- Από τον αθεϊσμό στη ζωοποίηση - .-= Η ΓΝΩΣΗ =-.

quote:

---

Αγαπητό νούμερο άθεε, σου έχω γράψει να προσέχεις τις μ@@@@ιες
που γράφεις κι έχω ζητήσει κι απο τους συντονιστές,να σου πουνε
καμιά κουβεντα, γιατι έχεις ξεφύγει...

---

τελικά με τα στοιχεία που λες ότι έχεις στοιχεία που έχουν να κάνουν με δημοσκοπήσεις θα τα φέρεις ή θα παραμείνεις ο κιτρινιστής του φόρουμ;

θα ήθελα να συμφωνήσω κι εγώ στην παρατηρήση για το - χιλιοσυζητημένο πλέον - θέμα του περίφημου αυτού ποσοστού των Ελλήνων που τυγχάνει (κατά τη γνώμη μου η λέξη "τυγχάνει" περιγράφει επαρκώς την κατάσταση για αρκετούς ανθρώπους που καταγράφονται ως ΧΟ) να καταγράφονται ως "Χ.Ο.". Δεν εννοώ βέβαια ότι ανάμεσα σε όσους "από συγκυρία" καταγράφονται ως Χ.Ο. βρίσκονται μόνο άθεοι, πιστεύω ότι υπάρχει κάποια ενδιαφέρουσα ποικιλία: αρχαιοελληνιστές, άτομα που πιστεύουν με την ευρύτερη έννοια στη Θεότητα, άτομα που συμμετέχουν σε θρησκευτικής νοοτροπίας εσωτεριστικές οργανώσεις, άτομα που έχουν ασπαστεί άλλες θρησκείες αλλά όχι επίσημα, άτομα που δεν είναι άθεοι αλλά άθρησκοι, άτομα που ακόμα την ψάχνουν, βρέφη που έχουν βαπτιστεί και σε μερικά χρόνια θα αποφασίσουν (ελπίζω όχι να δείρουν τον παπά που τα βάπτισε - κι αυτός τη δουλειά του κάνει ), κ.λπ., κ.λπ.

Και μόνο τα βρέφη και τα παιδάκια να βάλεις στην εξίσωση, ξεφεύγουμε από το 95%! Οπότε, κατά συγκυρία, κατά κράτος και κατά όνομα, αφορά αυτό το ποσοστό στους χριστιανούς. Τι όμως θεωρείται να είναι κανείς χριστιανός; Και τι νόημα έχει να χρησιμοποιείται το ποσοστό αυτής της καταγραφής ως επιχείρημα; (Μοιάζει λίγο με τα πολιτικά κόμματα η όλη ιστορία με το ποσοστό, αν και για την Ελλάδα τα ποσοστά δείχνουν βουλή χωρίς ποικιλία βουλευτών...)

βεβαία ο τρέχα και ο κάθε τρέχα δεν θα τολμούσε να μου τα ξεστομίσει όλα αυτά αν ήμασταν πρόσωπο με πρόσωπο γιατί θα τον είχα φυτέψει στο έδαφος

άλλα σαν κλασικό θρασύδειλο πλάσμα που είναι γνωρίζει ότι η απόσταση του εξασφαλίζει στιγμές ζωής ακόμη δεν ξέρει όμως ότι μπορώ ανά πάσα στιγμή να βρω διεύθυνση και τότε θα αρχίσει να προσεύχεται στον θεό του για άγγελο προστάτη

αυτά βεβαία θα τα έκανα αν ήμουν θρασύδειλο πλάσμα όπως αυτός και οι περισσότεροι της κλίκας του

δεν πειράζει όμως μόνο και μόνο που κοιτάζεται στον καθρέφτη και βλέπει ένα θρασύδειλο πλάσμα είναι αρκετή τιμωρία

μπορεί να συνεχίσει να βρίζει όσους είναι έξω από το μαντρί που ανήκει
να ξέρει όμως ότι οι άνθρωποι που δεν φοβούνται δεν έχουν ανάγκη κανέναν θεό μόνο οι θρασύδειλοι θέλουν θεό για να ελπίζουν σε βοήθεια

και μιας και λέμε για ζωοποίηση δηλαδή την έλλειψη της κριτικής σκέψης ας δούμε μερικά παραδείγματα

ινδουιστές αφήνουν τα ιερά ζώα αγελάδες να περιφέρονται στους δρόμους και αυτοί πεθαίνουν από την πείνα

μωαμεθανοί μόνο να ακουμπήσουν χοίρινο χάνουν την είσοδο στον παράδεισο

εβραίοι άλλο σκεύος για τα γαλακτοκομικά άλλο για το κρέας άλλο για τα χορταρικά και φυσικά το ίδιο κόλλημα με το χοίρινο

χριστιανοί και σε σκατά να πέσει το κρασί και το ψωμί που λένε ότι είναι το αίμα και η σάρκα του χριστού θα το φάνε

όλοι τους όταν αρρωσταίνουν πάνε σε θαυματουργές εικόνες και κομμάτια από μούμιες για να τους κάνουν καλά υπάρχουν δεκάδες περιπτώσεις ατόμων που πεθάναν γιατί περίμεναν θαύμα αντί να πάνε στον γιατρό
χιλιαστές προτιμούν να πεθάνουν πάρα να βάλουν αίμα

ο τρέχα αλλά και άλλοι περιμένουν να έρθει ουρανοκατέβατη ολόκληρη πόλη

αρκετοί χριστιανοί βλέπουν παντού δαίμονες

ο τρέχα έχει πει ότι δεν υπάρχουν εξωγήινοι άλλα δαίμονες εσωγήινοι που το παίζουν εξωγήινοι αυτά τα λένε και πολύ άλλοι

να μην αρχίσω να λέω αναλυτικά τις ομάδες εκατοντάδων βαρεμένων που αυτοκτόνησαν ομαδικά για να πάνε στον θεό

η για χιλιάδες ζώα που δίνουν περιουσίες σε κάθε λογής θρησκεία και εργάζονται νυχθημερόν και τα δίνουν όλα στα κεφάλια της εκάστοτε θρησκευτικής εταιρίας

τα παραδείγματα ζωοποίησις πιστών άπειρα

ΣΤΟΚΧΟΛΜΗ

Σε «φωνές» μέσα στο κεφάλι του και «στον Ιησού» αποδίδει ο Μιχαήλο Μιχαήλοβιτς τη δολοφονία της Σουηδής υπουργού Εξωτερικών, Αννας Λιντ, για την οποία οδηγείται αύριο ενώπιον του δικαστηρίου.

Τόσο τα στοιχεία (τα ίχνη DNA στα ρούχα του και στο μαχαίρι του φόνου) όσο και η ομολογία τού 25χρονου άνδρα συνηγορούν ότι πρόκειται για τον πραγματικό ένοχο. Ενα βασικό θέμα είναι η αξιολόγηση της ψυχολογικής του κατάστασης, η οποία φαίνεται μάλλον διαταραγμένη. Κατά την ομολογία του την περασμένη εβδομάδα, ο Μιχαήλοβιτς υποστήριξε ότι η πράξη του ήταν μια «κραυγή βοήθειας» στην οποία οδηγήθηκε από τις «φωνές» που άκουγε: «Δεν ξέρω, νομίζω ότι ήταν ο Ιησούς. Οτι με επέλεξε», δήλωσε σύμφωνα με το κείμενο της ομολογίας. Τόνισε ακόμη ότι η επίθεση δεν είχε πολιτικό κίνητρο, αλλά ήταν ένα τυχαίο ξέσπασμα: «Θα μπορούσε να ήταν οποιοσδήποτε, άκουσα τις φωνές, δεν μπορούσα ν' αντισταθώ στις φωνές». Ο δικηγόρος του θα επικαλεστεί ψυχικές διαταραχές και εάν τελικώς η υπερασπιστική αυτή γραμμή γίνει δεκτή από το δικαστήριο, ο κατηγορούμενος θα μπορούσε να καταλήξει σε ψυχιατρικό ίδρυμα αντί για τη φυλακή. Η δίκη θα ολοκληρωθεί στις 19 Ιανουαρίου. Εάν ο Μιχαήλοβιτς κριθεί ένοχος, αντιμετωπίζει ισόβια κάθειρξη, η οποία μεταφράζεται συνήθως σε 10 με 15 χρόνια κάθειρξη, ενώ εάν κριθεί ψυχικά διαταραγμένος, μπορεί να τεθεί υπό ψυχιατρική παρακολούθηση για την οποία δεν υπάρχει συγκεκριμένο όριο.

πάρτε και θάνατο από σταύρωση σε καλόγρια για να τις φύγουν τα δαιμόνια
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4107524.stm
Crucified nun dies in 'exorcism'
Father Daniel
Father Daniel says the nun's death was justified
A Romanian nun has died after being bound to a cross, gagged and left alone for three days in a cold room in a convent, Romanian police have said.

Members of the convent in north-east Romania claim Maricica Irina Cornici was possessed and that the crucifixion had been part of an exorcism ritual.

Cornici was found dead on the cross on Wednesday after fellow nuns called an ambulance, according to police.

A priest and four nuns were charged with imprisonment leading to death.

Orphan

Police say the 23-year-old nun, who was denied food and drink throughout her ordeal, had been tied and chained to the cross and a towel pushed into her mouth to smother any sounds.

A post-mortem is to be carried out, although initial reports say that Cornici died from asphyxiation.

I don't understand why journalists are making such a fuss about this
Father Daniel

Local media reports that the young woman had arrived at the remote convent three months before, having initially gone there to visit a friend and opted to stay.

She grew up in an orphanage in Arad, in the west of Romania.

Mediafax news agency said Cornici suffered from schizophrenia and the symptoms of her condition caused the priest at the convent and other nuns to believe she was possessed by the devil.

"They all said she was possessed and they were trying to cast out the evil spirits," police spokeswoman Michaela Straub said.

Father Daniel who is accused of orchestrating the crime is said to be unrepentant.

"God has performed a miracle for her, finally Irina is delivered from evil," AFP quoted the priest as saying.

"I don't understand why journalists are making such a fuss about this. Exorcism is a common practice in the heart of the Romanian Orthodox church and my methods are not at all unknown to other priests," Father Daniel added.

If found guilty of killing Cornici, Father Daniel and the accused nuns could face 20 years in jail.

Τώρα όσον αφορά την κόντρα (και ουχί την κόντρα για την κόντρα), πιστεύω ότι μπορεί να είναι δημιουργική και έχω διαβάσει στο θέμα αυτό μερικά καλά επιχειρήματα. Με μέτρο λοιπόν τα έντονα και εμπρηστικά λόγια και από τους δυο σας και πιθανότατα να βγουν ενδιαφέροντα πράγματα από αυτό το θέμα.

quote:

---

όπως είδαμε η θρησκεία αφαιρεί την κριτική σκέψη στους ανθρώπους και τους κάνει ζώα άβουλα που βλέπουν παντού εχθρούς,δαίμονες και λαχταρούν την καταστροφή των αλλόθρησκων

---

Το σωστό θα ήταν να πεις όχι "όπως είδαμε" αλλά όπως είδες εσύ ή όπως επέλεξες να δεις.
Εν πάσει περιπτώσει, θα σε παρακαλέσω να μη ρίχνεις λάδι στην φωτιά και να μην τροφοδοτείς ένα δεύτερο ημίχρονο μιας ανούσιας κι αναίτιας λογομαχίας...

In anticipation of my resurrection...

Οι χρονολογήσεις για την αρχή της Δημιουργίας

Σ.Θ. Θεοδοσίου, Μ.Γ. Δανέζης, Β.Ν. Μανιμάνης
Τομέας Αστροφυσικής, Αστρονομίας και Μηχανικής
Τμήμα Φυσικής, Πανεπιστήμιο Αθηνών, Πανεπιστημιόπολις, Ζωγράφος, GR 15784

Περίληψη

Πόσες άραγε χρονολογήσεις έχουν προταθεί για την αρχή της Δημιουργίας;
Γνωρίζουμε βέβαια ότι η εβραϊκή χρονολόγηση αρχίζει από τις 7 Οκτωβρίου του έτους 3761 π.Χ., αλλά αυτό φαίνεται ότι δεν ικανοποιούσε ούτε τους διάφορους λογίους ούτε τους χριστιανούς σοφούς. Κατά καιρούς, λοιπόν, προτάθηκαν διάφορες ημερομηνίες από τον Εβραίο ιστορικό Ιώσηπο έως τον Γάλλο ουμανιστή Joseph Scaliger (1484-1558) και τον περίφημο αστρονόμο Johannes Hevelius (1611-1687).
Όχι μόνον οι σοφοί της Εποχής, αλλά και οι χριστιανικές Εκκλησίες όρισαν με αποφάσεις Συνόδων την αρχή της Δημιουργίας.
Στο άρθρο μας αυτό θα παρουσιάσουμε όλες τις προταθείσες –κατά καιρούς– ημερομηνίες, ενώ σημειώνουμε ότι ειδικά η ημερομηνία που πρότεινε ο James Ussher (1581-1656), αρχιεπίσκοπος του Άρμαγκ στη Βόρεια Ιρλανδία, δηλαδή το 4004 και όχι το επαιώνιο έτος 4000, οφείλεται στην πίστη των ιστορικών ότι ο Ηρώδης απεβίωσε το 4 π.Χ. Έτσι πρόσθεσε αυτά τα τέσσερα χρόνια στο 4000 π.Χ. για να είναι πιο ακριβής η χρονολόγησή του σε σχέση με τη Γέννηση του Χριστού, που ο ίδιος όπως και πολλοί χρονολόγοι της εποχής τοποθετούσαν στο 4 π.Χ.

1 Οι χρονολογήσεις

Είναι γεγονός ότι η εβραϊκή χρονολόγηση αρχίζει από Κτίσεως Κόσμου (Anno Mundi, A.M. στα λατινικά), που η ιερή παράδοση των Εβραίων το τοποθετεί στις 7 Οκτωβρίου του έτους 3761 π.Χ. (σε αντίστοιχες ημερομηνίες Γρηγοριανού ημερολογίου). Για τις εβραϊκές χρονολογήσεις υπάρχουν τα εβραϊκά βιβλία Seder ‘olam rabba’ (H τάξη του κόσμου) και Megillat Ta’anit (Ειλητάριο της νηστείας), τα οποία συσχετίζουν γνωστά γεγονότα με συγκεκριμένες ημέρες.
Εντούτοις η παραπάνω ημερομηνία δεν έπειθε ούτε χριστιανούς ούτε εβραίους λογίους. Έτσι, για την αρχή της δημιουργίας προτάθηκαν και άλλες ημερομηνίες, όπως το έτος 5624 π.Χ. και το 4163 π.Χ. από τον εβραίο ιστορικό Ιώσηπο.
Συνεπώς, παρ’ όλη την επίδραση του εβραϊκού γίγνεσθαι στον Χριστιανισμό οι χριστιανοί φιλόσοφοι και θεολόγοι βασισμένοι στην Αγία Γραφή –μολονότι αυτή δεν περιέχει ημερομηνίες– έδωσαν διαφορετικές ημερομηνίες και χρονολογίες για την αρχή της δημιουργίας.
Ο Σέξτος Ιούλιος Αφρικανός (Sextus Julius Africanus, 180-250 μ.Χ.), χριστιανός ιστορικός των πρώτων χρόνων του Χριστιανισμού, έγραψε το 221 μ.Χ. ένα αξιόλογο ιστορικό έργο με τίτλο: «Χρονογραφίες» ή «Πεντάβιβλον χρονολογικό». Αυτό είναι μία πεντάτομη πραγματεία που ασχολείται με την ιστορία του κόσμου από την αρχή της δημιουργίας του μέχρι το 221 μ.Χ. Στο έργο του αυτό ο Σέξτος προτείνει ως αρχή της δημιουργίας το έτος 5499 π.Χ. και ως βάση των υπολογισμών του θεωρεί τα κείμενα της Αγίας Γραφής, τα οποία χρησιμοποιεί για να ενοποιήσει τις αιγυπτιακές και τις χαλδαϊκές χρονολογίες.
Ο Ευσέβιος Καισαρείας (265-340 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, επίσκοπος Καισαρείας της Παλαιστίνης και μαθητής του μάρτυρα Παμφίλου, είχε υπολογίσει στην «Παντοδαπή Ιστορία» του το διάστημα από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι την ενσάρκωση του Χριστού ίσο με 5198 έτη.
Αιώνες αργότερα, ο Βέδας ο Αιδέσιμος (Venerable Bede, 673-735 μ.Χ.), επιφανής Άγγλος θεολόγος και ιστορικός, στην «Εκκλησιαστική Ιστορία του Αγγλικού Έθνους» (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum), υπολόγισε το ίδιο διάστημα ίσο με 3952 έτη.
Ο Βυζαντινός χρονικογράφος Γεώργιος Κεδρηνός, αρχές του 12ου αιώνα, στη «Σύνοψιν ιστοριών» που συνέγραψε, αρχίζει από την κτίση του κόσμου, την οποία τοποθετεί στο έτος 5506 π.Χ. και φθάνει μέχρι το έτος της ανόδου στον θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως του Ισαάκιου Κομνηνού (1057 μ.Χ.).
Ο Γάλλος ουμανιστής Ιωσήφ Σκάλιγκερ (Joseph Scaliger, 1484-1558), τοποθετούσε την αρχή της δημιουργίας αρχικά στο έτος 3949 π.Χ. και αργότερα στο έτος 4713 π.Χ., το οποίο αποτέλεσε και την αφετηρία της Ιουλιανής Περιόδου (Julian Period), που ο ίδιος εισήγαγε.
Ο Τζαίημς Άσερ (James Ussher, 1581-1656 μ.Χ.), αρχιεπίσκοπος του Άρμαγκ (Armagh) στη Βόρεια Ιρλανδία, πρότεινε ως αρχή της δημιουργίας της Γης την Κυριακή 23η Οκτωβρίου του 4004 π.Χ., ενώ –σύμφωνα με τις μελέτες του– η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε πέντε ημέρες αργότερα, την Παρασκευή 28η Οκτωβρίου του 4004 π.Χ.
Ο Τζαίημς Άσερ (1650) πρότεινε ως αρχή της δημιουργίας όχι το επαιώνιο έτος 4000, αλλά το καρκινικό έτος 4004. Αυτό οφείλεται στην πίστη των ιστορικών ότι ο Ηρώδης απεβίωσε το 4 π.Χ. Έτσι ο Άσερ πρόσθεσε αυτά τα τέσσερα χρόνια στο 4000 π.Χ. για να είναι πιο ακριβής η χρονολόγησή του σε σχέση με τη Γέννηση του Χριστού, που ο ίδιος – όπως και πολλοί χρονολόγοι της εποχής – τοποθετούσε στο 4 π.Χ. Η ανακάλυψη του αρχιεπισκόπου του Άρμαγκ δημοσιεύτηκε το 1650 και έκτοτε καταγραφόταν ως υποσημείωση στο «Βιβλίο της Γενέσεως» σε κάθε επίσημη έκδοση της Παλαιάς Διαθήκης της Εκκλησίας της Μεγάλης Βρετανίας τουλάχιστον έως τη Βικτωριανή εποχή.
Ο Dr. John Lightfoot, σύγχρονος του αρχιεπισκόπου James Ussher, καθηγητής του Κολεγίου της Αγίας Αικατερίνης και αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου του Καίμπριτζ, όχι μόνον επιβεβαίωσε αυτήν τη χρονολογία, αλλά την επαναπροσδιόρισε με μεγαλύτερη ακρίβεια: «Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από την Αγία Τριάδα στις 23 Οκτωβρίου του 4004 π.Χ. στις 9:00 το πρωί» (R. Milton, 1996, σελ. 47). Το 1650 έγραφε: «Ο Θεός του Μωυσή, ο Θεός των Ηφαιστείων, έφτιαξε τον κόσμο και τον άνθρωπο την 9η πρωινή της 23ης Οκτωβρίου του 4004 π.Χ.».
Αργότερα πολλοί λόγιοι και ερευνητές διακωμώδησαν αυτή την ακριβέστατη ημερομηνία. Έτσι, ο Ronald Millar (1972) έγραφε ότι μόνον ένας αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου του Καίμπριτζ θα είχε το θράσος(!) να τοποθετήσει την ημέρα και την ώρα της δημιουργίας στις ημερομηνίες έναρξης του ακαδημαϊκού έτους!
Σημειώνουμε ότι στην 42διάτομη «Παγκόσμια Ιστορία», που δημοσιεύτηκε από το Συνδικάτο των Βιβλιοπωλών στο Λονδίνο το 1779, αναφέρεται ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε 4004 έτη προ Χριστού και μάλιστα κατά τη φθινοπωρινή ισημερία και ότι η γέννηση του ανθρώπου έστεψε το έργο της δημιουργίας στην Εδέμ στον Ευφράτη, που βρίσκεται σε απόσταση δύο ημερών από τη Μπάζρα (Wells, σελ. 8). Σημειώνουμε ότι το πρόβλημα των χρονολόγων δεν ήταν τόσο το έτος, όσο η ημερομηνία. Δηλαδή ταλαντεύονταν αν η δημιουργία συντελέστηκε την εαρινή ισημερία στις 21 Μαρτίου ή την αντίστοιχη φθινοπωρινή ισημερία στις 22 Σεπτεμβρίου, συγκλίνοντας τελικά προς αυτή.

Άνω: James Ussher (1581-1656), αρχιεπίσκοπος του Armagh. Προσδιόρισε την 23η Οκτωβρίου 4004 π.Χ. ως την ημερομηνία δημιουργίας του Κόσμου. Κάτω: Το εξώφυλλο και η πρώτη σελίδα του βιβλίου του Ussher “Annales Veteris Testamenti”. Στο δεξιό άκρο της 1ης σελίδας εμφανίζεται η ημερομηνία 4004 π.Χ., που αντιστοιχεί στο έτος 710 της Ιουλιανής Περιόδου του Σκάλιγκερ.

Μετά τον Άσερ και τον Λάιτφουτ, ο περίφημος αστρονόμος Εβέλιος (Johannes Hevelius, 1611-1687), στο σύγγραμμά του «Πρόδρομος Αστρονομίας» (Prodromus Astronomiae, 1690), προσδιόρισε ως και την ακριβή ώρα: 6η απογευματινή της 24ης Οκτωβρίου του 3963 π.Χ.
Η Χριστιανική Εκκλησία με την ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδο του 680 μ.Χ. καθόρισε ως αρχή της δημιουργίας την 1η Σεπτεμβρίου του 5509 π.Χ., που ονομάστηκε «Βυζαντινή εποχή» ή «Εποχή της Κωνσταντινουπόλεως». Η ημερομηνία αυτή καθιερώθηκε επίσημα από τον 9ο αιώνα επί της βασιλείας του αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ΄ του Σοφού (886-912 μ.Χ.). Η καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε από την περίοδο της Αναγέννησης τη Βυζαντινή εποχή στο μαρτυρολόγιό της.

2 Χρονολογήσεις και Αστροφυσική

Όλες αυτές οι ημερομηνίες χρησιμοποιούνται από τους χρονολόγους για την κατασκευή των λεγόμενων «εποχών» (eras) στις αστρονομικές Εφημερίδες. Στην Αστροφυσική, όμως, επικρατεί η θεωρία ότι η επιφάνεια της Γης διαμορφώθηκε αργά και εξελικτικά και ότι η ηλικία του πλανήτη μας προσδιορίζεται με τεχνικές υπολογισμού της ηλικίας των γήινων πετρωμάτων, που βασίζονται στη ραδιενεργό χρονολόγηση.
Όπως υποστηρίζουν οι συνάδελφοι γεωλόγοι, η ανεύρεση πετρωμάτων από την εποχή της δημιουργίας της Γης είναι σχεδόν αδύνατη, αφού τα πετρώματα αυτά έχουν από καιρό διαβρωθεί από γεωλογικούς και κλιματολογικούς παράγοντες. Εντούτοις έχουν βρεθεί κρύσταλλοι στην Αυστραλία που – με τη ραδιενεργό χρονολόγηση – έχουν χρονολογηθεί στα 4,3 δισεκατομμύρια έτη. Εμείς οι αστροφυσικοί συνδυάζοντας τα αποτελέσματα των γήινων ερευνών με τις μελέτες του Ήλιου, με τις έρευνες στη Σελήνη και τους κοντινούς μας πλανήτες υπολογίζουμε ότι η δημιουργία του ηλιακού μας συστήματος –συνεπώς και της Γης– έγινε πριν από 4,5 δισεκατομμύρια έτη περίπου.
Σε σχέση με τα 4,5 δισεκατομμύρια έτη που αποδεχόμαστε ως ηλικία της Γης, τα λίγα χιλιάδες χρόνια που πρότειναν οι λόγιοι και οι χριστιανοί συγγραφείς φαίνονται σαν ένα αστείο – από άποψη μεγέθους – χρονικό διάστημα, μικρότερο ακόμη και από τα 8.000 περίπου έτη από την εποχή μας, που όπως υπολογίζουμε σήμερα ανακαλύφθηκε η γραφή στη Μεσοποταμία.

Βιβλιογραφία

η αθεΐα δεν υποχρεώνει κανέναν να ακολουθήσει συγκεκριμένη συμπεριφορά και πιστεύω όπως κάνουν οι διάφορες θρησκειες
δεν είναι οργανωμένο κίνημα κάποιος που είναι άθεος απλά μετά από έρευνα και βγάζοντας τα συμπεράσματα του έχει καταλήξει ότι δεν υπάρχει συλλογική δημιουργός δύναμη

δεν υπάρχει κίνημα αθεΐας
σταμάτα πια να φοβάσαι και να μισείς ότι δεν είναι χριστιανόρθοδοξο

quote:

---

Αγαπητέ μου άθεε, κάθε κίνημα έχει κεντρικό ιδεολογικό
άξονα, οργάνωση και δομη. Οι νεοεποχίτικες, ειδικά, νεο οργανώσεις
έχουν κοινούς μεταξύ των άξονες, ώστε να ενωθούν σε μια
αλληλοσυμπληρώμενη θρησκευτικοφιλοσοφική μορφή θρησκείας που
θα είναι εννιαία για όλους τους ανθρώπους σε ένα κράτος, μια
θρησκεία, έναν ηγέτη, στην κοινωνία που οραματίζονται οι
νεοεποχίτες...
Αυτά είναι γνωστά, δεν τίθεται θέμα....

---