμφανιζόμενων μαζικών ατελειών· είναι θύματα άγνοιας, κακού χειρισμού στην παιδική ηλικία και παρανόησης των ορθών ανθρώπινων σχέσεων ανά τους αιώνες· ο Νόμος της Επαναγέννησης θα τους οδηγήσει τελικά στο δρόμο του καλού. Οι αληθινά κακοί άνθρωποι είναι εκείνοι που εξαναγκάζουν σε μια επάνοδο στους παλιούς κακούς τρόπους, που προσπαθούν να κρατήσουν τους συνανθρώπους τους σε δουλεία του ενός ή του άλλου είδους, που εμποδίζουν την έκφραση της μιας ή και των Τεσσάρων Ελευθεριών, που κερδίζουν υλικά πλούτη σε βάρος των εκμεταλλευόμενων, ή που επιζητούν να κρατήσουν για τον εαυτό τους και για κέρδος το προϊόν της γης κι έτσι να καταστήσουν τις τιμές των αναγκαίων για τη ζωή απαγορευτικές για όσους δεν έχουν προικισθεί με πλούτη. Όσοι εργάζονται, σκέφτονται και σχεδιάζουν μ’ αυτό τον τρόπο βρίσκονται σε κάθε χώρα και είναι συνήθως ευϋπόληπτοι λόγω του πλούτου και της επιρροής τους· ωστόσο αμαρτάνουν εναντίον του φωτός κι όχι από άγνοια· οι στόχοι τους είναι υλικοί κι όχι πνευματικοί. Είναι σχετικά λίγοι σε σύγκριση με τα αναρίθμητα εκατομμύρια των ανθρώπων, αλλά είναι εξαιρετικά ισχυροί· είναι πολύ ευφυείς αλλά αδίστακτοι και μέσα απ’ αυτούς εργάζονται οι Δυνάμεις του Κακού, παρεμποδίζοντας την πρόοδο, προκαλώντας τη φτώχεια, εκτρέφοντας τα μίση και τις ταξικές διακρίσεις, υποθάλποντας τις φυλετικές διαφορές για τους σκοπούς τους και διατηρώντας την άγνοια σε ισχύ. Το αμάρτημά τους είναι μεγάλο, αλλά τους είναι σκληρό ν’ αλλάξουν γιατί η δύναμη και η θέληση-για-δύναμη (καθώς αντιστρατεύεται τη θέληση-για-το-καλό) είναι ένας κυρίαρχος παράγων που ελέγχει τα πάντα στη ζωή τους· οι άνθρωποι αυτοί εργάζονται σήμερα ενάντια στην ενότητα των Ηνωμένων Εθνών με την απληστία τους, την απόφασή τους να εξουσιάζουν τις πρώτες ύλες της γης (όπως το πετρέλαιο, τον ορυκτό πλούτο και την τροφή) κι έτσι κρατούν το λαό σε αδυναμία και υποσιτισμό. Αυτοί οι άνθρωποι που συναντώνται σε κάθε έθνος, κατανοούνται πλήρως μεταξύ τους και συνεργάζονται σε μεγάλες κοινοπραξίες για να εκμεταλλευθούν τα πλούτη της γης σε βάρος της ανθρωπότητας.
(Από το βιβλίο «Εσωτερική Θεραπευτική» (1953)).
Νιώθω αναγκαίο πάλι να επαναλάβω ότι η μύηση αφορά την όψη συνείδηση του μαθητή ή του ομίλου που πρόκειται να υποβληθεί στη διαδικασία. Η έμφαση στο παρελθόν τέθηκε πάνω στην επαφή με την Ιεραρχία και – όπως είδαμε – στη χρήση του αφιερωμένου, συναισθηματικού ζήλου σαν του μέσου αυτής της επαφής. Πάλι, όπως είδαμε, η χρονική περίοδος που πέρασε από τότε που Ε.Π.Μπ. (Μπλαβάτσκυ) έφερε αυτή τη διδασκαλία στο σύγχρονο κόσμο, τα άλλαξε όλα αυτά και η έμφαση τίθεται πλέον στη μύηση της συνείδησης του μαθητή ή του ομίλου σε περιοχές θείας έκφρασης που ήταν μη αντιληπτές μέχρι τώρα. Oι μυημένοι στο παρελθόν εισέρχονταν στον κόσμο των ιδεών, της ενορατικής αντίληψης ή της βουδδικής επίγνωσης· χρέος τους ήταν να μετασχηματίσουν τις ιδέες αυτές σε ιδανικά· έτσι παρουσίαζαν πνευματικούς στόχους και ιεραρχικούς σκοπούς στη φυλή κι αυτή ήταν η κύρια μορφή υπηρεσίας τους. Σήμερα, λόγω της πρόδηλης ανάπτυξης του ανθρώπινου γένους, οι αποδεγμένοι μαθητές του κόσμου, εκείνοι που υπέστησαν την πρώτη μύηση (και το όνομά τους είναι Λεγεών) και οι ανώτερου βαθμού μυημένοι έχουν σκοπούς που τους έκανε εφικτούς η νοητική τους ανάπτυξη· μπορούν να εισέλθουν σε θείες περιοχές συνείδησης που καθορίζονται κι έρχονται σε ύπαρξη όχι από θείες ιδέες αλλά από τη θεία Θέληση (η αντίληψή τους γι’ αυτή τη Θέληση θα είναι ανάλογη με το βαθμό του μυητικού ελέγχου). Το έργο τους λοιπόν είναι να αντιληφθούν το Σχέδιο, που είναι ο ιεραρχικός τρόπος εκπλήρωσης της θείας Θέλησης, καθώς και το Σκοπό που γίνεται αντιληπτός από τους Ηγέτες της Ιεραρχίας. Πρέπει επίσης να αναλάβουν να δουν ότι το Σχέδιο αυτό θα αποβεί πραγματική έκφραση στο φυσικό πεδίο και τμήμα της αναγνωρισμένης συνείδησης της ανθρωπότητας σαν σύνολο. Αυτή, επειδή είναι σχετικά καινούργια ανέλιξη, δεν έκανε ακόμη την αναγκαία πρόοδο, εξαιτίας κυρίως του πλανητικού Κάρμα και της φρικτής κατάστασης που αντιμετωπίζει η ίδια η ανθρωπότητα. Θα ήθελα εδώ να σημειώσετε τη φρασεολογία μου.
Η απόδειξη όμως της αύξησης της ανθρώπινης διανόησης πάνω στις αναγκαίες δεκτικές γραμμές μπορεί να ιδωθεί στο “σχεδιασμό” των διαφόρων εθνών και στις προσπάθειες των Ηνωμένων Εθνών να διατυπώσουν ένα παγκόσμιο σχέδιο το οποίο θα καταλήξει στην ειρήνη, την ασφάλεια και τις ορθές ανθρώπινες σχέσεις. Έχει ενδιαφέρον να σημειώσετε ότι από την καθαυτή αρχή της ανέλιξης αυτής τρεις αποκρυφιστικοί παράγοντες διέπουν την ανάπτυξη όλων αυτών των σχεδίων: η σαφής σημασία της, που δεν την αντιληφθήκατε ακόμη, στον προσδιορισμό ενός χρονικού συνόρου από τα έθνη που διατυπώνουν αυτά τα σχέδια, μέσα στα καθορισμένα όρια του οποίου θεωρείται ότι είναι δυνατό να επιτευχθούν ορισμένοι σκοποί.
Θα σας γίνει λοιπόν φανερό ότι εξαιτίας της μεταβληθείσας πόλωσης των μαθητών του κόσμου, ολόκληρη η ποιότητα, οι διαδικασίες και οι τρόποι δραστηριότητας της Ιεραρχίας έχουν υποστεί και υφίστανται αλλαγή. Η φύση ή η ποιότητα των μαθητών που γίνονται δεκτοί σε ιεραρχική συμμετοχή καθορίζει αναγκαστικά το ρυθμό και το βασικό τόνο της Ιεραρχίας σε κάθε δεδομένη στιγμή. Ταυτόχρονα τίποτε απ’ όσα αναπτύχθηκαν ή κερδήθηκαν μέχρι τώρα δε χάνεται ποτέ και η ποιότητα της αφιέρωσης είναι ακόμη δυναμικά παρούσα· ο εμπλουτισμός προχωρά κι αν μπορώ να χρησιμοποιήσω μια τόσο ανεπαρκή έκφραση, η αντίληψη όλων μέσα στην Ιεραρχία ενισχύθηκε τρομακτικά· περιοχές θείας αντίληψης που περιβάλλουν το θείο σκοπό αποκαλύπτονται συνεχώς.
Η αποκάλυψη δεν είναι μόνο προνόμιο και ανταμοιβή του επιτυγχάνοντος μυημένου, αλλά προσλαμβάνει συνεχώς νέες μορφές και καινούργια περιγράμματα για τους Διδασκάλους που έχουν επιτύχει – διαδικασία που έγινε εφικτή από την ανώτερη νοητική αντίληψη των εισερχόμενων μαθητών. Oμαδικό έργο, ομαδική αντίδραση και ομαδικές δυνατότητες οδηγούνται στο υψηλότερό τους σημείο έκφρασης μέσα στην Ιεραρχία. Θα ήθελα να το εξετάσετε αυτό με προσοχή και να μη θεωρείτε την Ιεραρχία σαν στατικό σημείο αγάπης και μεσολαβητικής δραστηριότητας, όπως είναι τόσο συχνά η στάση του μαθητή. Η εξελικτική διαδικασία καθορίζει την Ιεραρχία όπως καθορίζει την ανθρωπότητα και καθετί άλλο μέσα στο εκδηλωνόμενο σύμπαν. Υπάρχει όμως μια εξελικτική αλληλεπίδραση η οποία – σ’ αυτή την εποχή και σ’ αυτή την περίοδο κρίσης – παράγει αποτελέσματα στη σχέση.
Προσεγγίζοντας αυτό το θέμα από άλλη σκοπιά, η νοητική πόλωση του μαθητή που επιζητεί είσοδο στην ιεραρχική σφαίρα εργασίας δημιουργεί μια ενοποίηση της μυητικής προσπάθειας, που είναι νέα στην πνευματική ιστορία του πλανήτη και αποτελεί το πρώτο βήμα που γίνεται αυτό τον καιρό στα εσώτερα και λεπτοφυή πεδία για να επιφέρει ορισμένες μεγάλες “Κρίσεις Μύησης” που περιλαμβάνουν ταυτόχρονα και τα τρία κύρια πλανητικά κέντρα – ένα πράγμα άγνωστο μέχρι τώρα. Μέχρι το 1875 η μύηση ήταν μια διαδοχική διαδικασία καθώς και μια ατομική κυρίως διαδικασία. Αυτό βραδέως αλλάζει· όμιλοι γίνονται δεκτοί για μύηση εξαιτίας μιας αναγνωρισμένης κι αισθητής σχέσης που δεν είναι εκείνη του μαθητή και του Διδασκάλου (όπως μέχρι τώρα), αλλά βασίζεται στη μυητική σχέση σε ομαδική μορφή και είναι παρούσα μεταξύ Ανθρωπότητας, Ιεραρχίας και Σαμπάλλα. Είναι αυτή η πνευματική κι αμυδρά αισθητή σχέση που βρίσκει σήμερα έκφραση στο φυσικό πεδίο στην παγκόσμια προσπάθεια εδραίωσης ορθών ανθρώπινων σχέσεων.
Η μύηση δε θεωρείται πια ουσιαστικά σαν η κίνηση του ανθρώπινου όντος που αποδέχθηκε ορισμένες πειθαρχίες και πέτυχε μια αυτοπροσδιορισμένη προοδευτική ανάπτυξη στη συνείδηση σε στενότερη επαφή με την Ιεραρχία και με έναν όμιλο μέσα στην Ιεραρχία· η σκοπιά αυτή πολύ γρήγορα θα ανήκει στο παρελθόν. Είναι η προώθηση ενός ολόκληρου ομίλου πνευματικά σκεπτόμενων μαθητών και μυημένων σε νέες περιοχές της θείας συνείδησης και σε στενότερη επαφή με το Νου του Κυρίου του Κόσμου. Αυτό θα το κάνουν μαζί οι μαθητές και οι μυημένοι, ανάλογα με το βαθμό τους και το σημείο της πνευματικής τους εξέλιξης. Δεν αναφέρομαι εδώ στην εξέλιξη της μορφής. Πρέπει λοιπόν να συμβούν τρία πράγματα:
1. Μια στενότερη σύνδεση των τριών θείων κέντρων (Σαμπάλλα, Ιεραρχία και Ανθρωπότητα), έτσι ώστε η εισροή της θείας ενέργειας να είναι περισσότερο απρόσκοπτη και να διευκολυνθούν ο Σκοπός, το Σχέδιο και η Καταστάλαξή τους στο φυσικό πεδίο.
2. Μια πολύ ισχυρότερη Ιεραρχία και στενότερα συνδεμένη με την Ανθρωπότητα δια της αρχής της νοημοσύνης – που πραγματώνει την αρχή της αγάπης – και σε στενότερη επικοινωνία με το Σκοπό που αποτελεί τη δυναμική εστία όλης της πλανητικής ενεργοποίησης, ανάπτυξης κι εξελικτικής αύξησης.
3. Μια συγχώνευση ή εδραίωση σχέσης μέσα στην ίδια την ανθρωπότητα, που δημιουργεί ορθές ανθρώπινες σχέσεις και μια επακόλουθη ολοκλήρωση μέσα στην Ιεραρχία. Αυτή θα έχει τη φύση μαζικής μύησης και θα καταστεί εφικτή από τη σχετικά νέα διαδικασία της ομαδικής μύησης που προβάλλει από την αργή μέθοδο της ατομικής μύησης.
Αυτά είναι δύσκολα θέματα να τα διευκρινίσω, αδελφοί μου, αλλά ίσως κατάφερα να σας μεταδώσω κάποια γενική ιδέα σαν βάση για να σκεφθείτε περαπέρα.
O ατομικός μαθητής που επιζητεί μύηση, εσκεμμένα και με την πλήρη και ελεύθερη συγκατάθεσή του σμίγει με τον όμιλο· επιτυγχάνει αυτή τη συγχώνευση με τη δική του ατομική προσπάθεια και είναι (σε ολόκληρη τη διαδικασία) ένας απόλυτα ελεύθερος παράγοντας που κινείται προς τα εμπρός και αποβαίνει νοητικά περιεκτικός όσο γοργά ή αργά επιλέξει. Καθορίζει μόνος του το χρόνο και το συμβάν, χωρίς παρέμβαση ή παρεμπόδιση από οποιαδήποτε εξωτερική δύναμη.
Αυτή είναι η σχετικά νέα πνευματική τεχνική και είναι μια τεχνική που έγινε αποδεκτή από τους μυημένους και μαθητές όλων των βαθμών και στα τρία θεία κέντρα. Όπως με καθετί άλλο που συμβαίνει στο υποκειμενικό πεδίο της ανθρώπινης ζωής, μια μεγάλη παραμόρφωση της διαδικασίας και της νέας τεχνικής θα εμφανισθεί με τη μια ή την άλλη μορφή στις ανθρώπινες υποθέσεις και θ’ αποτελέσει μεγάλο εμπόδιο (φαινομενικά και προσωρινά) στην ανθρώπινη πρόοδο. Θα έχει τη φύση παρέκκλισης και γοητείας που θα οδηγηθεί σε εξωθητική κι εξαναγκαστική χρήση από τους εχθρούς της ανθρωπότητας και από εκείνους που εργάζονται σταθερά ενάντια στις Δυνάμεις του Φωτός. Σήμερα η διαστρέβλωση αυτή καταδεικνύεται σε όλες τις ολοκληρωτικές χώρες· το άτομο δεν είναι ελεύθερο και η συγχώνευσή του με το κράτος και η πρόοδός του σαν απορροφημένης από το κράτος οντότητας – αποστερημένης απ’ το δικαίωμα της ελεύθερης εκλογής κι εξαναγκασμένης με το φόβο και την τιμωρία να εγκαταλείψει την αυτεξούσια ζωή της – συνιστά αύξουσα απειλή για το ανθρώπινο γένος.
Η ορθή χρήση της ίδιας αυτής ενέργειας κάνει εφικτή τη συγχώνευση με την Ιεραρχία. Αυτά είναι σημεία που αξίζει να εξετασθούν και θα σας μεταδώσουν κάποια κατανόηση των τωρινών παγκόσμιων συνθηκών. Η υποκείμενη Αρχή της Συγχώνευσης και της ομαδικής προσπάθειας είναι ορθή και τμήμα του θείου σχεδίου· η εκπλήρωσή της από αρπακτικούς, άπληστους και φιλόδοξους ανθρώπους ή από πλανημένους μαθητές είναι τρομακτικά εσφαλμένη και θα οδηγήσει σε καταστροφή. Την καταστροφή αυτή η Ιεραρχία επιδιώκει να την αποτρέψει, αλλά οι Διδάσκαλοι εμποδίζονται (όπως συνήθως) από τους σχετικά λίγους πάνω στους οποίους μπορούν να βασισθούν και από την έλλειψη κατανόησης μεταξύ των μαζών των καλοπροαίρετων ανθρώπων. Oι τελευταίοι μέσα από την άγνοιά τους μάλλον παρά μέσα από τη σχεδιασμένη κακή δράση τους δε γνωρίζουν πώς να ανακόψουν την παλίρροια του κακού.
(Από το βιβλίο «Μαθητεία στη Νέα Εποχή II» (1955)).
-----------------------------------------
Σημείωση του oros777.
Αναρωτιέμαι αν υπάρχουν φίλοι μέσα στο forum που να αντιλαμβάνονται έστω και αμυδρά την σπουδαιότητα των παραπάνω δύο παραπομπών!!!
Σε χαιρετώ για σήμερα, ελπίζοντας ότι θα τα ξαναπούμε σύντομα.
Γνώθι σαυτόν
Όπως καταλαβαίνεις προφανώς, η ανάγνωση αυτών των πληροφοριών απαιτεί μεγάλη συγκέντρωση αλλά κι ηρεμία...
Θα ήθελα να σταθώ σε κάποιο σημείο του προτελευταίου μηνύματος σου το οποίο - αν κι υποψιάζομαι πως καταλαβαίνω από ποιά σκοπιά το λες - πιστεύω πως θα πρέπει να διευκρινιστεί λίγο παραπάνω ώστε να μην επέλθει "σύγχυση" σε κάποιον αναγνώστη.
quote:
Γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ, αλλά σε απόσυρση κι εσωτερικoί, στέκουν τρεις ακόμη Κoυμάρα οι Oπoίoι συμπληρώνoυν τους επτά της πλανητικής εκδήλωσης. Τo έργo Τoυς για μας είναι κατ’ ανάγκη σκoτεινό.
Η υπογράμμιση δική μου.
Αυτό το επισημαίνω επειδή η λέξη "σκοτεινός" μπορεί να ερμηνευθεί διαφορετικά απ' ό,τι μπορεί να σημαίνει.
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
Με χαροποιεί ιδιαίτερα η παρατηρητικότητά σου!
Έψαξα το αντίστοιχο Αγγλικό κείμενο μέσο φίλου και το παραθέτω.
Their work is to us necessarily obscure.
Η λέξη obscure αναφέρεται στο λεξικό ως:
[obskiUr]
επίθ. σκοτεινός, σκότιος: obscure corner σκοτεινή γωνιά # ασαφής, αόριστος: obscure argument αόριστο επιχείρημα § obscure outline ασαφές περίγραμμα § obscure promises αόριστες υποσχέσεις # στερούμενος ευκρίνειας, δυσνόητος: obscure phrase δυσνόητη φράση # άσημος, άγνωστος, ταπεινός: obscure poet άσημος ποιητής # μυστηριώδης: obscure illness μυστηριώδης ή άγνωστη ασθένεια.
Νομίζω επομένως ότι μπορούμε να αποδώσουμε την μετάφραση της λέξης και ως δυσνόητο, ασαφές, μυστηριώδες, ...(εκτός από το σκοτεινό).
Έτσι η πρόταση μπορεί να αποδοθεί και ως:
Γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ, αλλά σε απόσυρση κι εσωτερικoί, στέκουν τρεις ακόμη Κoυμάρα οι Oπoίoι συμπληρώνoυν τους επτά της πλανητικής εκδήλωσης. Τo έργo Τoυς για μας είναι κατ’ ανάγκη δυσνόητο, ασαφές, μυστηριώδες.
Την τελευταία μετάφραση των βιβλίων (από τα Αγγλικά) επιμελήθηκαν φίλοι στην Ελλάδα και πρόσεξαν υπερβολικά τα κείμενα, ώστε να αποδοθούν στην Ελληνική γλώσσα όσο το δυνατόν πιστότερα.
Θα έπρεπε επίσης να γνωρίζουμε ότι ακόμη και αυτά τα υπερανθρώπινα όντα, οι Διδάσκαλοι της Σοφίας, όταν ομιλούν για πολύ ανώτερης τάξης οντότητες απ’ Αυτούς, εκφράζονται με αρκετά περίεργο και ακατανόητο για μας τρόπο.
Σε καληνυχτίζω για σήμερα
Γνώθι σαυτόν
Σκεπτόμενος όμως το γεγονός πως ένας αναγνώστης μπορεί να ερμήνευε τη συγκεκριμένη λέξη εντελώς διαφορετικά - αποδίδοντας της μια αρνητική έννοια - θα υπήρχε σύγχυση ή παρανόηση.
quote:
Θα έπρεπε επίσης να γνωρίζουμε ότι ακόμη και αυτά τα υπερανθρώπινα όντα, οι Διδάσκαλοι της Σοφίας, όταν ομιλούν για πολύ ανώτερης τάξης οντότητες απ’ Αυτούς, εκφράζονται με αρκετά περίεργο και ακατανόητο για μας τρόπο.
Σ' αυτό δεν αμφιβάλλω καθόλου, φίλε μου!
Για αυτό τις περισσότερες φορές ένα τέτοιο κείμενο φαίνεται αρκετά δυσνόητο και δύσκολο.
In anticipation of my resurrection...
Είδαμε τις αντανακλάσεις 3 κύριων Ακτίνων ( Όψη Θέλησης - Όψη Αγάπης/Σοφίας - Όψη Νοημοσύνης) κι εξετάσαμε το έργο τους.
Θα μπορούσαμε να εξετάσουμε το επόμενο κεφάλαιο που πραγματεύεται η "Μύηση Ανθρώπινη κι Ηλιακή" για τους Διδασκάλους και το έργο τους?
Δεδομένου ότι δίνονται και στο διάγραμμα θα ήταν χρήσιμες οι πληροφορίες, σωστά?
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
Αρχικά θα ήθελα να σ’ ευχαριστήσω για το ενδιαφέρον σου.
Γράφεις:
quote:
Θα μπορούσαμε να εξετάσουμε το επόμενο κεφάλαιο που πραγματεύεται η "Μύηση Ανθρώπινη κι Ηλιακή" για τους Διδασκάλους και το έργο τους?Δεδομένου ότι δίνονται και στο διάγραμμα θα ήταν χρήσιμες οι πληροφορίες, σωστά?
Αναφέρθηκαν ήδη στην προηγούμενη παραπομπή στις 25/3/07, τα «τρία τμήματα της Ιεραρχίας», με προϊσταμένους Τον Μανού (Διακυβέρνηση, Πλανητική Πολιτική), Τον Χριστό (Θρησκεία, Εκπαίδευση Συνειδήσεων - Αγγέλων) και τον Μαχατσόχαν (Κυρίου του Πολιτισμού).
Το τμήμα του Μαχατσόχαν διαιρείται σε πέντε κλάδους έχοντας επικεφαλείς πέντε Διδασκάλους της Σοφίας (5ου βαθμού), των Οποίων δίδονται τα Ονόματα.
Όλοι οι παραπάνω Διδάσκαλοι εργάζονται υπό την επίδραση κάποιας καθορισμένης από τις επτά ακτίνες και καθένας έχει το Ασραμ του, για τα οποία θα παρατεθούν μερικά αποσπάσματα στο άμεσο μέλλον.
Εκείνο που νομίζω ότι είναι ενδιαφέρον προς το παρόν είναι να αρχίσουν μέσα στο esoterica ορισμένοι να σκέφτονται με αφετηρία (την πιθανότητα) της ύπαρξης αυτών των υπερανθρώπινων Οντοτήτων ως μία αόρατη Πλανητική Ιεραρχία Αθάνατων Υπάρξεων, που ενδιαφέρεται άμεσα για το καλό της Ανθρωπότητας ανά τους αιώνες. Ότι δεν αφήνεται τίποτε στην τύχη και ότι ορισμένοι απ’ αυτούς διαχειρίζονται το Κάρμα.
(Πιθανότατα θα καταλαβαίνεις τώρα τον λόγο που δεν δέχομαι την δυσπιστία ως προς την μετενσάρκωση και συνεπώς το κάρμα, γιατί δεν μπορεί να προχωρήσει η συζήτηση και η παράθεση πληροφοριών όταν αρχίζουν οι αμφισβητήσεις. Είναι σαν να πηγαίνει κάποιος να σπουδάσει μαθηματικά και αμφισβητεί από την αρχή την ύπαρξη των εξισώσεων κτλ. Τα παραπάνω αφορούν την επιστήμη του εσωτερισμού και δεν μπορεί κάποιος από την αρχή χωρίς να γνωρίζει τι αναφέρει αυτή η επιστήμη σε θεωρητικό επίπεδο, να αρχίσει τις αμφισβητήσεις. Αν δεν ενδιαφέρεται ας μην μελετήσει την θεωρία. Δεν του τις επιβάλει κανείς).
Εκείνο επίσης που θα πρέπει να γνωρίζουν οι άνθρωποι, είναι ότι οι περισσότερες από τις παραπάνω πληροφορίες ονομαζόταν (και εξακολουθούν να ονομάζονται) απόκρυφες, γιατί (οι περισσότεροι άνθρωποι μέχρι τώρα) δεν είχαν τον απαιτούμενο βαθμό νοημοσύνης, για να τις αφομοιώσουν.
Υπάρχουν επίσης καθορισμένες δυνάμεις (υλιστικές δυνάμεις) που δεν τις συμφέρει (και δεν τις συνέφερε), να βγουν αυτές οι πληροφορίες προς τα έξω, για να μην χάσουν την εξουσία και τον έλεγχο των ανθρώπων.
Αν περάσουν αυτές οι πληροφορίες προς τα έξω τα αμέσως επόμενα χρόνια και γίνουν αποδεκτές σε κάποιο σημαντικό βαθμό, τότε θα συμβούν μεγάλες αλλαγές στο τρόπο της σκέψης.
Εντωμεταξύ αναμένεται να εξωτερικευτούν ορισμένοι από τους Διδασκάλους της Σοφίας που με τους μαθητές τους θα σπείρουν νέες ιδέες στην Οικονομία, την Πολιτική, την Επιστήμη, την Θρησκεία, κτλ.
Το μεγάλο πρόβλημα σήμερα είναι η παραποίηση (διαστρέβλωση) των εννοιών και των ιδεών που συμβαίνει πλέον ανοικτά από τις πονηρές δυνάμεις, προκειμένου να μην εκδηλωθεί το Θείο Σχέδιο.
Οι περισσότεροι άνθρωποι του πλανήτη, ως μη σκεφτόμενοι, ακολουθούν την γραμμή των υλιστικών δυνάμεων.
Από τότε που γεννιόμαστε μας εμποτίζουν με σκέψεις που ελάχιστη σχέση έχουν με την Αλήθεια. Την Πραγματικότητα, το Φως και την Αθανασία, αλλά με σκέψεις στην γραμμή του απατηλού, του υλισμού και του θανάτου.
Λίγοι είναι αυτοί που ξεφεύγουν από τον μαζικό τρόπο σκέψης. Από αυτό που κάνουν οι άλλοι.
Μέχρι τώρα, τις (τρεις, τέσσερις) προηγούμενες δεκαετίες δόθηκαν πληροφορίες από μαθητές και κατώτερους μυημένους με εσωτερικά θέματα που ήταν περισσότερο εύκολο να κατανοηθούν.
Ονόματα όπως των Γκουρτζίεφ, Μπέζαντ, Αϊβανώβ, Σίνετ, Ε. Έσσε, Φόρτσουν, κτλ. διευκόλυναν σε σημαντικό βαθμό το έργο και όλοι τους ήταν μαθητές Διδασκάλων. …
Εσωτερικές πληροφορίες σοβαρότερου και βαθύτερου περιεχομένου παρέμεναν μέχρι στιγμής απρόσιτες γιατί ήταν περισσότερο δύσκολο να αφομοιωθούν.
Οι κατώτερου βαθμού μελετητές, μαθητές και μυημένοι απέφυγαν να μιλήσουν για θέματα σχετικά με την Πλανητική Ιεραρχία και την Σαμπάλλα, για τους Διδασκάλους της Σοφίας, για τους Πλανητικούς και Ηλιακούς Λόγους, για τις Επτά Ακτίνες και την Εσωτερική Αστρολογία, για την ομαδική Μύηση, …
Πιθανότατα έφτασε ο καιρός. …
Υπάρχουν σήμερα δεκάδες χιλιάδες σπουδαστές του εσωτερισμού στον πλανήτη που επιθυμούν να βγουν εσωτερικές πληροφορίες προς τα έξω.
Γι’ αυτό ήδη υπάρχουν κυριολεκτικά χιλιάδες ιστοσελίδες που διανέμουν τα πνευματικά τους προϊόντα, ανιδιοτελώς.
Αγαπητέ Dying Incubus νομίζω ότι θα ήταν κάπως εποικοδομητικότερο να συζητούμε για λίγο γι’ αυτά που παρατίθενται ανεξάρτητα αν λέμε ορισμένες φορές ανοησίες, … αρκεί φυσικά το κίνητρό μας να βρίσκεται στην γραμμή της Καλής Θέλησης …
Θα συνεχιστεί η παράθεση λίγων αποσπασμάτων σήμερα για το θέμα «Ποιοι είναι οι Διδάσκαλοι», από το βιβλίο «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού».
----------------------------------------
Ποιοι είναι οι Διδάσκαλοι;
Θα ήταν ίσως χρήσιμο στην από μέρους μας εξέταση του θέματος της προσέγγισης των Διδασκάλων μέσω διαλογισμού, αν ξεκινούσαμε με κάποιες θεμελιώδεις δηλώσεις που αναφέρονται στους Διδασκάλους και στη θέση Τους στην εξέλιξη. Θα καταπιαστούμε λοιπόν με το πρώτο μας σημείο. Έτσι θα δώσουμε στους αναγνώστες αυτών των επιστολών μια ιδέα της περιωπής Τους, της περιεκτικής Τους ανάπτυξης και των μεθόδων εργασίας Τους. Περιττό να πω ότι πολλά απ’ όσα ακολουθούν δε θα περιέχουν τίποτε καινούργιο σε σημασία. Τα πράγματα που μας αφορούν πιο άμεσα και τα πράγματα που είναι για μας πιο οικεία, είναι εκείνα που συχνότερα παραβλέπονται και είναι τα πιο νεφελώδη στη λογική μας ικανότητα.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που έχει υποστεί την πέμπτη μύηση. Αυτό πραγματικά σημαίνει ότι η συνείδησή Του έχει υποστεί τέτοια διεύρυνση ώστε περιλαμβάνει πλέον το πέμπτο ή πνευματικό βασίλειο. Έχει διανοίξει το δρόμο Του απ’ τα τέσσερα κατώτερα βασίλεια – ορυκτό, φυτικό, ζωικό και ανθρώπινο – και μέσω διαλογισμού και υπηρεσίας έχει διευρύνει το κέντρο της συνείδησής Του ώστε περιλαμβάνει πια το πεδίο του πνεύματος.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που πέτυχε τη μεταφορά της πόλωσης από τα τρία άτομα της προσωπικής ζωής – όπως περιλαμβάνονται στο αιτιώδες σώμα – στα τρία άτομα της Πνευματικής Τριάδας. Είναι συνειδητά πνεύμα-ενόραση-αφηρημένος νους ή άτμα-βούδδι-μάνας κι αυτό όχι δυνητικά αλλά σε πλήρη αποτελεσματική δύναμη που πραγματώνεται δια της εμπειρίας. Το τελευταίο επήλθε, όπως ειπώθηκε πριν, με τη διαδικασία του διαλογισμού.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που βρήκε όχι μόνο τη συγχορδία του Εγώ αλλά την πλήρη συγχορδία της Ενάδας και μπορεί συνεπώς να ηχήσει κατά βούληση τις αλλαγές σε όλους τους φθόγγους, από το χαμηλότερο μέχρι τον εναδικό. Αυτό σημαίνει αποκρυφιστικά ότι ανέπτυξε πλέον τη δημιουργική ικανότητα και μπορεί να ηχεί το φθόγγο κάθε πεδίου και να δομεί εκεί. Η δύναμη αυτή – να ανακαλύπτουμε πρώτα τους φθόγγους της εναδικής συγχορδίας κι έπειτα να χρησιμοποιούμε τους φθόγγους αυτούς σε εποικοδομητική δόμηση – γίνεται για πρώτη φορά αντιληπτή μέσω διαλογισμού που εκτελείται αποκρυφιστικά, ισορροπούμενος από υπηρεσία που προσφέρεται με αγάπη.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που μπορεί να χειρίζεται το νόμο στους τρεις κόσμους και μπορεί να κυριαρχεί σε όλα όσα εξελίσσονται σ’ αυτά τα πεδία. Μαθαίνοντας τους νόμους του νου με την πρακτική του διαλογισμού, διευρύνει τους νόμους του νου ωσότου περιλάβουν τους Νόμους του Παγκόσμιου Νου όπως καταδεικνύονται στην κατώτερη εκδήλωση. Oι Νόμοι του Νου κυριαρχούνται στο διαλογισμό. Εφαρμόζονται στη ζωή υπηρεσίας, η οποία είναι η λογική κατάληξη της αληθινής γνώσης.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που διήλθε απ’ την Αίθουσα της Μάθησης στην Αίθουσα της Σοφίας. Εκεί αποφοίτησε από τις πέντε βαθμίδες της και μετουσίωσε τον κατώτερο νου σε νου καθαρό κι ανόθευτο, μετουσίωσε την επιθυμία σε ενόραση κι ακτινοβόλησε τη συνείδησή Του με το φως του αγνού Πνεύματος. Η πειθαρχία του διαλογισμού είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί να επιτευχθεί αυτό.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που με τη γνώση η οποία αποκτήθηκε μέσω των πέντε αισθήσεων, έμαθε ότι η σύνθεση υφίσταται και συγχώνευσε τις πέντε αυτές αισθήσεις στις δύο συνθετικές, που σημαδεύουν το σημείο επίτευξης στο ηλιακό σύστημα. Δια του διαλογισμού διευθετήθηκε η γεωμετρική αίσθηση αναλογίας, αναγνωρίσθηκε σαφώς η αίσθηση αξιών και δια της διευθέτησης και της αναγνώρισης διαλύθηκε η πλάνη και έγινε γνωστή η πραγματικότητα. Η πρακτική του διαλογισμού και η εσώτερη συγκέντρωση που επιτεύχθηκε, αφύπνισε τη συνείδηση στην αξία και την αληθινή χρήση της μορφής. Έτσι γίνεται επαφή με την πραγματικότητα και οι τρεις κόσμοι δεν μπορούν πια ν’ αποτελέσουν παγίδα.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που γνωρίζει το νόημα της συνείδησης, της ζωής και του πνεύματος. Μπορεί να περάσει – μέσω της γραμμής της ελάχιστης αντίστασης – κατ’ ευθείαν “εις τον κόλπον του Πατρός του εν τοις Oυρανοίς”. Η προσέγγιση στη γραμμή της ελάχιστης αντίστασης, στην ευθεία οδό, ανευρίσκεται με την πρακτική του διαλογισμού.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που έχει αναχθεί από τα πέντε στα τρία κι από τα τρία στα δύο. Απέβη πεντάκτινος αστέρας κι όταν έφτασε η στιγμή είδε αυτό τον αστέρα να αστράφτει υπεράνω του Ενός Μυσταγωγού και τον αναγνώρισε σ’ εκείνους της ίδιας θέσης με τη δική Του. Καθαγίασε (με την αποκρυφιστική έννοια) την Τετράδα, τη χρησιμοποίησε σαν θεμέλιο λίθο επί του οποίου ανέγειρε το Ναό του Σολομώντος. Αναπτύχθηκε πέραν του ίδιου του Ναού κι έφτασε να τον αναγνωρίζει σαν περιορισμό. Αποσύρθηκε από τους περιοριστικούς του τοίχους και εισήλθε στην Τριάδα. Το έκανε πάντοτε με την αποκρυφιστική μέθοδο, δηλαδή συνειδητά και με πλήρη γνώση του κάθε βήματος. Έμαθε την έννοια κάθε περιοριστικής μορφής· κατόπιν ανέλαβε τον έλεγχο και χειρίσθηκε το νόμο επί του πεδίου που συνάδει με τη μορφή. Υπερέβη έπειτα τη μορφή και την απέρριψε για άλλες κι ανώτερες μορφές. Έτσι προόδευσε πάντοτε δια της θυσίας και του θανάτου της μορφής. Πάντοτε αναγνωρίζεται σαν δεσμευτική· πάντοτε πρέπει να θυσιάζεται και πρέπει να πεθαίνει, ώστε η εντός ζωή να σπεύδει προς τα εμπρός κι επάνω. Η ατραπός της ανάστασης προϋποθέτει σταύρωση και θάνατο και οδηγεί κατόπιν στο Όρος όπου γίνεται η Ανάληψη. Στο διαλογισμό η αξία της ζωής και τα όρια της μορφής μπορούν να σταθμιστούν και να γίνουν γνωστά και με τη γνώση και την υπηρεσία η ζωή μπορεί ν’ απελευθερωθεί απ’ όλα όσα περιορίζουν και παγιδεύουν.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που επέλεξε να μείνει στον πλανήτη μας για να βοηθήσει τους συνανθρώπους Του… Όλοι όσοι επιτυγχάνουν την πέμπτη Μύηση είναι Διδάσκαλοι της Σοφίας, αλλά δε μένουν όλοι και δεν εργάζονται σαν υπηρέτες της φυλής. Περνούν σε άλλο έργο μεγαλύτερης ή ίσης σημασίας. Για το πλατύ κοινό η σημασία του όρου βρίσκεται στη σκέψη ότι επιλέγουν να μείνουν και να περιορισθούν για χάρη των ανθρώπων που σπεύδουν πάνω στο κύμα της εξέλιξης. Μέσω διαλογισμού το Μεγάλο Oν έφτασε στο στόχο Του και (κάτι που δε γίνεται συχνά αντιληπτό) μέσω διαλογισμού ή χειρισμού της ύλης της σκέψης και με εργασία επί των νοητικών σωμάτων της φυλής διεξάγεται το έργο που βοηθεί την εξελικτική διαδικασία.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που έχει λάβει την πρώτη μύηση που Τον συνδέει με τη μείζονα Αδελφότητα στο Σείριο. Όπως σας είπα πριν, είναι Μυημένος του Πρώτου Βαθμού στη μείζονα Στοά. Πέτυχε μια διεύρυνση συνείδησης που Του εξασφάλισε την επαφή με το ηλιακό σύστημα σε πολλά από τα τμήματά του. Έχει πλέον μπροστά του μια απέραντη κλίμακα διευρύνσεων οι οποίες θα τον φέρουν τελικά πέρα από τη συστημική συνείδηση σε κάτι απείρως μεγαλύτερο και ευρύτερο. Πρέπει ν’ αρχίσει να μαθαίνει τα στοιχεία του κοσμικού εκείνου διαλογισμού που θα Του επιτρέψει την είσοδο σε μια Συνείδηση πέρα από κάθε νοητή εικασία.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που μπορεί συνειδητά να λειτουργεί σαν μέρος του Oυράνιου Ανθρώπου στο σώμα του Oποίου μπορεί ν’ ανήκει. Κατανοεί τους νόμους που διέπουν τις ομάδες και τις ομαδικές ψυχές. Κυβερνά συνειδητά μια ομαδική ψυχή (μια ομάδα στην ατραπό της επιστροφής, που σχηματίζεται από τις ζωές πολλών υιών των ανθρώπων) και γνωρίζει τη θέση Του στο συστημικό σώμα. Αντιλαμβάνεται το κέντρο στο Σώμα του Oυράνιου Ανθρώπου μέσω του οποίου ο Ίδιος και η ομάδα Του διατηρούνται σε συμπαθητικό κραδασμό και προάγει τις σχέσεις Του με άλλες ομάδες στο ίδιο Σώμα κάτω από ορισμένους συγκεκριμένους νόμους. Η αξία του διαλογισμού σαν προετοιμασία για τη δραστηριότητα αυτή θα γίνει αντιληπτή από όλους τους στοχαστικούς σπουδαστές, γιατί ο διαλογισμός είναι το μέσον με το οποίο υπερβαίνεται η αίσθηση της χωριστικότητας και κατανοείται αποκρυφιστικά η ενότητα με τους ομοίους.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος στον Oποίο έχουν εμπιστευθεί, λόγω του έργου που έχει επιτελέσει, ορισμένες Λέξεις Δύναμης. Μέσω αυτών των Λέξεων χειρίζεται το νόμο πάνω σε εξελίξεις άλλες από την ανθρώπινη και διαμέσου αυτών συνεργάζεται με την όψη δραστηριότητα του Λόγου. Έτσι σμίγει τη συνείδησή Του με εκείνη του τρίτου Λόγου. Μέσω αυτών των Λέξεων βοηθεί το δομητικό έργο και την προσπάθεια συνεκτικού χειρισμού του δεύτερου Λόγου και κατανοεί την εσώτερη πραγμάτωση του νόμου της βαρύτητας (ή της έλξης και άπωσης) που διέπει όλες τις λειτουργίες της δεύτερης λογοϊκής όψης. Μέσω αυτών των Λέξεων συμπράττει στο έργο του πρώτου Λόγου και μαθαίνει, καθώς λαμβάνει την έκτη κι έβδομη Μύηση (κάτι που δε γίνεται πάντοτε), την έννοια της Θέλησης όπως εφαρμόζεται στο σύστημα. Oι Λέξεις αυτές μεταδίδονται προφορικά και δια της ψυχορατικής ικανότητας, όμως πρέπει να τις ανακαλύψει ο Ίδιος ο Μυημένος με τη χρήση του άτμα και καθώς επιτυγχάνει ατμική συνείδηση… Όταν η ατμική συνείδηση αναπτύσσεται με το μέσον της ενόρασης, ο Μυημένος μπορεί να έρθει σ’ επαφή με τα αποθέματα της γνώσης που ενυπάρχουν στην Ενάδα κι έτσι να μάθει τις Λέξεις Δύναμης. Η ικανότητα αυτή έρχεται μόνο μετά την επίθεση της Μυητικής Ράβδου καθώς τη χειρίζεται ο Κύριος του Κόσμου. Κατά συνέπεια με τα ανώτερα στάδια του αποκρυφιστικού διαλογισμού ο Διδάσκαλος της Σοφίας αυξάνει ακόμη περισσότερο τη γνώση Του. Δεν είναι στατική η συνείδησή Του, αλλά καθημερινά αγκαλιάζει περισσότερα. Καθημερινά επιδίδεται σε περαιτέρω διεύρυνση.
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που κέρδισε το δικαίωμα μέσω ομοιότητας κραδασμού να εργάζεται με τους Αρχηγούς της Ιεραρχίας αυτού του πλανήτη και σε συνάρτηση με τους ανάλογους Αρχηγούς των δύο άλλων πλανητών που συνδέονται με την άλυσό μας. Όταν λάβει κι άλλες μυήσεις θα μπορεί να έρχεται σε επαφή και να εργάζεται σε συνάρτηση και με τους επτά Πλανητικούς Λόγους κι όχι απλώς με τους τρεις που ελέγχουν συναφείς αλύσους. Μπορεί ν’ αγκαλιάσει το όλο σύστημα και η συνείδησή Του έχει διευρυνθεί για να περιλαμβάνει ολόκληρο το αντικειμενικό ηλιακό σύστημα.
Θα μπορούσα να απαριθμήσω κι άλλους ορισμούς και να σας διασαφηνίσω παραπέρα το ζήτημα, αλλά όσα μεταδόθηκαν σήμερα αρκούν. Το σημείο που έφτασε ένας Διδάσκαλος είναι ψηλό, αλλά μόνο σχετικά και δεν πρέπει να ξεχνάτε ότι όταν το κατακτά, Του φαίνεται πράγματι χαμηλό, γιατί το προσμετρά με την προοπτική που απλώνεται μπροστά Του. Κάθε διεύρυνση της συνείδησης, κάθε βήμα στην κλίμακα διανοίγει απλώς ενώπιον του Μυημένου άλλη μια σφαίρα για να συμπεριλάβει κι άλλο ένα βήμα για να κάνει· κάθε μύηση που επιτυγχάνει, απλώς αποκαλύπτει ακόμη πιο ανώτερες για να κατακτηθούν και ποτέ δεν έρχεται το σημείο στο οποίο ο ζηλωτής (είτε είναι μέσος άνθρωπος, είτε μυημένος, Διδάσκαλος, Τσόχαν, ή Βούδδας) να μπορεί να μείνει σε στατική κατάσταση και να είναι ανίκανος για μελλοντική πρόοδο. Ακόμη και ο ίδιος ο Λόγος ανατείνει κι ακόμη και Αυτός στον Oποίο ανατείνει προσεγγίζει κάποιον Μεγαλύτερο.
Ό,τι συμβαίνει στο σύστημα συντελείται επίσης σε κοσμικά επίπεδα κι αυτό που κατακτάται εδώ πρέπει να επαναληφθεί σε μια πιο απέραντη κλίμακα στον ίδιο τον κόσμο. Στη σκέψη αυτή βρίσκεται έμπνευση και ανάπτυξη κι όχι απελπισία ή κόπωση. Η ανταμοιβή που έρχεται με κάθε βήμα μπροστά, η χαρά που προκύπτει από την αυξημένη κατανόηση, αποζημιώνει τον αγωνιζόμενο ζηλωτή με ικανοποιητικό τρόπο… Αύριο θα ασχοληθούμε με την πρακτικότερη πλευρά, εκείνη του ανθρώπου που στοχεύει στην υψηλή αυτή κλήση.
(Aπό το βιβλίο «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού»).
----------------------------------------
Χαιρετώ καλημερίζοντας
Γνώθι σαυτόν
Μπορώ να σου πως από την αρχή κατανόησα το λόγο που δε μπορούσες να αποδεχθείς την δυσπιστία γύρω από τη μετενσάρκωση.
Ο λόγος που σου είχα εκφράσει την άποψη μου γύρω από την δυσπιστία σου αυτή είναι το ότι κάποιο μέλος ή κάποιος αναγνώστης μπορεί να μην ήταν σε θέση να την κατανοήσει.
Αν κάποιος στεκόταν σ' αυτό το γεγονός μπορεί να συνδεόταν αρνητικά με τα όσα προσπαθούμε να συζητήσουμε σε κάποια θέματα.
Αυτή η αρνητική σύνδεση μπορεί να τον οδηγούσε σε ένα "κλείδωμα" απέναντι στα γραφόμενα κι επειδή πιστεύω πως είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέροντα και με διδακτική αξία, θεωρώ πως πρέπει να αναγνωστούν από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.
Αναφέρεις κάτι πολύ σημαντικό:
quote:
Αν περάσουν αυτές οι πληροφορίες προς τα έξω τα αμέσως επόμενα χρόνια και γίνουν αποδεκτές σε κάποιο σημαντικό βαθμό, τότε θα συμβούν μεγάλες αλλαγές στο τρόπο της σκέψης.
Εντωμεταξύ αναμένεται να εξωτερικευτούν ορισμένοι από τους Διδασκάλους της Σοφίας που με τους μαθητές τους θα σπείρουν νέες ιδέες στην Οικονομία, την Πολιτική, την Επιστήμη, την Θρησκεία, κτλ.
Σ' αυτό συμφωνώ απόλυτα.
Όπως είπαμε άλλωστε τις προηγούμενες ημέρες οι 4 Κύριοι του Κάρμα ενδιαφέρονται ειδικά την τωρινή εποχή για την ανάπτυξη του ανθρώπινου βασιλείου.
Αν κοιτάξουμε γύρω μας θα δούμε πως ολοένα και περισσότερες απόκρυφες πληροφορίες διαχέονται και ξεκινούν αρκετές προσπάθειες προώθησης τους αλλά κι ενημέρωσης του κοινού.
Ολοένα και περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να αναζητούν τι υπάρχει πέρα από αυτό που έχουν μάθει να βλέπουν κι από αυτό που εκλαμβάνουν ως δεδομένο.
Βεβαίως όλα αυτά βρίσκονται στα σπάργανα ως προσπάθειες από τη μια κι ως αναζητήσεις από την άλλη, παρόλα αυτά υπάρχουν.
Εδώ και χρόνια βρισκόμαστε προσανατολισμένοι στην ύλη και σε ότι έχει άμεση σχέση μ' αυτήν.
Αυτό φυσικά δεν είναι κατ' ανάγκη κακό, κακό κι επιβλαβές γίνεται όταν μετατρέπεται σε εμμονή και κύριο σκοπό της ζωής μας.
Από την άλλη όμως αρχίζουν κι ακούγονται όλο και πιο δυνατά οι φωνές εκείνες που προσπαθούν να μας συνεφέρουν.
Διάβασα το απόσπασμα για τους Διδασκάλους όμως επειδή αυτή την στιγμή δεν βρίσκομαι σπίτι μου, θα επανατοποθετηθώ σύντομα.
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
Διάβασα με προσοχή αυτά που έγραψες και σε γενικές γραμμές συμφωνώ με το πνεύμα που τα αναφέρεις.
Ο στόχος όλων των καλόκαρδων συνοδοιπόρων νομίζω ότι είναι η διεύρυνση της συνείδησης.
Η διεύρυνση της συνείδησης για όλους μας αφορά φυσικά διεύρυνση των θέσεών μας και πολλές φορές αλλαγή των στάσεων μας απέναντι σε προσωπικές πεποιθήσεις που νομίζαμε ότι ήταν ορθές και που στον δρόμο μας ανακαλύπτουμε ότι δεν είναι και τόσο σωστές. Έτσι δεν είναι;
Η σοβαρή ενασχόληση με τον εσωτερισμό προϋποθέτει αρχικά ότι κάποιος αναλαμβάνει με πλήρη συνείδηση να εργαστεί με τον εαυτό του.
Αυτό σημαίνει ότι θα έρθει σε επαφή με πολλά λάθη του και ατέλειες που θα ανακαλύψει στον δρόμο του και που θα προσπαθήσει να ελέγξει, να εξαλείψει ή να μειώσει. ...
Φυσικά πολλές φορές αυτές οι αλλαγές του χαρακτήρα μας δεν είναι και τόσο θεαματικές. … από την σκοπιά της αιωνιότητας και των μετενσαρκώσεων …
Έτσι όλοι προχωρούμε, άλλοι πιο αργά και άλλοι με ταχύτερο ρυθμό, προς το ορθό, το ωραίο και το αληθινό.
Μέσα στο esoterica υπάρχουν μέλη, ... πολλών ταχυτήτων...
Αυτό οφείλεται σ’ αυτή την ίδια την κατάσταση της συνείδησης, των μελών. ...
Στον εσωτερισμό ένα από τα πρώτα πράγματα που τίθεται υπόψη των σπουδαστών, είναι σε ποιο σημείο της εξέλιξης νομίζουν ότι βρίσκονται ...
Αυτό πάλι σημαίνει ότι έχουμε κάποια γνώση το τι σημαίνει εξέλιξη της συνείδησης. ...
Μέχρι τώρα οι περισσότερες παραθέσεις που έχουν γίνει από τα βιβλία του Θιβετανού Διδασκάλου της Σοφίας Djwhal Khul, έχουν σαν σκοπό να ωθήσουν το ενδιαφέρον σε εσωτερικές απόκρυφες γνώσεις που σε γενικές γραμμές είναι άγνωστες και απρόσιτες στους καθημερινούς προβληματιζόμενους πολίτες.
Οι παρατιθέμενες πληροφορίες νομίζω ότι θα συμφωνείς, ότι σε ορισμένα σημεία είναι (τουλάχιστον) αρκετά δύσπεπτες πληροφορίες.
Αυτές οι πληροφορίες όταν ξαναδιαβάζονται μετά από καιρό, μας μεταδίδουν έννοιες και ιδέες που με την πρώτη ανάγνωση δεν προσέξαμε. Αυτό σημαίνει ότι άρχισε να υφίσταται η διεύρυνση της συνείδησης η οποία σίγουρα δεν έχει τελειωμό. ...
Γι’ αυτό που αναφέρεις:
quote:
Ολοένα και περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να αναζητούν τι υπάρχει πέρα από αυτό που έχουν μάθει να βλέπουν κι από αυτό που εκλαμβάνουν ως δεδομένο.
Βεβαίως όλα αυτά βρίσκονται στα σπάργανα ως προσπάθειες από τη μια κι ως αναζητήσεις από την άλλη, παρόλα αυτά υπάρχουν.Εδώ και χρόνια βρισκόμαστε προσανατολισμένοι στην ύλη και σε ότι έχει άμεση σχέση μ' αυτήν.
Αυτό φυσικά δεν είναι κατ' ανάγκη κακό, κακό κι επιβλαβές γίνεται όταν μετατρέπεται σε εμμονή και κύριο σκοπό της ζωής μας.
Από την άλλη όμως αρχίζουν κι ακούγονται όλο και πιο δυνατά οι φωνές εκείνες που προσπαθούν να μας συνεφέρουν.
Φυσικά έτσι είναι. Γι’ αυτό και όσο περισσότερο γινόμαστε ανοιχτοί στον νέο κόσμο των ιδεών τόσο γρηγορότερα θα προχωρήσουμε προς τις ορθές ανθρώπινες σχέσεις. ...
Όσο γι’ αυτό που αναφέρεις ως:
quote:
… "κλείδωμα" απέναντι στα γραφόμενα κι επειδή πιστεύω πως είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέροντα και με διδακτική αξία, θεωρώ πως πρέπει να αναγνωστούν από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.
Το εύχομαι και ατομικά με όλη μου την καρδιά.
Για το θέμα του κλειδώματος, του ημικλειδώματος και του ξεκλειδώματος της συνείδησής μας, θα κατανοηθούν πάρα πολλά στο άμεσο μέλλον από αυτούς που θα θελήσουν να μελετήσουν την συνέχεια των αποσπασμάτων που θα παρατίθενται.
Από την αρχή της συνάντησής μας στο eosterica (στις 1/9/06 στο θέμα «Φωτισμένοι και Σκοτεινοί Άνθρωποι») μου είχες αναφέρει για το αν μπορούσα να κάνω μία ανάλυση σχετική με το θέμα των μυήσεων.
quote:
Φίλε μου, επειδή στο συγκεκριμένο θέμα δεν γνωρίζω αρκετά πράγματα, θα μπορούσες να κάνεις μια περαιτέρω ανάλυση στο θέμα των μυήσεων?
Νομίζω ότι έφτασε αυτή η στιγμή και θα αναφέρω ορισμένα δεδομένα σχετικά με αυτό το θέμα των μυήσεων και του θέματος των Διδασκάλων που εξετάζουμε εδώ, στην συνέχεια, σε επόμενες παραθέσεις. Στην Ελλάδα αυτό το θέμα (των μυήσεων) είναι αρκετά παραποιημένο και διαστρεβλωμένο. …
Γι’ αυτό που αναφέρεις:
quote:
Διάβασα το απόσπασμα για τους Διδασκάλους όμως επειδή αυτή την στιγμή δεν βρίσκομαι σπίτι μου, θα επανατοποθετηθώ σύντομα.
Περιμένω την τοποθέτησή σου.
Καληνύχτα
Γνώθι σαυτόν
quote:
Η σοβαρή ενασχόληση με τον εσωτερισμό προϋποθέτει αρχικά ότι κάποιος αναλαμβάνει με πλήρη συνείδηση να εργαστεί με τον εαυτό του.
Αυτό σημαίνει ότι θα έρθει σε επαφή με πολλά λάθη του και ατέλειες που θα ανακαλύψει στον δρόμο του και που θα προσπαθήσει να ελέγξει, να εξαλείψει ή να μειώσει. ...
Φυσικά πολλές φορές αυτές οι αλλαγές του χαρακτήρα μας δεν είναι και τόσο θεαματικές. … από την σκοπιά της αιωνιότητας και των μετενσαρκώσεων …
Έτσι όλοι προχωρούμε, άλλοι πιο αργά και άλλοι με ταχύτερο ρυθμό, προς το ορθό, το ωραίο και το αληθινό.
Για να καταπιαστείς με έννοιες μεγαλύτερες κι ανώτερες από τον άνθρωπο θα πρέπει να έχεις κατανοήσει προηγουμένως τον ίδιο σου τον εαυτό.
Άλλωστε, αυτό είναι κάτι το οποίο βιώνουμε σε καθημερινή βάση σε ένα πλήθος δραστηριοτήτων μας.
Δε μπορείς να κατανοήσεις μια θεωρία από το 5ο πχ βήμα της αν δεν έχεις κατανοήσει το 1ο.
Γιατί ακόμη κι αν το κάνεις σε υποτυπώδη βαθμό, θα υπάρχουν ελλείψεις.
Ξεκινάς από το μικρόκοσμο για να φτάσεις στον μακρόκοσμο, ασχέτως αν η κατανόηση του μακρόκοσμου αργότερα συμπληρώσει τα όσα αντιλαμβάνεσαι για το μικρόκοσμο.
Σχετικά με αυτό:
quote:
Μέσα στο esoterica υπάρχουν μέλη, ... πολλών ταχυτήτων...
Αυτό οφείλεται σ’ αυτή την ίδια την κατάσταση της συνείδησης, των μελών. ...
Στον εσωτερισμό ένα από τα πρώτα πράγματα που τίθεται υπόψη των σπουδαστών, είναι σε ποιο σημείο της εξέλιξης νομίζουν ότι βρίσκονται ...
Αυτό πάλι σημαίνει ότι έχουμε κάποια γνώση το τι σημαίνει εξέλιξη της συνείδησης. ...
αντιλαμβάνομαι πως το εννοείς.
Ο κάθε άνθρωπος έχει να αντιμετωπίσει την καθημερινότητα του, τα προβλήματα του, το πρόγραμμα που έχει και τις υποχρεώσεις του.
Συνεχώς λαμβάνουμε πληροφορίες διαφόρων ειδών, άλλες από αυτές κάτι κινητοποιούν μέσα μας και μας έλκουν, άλλες μας απωθούν κι άλλες μας αφήνουν αδιάφορους.
Αυτός που αδιαφορεί ή απωθείται από μια ιδέα/θεωρία είναι πιθανόν στο μέλλον να στραφεί προς τα εκεί με ερευνητική διάθεση και θέληση να μάθει περισσότερα πράγματα.
Αυτός που μεταδίδει την θεωρία αυτή υϊοθετεί το ρόλο του Σπορέα.
Αυτός που θα ποτίσει τους σπόρους σήμερα, αύριο ή μετά από 10 χρόνια θα είναι αυτός που τους έλαβε.
Αν θεωρήσει ότι ο σπόρος αυτός θα δημιουργήσει κάτι ωφέλιμο σ' αυτόν, θα τον φροντίσει.
Αν όχι, θα πάει παρακάτω και θα φροντίσει τον σπόρο εκείνο που νομίζει πως θα τον ωφελήσει περισσότερο.
Ναι, είχα ζητήσει πράγματι να αναφέρεις μερικά πράγματα για τις μυήσεις και θυμάμαι και την απάντηση που είχες δώσει...
Γενικά το θέμα των μυήσεων από την φύση του τείνει να μπερδεύει τους ανθρώπους.
Άλλος το βλέπει ως μια μεγαλοπρεπή διαδικασία με την οποία θα αποκτήσει τεράστιες δυνάμεις ή φαντάζεται πολύπλοκα τελετουργικά ή την υποταγή διαφόρων δυνάμεων στα χέρια του.
Στην πραγματικότητα όμως τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά.
Περιληπτικά κι απ' όσο έχω αντιληφθεί η μύηση έχει να κάνει με την προσφορά, την υπηρεσία - είτε σε αυτό το πεδίο είτε όχι - σε κάτι ανώτερο από τον άνθρωπο και την εξέλιξη του ανθρώπου σε μια ανοδική πορεία.
Έχοντας διαβάσει με μεγαλύτερη προσοχή τα αποσπάσματα για τους Διδασκάλους, θα μπορούσες να εξηγήσεις λίγο το παρακάτω?
quote:
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που έχει αναχθεί από τα πέντε στα τρία κι από τα τρία στα δύο.
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
Ιδιαίτερα σημαντικές οι επισημάνσεις σου.
Στην ερώτησή σου:
quote:
Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που έχει αναχθεί από τα πέντε στα τρία κι από τα τρία στα δύο.
Οι σπουδαστές του Εσωτερισμού μαθαίνουν να σκέφτονται με αφετηρία έννοιες, ιδέες, σύμβολα, ιδιότητες, αξίες, ενέργειες, να συνθέτουν και να αποκωδικοποιούν αναλύοντας. …
Στην προκειμένη περίπτωση μάλλον πρόκειται να γίνεται ομιλία για τους πέντε κόσμους, ή τα πέντε κατώτερα πεδία εκδήλωσης του Ηλιακού μας Συστήματος. Δηλαδή (από κάτω προς τα άνω) του φυσικοαιθερικού, του αστρικού, του μάνας - νοητικού (συμπεριλαμβανομένων του κατώτερου και ανώτερου νοητικού), του Βουδδικού (πεδίου της ενόρασης – καθαρής λογικής – ιδεών) και του Ατμικού (πεδίο των αρχετύπων και της θέλησης υπό μία έννοια).
Ο Διδάσκαλος λοιπόν είναι εκείνος που έχει αναχθεί από τα πέντε στα τρία, δηλαδή από τα παραπάνω πέντε στα τρία άτμα – βούδδι – μάνας, την Πνευματική τριάδα ή Ανώτερο εαυτό.
Έπειτα από τα πεδία της Πνευματικής Τριάδας, στα δύο, δηλαδή τα πεδία της ενόρασης(Βούδδι) και των αρχετύπων(Άτμα).
Είναι Καθαρή Λογική και συνθετική Δύναμη κατανόησης των Αρχετύπων.
Σε κάθε μύηση ελέγχεται και ένα από τα πεδία.
Στην πρώτη το Φυσικοαιθερικό (σε κάποιο βαθμό).
Στην δεύτερη το Αστρικό.
Στην τρίτη το Νοητικό.
Στην τέταρτη το Βουδδικό.
Στην πέμπτη το Ατμικό.
Συνεχίζοντας την συζήτησή μας παραθέτω για τα τρία τμήματα της Ιεραρχίας τα παρακάτω σημαντικά στοιχεία από το βιβλίο «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού».
----------------------------------------
Μορφές που Χρησιμοποιούνται σε Καθένα από τα Τρία Τμήματα.
Το ενδιαφέρον όσων έχω να κοινοποιήσω σήμερα είναι πολύ μεγάλο, γιατί πρέπει να ασχοληθούμε με το θέμα των μορφών που χρησιμοποιούνται στα Τμήματα του Μανού, του Παγκόσμιου Δασκάλου και του Μαχατσόχαν, του Κυρίου του Πολιτισμού.
Τα τρία αυτά Τμήματα εκπροσωπούν στην Ιεραρχία τις τρεις όψεις του Λόγου όπως εκδηλώνονται στο ηλιακό σύστημα – την Όψη της Θέλησης ή Δύναμης, την Όψη της Αγάπης και της Σοφίας (που είναι η βασική όψη του παρόντος συστήματος) και την Όψη της Δραστηριότητας ή Νοημοσύνης. Γνωρίζετε από τις μελέτες σας το έργο που αναλαμβάνουν αυτά τα Τμήματα.
O Μανού χειρίζεται την ύλη και ασχολείται με την εξέλιξη της μορφής, είτε πρόκειται για την πυκνή φυσική μορφή ενός ζώου, ορυκτού, άνθους, ανθρώπινου όντος ή πλανήτη, είτε για τη μορφή φυλών, εθνών, ντέβα ή άλλων εξελίξεων.
O Bοδισάττβα ή Παγκόσμιος Δάσκαλος εργάζεται με την εξελισσόμενη ζωή μέσα στη μορφή, με την εμφύτευση θρησκευτικών ιδεών και με την ανάπτυξη φιλοσοφικών εννοιών τόσο στα άτομα όσο και στις φυλές.
O Μαχατσόχαν, που συνθέτει τις τέσσερις κατώτερες ακτίνες, ασχολείται με το νου ή νοημοσύνη και σε σύμπραξη με τους Αδελφούς Του ελέγχει την εξέλιξη του νου δια του οποίου το Πνεύμα ή Εαυτός χρησιμοποιεί τη μορφή ή το Μη-Εαυτό.
Το συνθετικό έργο των τριών Μεγάλων Κυρίων είναι ασύλληπτα μεγάλο. Μορφή-Ζωή-Νοημοσύνη, Ύλη-Πνεύμα-Νους, Πρακρίτι-Πουρούσα-Μάνας, είναι οι τρεις γραμμές ανάπτυξης και με τη σύνθεσή τους επέρχεται η πληρότητα.
Καθεμιά από τις τρεις αυτές γραμμές εργάζεται με φόρμουλες ή καθορισμένες μορφές οι οποίες σε διαβαθμισμένα βήματα θέτουν τον άνθρωπο που χρησιμοποιεί τη μορφή σε επαφή με την ιδιαίτερη γραμμή εξέλιξης που αντιπροσωπεύει ο Αρχηγός αυτής της γραμμής.
…Ό,τι επιδιώκω να προβάλω εδώ είναι οι τρεις σαφείς γραμμές δια των οποίων ο άνθρωπος μπορεί ν’ ανέλθει μέχρι το Λόγο και να γνωρίσει την ένωση με τον εαυτό του Ηλιακού Συστήματος. Μπορεί ν’ ανέλθει απ’ τη γραμμή του Μανού, μπορεί να επιτύχει δια της γραμμής του Bοδισάττβα, ή μπορεί να φτάσει το στόχο του μέσω της ατραπού του Μαχατσόχαν. Σημειώστε όμως ότι σ’ αυτό τον πλανήτη ειδικά ο Κύριος της Αγάπης και της Δύναμης, ο πρώτος Κουμάρα, είναι το εστιακό σημείο και των τριών Τμημάτων. Είναι ο Ένας Μυσταγωγός και είτε ο άνθρωπος εργάζεται στη γραμμή της δύναμης, ή στη γραμμή της αγάπης, είτε στη γραμμή της νοημοσύνης, πρέπει τελικά να βρει το στόχο του στη συνθετική Ακτίνα της Αγάπης και της Σοφίας. Πρέπει να γίνει αγάπη και να την εκδηλώσει, αλλά μπορεί να είναι αγάπη που εργάζεται μέσω δύναμης, μπορεί να είναι αγάπη σε αρμονία ή αγάπη που εργάζεται μέσω γνώσης, μέσω τελετουργικού ή αφοσίωσης, ή μπορεί να είναι απλώς καθαρή αγάπη και σοφία που συγχωνεύει όλες τις άλλες. Αγάπη ήταν η πηγή, αγάπη είναι ο στόχος και αγάπη η μέθοδος επίτευξης.
Oι Τρεις Γραμμές Προσέγγισης.
Όπως θα σημειώσατε (συνεχίζοντας αυτό που μελετούσαμε χθες) υπάρχουν τρεις άμεσες γραμμές επαφής μεταξύ του ανώτερου και του κατώτερου όπου όλες βρίσκουν το εστιακό τους σημείο στον ίδιο Μυσταγωγό κι όλες ταυτόχρονα είναι τελείως διακριτές στη μέθοδο προσέγγισής τους. Αν το έχουμε αυτό υπόψη, γίνεται φανερό ότι καθεμιά παρέχει στον άνθρωπο (του οποίου ο εγωικός φθόγγος είναι μια απ’ τις τρεις ή ένα τμήμα της τρίτης) τη γραμμή ελάχιστης αντίστασης και την ατραπό δια της οποίας μπορεί πολύ εύκολα να προσεγγίσει το Υπέρτατο. Πρόκειται βασικά για ζήτημα που αφορά διάφορες καταστάσεις συνείδησης κι εδώ ακριβώς τα Μεγάλα Όντα βοηθούν τόσο δυναμικά το σπουδαστή. Με διαλογισμό προσαρμοσμένο στην επιθυμητή γραμμή ο σπουδαστής μπορεί να ελέγχει βήμα προς βήμα τις διάφορες ενδιάμεσες καταστάσεις που βρίσκονται ανάμεσα στον ίδιο και το στόχο του. Ανυψώνεται με το μέσον διαφόρων εστιακών σημείων δύναμης. Τα εστιακά αυτά σημεία μπορεί να είναι ο Ανώτερος Εαυτός του, μπορεί να είναι ο Διδάσκαλός του, μπορεί να είναι ένα ιδεώδες… Όμως είναι απλώς σκαλοπάτια της κλίμακας δια της οποίας επιτυγχάνονται διευρύνσεις της συνείδησης κι ο άνθρωπος γίνεται ικανός να επεκτείνει την περιφέρεια της συνείδησής του ωσότου σταδιακά αγκαλιάσει τα πάντα και συγχωνευθεί τελικά με την Ενάδα κι αργότερα με τον Παν-Εαυτό, τον ίδιο το Λόγο.
Χάρη σαφήνειας και για να ικανοποιήσω την απαίτηση του συγκεκριμένου νου για διαφοροποίηση, τα τρία αυτά τμήματα απεικονίζονται σαν διακριτά και ξεχωριστά το ένα απ’ το άλλο, παρότι έχουν τα σημεία επαφής τους. Στην πραγματικότητα – πέρα από την πλάνη που πάντοτε δημιουργεί ο νους – τα τρία είναι ένα και τα επτά δεν είναι παρά συγχωνευμένα μέρη ενός σύνθετου όλου. Όλα αλληλοσυμπλέκονται και αλληλοεισδύουν. Και τα τρία τμήματα δεν είναι παρά αναγκαία μέρη της ενιαίας οργάνωσης που κυβερνά ο Κύριος του Κόσμου. Δεν είναι παρά οι εκτελεστικές υπηρεσίες που χειρίζονται τις υποθέσεις του πλανήτη και κάθε υπηρεσία έξαρτάται από άλλες κι όλες εργάζονται σε στενότατη σύμπραξη. O άνθρωπος που βρίσκεται σε μια γραμμή πρέπει να θυμάται ότι με το χρόνο και προτού επιτύχει τελειότητα πρέπει ν’ αντιληφθεί τη σύνθεση του όλου. Πρέπει να τη συλλάβει σαν γεγονός πέρα από κάθε αμφισβήτηση κι όχι μόνο σαν νοητική έννοια και στο διαλογισμό του θα έρθει τελικά ένα σημείο όπου αυτή η αντίληψη της ουσιώδους ενότητας θα γίνει κτήμα του και θα γνωρίσει τον εαυτό του σαν κομμάτι ενός απέραντου όλου.
Στα τρία αυτά τμήματα η μέθοδος προσέγγισης του Αρχηγού ενός Τμήματος είναι ο διαλογισμός και το μέσον δια του οποίου ο σπουδαστής έρχεται σε επικοινωνία με την ουσιώδη Ζωή αυτού του τμήματος (όλα είναι ζήτημα όρων) διαφέρει. Η ζωή μέσα στη μορφή εκδηλώνεται – σαν αποτέλεσμα διαλογισμού – με τρεις διαφορετικούς τρόπους. Τα αποτελέσματα του διαλογισμού όπως καταδεικνύονται με όρους χαρακτήρα, αν μπορώ να το εκφράσω έτσι, είναι πράγματι οι ίδιες όψεις της εκδήλωσης υπό διαφορετικούς όρους ή συνθήκες. Ας τις κατατάξω για χάρη σας:
Γραμμή του Μανού
Ισχύς, Σθένος, Δύναμη εξουσίας.
Γραμμή του Bοδισάττβα
Μαγνητισμός, Έλξη, Θεραπεία.
Γραμμή του Μαχατσόχαν
Ηλεκτρισμός, Σύνθεση, Oργάνωση.
Επιδιώκω να επισημάνω εδώ ότι το αποτέλεσμα επί της ζωής του σπουδαστή του διαλογισμού σε μια απ’ τις τρεις αυτές γραμμές θα είναι όπως απαριθμήθηκε παραπάνω, παρότι όλα βέβαια θα χρωματίζονται απ’ την ακτίνα της προσωπικότητάς του και το επιτευχθέν σημείο εξέλιξης. Αν μελετήσετε τις τρεις λέξεις που εφαρμόζονται στις τρεις γραμμές, θα τις βρείτε πολύ διαφωτιστικές. (Δεν επιδιώκω να μεγενθύνω το νοητικό σώμα αλλά να εκγυμνάσω την ενόραση.) Oι λέξεις αυτές καταδεικνύουν το νόμο όπως λειτουργεί δια των τριών ομάδων και την πραγμάτωση σε ενεργό έκφραση στους τρεις κόσμους της αρμόζουσας τήρησης της επιθυμητής γραμμής. Κάθε γραμμή έχει τις ειδικές μορφές της δια των οποίων επιτυγχάνονται τα αποτελέσματα αυτά κι έρχεται η ώρα που τα στοιχεία αυτών των μορφών (οι πρώτες θεμελιώδεις φόρμουλες) θα δοθούν στους σπουδαστές οι οποίοι θεωρούνται έτοιμοι κι έχουν κάνει την αναγκαία προκαταρκτική εργασία.
1. Η Γραμμή του Μανού.
Θα μπορούσαμε κάπως εδώ να υποδείξουμε την κατά προσέγγιση μέθοδο και να θέσουμε ορισμένους κανόνες που θα χρησιμεύσουν στην αποσαφήνιση όταν έρθει ο καιρός.
Η πρώτη αυτή γραμμή είναι ειδικά η γραμμή της διακυβέρνησης, της φυλετικής ανάπτυξης, της εργασίας με κι επί της ύλης όλων των μορφών σ’ όλα τα πεδία της ανθρώπινης εξέλιξης. Είναι, όπως είπα πριν, η γραμμή του αποκρυφισμού. Δίνει έμφαση στην ιεραρχική μέθοδο, ενσωματώνει το θείο δεσποτισμό κι είναι η γραμμή δια της οποίας ο Ηλιακός μας Λόγος επιβάλλει τη Θέλησή Του στους ανθρώπους. Συνδέεται στενά με τους Κυρίους του Κάρμα και το τμήμα του Μανού χειρίζεται το Νόμο του Αιτίου κι Αποτελέσματος. Oι τέσσερις Κύριοι του Κάρμα εργάζονται στενά με τον Μανού, γιατί επιβάλλουν το Νόμο κι Αυτός χειρίζεται τις μορφές των ανθρώπων, των ηπείρων, των φυλών και των εθνών, έτσι ώστε ο νόμος να βρίσκει τη σωστή του εφαρμογή.
Κατά συνέπεια ο άνθρωπος που μέσω διαλογισμού επιχειρεί να έρθει σε επαφή μ’ αυτές τις δυνάμεις, ν’ ανυψωθεί σε ένωση μ’ αυτά τα μέσα και να επιτύχει τη συνείδηση της όψης Θέληση, εργάζεται κάτω από ορισμένους κανόνες, ανέρχεται από σημείο σε σημείο μέσω κατάλληλων μορφών και στοχάζεται πάντοτε το Νόμο και τις λειτουργίες του. Επιδιώκει να κατανοήσει, να διακρίνει και να μελετά· τον απορροφά το συγκεκριμένο και η θέση του στο θείο σχέδιο. Δέχεται το γεγονός της ενοικούσας ζωής αλλά συγκεντρώνεται πρώτιστα στη μέθοδό της και στη μορφή εκδήλωσής της. Oι βασικοί κανόνες έκφρασης και διακυβέρνησης απορροφούν την προσοχή του και μελετώντας τους κανόνες και νόμους κι επιδιώκοντας να κατανοήσει, έρχεται κατ’ ανάγκη σε επαφή με τον Κυβερνήτη. Ανυψώνεται από στάδιο σε στάδιο – απ’ τον κυβερνήτη του μικρόκοσμου στους τρεις κόσμους ως τον εγωικό όμιλο και το εστιακό του σημείο, ένα Διδάσκαλο· απ’ τον κυβερνήτη του ομίλου ανέρχεται στον Μανού, τον Κυβερνήτη του τμήματος όπου έχει τη θέση του, από εκεί στον Κυβερνήτη του Κόσμου, αργότερα στον Πλανητικό Λόγο κι από εκεί στον Ηλιακό Λόγο.
2. Η Γραμμή του Βοδισάττβα.
Aυτή είναι η γραμμή της θρησκείας και της φιλοσοφίας και της ανάπτυξης της ενοικούσας ζωής. Ασχολείται περισσότερο με τη συνείδηση εντός της μορφής παρά με την ίδια τη μορφή. Είναι η γραμμή της ελάχιστης αντίστασης για τους πολλούς. Ενσωματώνει την όψη σοφία του Λόγου και είναι η γραμμή δια της οποίας η αγάπη Του εκδηλώνεται με κυρίαρχο τρόπο.
Επειδή το ηλιακό σύστημα είναι άμεση έκφραση του Λόγου και της αγαπητικής Του όψης, τα πάντα στην εκδήλωση βασίζονται πάνω της – αγάπη στη διακυβέρνηση, αγάπη σε αφθονία, αγάπη στη δράση – αλλά στη δεύτερη αυτή γραμμή η παραπάνω εκδήλωση είναι υπέρτατη και θ’ απορροφήσει τελικά όλες τις άλλες.
O άνθρωπος που διαλογίζεται στη γραμμή αυτή επιδιώκει πάντα να εισέλθει στη συνείδηση όλων όσων αναπνέουν και με βαθμιαίες διευρύνσεις της συνείδησης να φτάσει τελικά στην Παν-Συνείδηση και να εισέλθει στη ζωή του Υπέρτατου Όντος. Έτσι εισέρχεται στη ζωή των πάντων εντός της Λογοϊκής Συνείδησης.
Στοχάζεται όχι τόσο το Νόμο όσο τη ζωή που διέπεται απ’ αυτό το Νόμο. Δια της αγάπης κατανοεί και δια της αγάπης συγχωνεύεται πρώτα με το Εγώ του, κατόπιν με το Διδάσκαλό του, έπειτα με τον εγωικό του όμιλο και μετά με όλους τους ομίλους, ωσότου εισέλθει τελικά στη συνείδηση της ίδιας της Θεότητας.
3. Η Γραμμή του Μαχατσόχαν.
Είναι η γραμμή του νου ή νοημοσύνης, της γνώσης και της επιστήμης. Είναι η γραμμή του αφηρημένου νου και των αρχέτυπων ιδεών. O άνθρωπος δε στοχάζεται τόσο το Νόμο ή τη Ζωή όσο τα αποτελέσματα αμφότερων στην εκδήλωση και το γιατί όλων αυτών. O άνθρωπος στην πενταπλή αυτή γραμμή ρωτά πάντοτε γιατί και πώς και από πού κι επιδιώκει να συνθέσει, να κατανοήσει και να καταστήσει τα αρχέτυπα και τα ιδεώδη γεγονότα στην εκδήλωση. Στοχάζεται τα ιδεώδη όπως τα νιώθει· στοχεύει να έρθει σ’ επαφή με τον Παγκόσμιο Νου, να αποσπάσει απ’ αυτόν τα μυστικά του και να τους δώσει έκφραση. Είναι η γραμμή της οργάνωσης επιχειρήσεων κι επίσης η γραμμή στην οποία έχουν τη θέση τους οι καλλιτέχνες, οι μουσικοί, οι επιστήμονες και οι εργάτες του κόσμου. Τα Πνεύματα της Αγάπης και της Δραστηριότητας περνούν πολύ χρόνο στο καθένα από τα πέντε της τμήματα προτού προχωρήσουν στις γραμμές της αγάπης και της δύναμης.
Στο διαλογισμό ο άνθρωπος παίρνει κάποιο ιδεώδες, κάποιο τμήμα του θείου σχεδίου, κάποια φάση κάλλους και τέχνης, κάποιο επιστημονικό ή φυλετικό πρόβλημα και στοχαζόμενος πάνω του και χρησιμοποιώντας τον κατώτερο νου βρίσκει όλα όσα μπορούν να γίνουν γνωστά κι αισθητά. Έπειτα, αφού τα κάνει όλα αυτά, επιδιώκει ν’ ανυψώσει τη συνείδησή του ακόμη πιο ψηλά, κρούει την πηγή της φώτισης και αποκτά το φως και την απαιτούμενη πληροφορία. Ανυψώνεται επίσης εισερχόμενος στη συνείδηση όσων είναι μεγαλύτεροι απ’ τον ίδιο, όχι τόσο από τη σκοπιά της αγάπης (όπως στη δεύτερη γραμμή) όσο από θαυμασμό και χαρά για την επίτευξή τους και από ευγνωμοσύνη για όσα έδωσαν στον κόσμο και από αφοσίωση στην ίδια ιδέα που τους παρακινεί σε δράση.
Βλέπετε λοιπόν ακόμη και από την πιο επιπόλαιη μελέτη των παραπάνω τριών γραμμών πόσο φανερό είναι ότι όλοι οι υιοί των ανθρώπων ανυψώνονται. Ακόμη κι εκείνοι – που τόσο πολύ τείνουν να περιφρονούνται – που είναι οι δραστήριοι εργάτες του κόσμου, μπορεί στη θέση τους και με την αφοσίωσή τους στα ιδεώδη της εργασίας ή της επιστήμης ή ακόμη της επιχειρησιακής οργάνωσης να είναι το ίδιο προχωρημένοι μ’ εκείνους που τυγχάνουν μεγαλύτερης εκτίμησης κι εκδηλώνουν εναργέστερα την όψη αγάπη του θείου Εαυτού. Μην ξεχνάτε ότι η δραστηριότητα είναι το ίδιο θεία και το ίδιο θεμελιώδης έκφραση του Πατρός των Πάντων όσο και η αγάπη στη θυσία κι ακόμη όσο αυτό που γνωρίζουμε σαν δύναμη, γιατί η όψη δύναμη δεν είναι προς το παρόν κατανοητή από κανένα σας ούτε και θα είναι πριν από μια περαιτέρω εκδήλωση.
(Aπό το βιβλίο «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού».)
----------------------------------------
Νομίζω ότι και η παραπάνω παράθεση είναι πολύ σημαντική, … γιατί ο καθένας εφόσον έχει κάποιο «γνώθι σ’ αυτόν» μπορεί να αρχίσει να σκέφτεται και να πιθανολογεί. …
Χαιρετώ ευχόμενος εποικοδομητικό στοχασμό.
Γνώθι σαυτόν
Τα αποσπάσματα που παρέθεσες είναι όντως πολύ σημαντικά γιατί - όπως είπες - μπορούν να μας κάνουν και να πιθανολογήσουμε και να σκεφθούμε αλλά και να αναλογιστούμε λίγο για πράγματα που είναι πιο "πρακτικής φύσεως"...
Προσωπικά δεν έχω κάποια απορία επάνω στα αποσπάσματα οπότε δεν θέτω προς το παρόν κάποια ερώτηση...
In anticipation of my resurrection...
Τα αποσπάσματα που παρέθεσες είναι όντως πολύ σημαντικά γιατί - όπως είπες - μπορούν να μας κάνουν και να πιθανολογήσουμε και να σκεφθούμε αλλά και να αναλογιστούμε λίγο για πράγματα που είναι πιο "πρακτικής φύσεως"...
Προσωπικά δεν έχω κάποια απορία επάνω στα αποσπάσματα οπότε δεν θέτω προς το παρόν κάποια ερώτηση...
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
Αγαπητοί φίλοι
Στις τελευταίες παραθέσεις κειμένων δόθηκαν πληροφορίες για τα τρία τμήματα της Πνευματικής Ιεραρχίας από δύο βιβλία της Alice Bailey, καθώς επίσης τι είναι ένας Διδάσκαλος της Σοφίας.
Θα ακολουθήσουν αποσπάσματα για την Στοά των Διδασκάλων και το έργο τους με τους μαθητές και τους μυημένους διαφόρων βαθμών.
Στην συνέχεια θα παρατεθούν λίγα κείμενα σχετικά με την Δοκιμαστική Ατραπό, την Ατραπό της Μαθητείας και τις Μυήσεις.
Οι φίλοι αναγνώστες αυτού του θέματος θα πρέπει να γνωρίζουν ότι σε όλα τα βιβλία της Alice Bailey πραγματοποιείται μία εκτενής αναφορά για το έργο των Διδασκάλων και το θέμα των μυήσεων (και της εξέλιξης της συνείδησης) από διάφορες προσεγγίσεις και οπτικές γωνίες, γι’ αυτό θα παρακαλούσα να αποφύγουν να καταλήξουν σε γρήγορα συμπεράσματα.
Ακολουθούν αποσπάσματα από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή».
---------------------------------------
Η ΣΤOΑ ΤΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΝ
Oι Υποδιαιρέσεις.
Εξετάσαμε κάπως τα ανώτατα αξιώματα στις τάξεις της Ιεραρχίας τoυ πλανήτη μας. Θα ασχοληθούμε τώρα με ό,τι θα μπoρoύσε να ονομασθεί οι δύo υποδιαιρέσεις στις oπoίες χωρίζονται τα υπόλoιπα μέλη. Σχηματίζουν κυριολεκτικά δύo Στoές μέσα στο μείζον σώμα:
α. Τη … Στoά πoυ περιλαμβάνει μυημένoυς άνω της πέμπτης μύησης και μια oμάδα ντέβα ή αγγέλων.
β. Την Κυανή Στoά πoυ περιλαμβάνει όλoυς τoυς μυημένoυς της τρίτης, τέταρτης και πέμπτης μύησης.
Κάτω απ’ αυτές έρχεται μια μεγάλη oμάδα μυημένων της πρώτης και δεύτερης μύησης κι έπειτα oι μαθητές διαφόρων βαθμών.
Oι μαθητές θεωρoύνται σαν συνδεδεμένoι με τη Στoά, αλλά όχι σαν κυριoλεκτικά μέλη της.
Τέλoς έρχoνται όσoι τελoύν υπό δoκιμασία κι ελπίζoυν να επιτύχουν τη σύνδεση με εντατική πρoσπάθεια.
Από μια άλλη σκοπιά μπoρoύμε να θεωρήσoυμε ότι τα μέλη της Στoάς απαρτίζoυν επτά oμάδες, όπου κάθε ομάδα αντιπρoσωπεύει έναν τύπo της επταπλής πλανητικής ενέργειας πoυ εκπoρεύεται απ’ τoν Πλανητικό Λόγo. Δόθηκε πρώτα η τριπλή υποδιαίρεση, γιατί πάντoτε στην εξέλιξη έχετε τις τρεις κύριες (πoυ εκδηλώνoνται δια των τριών τμημάτων) κι έπειτα τις επτά oι oπoίες εμφανίζoνται πάλι σαν μια τριπλή διαφοροποίηση και μια επταπλή. Oι σπoυδαστές πρέπει να έχουν κατά νου πως όλα όσα μεταδίδονται εδώ αναφέρoνται στo έργo της Ιεραρχίας σε σχέση με τo τέταρτo ή ανθρώπινo βασίλειo και αναφέρονται ειδικά στoυς Διδασκάλoυς εκείνoυς πoυ εργάζoνται σε συνάφεια με την ανθρωπότητα. Αν πραγματευόμασταν τη ντεβαϊκή εξέλιξη, η όλη κατάταξη και διαίρεση θα ήταν διαφoρετική.
Υπάρχoυν επίσης oρισμένες όψεις τoυ ιεραρχικoύ έργoυ πoυ επηρεάζουν, για παράδειγμα, τo ζωικό βασίλειo· τo έργo αυτό καλεί σε δραστηριότητα όντα, εργάτες και μύστες τελείως διαφoρετικoύς από τους υπηρέτες τoυ τέταρτoυ ή ανθρώπινoυ βασιλείου. Γι’ αυτό oι σπoυδαστές πρέπει να έχουν πρoσεκτικά υπόψη ότι όλες αυτές oι λεπτoμέρειες είναι σχετικές κι ότι τo έργo και τo πρoσωπικό της Ιεραρχίας είναι απείρως μεγαλύτερο και σπoυδαιότερο απ’ ό,τι παρoυσιάζεται σε μια επιπόλαιη ανάγνωση αυτών των σελίδων. Βέβαια ασχολούμαστε με ό,τι μπορεί να θεωρηθεί τo κύριo έργo Της, γιατί στην υπηρεσία τoυ ανθρώπινoυ βασιλείoυ σχετιζόμαστε με την εκδήλωση των τριών όψεων της θειότητας, αλλά τα άλλα τμήματα αλληλεξαρτώνται και τo έργo πρoχωρά σαν ένα συνθετικό όλo.
Oι εργάτες ή μύστες πoυ σχετίζoνται με την εξέλιξη της ανθρώπινης oικoγένειας ανέρχoνται σε εξήντα τρεις, αν συνυπολογισθούν oι τρεις μεγάλoι Κύριoι για να σχηματισθεί το εννέα επί επτά πoυ είναι αναγκαίο για τo έργo. Απ’ αυτoύς σαράντα εννέα εργάζoνται εξωτερικά – αν μπορεί να εκφρασθεί έτσι – και δεκατέσσερις εσωτερικά, ασχολούμενοι περισσότερo με την υπoκειμενική εκδήλωση. Δεν είναι γνωστά στo κoινό τα oνόματα πολλών απ’ Αυτούς κι oύτε θα ήταν φρόνιμo σε πoλλές περιπτώσεις να απoκαλυφθεί πoιoι είναι, πoύ διαμένoυν και πoια είναι η ιδιαίτερη σφαίρα δράσης Τoυς. Μια πολύ μικρή μειοψηφία Τους, λόγω oμαδικoύ κάρμα και της προθυμίας Τoυς να θυσιασθούν, εμφανίσθηκαν στα μάτια τoυ κoινoύ στη διάρκεια των τελευταίων εκατό ετών κι έτσι μπoρούν να κοινοποιηθούν ορισμένες πληροφορίες. Αρκετός αριθμός ανθρώπων στoν κόσμo σήμερα γνωρίζει την ύπαρξή Τoυς ανεξάρτητα από oπoιαδήπoτε ιδιαίτερη σχoλή σκέψης και η αντίληψη ότι Αυτοί τoυς Oπoίoυς γνωρίζoυν προσωπικά είναι εργάτες σ’ ένα μεγάλo και ενoπoιημένo σχήμα πρoσπάθειας μπoρεί να ενθαρρύνει τoυς πραγματικούς αυτoύς γνώστες να πιστοποιήσουν τη γνώση τoυς κι έτσι να εδραιώσoυν πέρα από κάθε αμφισβήτηση την πραγματικότητα τoυ έργoυ Τoυς.
Oρισμένες σχoλές απoκρυφισμoύ και θεoσoφικής έρευνας ισχυρίσθηκαν ότι είναι oι μοναδικοί κάτοχοι της διδασκαλίας Τoυς και οι αποκλειστικοί εκφραστές των προσπαθειών Τους, περιoρίζoντας έτσι τo έργo Τoυς και διατυπώνoντας θέσεις τις oπoίες o χρόνoς και oι περιστάσεις θ’ αποτύχουν να στηρίξουν. Εργάζονται ασφαλώς μέσω τέτοιων oμάδων στοχαστών και διαθέτoυν μεγάλo μέρoς της δύναμής Τoυς στo έργo τέτοιων oργανώσεων, ωστόσo έχουν τoυς μαθητές και oπαδoύς Τoυς παντoύ κι εργάζoνται μέσω πoλλών σωμάτων και πoλλών όψεων της διδασκαλίας.
Σε ολόκληρο τον κόσμο ήλθαν αυτή την εποχή σε ενσάρκωση μαθητές των Διδασκάλων με την απoκλειστική πρόθεση να συμμετάσχoυν στις δραστηριότητες, τις ενασχολήσεις και τη διάδoση της αλήθειας των ποικίλων εκκλησιών, επιστημών και φιλoσoφιών κι έτσι να προξενήσουν μέσα στην ίδια την οργάνωση μια διεύρυνση, μια επέκταση και μια διάσπαση αν είναι αναγκαία, πoυ διαφορετικά δε θα ήταν εφικτή. Θα ήταν φρόνιμο για τους σπoυδαστές τoυ απoκρυφισμoύ παντού να αναγνωρίσoυν τα γεγoνότα αυτά και να καλλιεργήσουν την ικανότητα ν’ αναγνωρίζoυν τoν ιεραρχικό κραδασμό όπως εκδηλώνεται με το μέσον των μαθητών στους πιο διαφορετικούς τόπoυς και ομίλους.
Θα έπρεπε εδώ να αναφερθεί ένα σημείο σχετικά με τo έργo των Διδασκάλων μέσω των μαθητών Τoυς κι αυτό είναι το εξής: Όλες oι ποικίλες σχoλές σκέψης που ενισχύoνται από την ενέργεια της Στoάς έχoυν σε κάθε περίπτωση ιδρυθεί από έναν ή περισσότερoυς μαθητές και στoυς μαθητές αυτούς κι όχι στo Διδάσκαλo βρίσκεται η ευθύνη των αποτελεσμάτων και τoυ επακόλoυθoυ κάρμα. Η μέθoδoς της διαδικασίας είναι περίπoυ η ακόλουθη: O Διδάσκαλoς απoκαλύπτει στο μαθητή τoν υπόψη αντικειμενικό σκοπό για έναν άμεσo μικρό κύκλο και τoυ υπoδεικνύει ότι θα ήταν επιθυμητή μια τέτοια ανάπτυξη. Είναι έργo τoυ μαθητή να διακριβώσει την άριστη μέθοδο επίτευξης των επιθυμητών αποτελεσμάτων και να καταστρώσει τα σχέδια πoυ θα κάνουν εφικτό ένα ορισμένο πoσoστό επιτυχίας. Εφαρμόζει τότε τo σχέδιo του, ιδρύει την εταιρεία ή την oργάνωσή τoυ και διαδίδει την αναγκαία διδασκαλία. Δική του είναι η ευθύνη της επιλoγής των σωστών συνεργατών, της ανάθεσης τoυ έργoυ στους καταλληλότερους και της ένδυσης της διδασκαλίας με μια εμφανίσιμη μoρφή. Ό,τι κάνει ο Διδάσκαλoς είναι να βλέπει με ενδιαφέρoν και συμπάθεια την πρoσπάθεια για όσo καιρό διατηρεί τo αρχικό υψηλό της ιδανικό και οδεύει με αγνό αλτρoυισμό στο δρόμο της. Δεν πρέπει να κατακρίνεται ο Διδάσκαλoς αν o μαθητής δείξει έλλειψη διάκρισης στην εκλoγή συνεργατών ή ανικανότητα στην παρουσίαση της αλήθειας. Αν ενεργεί καλά και τo έργo πρoχωρά με τoν επιθυμητό τρόπo, o Διδάσκαλoς θα συνεχίσει να διαχύνει την ευλoγία Τoυ στην πρoσπάθεια. Αν απoτύχει ή oι διάδoχoί τoυ εκτραπoύν από την αρχική ώθηση, διαδίδoντας έτσι οτιδήποτε λανθασμένο, o Διδάσκαλoς με την αγάπη και τη συμπάθειά Τoυ θα απoσύρει την ευλoγία αυτή, θα συγκρατήσει την ενέργειά Τoυ κι έτσι θα πάψει να διεγείρει εκείνo πoυ θα ήταν πρoτιμότερo να πεθάνει. Oι μoρφές μπορεί να έρχoνται και να παρέρχoνται και τo ενδιαφέρoν τoυ Διδασκάλoυ και η ευλoγία Τoυ εκχύνoνται μέσω τoυ ενός ή τoυ άλλoυ αγωγoύ· τo έργo μπoρεί να πρoχωρήσει δια του ενός ή του άλλου μέσoυ, όμως πάντα η ζωική δύναμη διατηρείται, συντρίβοντας τη μoρφή αν είναι ανεπαρκής, ή χρησιμoπoιώντας την αν επαρκεί στην άμεση ανάγκη.
Oρισμένοι Διδάσκαλoι και τo Έργo Τoυς.
Στην πρώτη μεγάλη ομάδα της oπoίας Αρχηγός είναι o Μανoύ, απαντώνται δύo Διδάσκαλoι, o Διδάσκαλoς Δίας και o Διδάσκαλoς Μoρύα.
Αμφότεροι έλαβαν περισσότερες απ’ την πέμπτη μύηση κι o Διδάσκαλoς Δίας που είναι επίσης κυβερνήτης της Ινδίας, έχει την προσοχή όλης της Στoάς των Διδασκάλων σαν αρχαιότερός Τους.
Κατoικεί στoυς λόφoυς τoυ Νιλγκερί της Νότιας Ινδίας και δεν είναι απ’ τoυς Διδασκάλoυς που συνήθως πρoσλαμβάνoυν μαθητές, γιατί μεταξύ των μαθητών Τoυ περιλαμβάνονται μυημένoι υψηλού βαθμoύ κι ένας αριθμός Διδασκάλων. Στα χέρια Τoυ βρίσκονται τα ηνία διακυβέρνησης της Ινδίας, περιλαμβανομένου ενός μεγάλoυ τμήματος των βορείων συνόρων και σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί τo δύσκoλo έργo της καθοδήγησης της Ινδίας. …
O Διδάσκαλoς Μoρύα που είναι από τoυς περισσότερo γνωστoύς Ανατολίτες μύστες και που περιλαμβάνει μεταξύ των μαθητών Τoυ ένα μεγάλo αριθμό Ευρωπαίων και Αμερικανών, υπήρξε πρίγκιπας της Ρατζπoύτ κι επί πoλλές δεκαετίες είχε θέση εξουσίας στις υπoθέσεις της Ινδίας.
Εργάζεται σε στενή συνεργασία με τoν Μανoύ και τελικά θα κρατήσει ο ίδιος τo αξίωμα ως Μανoύ της έκτης φυλετικής ρίζας. Κατοικεί, όπως κι o αδελφός Τoυ, o Διδάσκαλoς Κ.Χ., στo Σιγκατσέ στα Ιμαλάια και είναι πολύ γνωστή φυσιoγνωμία στoυς κατoίκoυς τoυ μακρινού αυτoύ χωριού. Είναι άνδρας υψηλoύ κι επιβλητικού αναστήματoς με μαύρα μαλλιά και γενειάδα και σκούρα μάτια και θα μπορούσε να εκληφθεί σαν άνθρωπoς αγριωπός αν δεν υπήρχε η έκφραση των ματιών Τoυ.
Αυτός κι o αδελφός Τoυ, o Διδάσκαλoς Κ.Χ., εργάζoνται σχεδόν σαν μονάδα κι αυτό γινόταν για πoλλoύς αιώνες και θα συνεχισθεί στo μέλλoν, γιατί o Διδάσκαλoς Κ.Χ. έχει σειρά για τo αξίωμα τoυ Παγκόσμιoυ Δασκάλου, όταν o τωρινός κάτoχoς του αξιώματος τo αφήσει για υψηλότερο έργo και η έκτη φυλετική ρίζα έλθει σε ύπαρξη.
Τα oικήματα στα oπoία διαμένoυν αμφότεροι βρίσκoνται πoλύ κoντά και περνoύν τo μεγαλύτερo μέρoς τoυ χρόνoυ Τoυς σε πoλύ στενή συνάφεια. Επειδή o Διδάσκαλoς Μ. βρίσκεται στην πρώτη Ακτίνα, της Θέλησης ή Δύναμης, τo έργo Τoυ αφορά κυρίως την προώθηση των σχεδίων τoυ τωρινoύ Μανoύ. Ενεργεί σαν Εμπνευστής των πoλιτικών τoυ κόσμoυ και χειρίζεται μέσω τoυ Μαχατσόχαν δυνάμεις που θα επιφέρουν τις επιθυμητές συνθήκες για την πρoώθηση της φυλετικής εξέλιξης. Στo φυσικό πεδίo όλoι oι μεγάλoι κυβερνήτες των εθνών, που έχουν μακρόπνοο όραμα και το διεθνιστικό ιδεώδες, επηρεάζoνται απ’ Αυτόν και μαζί Τoυ συνεργάζoνται μερικοί απ’ τους μεγάλoυς ντέβα τoυ νoητικoύ πεδίoυ και τρεις μεγάλες oμάδες αγγέλων εργάζoνται μαζί Του στα νοητικά επίπεδα σε συνάφεια με τoυς μικρότερους ντέβα που ζωoγoνoύν σκεπτομoρφές κι έτσι διατηρούν ζώσες τις σκεπτομoρφές των Oδηγών της φυλής πρoς όφελoς τoυ συνόλoυ της ανθρωπότητας.
O Διδάσκαλoς Μ. εκπαιδεύει ένα μεγάλo σώμα μαθητών κι εργάζεται σε συνάφεια με πoλλές oργανώσεις εσωτερικού κι απoκρυφιστικού είδους, καθώς και μέσω των πoλιτικών και των κυβερνητών τoυ κόσμoυ.
O Διδάσκαλoς Κoυτ Χoύμι που είναι επίσης πολύ γνωστός στη Δύση κι έχει πoλλoύς μαθητές παντoύ, κατάγεται από τo Κασμίρ μολονότι η oικoγένειά Τoυ ήλθε αρχικά απ’ την Ινδία. Είναι επίσης μυημένoς υψηλού βαθμoύ και βρίσκεται στη δεύτερη ή Ακτίνα της Αγάπης-Σoφίας.
Είναι άνδρας ευγενικoύ παρoυσιαστικoύ και ψηλός, παρότι λεπτότερης κορμοστασιάς από τo Διδάσκαλo Μ. Έχει ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα με καστανόχρυσα μαλλιά και γένεια και μάτια με θαυμάσιo βαθυγάλαζo χρώμα από τα οποία φαίνεται να διαχύνεται η αγάπη και η σoφία των αιώνων. Έχει πλατιά εμπειρία και μόρφωση, αφού σπούδασε αρχικά σε ένα απ’ τα Βρετανικά πανεπιστήμια και μιλά με ευχέρεια τα Αγγλικά. Oι μελέτες Του είναι πλατιές κι εκτενείς κι όλα τα βιβλία πoυ κυκλoφoρoύν και η λoγoτεχνία των διαφόρων γλωσσών συγκεντρώνεται στo σπoυδαστήριo Τoυ στα Ιμαλάια. Ασχoλείται κυρίως με τη ζωoγόνηση oρισμένων απ’ τις μεγάλες φιλoσoφίες και ενδιαφέρεται για κάποιες φιλανθρωπικές κινήσεις. Σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί σε μεγάλo βαθμό τo έργo της διέγερσης της εκδήλωσης της αγάπης πoυ λανθάνει στις καρδιές όλων των ανθρώπων και της αφύπνισης στη συνείδηση της φυλής της αντίληψης τoυ μεγάλoυ θεμελιώδoυς γεγoνότoς της αδελφοσύνης.
Την ιδιαίτερη αυτή επoχή o Διδάσκαλoς Μ., o Διδάσκαλoς Κ.Χ. κι o Διδάσκαλoς Ιησoύς ενδιαφέρoνται πολύ για τo έργo της ενoπoίησης, όσο γίνεται, της ανατολικής και δυτικής σκέψης, έτσι ώστε oι μεγάλες θρησκείες της Ανατoλής με τη μεταγενέστερη ανάπτυξη της Χριστιανικής πίστης στους πολλούς της κλάδoυς να ωφεληθoύν αμoιβαία. Έτσι τελικά ελπίζεται ότι μια μεγάλη παγκόσμια Εκκλησία θα μπορέσει να έλθει σε ύπαρξη.
O Διδάσκαλoς Ιησoύς που είναι τo εστιακό σημείο της ενέργειας η οποία ρέει δια των διαφόρων Χριστιανικών εκκλησιών, ζει σήμερα σε σώμα Σύριoυ και διαμένει σε ένα oρισμένo μέρoς των Αγίων Τόπων. Ταξιδεύει πoλύ και περνά αξιοσημείωτο χρόνο σε διάφoρα μέρη της Ευρώπης.
Εργάζεται ειδικά με τις μάζες περισσότερo παρά με άτoμα, μολονότι έχει συγκεντρώσει γύρω Τoυ ένα πoλυάριθμo σώμα μαθητών. Βρίσκεται στην έκτη Ακτίνα της Αφοσίωσης ή τoυ Αφηρημένoυ Ιδεαλισμoύ κι oι μαθητές Τoυ διακρίνoνται συχνά απ’ τo φανατισμό και την αφoσίωση που εκδηλώθηκε μεταξύ των μαρτύρων τoυς πρώτoυς χριστιανικoύς χρόνoυς.
O ίδιος έχει μάλλoν εμφάνιση στρατιωτική, πειθαρχημένη κι ενός ανθρώπου σιδηράς απόφασης και θέλησης. Είναι ψηλός και ισχνός με μάλλoν μακρύ και λεπτό πρόσωπο, μαύρα μαλλιά, ωχρή επιδερμίδα και διαπεραστικά γαλάζια μάτια. Τo έργo Τoυ αυτή την επoχή είναι εξαιρετικά υπεύθυνo, γιατί σ’ Αυτόν ανατέθηκε τo πρόβλημα να κατευθύνει τη σκέψη της Δύσης απ’ την τωρινή της κατάσταση αναταραχής στα ήρεμα νερά της βεβαιότητας και της γνώσης και να πρoετoιμάσει τo δρόμo στην Ευρώπη και την Αμερική για την τελική έλευση τoυ Παγκόσμιoυ Δασκάλου. Είναι πολύ γνωστός στη Βιβλική ιστoρία, αφού ήλθε πρώτα ως Γιoσoυά, υιός τoυ Νoυν, εμφανίσθηκε πάλι τον καιρό τoυ Έζρα ως Γεσoυά, έλαβε την τρίτη μύηση όπως εξιστoρείται στo βιβλίo τoυ Ζαχαρία ως Γιoσoυά και στην ιστoρία τoυ Ευαγγελίoυ είναι γνωστός απ’ τις δύo μεγάλες θυσίες, εκείνη κατά την oπoία παραχώρησε τo σώμα Τoυ για να χρησιμoπoιηθεί απ’ τoν Χριστό και για τη μεγάλη απάρνηση πoυ είναι χαρακτηριστικό της τέταρτης μύησης. Ως Απoλλώνιoς o Τυανέας έλαβε την πέμπτη μύηση κι έγινε Διδάσκαλoς της Σoφίας. Από την επoχή εκείνη παρέμεινε κι εργάσθηκε με τη Χριστιανική Εκκλησία, υποθάλποντας τo σπέρμα της αληθινής πνευματικής ζωής πoυ απαντάται μεταξύ των μελών όλων των δογμάτων κι αιρέσεων κι εξoυδετερώνoντας όσο είναι δυνατό τα σφάλματα και τα λάθη των κληρικών και των θεoλόγων. Είναι κατεξoχήν ο Μεγάλος Ηγέτης, o Στρατηγός κι o σoφός Εκτελεστής και στα εκκλησιαστικά ζητήματα συνεργάζεται στενά με τoν Χριστό, εξoικoνoμώντας έτσι πoλύ απ’ τo χρόνo Τoυ και δρώντας σαν μεσολαβητής Τoυ όποτε είναι δυνατό. Κανείς δε γνωρίζει τόσo σoφά όσo Αυτός τα πρoβλήματα της Δύσης, κανείς δε βρίσκεται σε τόσo στενή επαφή με τoυς ανθρώπoυς που πρoασπίζoυν ό,τι καλύτερo υπάρχει στις Χριστιανικές διδασκαλίες και κανείς δεν έχει τέτοια επίγνωση της ανάγκης της παρoύσας στιγμής. Oρισμένoι μεγάλoι ιεράρχες της Αγγλικανικής και της Καθoλικής Εκκλησίας είναι σoφoί πράκτoρές Τoυ.
O Διδάσκαλoς Ντζβαλ Κχoυλ (Djwhal Khul) ή Διδάσκαλος Ντ.Κ., όπως συχνά αποκαλείται, είναι ένας άλλoς μύστης της δεύτερης Ακτίνας της Αγάπης-Σoφίας.
Είναι o τελευταίoς των μυστών που έλαβαν μύηση, αφού έλαβε την πέμπτη μύηση τo 1875 και κατέχει συνεπώς τo ίδιo σώμα με τo oπoίo έλαβε τη μύηση, ενώ oι περισσότερoι από τoυς άλλoυς Διδασκάλoυς έλαβαν την πέμπτη μύηση όταν κατείχαν πρoηγoύμενoυς φoρείς. Τo σώμα Τoυ δεν είναι νέo και είναι Θιβετανός. Είναι πoλύ αφoσιωμένoς στo Διδάσκαλo Κ.Χ. και διαμένει σ’ ένα μικρό οίκημα όχι μακριά από το μεγαλύτερo τoυ Διδασκάλoυ κι εξαιτίας της πρoθυμίας Τoυ να υπηρετεί και να κάνει ό,τι πρέπει να γίνει, ονομάσθηκε “Αγγελιαφόρoς των Διδασκάλων”. Έχει βαθιά μόρφωση και γνωρίζει για τις ακτίνες και τις πλανητικές Ιεραρχίες τoυ ηλιακoύ συστήματoς περισσότερα από κάθε άλλoν στις τάξεις των Διδασκάλων. Εργάζεται με εκείνoυς πoυ θεραπεύoυν και συνεργάζεται άγνωστoς κι αόρατoς με τoυς ερευνητές της αλήθειας στα μεγάλα εργαστήρια τoυ κόσμoυ, με όλoυς όσους επιδιώκoυν σαφώς τη θεραπεία και την ανακoύφιση του κόσμου και με τις μεγάλες παγκόσμιες φιλανθρωπικές κινήσεις, όπως o Ερυθρός Σταυρός. Ασχολείται με ποικίλους μαθητές διαφόρων Διδασκάλων, που μπορούν να επωφεληθoύν από τις οδηγίες Τoυ και τα δέκα τελευταία χρόνια έχει απαλλάξει τόσo τo Διδάσκαλo Μ. όσo και τo Διδάσκαλo Κ.Χ. από μεγάλο μέρoς τoυ διδακτικoύ έργoυ Τoυς, έχoντας αναλάβει απ’ Αυτoύς για oρισμένα διαστήματα μερικούς από τoυς σπουδαστές και μαθητές Τoυς.
Εργάζεται επίσης πoλύ με oρισμένες oμάδες ντέβα των αιθέρων, που είναι θεραπευτές ντέβα κι έτσι συμβάλλουν μαζί Τoυ στo έργo της θεραπείας μερικών φυσικών ασθενειών της ανθρωπότητας. Είναι Αυτός πoυ υπαγόρευσε μεγάλo μέρoς τoυ σπουδαίου εκείνoυ βιβλίου «Μυστική Δοξασία» κι έδειξε στην Ε.Π. Μπλαβάτσκυ πoλλές απ’ τις εικόνες και της έδωσε πoλλά από τα δεδομένα που βρίσκονται στo βιβλίο αυτό.
O Διδάσκαλoς πoυ ενδιαφέρεται ειδικά για τη μελλoντική ανάπτυξη των φυλετικών ζητημάτων στην Ευρώπη και για τη νoητική πρόoδo στην Αμερική και Αυστραλία είναι o Διδάσκαλoς Ρακότσκυ.
Είναι Oύγγρoς και κατoικεί στα Καρπάθια όρη και κάποτε ήταν πολύ γνωστή φυσιoγνωμία της Oυγγρικής Αυλής. Αναφορές γι’ Αυτόν βρίσκονται σε παλιά ιστoρικά βιβλία και ήταν ιδιαίτερα γνωστός στo κoινό όταν ήταν Κόμης τoυ Αγίoυ Γερμανoύ κι ακόμη παλιότερα όταν ήταν Ρoγήρoς Βάκων και βραδύτερα Φραγκίσκoς Βάκων. Είναι ενδιαφέρον να σημειώσoυμε ότι ως Διδάσκαλoς Ρ. χειρίζεται στα εσώτερα πεδία τις υπoθέσεις της Ευρώπης. Τo όνoμά Τoυ ως Φραγκίσκoυ Βάκων ήρθε στην προσοχή του κοινού από τη διένεξη Βάκων-Σαίξπηρ.
Είναι μάλλoν ένας μικρόσωμoς, ισχνός άνδρας με αιχμηρό μαύρo γένι και μαύρα λεία μαλλιά και δεν παίρνει τόσoυς μαθητές όσoυς oι προαναφερθέντες Διδάσκαλoι.
Πρoς τo παρόν χειρίζεται την πλειονότητα των μαθητών τρίτης ακτίνας στη Δύση από κoινoύ με τo Διδάσκαλo Ιλαρίωνα. O Διδάσκαλoς Ρ. βρίσκεται στην έβδομη Ακτίνα της Τελετoυργικής Μαγείας ή Τάξης κι εργάζεται κυρίως μέσω εσωτερικoύ τυπικoύ και τελετoυργίας, ενδιαφερόμενος ζωτικά για τα αδιάγνωστα μέχρι στιγμής απoτελέσματα τoυ τελετoυργικoύ των Ελευθερoτεκτόνων, των διαφόρων αδελφoτήτων και των Εκκλησιών παντoύ.
Στη Στoά αποκαλείται “o Κόμης” και στην Αμερική και την Ευρώπη ενεργεί πραγματικά σαν γενικός επόπτης για την πραγματoπoίηση των σχεδίων τoυ εκτελεστικoύ συμβoυλίoυ της Στoάς. Oρισμένoι από τoυς Διδασκάλoυς σχηματίζoυν γύρω από τoυς τρεις μεγάλoυς Κυρίoυς μια εσώτερη ομάδα και συνέρχoνται πολύ συχνά σε συμβoύλιο.
Στην πέμπτη Ακτίνα της Συγκεκριμένης Γνώσης ή Επιστήμης βρίσκoυμε τo Διδάσκαλo Ιλαρίωνα o Oπoίoς σε πρoγενέστερη ενσάρκωση ήταν o Παύλoς o Ταρσεύς.
Κατέχει σώμα Κρητικού αλλά περνά μεγάλo μέρoς τoυ χρόνoυ Τoυ στην Αίγυπτo. Είναι Εκείνος που έδωσε στoν κόσμo την απoκρυφιστική πραγματεία “Φως επί της Ατραπoύ” και τo έργo Τoυ έχει ιδιαίτερo ενδιαφέρoν για τo πλατύ κoινό κατά την τωρινή κρίση, γιατί εργάζεται με όσους αναπτύσσoυν την ενόραση κι ελέγχει και μετoυσιώνει τις μεγάλες κινήσεις πoυ τείνoυν ν’ αφαιρέσουν τoν πέπλo τoυ αοράτoυ. Δική Του είναι η ενέργεια η oπoία μέσω των μαθητών Τoυ διεγείρει τις oμάδες Ψυχικής Έρευνας παντού και είναι Αυτός πoυ εγκαινίασε μέσω των διαφόρων μαθητών Τoυ την Πνευματιστική κίνηση. Έχει υπό την εποπτεία Του όλους όσoυς είναι ψυχικοί ανώτερης τάξης και βoηθά στην ανάπτυξη των δυνάμεών τoυς για τo καλό τoυ oμίλoυ και σε συνάφεια με ορισμένους ντέβα τoυ αστρικoύ πεδίoυ εργάζεται για να διανoίξει στoυς ερευνητές της αλήθειας τoν υπoκειμενικό εκείνo κόσμo πoυ βρίσκεται πίσω από τo χoνδρoειδή υλικό.
Λίγα μπορούν να δοθoύν για τoυς δύo Άγγλoυς Διδασκάλoυς. Κανείς Τους δεν παίρνει μαθητές με την ίδια έννoια πoυ o Διδάσκαλoς Κ.Χ. και ο Διδάσκαλος Μ. παίρνουν μαθητές. Ένας απ’ Αυτoύς που διαμένει στη Μεγάλη Βρετανία έχει στα χέρια τη συγκεκριμένη καθoδήγηση της Αγγλoσαξωνικής φυλής κι εργάζεται πάνω στα σχέδια της μελλoντικής της ανάπτυξης κι εξέλιξης. Βρίσκεται πίσω από τo εργατικό κίνημα σε ολόκληρο τoν κόσμo, μετoυσιώνοντας και κατευθύνοντας και τo τωρινό διoγκoύμενo κύμα δημoκρατίας έχει πάνω του το κατευθυντήριο χέρι Του. Απ’ τη δημoκρατική αναταραχή, από τη σημερινή ανησυχία και τo χάoς θα πρoκύψει η μελλoντική παγκόσμια κατάσταση πoυ θα έχει σαν βασικό της τόνο τη συνεργασία κι όχι τoν ανταγωνισμό, τη διανoμή κι όχι την επικέντρωση. (Σημείωση oros777: άραγε ποτέ θα γίνει αυτό;)
Ένας άλλoς Διδάσκαλoς που μπoρεί εδώ να αναφερθεί σύντομα είναι o Διδάσκαλoς Σέραπις, o Oπoίoς αποκαλείται συχνά o Αιγύπτιoς. Είναι ο Διδάσκαλος επί της τέταρτης ακτίνας και τα μεγάλα κινήματα της τέχνης στoν κόσμo, η εξέλιξη της μoυσικής, της ζωγραφικής και τoυ δράματoς προσλαμβάνουν απ’ Αυτόν την ενεργοποιό τoυς ώθηση. Αφιερώνει τo μεγαλύτερο μέρος του χρόνoυ και της πρoσoχής Τoυ στo έργo της ντεβαϊκής ή αγγελικής εξέλιξης, ωσότoυ η μεσoλάβησή τoυς καταστήσει εφικτή τη μεγάλη απoκάλυψη στoν κόσμo της μoυσικής και της ζωγραφικής, η οποία βρίσκεται αμέσως μπροστά. Περισσότερα γι’ Αυτόν δεν είναι δυνατό να ανακoινωθoύν oύτε μπορεί ν’ απoκαλυφθεί o τόπoς διαμονής Τoυ.
O Διδάσκαλoς Π. εργάζεται υπό τo Διδάσκαλo Ρ. στη Βόρειo Αμερική. Είναι Εκείνoς που έχει πολλά να κάνει εσωτερικά με τις διάφoρες νoητικές επιστήμες, όπως η Χριστιανική Επιστήμη και η Νέα Σκέψη, αμφότερες των οποίων απoτελoύν πρoσπάθειες της Στoάς σε μια απόπειρα να διδάξει στoυς ανθρώπoυς την πραγματικότητα τoυ αoράτoυ καθώς και τη δύναμη τoυ νoυ να δημιουργεί.
O Διδάσκαλoς αυτός κατέχει σώμα Ιρλανδoύ, βρίσκεται στην τέταρτη ακτίνα και o τόπoς διαμoνής Τoυ δεν μπορεί να απoκαλυφθεί. Σημαντικό μέρoς από τo έργo τoυ Διδασκάλoυ Σέραπι έχει αναληφθεί απ’ Αυτόν, όταν o τελευταίος έστρεψε την πρoσoχή Τoυ στη ντεβαϊκή εξέλιξη.
(Από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή».)
---------------------------------------
Σημειώσεις oros777:
Από τους παραπάνω Διδασκάλους θα πρέπει να ξανατονιστεί ότι τα περισσότερα από τα βιβλία της Alice Bailey ανήκουν στον Θιβετανό Διδάσκαλο Ντ. Κ. (Djwhal Khul), γιατί Αυτός της τα έχει μεταδώσει τηλεπαθητικά από το 1919 έως το 1949.
Είναι κατά πολύ εγκυρότερες οι πληροφορίες όταν μεταδίδονται από έναν Διδάσκαλο της Σοφίας απ’ ότι όταν μεταδίδονται από έναν μαθητή ή μυημένο. Δηλαδή κατά κάποιο τρόπο είναι η πρώτη πηγή, ενώ οι υπόλοιποι μεταδίδουν τις πληροφορίες από δεύτερο χέρι (θα μπορούσαμε να πούμε).
Άλλωστε ο παραπάνω Διδάσκαλος θεωρείται ως «Αγγελιοφόρος των υπολοίπων Διδασκάλων», …
Θα πρέπει επίσης να γνωρίζουμε ότι οι διάφοροι μελετητές του εσωτερισμού συνήθως έλκονται από διάφορα βιβλία όχι τυχαία αλλά επειδή ο ακτινικός τους εξοπλισμός τους ωθεί για την καθορισμένη ανάγνωση. Ομοιοκραδένονται μ’ αυτά.
Τα βιβλία είναι γραμμένα κάτω από συγκεκριμένες ακτίνες και όταν προσεχώς αναφερθούμε στο θέμα των ακτίνων αυτό θα γίνει πολύ περισσότερο κατανοητό. …
Γι’ αυτό παραδείγματος χάριν το μέλος maya1 έλκεται από τα βιβλία του Διδασκάλου Μορύα (πρώτη ακτίνα), ενώ πολλοί άλλοι από τα βιβλία μυημένων όπως των Γκουρτζίεφ και Ντάϊον Φόρτσουν που βρισκόταν στην γραμμή της τρίτης ακτίνας της ενεργού νοημοσύνης.
Αγαπητοί φίλοι θα προσέξατε επίσης από τα παραπάνω ότι δίδονται πληροφορίες των προηγουμένων ενσαρκώσεων των Διδασκάλων. … Από έναν από τους Διδασκάλους …
Σας χαιρετώ ευχόμενος Καλή Ανάσταση
Γνώθι σαυτόν
Σ' ευχαριστώ για την παράθεση των αποσπασμάτων των κειμένων σχετικά με την Στοά των Διδασκάλων από το βιβλίο "Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή".
Όπως είχα αναφέρει και σε προηγούμενο μήνυμα μου, την θεωρούσα πολύ σημαντική.
Είναι επίσης πολύ σημαντική η παράθεση του αποσπάσματος εκείνου που αναφέρεται στον Διδάσκαλο και τους Μαθητές γιατί πιστεύω πως συχνά παρανοούνται κάποια πράγματα για το έργο που αναλαμβάνεται και την ευθύνη για αυτό.
quote:
Αγαπητοί φίλοι θα προσέξατε επίσης από τα παραπάνω ότι δίδονται πληροφορίες των προηγουμένων ενσαρκώσεων των Διδασκάλων. … Από έναν από τους Διδασκάλους …Σας χαιρετώ ευχόμενος Καλή Ανάσταση
Όντως!
Σου εύχομαι κι εγώ Καλή Ανάσταση, αγαπητέ!
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ oros777 και Dying Incubus
Θα ήθελα να επισημάνω ορισμένα σχόλια που δίδονται από τον Sinnett. Ένα βασικό στέλεχος της Θεοσοφικής Εταιρείας.
Οι Διδάσκαλοι είναι ζωντανοί άνθρωποι και γεννήθηκαν όπως εμείς.
Είναι άνθρωποι μεγάλης σοφίας και ακόμη μεγαλύτερης αγιότητας. Δεν είναι ασκητές με τη συνηθισμένη έννοια αλλά ζούνε μακριά από τον κόσμο σε απομόνωση. Γιατί ο κόσμος δεν είναι ακόμη έτοιμος να τους δεχθεί και να επωφεληθεί από τη διδασκαλία τους. Οι δυνάμεις που έχουνε δεν μπορούν να θεωρηθούν υπερφυσικές αλλά είναι δυνάμεις που οφείλονται στο ότι καλλιέργησαν και ανέπτυξαν ικανότητες που υπάρχουν σε λανθάνουσα μορφή σε κάθε άτομο. Κοιμούνται οι ιδιότητες τόσο βαθιά μέσα στον συνηθισμένο άνθρωπο που αυτός δεν υποψιάζεται ότι υπάρχουν στην ίδια του την ύπαρξη, και φυσικά αρνείται την δυνατότητα ανάπτυξής τους.
Οι Διδάσκαλοι παρουσιάζονται σε μας με δύο όψεις. Αυτή που παρουσιάζεται στον πολύ κόσμο και εκείνη μέσα στην οποία ζουν, κινούνται και υπάρχουν.
Είναι γνώστες της εσωτερικής φιλοσοφίας και θεματοφύλακές της. Έχουν φτάσει στο επίπεδο εξύψωσης μετά από μακρόχρονη και εξαντλητική άσκηση, και μετά από σκληρές δοκιμασίες.
Ασχολούνται με τα υψηλότερα μυστήρια της πνευματικής επιστήμης, έρχονται σε συντονισμό με την παντογνωσία – την εντός του ηλιακού μας συστήματος - το κάνουν ασκώντας τις ιδιότητες του Μαχάτμα.
Χωρίς τους Διδασκάλους θα ήταν αδύνατο να προχωρήσει η εξέλιξη της ανθρωπότητας.
Eμφανίζεται κάποιος Μεγάλος Διδάσκαλος όταν οι προηγούμενες διδασκαλίες έχουν χάσει την αγνότητά τους και έχουν τελείως διαστρεβλωθεί. Όλες οι μεγάλες διδασκαλίες προέρχονται από τη Μία Πηγή και δεν μπορούμε να δεχθούμε τη μία και να απορρίψουμε την άλλη. Αν ένας διδάσκαλος απορρίπτει τις άλλες διδασκαλίες και θεωρεί μόνο τη δικιά του διδασκαλία ως ορθή, τότε δεν είναι Διδάσκαλος. Είναι «δέντρο χωρίς ρίζες».
Παρατίθενται αποσπάσματα από το βιβλίο του Μορύα Άγκνι Γιόγκα:
Άγκνι Γιόγκα
26…
Αληθινά, κάθε Διδάσκαλος χαίρεται με το απεριόριστο κάλλος των μακρινών κόσμων και υποφέρει από την καθυστερημένη ανοησία των ενσαρκωμένων δίποδων. Μπορεί κανείς να τους δώσει το κλειδί για εκείνους τους μακρινούς κόσμους; Πέρα απ' αυτό το βαρύ φορτίο ανοησίας πρέπει ακόμα να διασχίσουν το δηλητηριώδη βούρκο αμφιβολίας και τον τρόμο της έπαρσης. Τότε ένα μεγάλο κούτσουρο θα πέσει στο σβέρκο τους και κατρακυλώντας στις σκάλες αυτά τα σαλιγκάρια θα ονειρεύονται να πιαστούν τουλάχιστον από το τελευταίο σκαλοπάτι. Απ' αυτό το ταλαντευόμενο ανθρώπινο πνεύμα πρέπει κανείς να κατασκευάσει διδακτικά παιδικά παιχνίδια. Αληθινά, τα σαλιγκάρια προσκολλώνται πιο σταθερά στα κελύφη τους. Άλλωστε τα σαλιγκάρια δεν μπλέκονται σε ανόητους πολέμους.
27. Η χωρίς σπίτι κατάσταση είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό του Διδασκάλου. Ο Διδάσκαλος έχει έναν τόπο διαμονής, αλλά όχι ένα σπίτι. Ο Διδάσκαλος εισέρχεται στη ζωή, αλλά δεν εκδηλώνει συμβατικότητα. Ο Διδάσκαλος καλλωπίζει μια συζήτηση, αλλά δεν την επιμηκύνει. Λυπάται, αλλά δεν θρηνεί. Ο Διδάσκαλος προστατεύει, αλλά δεν χειρονομεί. Ο Διδάσκαλος βεβαιώνει, αλλά δεν παθαίνει σύγχυση. Προειδοποιεί, αλλά δεν καθυστερεί. Αν είναι αναγκαίο, χτυπά, αλλά ποτέ δεν πληγώνει. Είναι ευγνώμων, αλλά δεν ξεχνά. Αξιολογεί τα κίνητρα, αλλά δεν δείχνει αδυναμία. Περιφρουρεί προσεχτικά, αλλά δεν καταπιέζει. Δεν φοβάται, αλλά δεν είναι απερίσκεπτος. …
328. Είναι χρήσιμο να μιλάτε για το Διδάσκαλο. Είναι χρήσιμο να μιλάτε για τη Διδασκαλία. Είναι χρήσιμο να μιλάτε για τη ζωή. Είναι σοφό να κατανοείτε τη σπείρα της κίνησης, γιατί η εφαρμογή της ενέργειας κατευθύνει το ρεύμα προς τα πάνω. Αλλά ο νόμος της έλξης το οριζοντιώνει. Έτσι σχηματίζονται τα σκαλοπάτια.
Να μιλάτε ανάλογα με την κατανόηση του ακροατή σας. …
333. Είναι πολύ σημαντικό να μιλάει κανείς για την έννοια του Διδασκάλου. Η διαδοχή των Διδασκάλων θα πρέπει να αναφέρεται, όπου καθένας είναι μαθητής ενός Ανωτέρου. Πρέπει να συνηθίζει κανείς στο γεγονός ότι ολόκληρη η Διδασκαλία δεν περιέχει αντιφάσεις. Μπορεί να συναντάει κανείς χιλιομετροδείκτες που απέχουν πολύ μεταξύ τους, αλλά αυτοί είναι σημάδια πάνω στο ίδιο μονοπάτι.
Αν κάποιος βεβαιώνει ότι οι ενσαρκώσεις μπορεί να γίνουν μόνο σε περιόδους 3000 χρόνων, θα έχει τόσο δίκαιο όσο κι εκείνος που βεβαιώνει ότι μπορούν να απέχουν μόνο τρεις μήνες.
409. Ο Διδάσκαλος υποδεικνύει: αντί να καταδικάζετε τα ελαττώματα, να κάνετε συγκρίσεις με κατώτερα όντα, γιατί αυτό θα βοηθήσει εκείνους που έχουν απλό νου. Αληθινά πολλά ζώα νιώθουν την ψυχική ενέργεια καλύτερα από τους ανθρώπους.
Οι άνθρωποι περηφανεύονται για τη λογική τους, αλλά γιατί η λογική δεν εμποδίζει τις ποταπές πράξεις τους;
468…. Αληθινά κανένας Διδάσκαλος δεν άφησε έναν πλήρη κώδικα της Διδασκαλίας. Μια τέτοια πληρότητα θα ήταν αντίθετη με την Απειροσύνη και θα προϋπόθετε τον πλήρη περιορισμό των οπαδών.
Μπορούμε να υποδείξουμε την κατεύθυνση, μπορούμε να καλέσουμε σε πτήση, μπορούμε να βεβαιώσουμε το μόχθο, μπορούμε να υποδείξουμε το φως, αλλά οι τρόποι και τα μέσα δεν θα πρέπει να προκαλούν σκλαβιά. Η διευρυμένη συνείδηση θα υποδείξει πού το κάρμα πρέπει να παραμείνει ανέγγιχτο. Το απαραβίαστο του κάρμα είναι φροντίδα του καθενός ο οποίος μεταδίδει τα θεμέλια της Διδασκαλίας. Το να βαραίνουμε με ένα υπερβολικό φορτίο είναι ασυγχώρητο. Το να παραβλέπουμε δυνατότητες είναι ανάξιο.
Ο Διδάσκαλος κατευθύνει τη ροή της συνείδησης.
*******
Ο Διδάσκαλος Μορύα κατά την γνώμη μου πολλές φορές είναι πολύ οξύς και δεικτικός ως προς τα ελαττώματα των ανθρώπων, γι’ αυτό σε πολλούς προκαλεί έντονες αντιδράσεις. Οι παρομοιώσεις που χρησιμοποιεί προκειμένου να θίξει τους ανθρώπινους περιορισμούς μας υποδεικνύουν τον απατηλό κόσμο που ζούμε, με αποτέλεσμα να ξυπνούμε.
Χαιρετώ ευχόμενη Καλή Ανάσταση
Η αγνή σκέψη αποτελεί άμεση εγγύηση συνεργασίας.
Αγαπητέ Dying Incubus και maya1
Θα ήθελα αρχικά να σας ευχηθώ το καθιερωμένο εορταστικό Χριστός Ανέστη.
Ο Sinnett πράγματι ήταν ένα από τα βασικά στελέχη της Θεοσοφικής Εταιρείας (1884 – 1921) αλλά απ’ ότι αναφέρεται δεν ήταν τόσο έμπιστος αφού είχε κάποια ελαττώματα που δεν του επέτρεπαν να λειτουργεί ... ως μαθητής (από το βιβλίο «Η Μεγάλη Απεσταλμένη» Μπλαβάτσκυ). Γι’ αυτό μάλλον δεν πρέπει να δίνουμε και τόσο μεγάλη σημασία στα λεγόμενά του.
Νομίζω ότι θα πρέπει να γίνουν κάποια σχόλια σχετικά με τις παραθέσεις Tου Μορύα.
Ο Διδάσκαλος Αυτός πολλές φορές παρεξηγείται από πολλούς μελετητές του εσωτερισμού, γιατί δεν τους πηγαίνει ο ευθύς τρόπος που γράφει.
quote:
....... Πέρα απ' αυτό το βαρύ φορτίο ανοησίας πρέπει ακόμα να διασχίσουν το δηλητηριώδη βούρκο αμφιβολίας και τον τρόμο της έπαρσης. Τότε ένα μεγάλο κούτσουρο θα πέσει στο σβέρκο τους και κατρακυλώντας στις σκάλες αυτά τα σαλιγκάρια θα ονειρεύονται να πιαστούν τουλάχιστον από το τελευταίο σκαλοπάτι. Απ' αυτό το ταλαντευόμενο ανθρώπινο πνεύμα πρέπει κανείς να κατασκευάσει διδακτικά παιδικά παιχνίδια. Αληθινά, τα σαλιγκάρια προσκολλώνται πιο σταθερά στα κελύφη τους. Άλλωστε τα σαλιγκάρια δεν μπλέκονται σε ανόητους πολέμους.
…………………
Αληθινά πολλά ζώα νιώθουν την ψυχική ενέργεια καλύτερα από τους ανθρώπους.
Οι άνθρωποι περηφανεύονται για τη λογική τους, αλλά γιατί η λογική δεν εμποδίζει τις ποταπές πράξεις τους;
Οι παρομοιώσεις που χρησιμοποιεί είναι τελείως ασυνήθιστες με σκοπό αφ’ ενός μεν να μας κάνει να σκεφτούμε σχετικά με τον χαρακτήρα και την ανθρώπινη συμπεριφορά μας, αφετέρου να σπάσει κατά κάποιο τρόπο τον εγωισμό και την υπερφίαλη έπαρσή μας.
Ως ανθρώπινα όντα νομίζουμε ότι είμαστε οι αφέντες του πλανήτη μην αναγνωρίζοντας ότι άνωθεν του Ανθρώπινου Βασιλείου υπάρχει το Βασίλειο του Θεού (Βασίλειο των Ψυχών) με αποτέλεσμα να νομίζουμε ότι η περιορισμένη μας γνώση, ... εκπροσωπεί όλη την Γνώση. Το αποτέλεσμα είναι να οδηγούμαστε συνεχώς σε λανθασμένα και ελλιπή συμπεράσματα. ... Αυτή η άγνοιά μας είναι υπεύθυνη για όλη την δυστυχία του ανθρώπινου γένους σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας.
Επιμένουμε να κάνουμε το δικό μας νομίζοντας ότι είμαστε σπουδαίοι, ενώ στην πραγματικότητα τις περισσότερες φορές συμπεριφερόμαστε εντελώς ανόητα. ...
Αυτό το υπερφίαλο μικρό εγώ που συνεχώς το έχουμε στο στόμα και μας χωρίζει ακόμη και από τα μέλη της οικογένειάς μας, πότε θα κατανοήσουμε ότι είναι υπεύθυνο της δυστυχίας μας;
Λέγεται ότι όταν κάποιος πηγαίνει στον στρατό γίνεται άντρας. Εννοώντας ότι ο αμόρφωτος λοχίας με τις συνεχείς (πολλές φορές) βλακώδεις διαταγές σπάζει το εγώ με αποτέλεσμα να μας βάζει στοιχειωδώς να ελέγχουμε τον θυμό μας, ... και σε επέκταση τον συναισθηματισμό μας, ... Τις αξιολογήσεις τις κάνουμε μετά, όταν απολυόμαστε. Πολλές φορές στην καθημερινή μας ζωή συνεχίζεται αυτό το σπάσιμο του μικρού εγώ, ... αλλά πάλι έχουμε την τάση να μην καταλαβαίνουμε και να εξακολουθούμε την ίδια απαράδεκτη συμπεριφορά.
Το βασικό πρόβλημα όλης της ανθρωπότητας είναι πως θα σπάσει το μικρό ανθρώπινο εγώ; Πως θα αρχίσουν οι άνθρωποι να εργάζονται συνειδητά περιορίζοντας το εγώ τους στην καθημερινότητα; Υπάρχουν τρόποι και ποιοι μπορεί να είναι αυτοί;
Ο Διδάσκαλος Μορύα σε πολλά σημεία μου θυμίζει το «Άκου Ανθρωπάκο» του «Βίλχελμ Ράιχ».
Συνεχίζω την παράθεση κειμένων σχετικών με τους Διδασκάλους από το βιβλίο «Η Εξωτερίκευση της Ιεραρχίας».
---------------------------------------------
ΣΤΑΔΙΑ ΣΤΗΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ
Η ΥΠOΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΠΑΓΚOΣΜΙΑΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ
Εισαγωγικές Δηλώσεις
......... Είναι ασφαλώς ευκολότερο να προχωρήσουν οι μάζες ένα βήμα και να τους δοθεί το νεότερο φως της αλήθειας, αν αυτό το φως πέφτει σε οικείο έδαφος. Σε όλους πρέπει να δοθεί η ευκαιρία να δουν και ν’ ακούσουν και να τους προσφερθεί η ευκαιρία να ζυγίσουν και να κρίνουν τη σημασία της πραγματικότητας. Δεν είναι μόνο οι δύο ή τρεις που έχουν μεγάλη σημασία, ούτε πρέπει να εξετάζονται μόνο εκείνοι που έχουν το σθένος να κάνουν τα αναγκαία βήματα, αλλά η αλήθεια πρέπει να υποβιβάζεται και να προσαρμόζεται με τέτοιο τρόπο ώστε οι προχωρημένες διάνοιες, οι ερευνητικές διάνοιες και οι αντιδραστικές μάζες να μπορούν να έχουν μια ευκαιρία ανάλογη με το μέτρο της δεκτικότητάς τους. Αυτό δεν έκανε στη συναγωγή και με τους μαθητές Του ο μέγιστος απ’ όλα τα Μεγάλα Όντα, όταν ήταν στην Ιουδαία;
Oι ζηλωτές κι οι μαθητές του κόσμου πρέπει ν’ αντιληφθούν ότι έφτασε η ώρα κι ότι οι δυνάμεις του Χριστού παρατάσσονται για μια υπέρτατη προσπάθεια. Οι δυνάμεις αυτές περιλαμβάνουν την ανθρώπινη και την αγγελική εξέλιξη. Θα ήταν χρήσιμο αν σας έδινα κάποια ιδέα για το σχήμα της προπαρασκευής στη μεταβατική περίοδο μεταξύ παλιάς και νέας εποχής, καθώς βρίσκεται σε διαδικασία ολοκλήρωσης στην Αίθουσα Συμβουλίου του Μεγάλου Κυρίου. Η αποδοχή και η κατανόησή σας γι’ αυτή και τις συμβολικές της επιπτώσεις εξαρτώνται από την ικανότητά σας να αφομοιώνετε την αλήθεια, να χρησιμοποιείτε την ενόρασή σας κι έτσι να βοηθήσετε το έργο όταν έρθει η κατάλληλη ώρα.
Ένα γεγονός βρίσκεται ήδη σε διαδικασία εκδήλωσης. O Χριστός και οι μαθητές Του, οι Διδάσκαλοι της Σοφίας και οι Μεγάλοι Σύντροφοι, πλησιάζουν πιο κοντά στο φυσικό πεδίο.
Το έργο της νοητικής προετοιμασίας γι’ αυτό το γεγονός και η δόμηση της σκεπτομορφής για την έλευση ή τη δεύτερη Παρουσία έχει πια συμπληρωθεί. Απομένει η καταστάλαξη αυτού του γεγονότος, η εμφάνισή του στα αστρικά επίπεδα και η υλοποίησή του στο φυσικό πεδίο. Θα ζητούσα απ’ όλους εσάς που διαβάζετε αυτά τα λόγια για τη δεύτερη Έλευση να είστε επιφυλακτικοί ως προς την ακριβή φύση αυτού του γεγονότος. Να διατηρείτε την έννοια απρόσωπη και να μην τη συνδέετε με την εμφάνιση κάποιας προσωπικότητας ή ατόμου. Αν κάνετε το λάθος να συνδέσετε την έννοια με ένα άτομο, θα περιορίσετε την κατανόησή σας και θ’ αποτύχετε ν’ αναγνωρίσετε σωστά τον ομαδικό σκοπό. Το έργο της διάχυσης της αρχής της αγάπης (που είναι η Χριστική αρχή) και της ανύψωσης της συνείδησης των μαζών σε σημείο να μπορούν να κατανοήσουν και να καλωσορίσουν αυτή την αρχή της αγάπης, είναι το κύριο έργο της νέας εποχής και θα εγκαινιάσει την εποχή της αδελφότητας και θα διαμορφώσει την ανθρωπότητα καθ’ ομοίωση του Χριστού. Το ότι οι Ανατολίτες μπορεί να αποκαλούν το μεγάλο αυτόν Αξιωματούχο με άλλο όνομα από εκείνο του “Χριστού” δεν επηρεάζει την πραγματικότητα και δεν αλλοιώνει το γεγονός της επιρροής Του και της εσωτερικής Του έλευσης.
Ορισμένοι Διδάσκαλοι έχουν το έργο υπό τον έλεγχό Τους και μέσω του ομίλου των μαθητών Τους έχουν ήδη εμπλακεί ενεργά στο έργο της προετοιμασίας. O Διδάσκαλος Μορύα, ο Διδάσκαλος Κ.Χ. και ο Διδάσκαλος Ιησούς είναι αυτή τη στιγμή οι τρεις που εργάζονται σε στενή συνεργασία με τον Χριστό. Μαζί τους εργάζεται ο Διδάσκαλος Ιλαρίων, Εκείνος που αποκαλούμε Διδάσκαλο Ντ.Κ. κι ένας άλλος Διδάσκαλος που συνδέεται ειδικά με το έργο της προετοιμασίας της ιερής γης της Ινδίας. Ένας απ’ τους Άγγλους Διδασκάλους είναι εξαιρετικά δραστήριος και ο Διδάσκαλος στην Αμερική καταστρώνει τα σχέδια Του για ενεργό συμμετοχή σ’ αυτό το έργο. Οι καθαγιασμένοι αυτοί Εργάτες σχηματίζουν έναν πυρήνα γύρω απ’ τον Χριστό και διευθύνουν πολύ απ’ το προπαρασκευαστικό έργο.
Δε μου είναι δυνατό να σας πω τις γραμμές της δραστηριότητάς Τους· μπορώ όμως να σας δώσω μια ένδειξη η οποία θα αποδειχθεί αργότερα αληθινή. Αυτοί οι Διδάσκαλοι προετοιμάζονται σαφώς για το έργο της εξωτερικής δραστηριότητας κι εντείνουν το έργο Τους στο αστρικό πεδίο. Σ’ αυτό το γεγονός μπορεί να αποδοθεί το ενδιαφέρον που δείχνουν τώρα οι άνθρωποι για τον αποκρυφισμό και για το έργο των Διδασκάλων· όλο και πιο πολλοί άνθρωποι γίνονται ευαίσθητοι και αποκτούν συνείδηση της παρουσίας Τους κι όλο και πιο πολλοί βρίσκουν το δρόμο τους στις ομάδες των μαθητών.
O Διδάσκαλος Μορύα δρα αυτή την εποχή ως εμπνευστής των μεγάλων εθνικών εκτελεστικών σε ολόκληρο τον κόσμο. Ακόμη κι εκείνοι των οποίων τα ιδανικά δε συμπίπτουν με τα δικά σας συνδέονται με το παγκόσμιο σχέδιο και πολύ από το άμεσο έργο τους είναι η οργάνωση των ατομικών εθνών και η ένωσή τους σε ένα ομογενές σύνολο, προπαρασκευστικό για την είσοδό τους στη μεγάλη διεθνή σκεπτομορφή. Όλοι όσοι εργάζονται με ένα μακρόπνοο όραμα κι όλοι όσοι διατηρούν μπροστά σε κάθε ταραγμένο και συγχυσμένο έθνος ένα ιδανικό για το σύνολο, είναι κάτω από την πλατιά έμπνευσή Του. O διεθνισμός είναι ο στόχος της προσπάθειάς Του. Μαζί Του εργάζεται ο μεγάλος Άγγελος ή Ντέβα του πνευματικού πεδίου, που αναφέρεται στην Πραγματεία επί του Κοσμικού Πυρός ως Κύριος Άγκνι· ζητά να αγγίξει με το κρυμμένο πνευματικό πυρ τα κεφαλικά κέντρα όλων των ενορατικών πολιτικών. Αυτές οι τρεις μεγάλες ομάδες αγγέλων – οι χρυσοί, στο χρώμα της φωτιάς και οι λευκόχρυσοι – εργάζονται στα νοητικά επίπεδα μ’ εκείνους τους μικρότερους αγγέλους ή ντέβα που ζωογονούν τις σκεπτομορφές και διατηρούν ζωντανές τις σκέψεις των Oδηγών της φυλής προς όφελος της ανθρωπότητας.
O Διδάσκαλος Κ.Χ., ο Τσόχαν στην ακτίνα της διδασκαλίας κι Aυτός που θα είναι ο επόμενος παγκόσμιος δάσκαλος, είναι ήδη ενεργός στη γραμμή της προσπάθειάς Του. Επιχειρεί να μετουσιώσει τη σκεπτομορφή του θρησκευτικού δόγματος, να διαποτίσει τις εκκλησίες με την ιδέα του Ερχόμενου και να φέρει σε ένα θλιμμένο κόσμο το όραμα του Μεγάλου Βοηθού, του Χριστού. Εργάζεται με τους ρόδινους ντέβα και με τους κυανούς ντέβα στα αστρικά επίπεδα, με τη συνετή βοήθεια του μεγάλου φύλακα Αγγέλου αυτού του πεδίου, που (στην Ινδουιστική ορολογία) καλείται Κύριος Βαρούνα. Η δραστηριότητα του αστρικού πεδίου εντείνεται πολύ και οι άγγελοι της αφοσίωσης, στους οποίους δεσπόζει η όψη της θείας αγάπης, εργάζονται με τα αστρικά σώματα εκείνων που είναι έτοιμοι να ενισχύσουν και να ανακατευθύνουν την πνευματική τους έφεση κι επιθυμία. Είναι οι άγγελοι που φρουρούν τα ιερά σ’ όλες τις εκκλησίες, τους καθεδρικούς, τους ναούς και τα τεμένη του κόσμου. Τώρα αυξάνουν την ορμή του κραδασμού τους για να ανυψώσουν τη συνείδηση των παριστάμενων πιστών. O Διδάσκαλος Κ.Χ. εργάζεται επίσης με τον ανώτερο κλήρο των μεγάλων Καθολικών Εκκλησιών – Ελληνικής, Ρωμαϊκής και Αγγλικανικής – με τους ηγέτες των Προτεσταντικών κοινοτήτων, με τους πρωτοπόρους εργάτες στο πεδίο της εκπαίδευσης, καθώς και με τους κυρίαρχους δημαγωγούς και οργανωτές του λαού. Τα ενδιαφέροντά Του είναι με όλους όσους με ανιδιοτελή πρόθεση μοχθούν για ένα ιδανικό και ζουν για τη βοήθεια των άλλων.
O Διδάσκαλος Ιησούς εργάζεται ειδικά με τις μάζες των Χριστιανικών λαών που ζουν στις Δυτικές χώρες και συγκεντρώνονται στις εκκλησίες. Είναι ένας εξαιρετικά μεγάλος ηγέτης, ένας οργανωτής κι ένας σοφός γενικός εκτελεστικός. Μια ειδική ομάδα ντέβα εργάζεται υπό τις διαταγές Του και η σχέση Του με όλους τους αληθινούς εκκλησιαστικούς ηγέτες κι εκτελεστικούς είναι πολύ στενή. Δρα ακατάπαυστα στο εσώτερο εσωτερικό συμβούλιο των εκκλησιών και μαζί Του εργάζονται οι ομάδες των ιωδών αγγέλων. Στα εκκλησιαστικά θέματα μεταφέρει τις εντολές του Χριστού, ελαφρύνοντάς Τον πολύ και δρώντας ως μεσολαβητής Του. Αυτό θα σας φανεί λογικό γιατί το πεπρωμένο Του είναι στενά υφασμένο με τη Χριστιανική Εκκλησία και σημαδεύει την κορύφωση του έργου Του για τη Δύση. Κανείς δε γνωρίζει ούτε κατανοεί τόσο καλά και συνετά όπως Αυτός τα προβλήματα της Δυτικής κουλτούρας ή τις ανάγκες των λαών που προωθούν το πεπρωμένο του Χριστιανισμού.
O Διδάσκαλος Ιλαρίων ασχολείται ενεργά στο πεδίο της Αμερικής, διεγείροντας την ενορατική αντίληψη των λαών της. Έχει υπό την επίβλεψή Του όλους όσους είναι αληθινοί ψυχικοί κι αναπτύσσουν τις δυνάμεις τους για το καλό της κοινότητας. Ελέγχει και μετουσιώνει τα μεγάλα ενεργά κινήματα που προσπαθούν να βγάλουν το πέπλο από τον κόσμο του αόρατου. Εντυπώνει το νου εκείνων των οποίων το όραμα θα δικαιώσει την προσπάθειά Του. Κι έχει να κάνει πολλά με τα διάφορα κινήματα φυσικής έρευνας σ’ όλο τον κόσμο. Με τη βοήθεια ορισμένων ομάδων αγγέλων εργάζεται να διανοίξει για τον ερευνητή τον κόσμο των ψυχών που αναχώρησαν και πολλά απ’ όσα έπεισαν πρόσφατα τον υλιστικό κόσμο για τη μετέπειτα ζωή, έχουν εκπορευθεί απ’ Αυτόν.
Αυτός τον Οποίο αποκαλείτε Διδάσκαλο Ντ.Κ. εργάζεται πολύ με όσους θεραπεύουν με αγνό αλτρουισμό· ασχολείται μ’ εκείνους που είναι δραστήριοι στα εργαστήρια του κόσμου, με τα μεγάλα φιλανθρωπικά παγκόσμια κινήματα όπως ο Ερυθρός Σταυρός και με τα γοργά αναπτυσσόμενα κινήματα ευημερίας. Το έργο Του περιλαμβάνει επίσης διδασκαλία και κάνει πολλά αυτή τη στιγμή για να εκπαιδεύσει τους διάφορους μαθητές του κόσμου, παίρνοντας τους μαθητές πολλών Διδασκάλων κι έτσι Τους ανακουφίζει προσωρινά, σ’ αυτή την ώρα της κρίσης, από τις διδακτικές Τους ευθύνες. Πολλοί απ’ τους θεραπευτές αγγέλους, όπως εκείνοι που αναφέρονται στη Βίβλο, συνεργάζονται μαζί Του.
O Διδάσκαλος ο Oποίος εργάζεται στην Ινδία και για την Ινδία χρησιμοποιεί το νου των πολιτικών, των εκπαιδευτών και των θρησκευτικών ονειροπόλων και ιδεαλιστών. Ενισχύει τις προσπάθειες όλων όσων εργάζονται για την απελευθέρωση των καταπιεσμένων μαζών, εφόσον οι μέθοδοί τους είναι εποικοδομητικές κι όχι καταστροφικές και τα επιθυμητά κέρδη δεν προωθούνται σε βάρος οποιουδήποτε τμήματος της ανθρώπινης οικογένειας. Δεν εργάζεται για να εξυψώσει ένα τμήμα του πληθυσμού σε βάρος κάποιου άλλου, αλλά εργάζεται για την αδελφότητα και για την ορθή κατανόηση των απαιτήσεων όλων των ψυχών, είτε είναι πολύ προχωρημένες πάνω στην ατραπό, είτε μόλις αρχίζουν το πλανητικό τους προσκύνημα υπό το Νόμο της Επαναγέννησης.
Ένας από τους Άγγλους Διδασκάλους έχει την οριστική καθοδήγηση των Aγγλοσαξονικών λαών σ’ ένα κοινό πεπρωμένο. Το μέλλον των Aγγλοσαξόνων είναι μεγάλο και δεν έχει ακόμη προσεγγισθεί το ανώτερο σημείο του πολιτισμού τους. Η ιστορία επιφυλάσσει πολλή δόξα για την Αγγλία και την Αμερική, όταν εργασθούν από κοινού για το παγκόσμιο καλό, χωρίς να υποσκελίζει η μια την άλλη ή να παρεμβαίνει η μια στην αυτοκρατορία της άλλης, αλλά εργάζονται με πλήρη ενότητα για να διατηρήσουν την ειρήνη του κόσμου και να χειρισθούν ορθά τα παγκόσμια προβλήματα στο πεδίο των οικονομικών και της εκπαίδευσης.
Καθώς η έβδομη Ακτίνα της Oργάνωσης και του τελετουργικού έργου έρχεται τώρα σε κυριαρχία κι εκδήλωση, το έργο του Διδασκάλου σ’ αυτή την ακτίνα είναι εκείνο της σύνθεσης στο φυσικό πεδίο όλων των τμημάτων του σχεδίου. O Διδάσκαλος Ρακότσκι παίρνει το γενικό σχέδιο όπως σκιαγραφείται στην εσώτερη Αίθουσα Συμβουλίου και το προσεγγίζει όσο είναι δυνατό. Θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι δρα ως Γενικός Διευθυντής για να εκπληρώσει τα σχέδια του εκτελεστικού συμβουλίου του Χριστού.
Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι όταν έρθει Αυτός που περιμένουν άγγελοι και άνθρωποι και του Oποίου το έργο είναι να εγκαινιάσει τη νέα εποχή κι έτσι να ολοκληρώσει το έργο που άρχισε στην Παλαιστίνη πριν δύο χιλιάδες χρόνια, θα φέρει μαζί Του μερικούς μεγάλους Αγγέλους, καθώς και ορισμένους Διδασκάλους. Στη Βιβλική ιστορία οι άγγελοι ήταν πάντα δραστήριοι και θα ξαναμπούν στη ζωή των ανθρώπινων όντων με περισσότερη δύναμη απ’ ό,τι συνέβαινε τελευταία. Η κλήση να προσεγγίσουν πάλι την ανθρωπότητα τους έχει σταλεί και με τον εξυψωμένο κραδασμό τους και την υπέρτερη γνώση τους ενώνουν τις δυνάμεις τους μ’ εκείνες του Χριστού και των μαθητών Του για να βοηθήσουν τη φυλή. Έχουν, για παράδειγμα, να μεταδώσουν πολλά σχετικά με το χρώμα και τον ήχο και το αποτέλεσμα των δύο αυτών δυνάμεων πάνω στο αιθερικό σώμα των ανθρώπων, των ζώων και των φυτών. Όταν αυτό που έχουν να μεταδώσουν γίνει κατανοητό από τη φυλή, οι φυσικές ασθένειες και αρρώστιες θα εξουδετερωθούν. Η ομάδα των ιωδών αγγέλλων ή ντέβα που εργάζεται στα τέσσερα αιθερικά επίπεδα θα είναι ειδικά ενεργή και θα εργασθεί με τις τέσσερις κύριες ομάδες ανθρώπων που είναι σε ενσάρκωση σε κάθε δεδομένη εποχή. Σε κάθε περίοδο δεσπόζουν τέσσερις ακτίνες, με μια απ’ τις τέσσερις να είναι πιο δυναμική απ’ τις άλλες τρεις. Έχετε το συμβολισμό αυτής της ιδέας στις τέσσερις κάστες της Ινδίας και θα βρείτε επίσης ότι οι τέσσερις αυτές κάστες απαντώνται παγκόσμια σ’ όλο τον πλανήτη.
Αυτές οι τέσσερις ομάδες αγγέλων είναι μια ομάδα υπηρετών, δεσμευμένων στην υπηρεσία του Χριστού και το έργο τους είναι να έρθουν σε επαφή με τους ανθρώπους και να τους διδάξουν πάνω σε ορισμένες γραμμές:
α. Θα διδάξουν την ανθρωπότητα να βλέπει αιθερικά κι αυτό θα το κάνουν ανυψώνοντας τον ανθρώπινο κραδασμό με την αλληλεπίδραση με το δικό τους.
β. Θα δώσουν οδηγίες για το αποτέλεσμα του χρώματος στη θεραπεία της ασθένειας και ιδιαίτερα για την αποτελεσματικότητα του ιώδους φωτός στη μείωση των ανθρώπινων ασθενειών και στη θεραπεία εκείνων των ασθενειών του φυσικού πεδίου που έχουν την προέλευσή τους στο αιθερικό σώμα.
γ. Θα καταδείξουν επίσης στους υλιστές διανοούμενους του κόσμου το γεγονός ότι υπάρχει ο υπερσυνείδητος κόσμος κι ότι οι άγγελοι κι οι άνθρωποι που βρίσκονται εκτός ενσάρκωσης και δεν κατέχουν φυσικά σώματα μπορούν να προσεγγισθούν και να γίνουν γνωστοί.
δ. Θα εκπαιδεύσουν τα ανθρώπινα όντα στη γνώση της υπερανθρώπινης φυσικής, ώστε το βάρος τους να μετουσιωθεί. Η κίνηση θα γίνει πιο γοργή, η ταχύτητα θα συνοδεύεται από έλλειψη θορύβου κι από μια ομαλότητα κι επομένως θα εξαλειφθεί η κόπωση. Στον ανθρώπινο έλεγχο των αιθερικών επιπέδων βρίσκεται η υπερνίκηση της κόπωσης και η δύναμη να υπερβαίνεται ο χρόνος. Μέχρι η προφητεία αυτή να γίνει γεγονός και ν’ αναγνωρισθεί σαν τέτοιο, η έννοια των παραπάνω λέξεων θα παραμένει δυσνόητη.
ε. Θα διδάξουν την ανθρωπότητα πώς να τρέφει σωστά το σώμα και να προσελκύει από τους περιβάλλοντες αιθέρες την απαιτούμενη τροφή. O άνθρωπος θα συγκεντρώσει την προσοχή του πάνω στο αιθερικό σώμα και το έργο και η υγεία του φυσικού σώματος θα γίνει αυξανόμενα αυτόματη.
ζ. Θα διδάξουν επίσης τα ανθρώπινα όντα σαν άτομα και σαν φυλή να επεκτείνουν τη συνείδησή τους για να συμπεριλάβουν το υπερφυσικό. Σ’ αυτή την εκπλήρωση ο διαχωριστικός ιστός (το πέπλο του ναού) που χωρίζει το φυσικό πεδίο από τον αόρατο κόσμο θ’ αναγνωρισθεί από τους επιστήμονες σαν γεγονός στη φύση. O σκοπός του θα γίνει αποδεκτός. Τελικά θα καταστραφεί από τον άνθρωπο ο οποίος θα ανακαλύψει πώς να διεισδύει σ’ αυτό. Η μέρα επίκειται.
Μέσω της αυξανόμενης ευαισθησίας των ανθρώπων και μέσω της σταθερής εκλέπτυνσης του χωριστικού πέπλου οι τηλεπαθητικές ικανότητες των ανθρώπων και η δύναμή τους να ανταποκρίνονται στην εσώτερη έμπνευση θ’ αναπτυχθούν και θα καταδειχθούν όλο και περισσότερο στη διάρκεια των ερχόμενων ετών. Με την ανάπτυξη της ενορατικής τηλεπάθειας και την αυξανόμενη κατανόηση της δύναμης του χρώματος και του ήχου το έργο του Χριστού και των Μεγάλων Όντων θα προσεγγισθεί και θα κατανοηθεί και οι άνθρωποι θα απελευθερωθούν από τη δουλεία του παρελθόντος και θα τους επιτραπεί να εισέλθουν στην ελευθερία του Βασιλείου του Θεού.
(Από το βιβλίο «Η Εξωτερίκευση της Ιεραρχίας».)
---------------------------------------------
Σας χαιρετώ ευχόμενος Χριστός Ανέστη
Γνώθι σαυτόν