- ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΑ ΚΕΝΤΡΑ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΣ - .-= Η ΓΝΩΣΗ =-.
Λοιπον η συνεχεια σχετικα με τον δρομο του πολεμιστη:
ΣΑΟΛΙΝ ΚΑΙ ΣΑΜΟΥΡΑΙ
Στην Κινα ο Δρομος του Π ολεμιστη εισηχθηκε μαζι με το Βουδισμο απο τον Βουδιστη μοναχο και διδασκαλο Μποντινταρμα,τον ιδρυτη της πολεμικης τεχνης των Σαολιν,απο τους οποιους προηλθαν αργοτερα τα διαφορα ειδη (εξωτερικων)πολεμικων τεχνων.
Μεσα απο μια σκληρη και επιπονη εσωτερικη κι εξωτερικη εκπαιδευση και δοκιμασια που μονο οι αριστοι και οι πλεον εναρετοι μπορουσαν να διελθουν,ο μοναχος Σαολιν μετατρεποταν σε μια ακατανικητη (ηρεμη)δυναμη που μπορουσε να θεσει εκτος μαχης πολυαριθμους αντιπαλους στρεφοντας τα ιδια τα οπλα τους εναντιον τους η καθιστωντας τους ανικανους να συνεχισουν την μαχη.Ο θρυλος αναφερει πολλα για της μοναδικες,ανυπερβλητες ικανοτητες τους να ΕΛΕΓΧΟΥΝ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ,ΝΑ ΠΕΡΠΑΤΟΥΝ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΡΟ Η ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑ Η ΝΑ ΠΙΑΝΟΥΝ ΗΡΕΜΟΙ ΣΤΟΝ ΑΕΡΑ ΤΑ ΦΤΕΡΩΤΑ ΒΕΛΗ ΠΟΥ ΒΛΛΟΝΤΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥΣ.
Οπως ειναι φυσικο,η φιλοσοφια και η πρακτικη των Σαολιν επηρεαστηκε
απο τον Ταοισμο και το Ταο τε Κινγκ,το περιφημο βιβλιο του μεγαλου Κινεζου φιλοσοφου Λαο Τσε για το Ταο η το (ΔΡΟΜΟ).Ο Λαο Τσε μιλαει για το ((φυσικο)και(ροικο)τροπο,για τον ΑΥΤΟΕΛΕΓΧΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΠΕΙΘΑΡΧΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΙΣΤΗ,ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΩΝ ΕΠΥΘΙΜΙΩΝ ΤΟΥ,καιτην ηρεμη συγκεντρωση του στην μαχη,την ΟΛΙΓΑΡΚΕΙΑ, ΚΑΙ ΑΥΤΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ,τη ροικοτητα και ευλυγισια του,την αρμονια του,την αποφυγη της ΥΠΕΡΒΟΛΗΣ,ΤΗΝ ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑ ΚΑΙ ΦΙΛΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ,ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ,ΤΗΝ ΕΥΓΕΝΕΙΑ,ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ, ΚΑΙ ΠΡΑΟΤΗΤΑ,ΤΗ ΜΗ ΒΙΑ,ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ,ΤΗ ΛΑΚΩΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΛΕΝΧΟ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ.
Οπως επισημαινει:ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΞΕΡΟΥΝ ΔΕΝ ΜΙΛΟΥΝ,ΚΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΜΙΛΟΥΝ ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ.Συνφωνα με τον ιδιο ο ευγενης ανθρωπος δεν χρησιμοποιει ποτε βιαια μεσα.Ακομα και τα οπλα του,τα χρησιμοποιει(με ηρεμια και αυτοκυριαρχια).Επισης δεν πανηγυριζει ποτε αλαζονικα για την νικη του και σταματα οταν πραγματοποιει τον σκοπο του.
Ο μεγαλος φιλοσοφος επισημαινει:(ΑΝ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΗ ΒΙΑ ΔΕΝ ΒΡΕΙ ΤΟ ΒΙΑΙΟ ΘΑΝΑΤΟ,ΤΟΤΕ ΘΑ ΤΟ ΚΑΛΕΣΩ ΝΑ ΜΕ ΔΙΔΑΞΕΙ.
Κι ενω αυτα συνβαινουν στην Κινα,στην απεναντη Ιαπωνια αναπτυχθηκε το ιδανικο του Σαμουραι Πολεμιστη,ΠΟΥ ΜΑΧΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ (ΤΙΜΗ),το αγαθο και το δικαιο,με μονο συντροφο του τον θανατο που τον ακολουθη παντου.Εδω ο Δρομος του Πολεμιστη η Μπουσιντο συνδεθηκε στενα με το Σιντο και τον Σιντοισμο,το (Θεικο Δρομο).
Ακολουθωντας τις προτροπες του ηθικου κωδικα του Μπουσιντο και με συνεχη εξασκηση,ο Σαμουραι αποκτα πειθαρχια,ευγενεια,γενναιοτητα και δικαιοσυνη.Διακρινεται επισης για την αυτοκυριαρχεια του,την εγκρατεια.Ο Δρομος του Πολεμιστη ειναι ο δρομος ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ,ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΡΑΣΗΣ.
Ολες αυτες οι αρετες του πηγαζουν απο την απελευθερωση του απο την ιδεα του θανατου και απο την προσπαθεια του να ανυψωθει απο το εφημερο και φθαρτο στο αφθαρτο και στο αιωνιο.Ο θανατος αποτελει το μονιμο συμβουλο,φιλο δασκαλο και αχωριστο συντροφο του,προσδιδοντας του μια ανυπερβλητη δυναμη και μια βαθυτατη κατανοηση των διαδικασιων της ζωης.
Ο Νταιντογι Γιουζαν αναφερει επιγραμματικα στο Σχολιο πανω στο Μπουσιντο:(Το αληθινο θαρρος βρισκεται στο να ζεις οταν ειναι σωστο να ζησεις και να πεθανεις οταν ειναι σωστο να πεθανεις.
dsm
Edited by - spirit on 08/12/2003 01:51:21
http://www.northnet.org/americankangdukwon/samurai.html
samurai
a class of bushi (warriors). The original samurai were there for the protection of their lord and were especially trained in martial arts. Later the name was given to all bushi of a certain rank belonging to warrior families
με απεραντο σεβασμο και αγαπη,ο μανος σας
Edited by - manos on 07/12/2003 20:51:45
να προσφερεις.
Κατι ακομη σχετικο με την εκπαιδευση του Σαμουραι περιλαμβανει επισης την εξασκηση του στην μουσικη,στην ποιηση,στις επιστημες και στο τελετουργικο σερβιρισμα του τσαγιου,ετσι ωστε να καταστει ενα ολοκληρωμενο και αρμονικα εκπαιδευμενο ον.
ΟΜ
Edited by - spirit on 08/12/2003 02:10:52
Παιδια διαβαζω ολα τα μηνυματα και θα ηθελα να πω και την γνωμη του δον χουαν για το θεμα ο οποιος λεει οτι για να ειναι καποιος τελειος πολεμιστης και να φτασει κατα καποιον τροπο στην θεοση νικωντας 4 εχθρους.δυναμη,γνωση,γυρατεια και διαυγεια.Thanx.
Είναι πολύ εύστοχο το θέμα που άνοιξες, όπως επίσης η εισαγωγική σου αναφορά που σχετίζεται με την ερμηνεία της Μπαγκαβάτ Γκιτά, κείμενο το οποίο περιέχει πολλά νοήματα κατά τον αποσυμβολισμό του και σίγουρα δίνει μία πολύ σωστή εσωτερική περιγραφή για τον δρόμο του πολεμιστή.
Στάθηκα λίγο σε κάποιο σημείο των γραφόμενών σου, όπου θα ήθελα να το διευκρυνήσουμε λίγο παραπάνω.
quote:
Ο Δρομος,λοιπον,του Πολεμιστη στον Ινδουισμο ειναι ο δρομος της καρμα γιογκα,της ανδιοτελους πραξης,της πραξης απλως για την πραξη,χωρις καμια προσκολληση στις απολαβες της,εκτελωντας απλα το κα8ηκον μας στη ζωη,σε οποιδηποτε ποστο και να βρισκομαστε,γνωριζοντας συγχονως τη φασματικοτητα ολων των φαινομενων,τοσο της ζωης οσο και του θανατου,και που στην πραγματικοτητα το μοναδικο ενεργο προσωπο ειναι παντα ο θεος,στον οποιον και πρεπει να αφιερωνουμε τελικα με ευλαβεια και αφοσιωση ολες της πραξεις μας ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΜΕ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΑΥΤΟΝ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΜΗ ΣΚΟΠΙΜΗΣ ΠΡΑΞΗΣ ΜΠΟΡΕΙ Ο ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ ΝΑ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΤΗ ΜΑΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΗΣ,ΝΑ ΔΙΑΣΠΑΣΕΙ ΤΟ ΦΑΥΛΟ ΚΥΚΛΟ ΤΩΝ ΔΙΑΔΟΧΙΚΩΝ ΓΕΝΝΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΩΝ ΚΑΙ ΝΑ ΕΠΙΤΥΧΕΙ ΕΤΣΙ ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ.
(Η υπογράμμιση δική μου)
O σκοπός της παρέμβασής μου αυτής είναι, ότι συχνά σε τέτοια κείμενα με λεπτά σημεία ερμηνείας, μπορούν εύκολα από μερικές λέξεις να προκείψουν λάθος συμπεράσματα, τέτοια που δεν είχε καν στο μυαλό του ούτε ο συγγραφέας, αλλά ούτε κι αυτός που παρουσιάζει το απόσπασμα (στην περίπτωση αυτή εσύ).
Συμφωνώ λοιπόν με το όλο νόημα της ερμηνείας σου, αλλά θα ήθελα να παρατηρήσω ότι:
"της ανδιοτελους πραξης,της πραξης απλως για την πραξη"
ανιδιοτελής πράξη, δεν σημαίνει πράξη για την πράξη (ακόμα κι αυτό θα μπορούσε να χαρακτηριστεί είτε ιδιοτελές, είτε έργο ενός αυτόματου κι όχι ενός ανθρώπινου πλάσματος και ιδιαιτερα ενός όντος με ψυχή).
Πράξη χωρίς προσκόληση στο απότέλεσμά της, χωρίς εξάρτηση από το αποτέλεσμα αυτό, για να καθορίσεις την ευτυχία ή δυστυχία σου. Πράξη που σε απελευθερώνει (όπως πολύ σωστά μέσα σε άλλα γράφεις κι εσύ).
"ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΜΕ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΑΥΤΟΝ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΜΗ ΣΚΟΠΙΜΗΣ ΠΡΑΞΗΣ "
Επίσης, η πράξη αυτή, δεν πρέπει να είναι μη σκόπιμη, αλλά σίγουρα, να μην εξυπηρετεί σκοπούς της προσωπικότητας, γιαυτό άλλωστε αναφερόμαστε και στην αποφυγή της προσκόλλησης.
Ο σκοπός ωστόσο σε μία πράξη - δράση, πρέπει να υπάρχει, αλλά όταν αυτός αναφέρεται σε ανώτερα επίπεδα κι όχι στις προσωπικές μας επιδιώξεις, τότε ούτε μπορούμε να προσκοληθούμε σε αυτήν, αλλά και έχει αποτέλεσμα η πράξη και νόημα.
αυτή...που τα κατάφερε!
κάνε κλικ!
Το θέμα είναι πραγματικά πάρα πολύ ενδιαφέρον. Spirit ομολογώ ότι με ξάφνιασες πολύ ευχάριστα. Δεν περίμενα κάποιος να έχει κάνει τόσο καλούς συνειρμούς σκέψης και εμβάθυνσης διαβάζοντας την Μπαγκαβάτ Γκιτά. Τα στοιχεία που δίνεις είναι παραπάνω από ενδιαφέροντα. Που βρήκες αυτά τα στοιχεία, αν επιτρέπεται;Με ενδιαφέρει η πηγή.
Και ο Πλάτωνας στην Πολιτεία του στο 3ο και 4ο κεφάλαιο νομίζω μιλάει για την τάξη των πολεμιστών , την εκπάιδευση που πρέπει να έχουν, το ρόλο που παίζουν και τις αρετές που πρέπει να αναπτύξουν. Λέει ότι πρέπει να έχουν ήδη σοφροσύνη και να αναπτύξουν την ανδρεία. Αλήθεια τι είναι αυτές οι δύο αρετές και γιατί πρέπει να τις αναπτύξει ο πολεμιστής της ιδανικής πολιτείας του πλάτωνα. Ο Πλάτωνας επίσης στον Τίμαιο, όταν μιλάει για την αρχαία Αθήνα, αυτήν που άκμασε πριν τον τελευταίο κατακλισμό της Ατλαντίδας, περιγράφει μια πολιτεία κατά πολύ όμοια με την ιδανική πολιτεία που αναφέρει στο Βιβλίο του "Πολιτεία".
Επίσης, έχεις τον κώδικα τιμής των Σαμουράι; Αν ναι, τρομερός δεν είναι!"Δεν έχω σπαθί. Το πνεύμα μου είναι το σπαθί μου." Αυτό λέει σε κάποιο σημείο αν δεν κάνω λάθος.Αν δεν τον έχεις μπορώ να σου τον στείλω.
Ίασπις
σε ευχαριστω εκ των πρωτερον:)))
το e-mail μου θα το δεις οταν πατησεις αριστερα το ονομα μου
με απεραντο σεβασμο και αγαπη,ο μανος σας
Τελικα ολοι οι δρομοι οδηγουν στο ιδιο αποτελεσμα,δηλαδη πως θα μπορεσουμε να γινουμε εμεις καλυτεροι και ως επεκταση να μπορεσουμε να βοηθησουμε τον πλησιον μας.
Χαιρομαι που αυτο το αρθρο που παρεθεσα εδω εγινε αφορμη για περαιτερω συνειρμους και ηδη το γεγονος του να ψαχνουμε τον δρομο του Πολεμιστη, πιστευω πως ειναι ενα πολυ καλο σημαδι στην εξελικτικη μας πορεια προς το ζητουμενο Φως.
Μπορουμε να γινουμε οι συγχρονοι πολεμιστες εμεις,ανεξαρτητα απο πιο δρομο η διδασκαλια θα επιλεξουμε και ανεξαρτητα απο πια [oπλα]διαλεξουμε για το ταξιδι,ο σταθερος στοχος εχει σημασια κατα που θα στρεψουμε το βελος,και που βρισκεται ο κεντρικος αξονας μας.
Οπως αναφερει και ο Παολο Κοελο στο Εγχειριδιο του Πολεμιστη του Φωτος:Ο Πολεμιστης του φωτος πιστευει.
Κι επειδη πιστευει στα θαυματα,αρχιζουν και γινονται θαυματα.
[της ανδιοτελους πραξης,της πραξης απλως για την πραξη"
ανιδιοτελής πράξη, δεν σημαίνει πράξη για την πράξη (ακόμα κι αυτό θα μπορούσε να χαρακτηριστεί είτε ιδιοτελές, είτε έργο ενός αυτόματου κι όχι ενός ανθρώπινου πλάσματος και ιδιαιτερα ενός όντος με ψυχή).
Πράξη χωρίς προσκόληση στο απότέλεσμά της, χωρίς εξάρτηση από το αποτέλεσμα αυτό, για να καθορίσεις την ευτυχία ή δυστυχία σου. Πράξη που σε απελευθερώνει (όπως πολύ σωστά μέσα σε άλλα γράφεις κι εσύ).]
Oσο για την ανιδιοτελη πραξη Αμαλια και την μη προσκοληση στο αποτελεσμα,πιστευω πως εχει σχεση καθαρα με το καρμα και τον αλλεπαλληλο κυκλο γεννησεων και αφορα μια πιο πλατια εννοια,δηλαδη η μη προσκοληση μας στο γεγονος της ιδιας της ΖΩΗΣ,αλλα η αεναη συμπαντικη μας υπαρξη,στο απειρο...
Μου ερχονται τα λογια απο μια σημαντικη γυναικα που εχει φυγει πια την γεροντισα Γαβρηιλια:σαν θα φυγω απο αυτον τον κοσμο,δεν νοιωθο ουτε λυπη ουτε χαρα,σαν ενα πλεουμενο που διασχιζει σιωπηλα μεσα στην νυχτα την θαλασσα και δεν αφηνει κανενα ιχνος,σημαδι,ετσι κι εγω θα φυγω,εσυ θεε μου ξερεις θα μπορουσες να με ειχες κανει κατι αλλο.
Ιασπις,καλως ηρθες σε αυτον εδω τον τοπο!μου αρεσει πολυ το ονομα σου ΦΩΣ.
Το θέμα είναι πραγματικά πάρα πολύ ενδιαφέρον. Spirit ομολογώ ότι με ξάφνιασες πολύ ευχάριστα. Δεν περίμενα κάποιος να έχει κάνει τόσο καλούς συνειρμούς σκέψης και εμβάθυνσης διαβάζοντας την Μπαγκαβάτ Γκιτά. Τα στοιχεία που δίνεις είναι παραπάνω από ενδιαφέροντα. Που βρήκες αυτά τα στοιχεία, αν επιτρέπεται;Με ενδιαφέρει η πηγή.
Θα ηθελα να διευκρινισω οτι δεν ειναι δικοι μου οι συνειρμοι σχετικα με την Μπαγκαβατ Γκιτα,αλλα αποσπασμα απο αρθρο που διαβασα απο το περιοδικο ΑΒΑΤΟΝ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ και σκεφτηκα οτι θα ειχε ενδιαφερον να αναλυσουμε τον Δρομο του Πολεμιστη,ετσι ισως μπορεσουμε να ανοιξουμε τον ΔΙΚΟ μας Δρομο η να βοηθηθουμε να προχωρησουμε σε ΑΥΤΟΝ.
Αναφερεις ευστοχα Ιασπις:Και ο Πλάτωνας στην Πολιτεία του στο 3ο και 4ο κεφάλαιο νομίζω μιλάει για την τάξη των πολεμιστών , την εκπάιδευση που πρέπει να έχουν, το ρόλο που παίζουν και τις αρετές που πρέπει να αναπτύξουν. Λέει ότι πρέπει να έχουν ήδη σοφροσύνη και να αναπτύξουν την ανδρεία. Αλήθεια τι είναι αυτές οι δύο αρετές και γιατί πρέπει να τις αναπτύξει ο πολεμιστής της ιδανικής πολιτείας του πλάτωνα.
Η ΣΟΦΡΟΣΥΝΗ Η ΑΝΔΡΕΙΑ,ΤΟ ΔΙΚΙΟ,Η ΥΠΟΜΟΝΗ,Η ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ,Η ΟΡΘΗ ΚΡΙΣΗ, ειναι ΑΡΕΤΕΣ και Ασπιδα του καθε Πολεμιστη,ετσι φτιαχνεται ο δρομος.
ΑΓΑΠΗ.
ομ
dsm
H ΜΥΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΩΝ ΤΟΛΤΕΚΩΝ
ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΚΑΣΤΑΝΕΝΤΑ
Edited by - spirit on 10/12/2003 12:08:42
Αυτό είναι που λέμε να καταπίνεις την τροφή (μύθο στην προκειμένη περίπτωση) αμάσητη.
Αυτά που εγώ μπορώ να καταλάβω από την Πολιτεία του Πλάτωνα, όταν μιλάει για τις τάξεις και τις αρετές που αντιστοιχούν στην κάθε μια, είναι ότι η σοφροσύνη είναι η βασική αρετή (που αναπτύσουν οι γεωργοί- έμποροι), απαραίτητη για να ανήκει κάποιος στην πολιτεία εκείνη. Την σοφροσύνη την καταλαβαίνω σαν ''σώας τας φρένας'' δηλάδη το να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι, με το όνομά τους, κι όχι όπως θα ήθελες να είναι. Αυτή μηπώς δεν είναι και η ικανότητα που πρέπει να έχουν όσοι ασχολούνται με το εμπόριο και την γη; Να στηρίζονται στα γεγονόταν και όχι στο πως θα ήθελαν να είναι τα πράγματα. Οι πολεμιστες, αφού έχουν αναπτύξει ήδη αυτή την αρετή, -γι' αυτό άλλωστε είναι και πολεμιστές- χρειάζεται να αναπτύξουν την ανδρεία. Για να μπορούν να πολεμούν , να αντιμετωπίζουν και να νικούν, τους εξωτερικούς αλλά και τους εσωτερικούς τους εχθρούς. Μήπως οι φοβίες μας, η δειλία, το βόλεμα, η τσιγκουνιά, η τεμπελιά και πολλά άλλα του συναφιού αυτού , δεν είναι εσωτερικοί εχθροί όλων μας; Αν δουμε την πολιτεία κάτω από αυτό το συμβολικό πρίσμα, τι να σας πω παιδιά... εγώ έχω ανακαλύψει, χιλιάδες , φοβερά πράγματα!!!
Χ'αρηκα πολύ που υπάρχει ανταπόκρηση στο θέμα αυτό γιατί και εμένα με ενθουσιάζει.
Ίασπις
Οι δρομοι πολλοι,και οι διδασκαλιες ακομη πιο πολλες...
αλλα το ερωτημα ειναι το ιδιο αφου η καταληξη ειναι στο 0 πως μπορουμε να αποφυγουμε την αισθηση ματαιοτητας της ΥΠΑΡΞΗΣ;
ισως με την εκμηδενιση της ατομικοτητας του εγω,αλλα αυτο ειναι δυσκολο και χρειαζεται αυτοπειθαρχια και ελεγχο των επιθυμιων,σταθερο προσανατολισμο και συγκροτημενη προσωπικοτητα σε συνδυασμο με την ΕΥΘΥΝΗ που αναλαμβανουμε να πραγματωσουμε στο δρομο του πολεμιστη,στο δρομο της γνωσης στα πολλαπλα επιπεδα της υπαρξης μας.
Αναφερεις φιλε osiris myth:[ΑΝΑΦΕΡΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΠΟΛΛΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΟΥΝ ΕΝΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΟΛΕΜΙΣΤΗ, ΑΝΔΡΕΙΑ, ΠΕΡΙΦΑΝΙΑ, ΘΑΡΡΟΣ, ΣΟΦΙΑ, ΔΥΝΑΜΗ κ.α. ΕΓΩ ΘΑ ΜΕΙΝΩ ΣΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ, ΤΗΝ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑ. ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΜΟΥ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ ΑΞΙΕΣ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΙΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ, ΤΟ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΗΣ ΟΜΩΣ ΣΤΟ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΑΥΤΟ ΠΙΣΤΕΨΤΕ ΜΕ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟ ΙΔΑΝΙΚΟ.]
Πιστευης πως ειναι ευκολο να κατακτησης ολες αυτες της ΑΡΕΤΕΣ,δηλαδη ΣΟΦΙΑ,ΘΑΡΡΟΣ,ΔΥΝΑΜΗ,ΑΝΔΡΕΙΑ,ΚΤΛ;
Εγω νομιζω πως ειναι αγωνας δρομου μεγαλων αποστασεων.
Ενω η ανιδιοτελεια ειναι μια ευθεια ευκολη,και αυτονοητη,οπως η ΠΡΟΣΦΟΡΑ,προσφερω χωρις να περιμενω ανταποδοση,βεβαια υπαρχει και η αλλη παραμετρος αυτη της αχαριστιας η της αδιαφοριας.
Αλλα πιστευω πως μπορουμε να βρουμε τον δρομο μακρυα απο βερμπαλισμους με μονο προσανατολισμο την καρδια μας.
Φιλη και συντοπιτισσα Ιασπις χαιρομαι που εισαι εδω ,καπου αναφερεις:[Την σοφροσύνη την καταλαβαίνω σαν ''σώας τας φρένας'' δηλάδη το να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι, με το όνομά τους, κι όχι όπως θα ήθελες να είναι.]
Για την σωφροσυνη που ειναι απαραιτητη στον δρομο του πολεμιστη,δηλαδη η ορθη φρονηση,η συνεση η αισθηση του μετρου,η γνωση των δυνατοτητων μας οδηγει ασφαλως σε αποφυγη ασκοπων ενεργειων.
ΟΜ
dsm
Edited by - spirit on 16/12/2003 12:02:19
Edited by - spirit on 16/12/2003 12:02:59
Edited by - spirit on 16/12/2003 12:12:05
Αναρωτιόμουν και θα ήθελα να ρωτήσω , τι είναι αυτό που κάνει έναν πολεμιστή , να γίνει πολεσμιστής. Τι είναι αυτό που τον κάνει να αναγνωρίσει τον εαυτό του και να ξεκινήσει να ζει στο μονοπάτι του εσωτερικού πολέμου. Αλήθεια, με τι πολεμάμε; Με τον εαυτό μας; Γιατί ; Για να βρούμε τον εαυτό μας; Παράξενο, ε;
Αλήθεια, Spirit, τι είναι αυτό που μας κάνει συντοπίτες;
Ίασπις
quote:
Πιστευης πως ειναι ευκολο να κατακτησης ολες αυτες της ΑΡΕΤΕΣ,δηλαδη ΣΟΦΙΑ,ΘΑΡΡΟΣ,ΔΥΝΑΜΗ,ΑΝΔΡΕΙΑ,ΚΤΛ;
OXI ΑΓΑΠΗΤΗ SPIRIS, ΜΟΝΟ ΕΥΚΟΛΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ. ΤΟ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΑΛΙΣΤΑ, ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙ ΟΛΑ ΑΥΤΑ , ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΣΕ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΝΑΒΘΟ [ΕΓΩ ΤΑ ΘΕΩΡΩ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΑΡΧΗ ΩΣ ΙΔΑΝΙΚΑ], ΤΟΤΕ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΦΕΡΕΙ ΤΟ ΜΕΓΙΣΤΟ, ΤΟΝ ΑΡΧΕΓΩΝΟ ΣΚΟΠΟ ΤΟΥ ΝΑ ΑΓΓΙΞΕΙ ΤΟ ΦΩΣ.ΑΠΛΑ ΞΕΧΩΡΗΣΑ ΤΗΝ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑ ΟΣΟ ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΟΧΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΤΥΠΑ ΤΗΣ, ΧΡΗΜΑ ,ΔΟΞΑ ΚΛΠ. ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΠΟΛΛΟΙ ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ ΣΗΜΕΡΑ ΠΟΥ ΕΛΑΧΙΣΤΟΙ ΑΠΟ ΕΜΑΣ ΣΚΕΦΤΟΜΑΣΤΕ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΩΣ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΜΕ ΤΟΝ ΡΟΜΑΝΤΙΣΜΟ [ΔΕΝ ΘΑ ΒΓΑΛΩ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΟΥ ΑΠΕΞΩ]. ΣΗΜΕΡΑ ΜΑΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΝΕΙ ΟΤΙ ΠΡΑΤΟΥΜΕ ΝΑ ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΚΑΠΟΙΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΟΦΕΛΟΣ, ΑΛΛΟΙΩΣ ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΟΥΣΙΑ. ΝΑΙ ΜΕΝ ΔΙΑΦΩΝΩ ΘΕΩΡΙΤΙΚΑ ΑΠΟΛΥΤΑ ΜΕ ΑΥΤΟ, ΑΛΛΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ Ο ΕΑΥΤΟΣ ΜΟΥ ΘΕΛΕΙ ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΣΤΟ ΝΑ ΚΑΤΑΦΕΡΕΙ ΚΑΘΕ ΤΟΥ ΠΡΑΞΗ ΝΕ ΜΗΝ ΕΧΕΙ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΙΑ.....
Ιασπις ευλογα τα ερωτηματα σου:
[Αναρωτιόμουν και θα ήθελα να ρωτήσω , τι είναι αυτό που κάνει έναν πολεμιστή , να γίνει πολεσμιστής. Τι είναι αυτό που τον κάνει να αναγνωρίσει τον εαυτό του και να ξεκινήσει να ζει στο μονοπάτι του εσωτερικού πολέμου. Αλήθεια, με τι πολεμάμε; Με τον εαυτό μας; Γιατί ; Για να βρούμε τον εαυτό μας; Παράξενο, ε;]
Iσως το πρωτο πραγμα που γινεται,ειναι η αφυπνιση,και αυτο βεβαια γινεται μερικες φορες ξαφνικα ΑΠΟ ΕΝΑ (ΤΥΧΑΙΟ)γεγονος,η απο καποιο συγκλονιστικο βιωμα,που μπορει να μας κανει αδυναμους για μια στιγμη,αλλα αυτο καθ αυτο το γεγονος ειναι μονο η ΑΦΟΡΜΗ και η αιτια για την ΑΦΥΠΝΙΣΗ,του εσωτερου εαυτου.
Σιγουρα αυτο δεν μπορει να συμβει σε χαρακτηρες οι οποιοι ειναι δεσμιοι της ΥΛΗΣ,και μονο αυτης.
Ακομη πιστευω,πως ο δρομος του πολεμιστη δεν σταματα ποτε και απαιτει αυτοθυσια μερικες φορες,καθως επισης και αγνοτητα της βαθυτερης ψυχικης ουσιας.
Πολεμωντας και σκοτωνοντας τον παλιο ευατο και δημιουργωντας εναν καινουργιο,ΛΑΜΠΕΡΟ ΕΥΑΤΟ,η ασπιδα του πολεμιστη,η γνωση,και η πειθαρχια που αποκταμε μας κανουν πολυ πιο δυνατους...σε οποιο σημειο και να ειμαστε.
Τοτε αναγνωριζουμε την συμπαντικη μας υπαρξη,απελευθερωνουμε το ΦΩΣ που κρυβουμε μεσα μας,μακρυα απο μικροτητες και εγωισμους,γινεται η θεαση μας(αναγνωριση)στα ανωτερα πεδια υπαρξης δηλαδη κανουμε μια προσεγγιση του ΘΕΙΟΥ-ΘΕΙΚΟΥ μας ΕΙΝΑΙ,της βαθυτερης ουσιας μας,μεσα απο τον δρομο του πυρρος ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΙΣΤΗ.
ΥΓΕΙΑ.
Ηρθα απο την λαμψη παω πισω στην λαμψη...
ΟΜ
dsm
Στην Βορεια Αμερικη,μια τελειως ξεχωριστη παραδοση ειχε δημιουργησει τον πιο γνωστο ισως σημερα Δρομο του Πολεμιστη,αυτον που εγινε γνωστος μεσα απο τα βιβλια του Καρλος Καστανεντα που γνωρισε τεραστια απηχηση στην Δυση τα τελευταια τριαντα χρονια.
Ο Καστανεντα ηταν αυτος που πρωτος εκανε δημοσια γνωστη την παραδοση των Τολτεκων,η τον Δρομο της Γνωσης των Ινδιανων Γιακι,μεσα απο τα βιβλια του,στα οποια ο δασκαλος του, ο Ινδιανος Δον Χουαν,τον μυει στο απαιτητικο και δυσκολο μονοπατι της μυστικης γνωσης που κατειχε απο τα παναρχαια χρονια η φυλη του.
Τα βιβλια του Καστανεντα δημιουργησαν ενα ολοκληρο ρευμα και τα τελευταια χρονια εκαναν την εμφανιση τους και ορισμενοι αλλοι συγχρονοι συνεχιστες και εκφραστες της αρχαιας παραδοσης των Τολτεκων.Απο αυτους ενας απο τους πιο σημαντικους,ειναι σημερα ο Τεουν Μαρες,που ισχυριζεται οτι εχει επιφορτιστει απο τους συντροφους του Τολτεκους πολεμιστες με το καθηκον να παρουσιασει στην ανθρωποτητα ολη τη διδασκαλια των Τολτεκων σε μια σειρα βιβλιων,απο τα οποια εχουν εκδοθει στα Ελληνικα μεχρι τωρα δυο,Η Επιστροφη των Πολεμιστων και Η Κραυγη του Αετου,ενω τον Οκτωβριο του 2003 αναμενεται το τριτο βιβλιο της σειρας με τιτλο Ο Δρακος της Γνωσης.
Στα βιβλια του Μαρες συναντουμε ολες τις γνωστες εννοιες και τεχνικες του Καστανεντα,οπως τη νηφαλιοτητα,τη μη πραξη,το σβησιμο της προσωπικης ιστοριας,το σταματημα του εσωτερικου διαλογου,το ονειρεμα και την παραφυλαξη,που ολες εστιαζονται στην τελικη δυνατοτητα μας να μετακινησουμε το σημειο συναρμογης της αντιληψης μας,απο την ακαμπτη μεχρι τωρα θεση του σε νεες θεσεις πανω η μεσα στο φωτεινο κουκουλι μας,ωστε να ευθυγραμμισουμε νεα ενεργειακα πεδια και να επιτυχουμε ετσι νεες αντιληψεις και δυνατοτητες-θετοντας σαν σκοπο μας την απολυτη ελευθερια και διαχωριζοντας τον εαυτο μας,σε αυτο το σημειο,απο εκεινους τους(αδερφους)μας που δελεαζονται απο την Δυναμη καθεαυτη και πεφτουν στις παγιδες της,θυσιαζοντας την ελευθερια τους για τον λεγομενο Δρομο της Υψηλης Περιπετειας(;;)
Κατα τον Μαρες ο ανθρωπος πρεπει να διεκδικειση την πνευματικη του κληρονομια και την δυναμη του.
Πρεπει να ακολουθησει συνειδητα το Δρομο του Πολεμιστη η τον Δρομο της Ελευθεριας και να πραγματωσει τις διδασκαλιες της τολτεκικης παραδοσης,αρνουμενος το ρολο του (θυματος)και τον εγλωβισμο του στην κοσμοθεωρηση που του εχει επιβαλλει η κοινωνικη του διαμορφωση.
Πρεπει να αντιμετωπισει δημιουργικα τις προκλησεις στην ζωη του παιρνοντας τα δωρα της δυναμης που εχουν αυτες να του προσφερουν,ετσι ωστε να μπορεσει να πραγματωσει το πληρες δυναμικο του σαν ενα (μαγικο ον του συμπαντος).
Συνφωνα με τον Μαρες,ο πολεμιστης πρεπει επισης να καλλιεργησει μια υγιη εγρηγορση οσον αφορα την παρουσια του θανατου του,ετσι ωστε να τον χρησιμοποιει για να ζει στην(ακρη)η στις παρυφες της ζωης,οπου η ζωη ανανεωνεται συνεχως,ζωντας πληρως στο εδω και τωρα και οχι περιμενοντας το αυριο,οπως εχουν διδαχθει οι περισσοτεροι απο μας να κανουμε στην συγχρονη κοινωνια,αναμενοντας το (λαχειο)η τη μαγικη ραβδο που θα μας απαλλαξει απο τις δυσκολιες μας και θα δωσει ενα νεο συναρπαστικο νοημα στη ζωη μας.
Μια αλλη σημαντικη εννοια που αναφερει ο Μαρες για τον Τολτεκο πολεμιστη ειναι η εννοια των καθρεφτων,δηλαδη οτι ο κοσμος γυρω μας αντικατοπτριζει απλως την παρελθουσα,τωρινη η μελλοντικη συμπεριφορα μας,κι επομενος οι αλλοι ανθρωποι γυρω μας,τη συμπεριφορα των οποιων μπορει να κατακρινουμε,μας δειχνουν απλως τα ελαττωματα μας πανω στα οποια πρεπει να εργαστουμε για να τα ξεπερασουμε.Οταν καταφερουμε να τα ξεπερασουμε,τοτε θα απομακρυνθουν με καποιο απροσμενο τροπο απο τη ζωη μας αυτα τα ατομα που καθρεφτιζαν προηγουμενος αυτες τις αδυναμιες μας.
Η σωστη χρησιμοποιηση της εννοιας των καθρεπτων σταματα επισης την οποιαδηποτε επικριση απο μερους των αλλων.
Μια βασικη εννοια στην οποια επιμενει ο ιδιος ειναι η αλληλεπιδραση,η αλληλοεξαρτηση και το αλληλενδετο της ζωης μας που εξαφανιζει καθε επιπλαστη φαινομενικη διακριση μας και απομονωση μας απο τους αλλους συνανθρωπους μας η τα αλλα πλασματα της Φυσης γυρω μας.
Με τη βοηθεια της αλληλεξαρτησης ολης της ζωης ο πολεμιστης της ελευθεριας,παρολο που δεν μπορει να επιβαλλει σε κανεναν να αλαξει,ανυψωνοντας ο ιδιος τον εαυτο του,ανυψωνει και τους αλλους γυρω του,βοηθωντας ετσι τα μεγιστα στην αλλαγη και την προοδο του περιβαλλοντος του.
Τελος ιδιαιτερη εμφαση δινει Ο Μαρες στο οτι ο πολεμιστης πρεπει να μαθει να ακουει την ΚΑΡΔΙΑ του και να την ακολουθει με εμπιστοσυνη,διοτι ειναι η ΠΥΛΗ προς τη σιωπηλη γνωση και την αμεση επαφη με τον ΑΝΩΤΕΡΟ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ.Το ακουσμα αυτο της καρδιας δεν ειναι μια ρομαντικη εννοια,αλλα μια πραγματικη ικανοτητα που πρεπει να εξασκηθει και να κατακτηθει απο απο τον πολεμιστη.
Προυποθετει προφανως την περιστολη της λογικης και το σταματημα του εσωτερικου διαλογου,θυμιζοντας μας ετσι το αποφθεγμα(η πρωτη σκεψη ειναι η καλυτερη σκεψη)του θιβετανικου Δρομου του Πολεμιστη.
ΥΓΕΙΑ.
Ο ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ειναι μαθηματικος και ερευνητης-συγγραφεας.
Απο τις εκδοσεις Αρχετυπο κυκλοφορουν τα βιβλια του ΟΙ Κυριαρχοι του Κοσμου.Αντιβαρυτητα,Ιερη Γεωμετρια και Υποχ8ονια Μυστηρια.
OM
dsm
ειμαι νεο μελος στο esoterica και αποψε μου υπεδειξαν το συγκεκριμενο θεμα, για το οποιο ενδιαφερομαι αφου ακολουθω στη ζωη μου το μονοπατι του πολεμιστη.
χαρηκα πολυ που καποιος επισημανε πως η εννοια του πολεμιστη δεν ειναι αποκλειστικα Ινδιανικη αντιληψη.
παντα ενιωθα πως ολα τα μονοπατια της γνωσης εχουν κοινες συνισταμενες και ιδιο προορισμο.
ο ανθρωπος της γνωσης βαδιζει στο μονοπατι του οπως ο πολεμιστης παει στον πολεμο...
με σεβασμο, με φοβο, με αποφασιστικοτητα και σε διαρκη επιφυλακη.
σεβεται τον εαυτο του, τις πραξεις του, την γνωση που προσπαθει να αποκτησει.
εχει φοβο, γιατι αντιμετωπιζει το Αγνωστο, και οποιος δεν φοβαται γινεται απερισκεπτος - ο φοβος του γινεται συμμαχος και οχι εχθρος του.
ειναι αποφασισμενος για το ο,τι πραττει, και δεν μετανιωνει γιατι οι πραξεις του εχουν σκοπο.
βρισκεται σε διαρκη επιφυλακη, παραφυλαγοντας το περιβαλλον του αλλα και τον εαυτο του καθε στιγμη.
το να ζει σαν πολεμιστης εχει ως αποτελεσμα μια αψογη ζωη, πραγμα που του δινει την δυναμη που χρειαζεται για να γνωρισει το Αγνωστο.
ναστε καλα
ου μαθειν δει τους μυστας αλλα παθειν
Κι ενα αποσπασμα απο τον Παολο Κοελο απο το εγχειριδιο του πολεμιστη του φωτος:Ολοι οι δρομοι του κοσμου οδηγουν στην καρδια του πολεμιστη,αυτος βυθιζεται διχως δισταγμο στο ποταμι των παθων που κυλαει δισχιζοντας τη ζωη.
Ο πολεμιστης γνωριζει πως ειναι ελευθερος να επιλεξει οτι επιθυμει.
Οι αποφασεις του λαμβανονται με θαρρος,νηφαλιοτητα και καμια φορα με μια δοση τρελας.
Δεχεται τα παθη του και τα ζει εντονα.Ξερει πως δεν ειναι απαραιτητο να παραιτηθει απο τον ενθουσιασμο της κατακτησης.
Δεν χανει ομως ποτε το βλεμματου τα πραγματα που εχουν διαρκεια και τους στερεους δεσμους που δημιουργηθηκαν μεσα στον χρονο.
Ενας πολεμιστης ξερει να ξεχωριζει το παροδικο απο το μονιμο.
ΟΜ
