- ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΟΤΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΕΤΟΙΜΗ ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΕΒΕΙ ΕΠΙΠΕΔΟ (LEVEL)? - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.

Σωστό, αγαπητέ trexagireve.

Ο Μπαλζάκ γράφει , ότι « η κοινωνία αρχίζει από την αφαιρετική σκέψη ».

Ο άνθρωπος έχει επίγνωση του ότι σκέφτεται, και ο ανθρώπινος νους είναι ικανός να μελετήσει τον εαυτό του , διαφοροποιώντας τον έτσι , για μια ακόμα φορά, από τα ζώα .

Ο άνθρωπος άρχισε κάποτε να παρατηρεί τον ήλιο , το φεγγάρι και τ’αστέρια , να προσέχει τις καιρικές μεταβολές και να επωφελείται από τις παρατηρήσεις αυτές .

Η εξέλιξη είναι πριν απ’όλα ανάπτυξη του λογικού και επέκταση του συνειδέναι , παρά μυϊκή ανάπτυξη . Στην «εφηβική ηλικία» της εξέλιξής του , στην ηλικία του όμο σάπιενς , έφθασε ο άνθρωπος μόνο όταν άρχισε να σκέφτεται με αφαιρετικούς συλλογισμούς .

Η βιολογική εξέλιξη είχε εγγράψει πια ένα «έμφυτο» πρόγραμμα στα ανθρώπινα αυτά πλάσματα με τα μακριά σαν χαίτη μαλλιά και τα λαμπερά μάτια . Ήταν φανερό τώρα , ότι ο εγκέφαλός τους θα τους έδινε τη δύναμη να κυριαρχήσουν κάποτε στον πλανήτη και ν’αναζητήσουν μάλιστα δρόμους προς τ’άστρα .

Στο μεταξύ το Ρολόϊ του Γαλαξία εξακολουθούσε να χτυπά και τ’άστρα περίμεναν !

Οι κοσμικοί αιώνες κυλούσαν ο ένας μετά τον άλλο απαρατήρητα και αθόρυβα , επειδή ο Χρόνος τότε αποτελούσε μέρος της Αιωνιότητας !

Φιλικά

Κηφεύς

Μπορούμε, αν και είναι αρκετά δύσκολο να εξετάσουμε σε όλη του την έκταση το όλο θέμα.

Ας κάνομε όμως μια αρχή ξεκινώντας από την ερμηνεία της έννοιας της "εξέλιξης".

Εξέλιξη είναι η ενέργεια του εξελίσσειν , από το ρήμα εκτυλίσσω . Το ξετύλιγμα , η ανάπτυξη , η κατά στάδια πρόοδος , η μεταβολή , η πορεία που διανύει οιαδήποτε υπόσταση , οι διαδοχικές μορφές με τις οποίες αυτή εμφανίζεται .

Είναι η δύναμη που προέρχεται από την ίδια την ιδιότητα της ουσίας της φύσης να κινεί τον εαυτό της και η οποία σπρώχνει όλα τα δημιουργήματα που βρίσκονται σ’αυτήν και αυτόν τον άνθρωπο ακόμη σε ένα διαρκές ξετύλιγμα των δυνάμεών τους τείνοντας σε μια ατέλειωτη τελειοποίησή τους .

Είναι η σε κάθε στάδιο πρόοδος όλων των δημιουργημάτων του κόσμου , με την εκδήλωση νέων δυνάμεων και ιδιοτήτων που υπάρχουν μέσα σ’αυτά αλλά βρίσκονται σε λανθάνουσα κατάσταση .

Την έννοια της εξέλιξης των όντων έχουν εκφράσει όλοι οι Αρχαίοι Έλληνες Φιλόσοφοι , αλλά οι Ίωνες την διατύπωσαν με μεγαλύτερη σαφήνεια από όλους , με την ρήση :
« το αγαθόν και το άριστον ύστερον εστί των όλων » .

Ειδικότερα η θεία φύση του ανθρώπου στις ενέργειές της είναι άπειρη και ατέλειωτη .

Η αρχή του πολιτισμού έγινε , όταν μικρές ομάδες ανθρώπων , ανδρών και γυναικών , που περιπλανιούνταν στις άγριες εκτάσεις , ένωσαν τις δυνάμεις τους κι’εγκαταστήθηκαν σε ορισμένους τόπους κατά μεγαλύτερες ομάδες .

Ιδρύοντας χωριά εκεί , αντί να συλλέγει καρπούς και ρίζες από τη φύση , ο άνθρωπος άρχισε να τα παράγει με την καλλιέργεια . Αντί να κυνηγά ζώα , αποφάσισε να τα εξημερώσει και να τα εκτρέφει . Ύστερα απ’αυτό , ακολούθησε η ανταλλαγή και το εμπόριο και αυτό , με τη σειρά του , έφερε την ίδρυση μικρών κα μεγάλων πόλεων .

Η ιστορία και η αρχαιολογία έχουν αναπαραστήσει με ζωηρά χρώματα τους αρχαίους πολιτισμούς , της Μεσοποταμίας , της Κοιλάδας του Νείλου , της Ελλάδας , της Ρώμης , της Κίνας , της Ινδίας , του Μεξικού , του Περού . Οι πολιτισμοί αυτοί γνώρισαν βάρβαρες περιόδους πολέμων , αλλά και φωτεινές εποχές πνευματικής προόδου .

Ο άνθρωπος αναζήτησε την αλήθεια στους αόρατους κόσμους και δημιούργησε τη θρησκεία .

Την αναζήτησε στον ορατό κόσμο και δημιούργησε τις καλές τέχνες και την επιστήμη .

Οι ορίζοντές του πλάτυναν καταπληκτικά και , ψυχολογικά , ήταν τώρα διαφορετικός από τους προϊστορικούς προγόνους του .

Τα άτομα των χημικών στοιχείων που αποτελούν το σώμα μας προέρχονται από τα ηφαίστεια , τις θάλασσες , τον αέρα και τα πετρώματα αυτού του πλανήτη , καθώς και από τον ατμοσφαιρικό ηλεκτρισμό , τον ήλιο και τους αστέρες .

Ίσως αυτό να εξηγεί , το ότι ο άνθρωπος εμφορείται από μια ενορατική αίσθηση του απείρου και της αιωνιότητας – αφού είναι πλασμένος από αιώνια άτομα :

Γράφει ο Teilhard de Chardin : « Ονομάζω κοσμική αίσθηση την κάπως ασαφή συγγένεια που μας συνδέει ψυχολογικά με αυτό το Όλο που μας περιβάλλει » . ( Ι. Τ. de Chardin , “Let me explain” , Λονδίνο 1970 ) .

Σε μια χρονική κλίμακα , που αναφέρεται σε εκατοντάδες εκατομμύρια χρόνια , η παρουσία του ανθρώπινου γένους σ’αυτόν τον πλανήτη υπήρξε εξαιρετικά σύντομη .

Ο άνθρωπος είναι ένα μόνο γράμμα , σε μια φάση της εξέλιξης που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος .

Ο Πίκο ντέλα Μιράντολα όρισε τον άνθρωπο σαν το «ενδιάμεσο ανάμεσα στα πλάσματα , οικείο προς τους θεούς επάνω και κυρίαρχο των όντων κάτω» .

Φιλικά

Κηφεύς

Στην ανθρώπινη μορφή παρατηρούνται τεράστιες διαφορές μεταξύ του πρωτογενούς ανθρώπου μέχρι του θεανθρώπου .

Σε κάθε βαθμίδα εξέλιξης , σημείο προς το οποίο κατευθύνεται το όν , και το οποίο μπορεί να χαρακτηριστεί σκοπός του όντος , είναι η άνοδός του στην επόμενη βαθμίδα .

Επομένως σκοπός του ανθρώπου , είναι η άνοδός του στην επόμενη πνευματική βαθμίδα .

Διότι υπεράνω του ανθρώπου υπάρχουν άπειροι βαθμίδες εξέλιξης , πνευματικής όμως μορφής .

Η γη , σαν περιβάλλον εξελικτικής διαδικασίας , έχει δημιουργήσει ως τώρα ανθρώπους που πλησίασαν το υπερανθρώπινο στάδιο . Ο Πλάτων κατόρθωσε να ανυψωθεί σ’έναν αρχέτυπο κόσμο καθαρών ιδεών . Ο Βούδας γνώρισε «εξ αποκαλύψεως» το άχρονο του σύμπαντος . Ο Λεονάρντο ντα Βίντσι έδωσε ζωή σε νοερές εικόνες . Ο Μπετόβεν στοχαζόταν με τη μουσική . Ο Αϊνστάϊν ανακάλυψε μια νέα διάσταση στο παλαιό Σύμπαν . Και δεν είναι αυτά , παρά ελάχιστα παραδείγματα ανθρώπων , που βρίσκονταν αιώνες μπροστά από τους συγχρόνους τους , ο καθένας με τον δικό του τρόπο .

Αν αρνηθούμε αυτή την άποψη για τον άνθρωπο , να τον δούμε δηλαδή σαν μια βαθμίδα στην κλίμακα της αέναης προόδου , τότε , η άλλη εκλογή που μας μένει είναι να τον δούμε σαν προϊόν της εξέλιξης του σύμπαντος .

Όσον αφορά στο είδος και τη μορφή που θα έχει αυτό το ανώτερο πνευματικό επίπεδο στο οποίο θα φθάσει σύντομα (κατά τη γνώμη μου),ο άνθρωπος, πιθανόν να το προσεγγίσουμε , αργότερα , με την πρόοδο αυτής της ανάπτυξης του θέματος.

Φιλικά

Κηφεύς