- Οι θρησκείες της Ανατολής (ΣΠΟΝΔΥΛΩΤΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ) - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

Συγγραφέας: Μποντχιντχάρμα
Μεταφραστής: Νάνου - Τσάκαλη Αναστασία
Εκδόσεις: Πύρινος Κόσμος

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

ΙΝΔΙΑ

ΓΕΝΙΚΑ:

Οι πρώτοι ιθαγενείς κάτοικοι της χώρας εξοντώθηκαν ή αφομοιώθηκαν από λαούς που κατέβηκαν από το βορρά το 2.000 π.Χ. και επέβαλαν θρησκεία που τους ευνοούσε (το βεδισμό). Ως αντίδραση σ' αυτήν την καταπίεση γεννήθηκε ο βουδισμός, ο ζαϊνισμός και πολλές αιρέσεις των τριών αυτών θρησκειών που προκάλεσαν φυλετικούς και πολιτικούς αγώνες ανάμεσα στις κατά τόπους ηγεμονίες.

Ο βασιλιάς των Περσών Δαρείος επωφελήθηκε από τις διαμάχες αυτές και εισέβαλε στο παράκτιο δυτικό τμήμα της χώρας που το κατέλαβε το 517 π.Χ.

Κατά την αρχαιότητα η Ινδία ήταν χωρισμένη σε 118 βασίλεια (όπως γράφει ο Μεγασθένης που έγραψε πρώτος για τον ινδικό κόσμο) και ο λαός του κάθε βασιλείου διαιρούνταν σε 7 τάξεις (ή κάστες) δηλαδή τους φιλόσοφους (βραχμάνες), τους γεωργούς, τους βοσκούς, τους τεχνίτες, τους στρατιώτες, τους επόπτες και τους συμβούλους του βασιλιά.

Για πρώτη φορά οι Ινδοί ήρθαν σ' επαφή με το δυτικό κόσμο, με την προέλαση του Μεγάλου Αλέξανδρου μέχρι του Ινδού ποταμού. Η επίδραση του ελληνικού πολιτισμού στους Ινδούς υπήρξε βαθιά. Δείγματά της ανακαλύπτουμε πολλά στην ινδική τέχνη. Μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλέξανδρου δημιουργήθηκαν ινδικά κρατίδια με Έλληνες ηγεμόνες που διατηρήθηκαν μέχρι το 50 π.Χ. (κατά την περίοδο αυτή διαδόθηκε ευρύτατα ο βουδισμός που δημιουργήθηκε γύρω στα 1700 π.χ. σαν αντίδραση προς τον βεδδισμό). Από τότε νέα φύλα εισβάλλουν από την Κ. Ασία στην Ινδία και επικρατούν.

Τον 7ο αιώνα η Ινδία εξακολουθεί να είναι διαιρεμένη σε κρατίδια, από τα οποία σπουδαιότερα ήταν το Κασμίρ και το Νεπάλ. Από αυτήν την εξασθένηση της χώρας επωφελήθηκαν οι μουσουλμάνοι, που εισέβαλαν για πρώτη φορά το 711 και υπόταξαν τις χώρες γύρω από τον Ινδό. Η μουσουλμανική κατάκτηση της Ινδίας ολοκληρώνεται στις αρχές του 14ου αιώνα. Επικίνδυνοι αντίπαλοι των μουσουλμάνων ηγεμόνων αρχίζουν να γίνονται τότε οι Μογγόλοι.

Στο τέλος του 14ου αιώνα εισέβαλε στην Ινδία ο Ταμερλάνος και οι ταταρικές ορδές που λεηλάτησαν και κατάστρεψαν τα πάντα. Μετά την ταταρική εισβολή ακολούθησε η επικράτηση των Μογγόλων που τη διαδέχθηκε η ευρωπαϊκή.

Πρωτοπόροι της ευρωπαϊκής διείσδυσης υπήρξαν οι Πορτογάλοι. Ο Βάσκο ντε Γκάμα, που ονομάστηκε αντιβασιλιάς της Πορτογαλίας στην Ινδία το 1524, θεμελίωσε την εκεί πορτογαλική κυριαρχία. Αυτή διάρκεσε πολλές δεκάδες χρόνια και υπήρξε απόλυτη στη δυτική ακτή της ινδικής χερσονήσου.

Κατά τις αρχές του 17ου αιώνα αποφάσισαν να αντικαταστήσουν τους Πορτογάλους οι Ολλανδοί και κυρίως οι Άγγλοι. Αυτοί, με την "εταιρεία των ανατολικών Ινδιών" που έγινε πανίσχυρη, απέκτησαν σημαντικά πρακτορεία και προνόμια στην Ινδία.

Επί δυο αιώνες (17ο και 18ο) αγγλικά και γαλλικά συμφέροντα ανταγωνίζονταν στην Ινδία με αποτέλεσμα να επεκτείνουν βαθμηδόν την επιρροή τους, άλλοτε με τη βία και άλλοτε με την υπογραφή συμφωνιών με τους ντόπιους ηγεμόνες σ' όλη την ινδική χερσόνησο.

Τελικά επικράτησαν οι Άγγλοι, που, αφού αντιμετώπισαν εξεγέρσεις των ιθαγενών, καθαίρεσαν τον τελευταίο Μογγόλο ηγεμόνα το 1857 και μεταβίβασαν (το επόμενο έτος) την εξουσία από την "εταιρεία των Ινδιών" στο αγγλικό στέμμα. Το 1877 η βασίλισσα Βικτωρία ονομάστηκε "αυτοκράτειρα των Ινδιών".

Ακολούθησαν ακούραστες προσπάθειες των Ινδών ν' απαλλαγούν από την αγγλική κυριαρχία, ειρηνικές κι ένοπλες εξεγέρσεις που πνίγηκαν στο αίμα. Το 1885 ιδρύθηκε το "ινδικό εθνικό συμβούλιο" που έβαλε ως σκοπό του την απελευθέρωση της Ινδίας και έγινε ισχυρότατη οργάνωση, υποστηριζόμενη απ' όλους τους Ινδούς. Κατά τον α' παγκόσμιο πόλεμο οι Ινδοί πολέμησαν στο πλευρό των Άγγλων πιστεύοντας ότι η λήξη του πολέμου θα σήμαινε την ανεξαρτησία τους.

Επικεφαλής του κινήματος είχε μπει ο Μαχάτμα Γκάντι, που επιδίωξε να εξαναγκάσει τους Άγγλους να δεχτούν το αίτημα των συμπατριωτών του για ανεξαρτησία με την "παθητική αντίσταση". Ο Μαχάτμα Γκάντι δολοφονήθηκε (βλ. λέξη). Κατά το μεσοπόλεμο έγιναν πολλές ένοπλες εξεγέρσεις των Ινδών που πολέμησαν στο πλευρό των Άγγλων και πάλι στο Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Τέλος, μετά από μακρές και δυσχερείς διαπραγματεύσεις, το 1947 η Ινδία χωρίστηκε σε δύο αυτόνομα κράτη, στο πλαίσιο της βρετανικής κοινοπολιτείας: το Πακιστάν και τη μεγάλη, αυτόνομη Ινδική Δημοκρατία.

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

ΣΙΝΤΑΡΤΑ ΓΚΟΤΑΜΑ ΒΟΥΔΑΣ

Με τον όρο Βουδισμός εννοείται μία από τις μεγάλες θρησκείες του κόσμου με κεντρικό πρόσωπο του μυθολογικού υλικού της τη ζωή και τη διδασκαλία του Σιντάτ(χ)α Γκοτάμα (Σιντάρτα Γκαουτάμα σανσκριτικά) Μπούντχα ή Βούδα, του Πεφωτισμένου όπως αποκαλείται ενίοτε.

Ο Σακυαμούνι Βούδας γεννήθηκε ως Σιντάτ(χ)α Γκοτάμα, πρίγκηπας της φυλής Σάκυα του Νεπάλ περίπου το 566 π.Χ. Στη ηλικία των 29 εγκατέλειψε τις ανέσεις του βασιλικού οίκου, για να αναζητήσει το νόημα της οδύνης που αντίκριζε γύρω του. Μετά από 6 χρόνια σκληρής εκπαίδευσης και πειθαρχίας εγκατέλειψε την οδό του ασκητισμού και κάθισε κάτω από τον δέντρο Μπόντχι, σε γαλήνιο διαλογισμό.

Την πανσέληνο του Μαΐου, με την ανατολή του πρωινού άστρου, ο Σιντάρτα Γκοτάμα έγινε Βούδας (Μπούντχα) ο Πεφωτισμένος. Κατόπιν περιπλανήθηκε στις πεδιάδες της βορειοανατολικής Ασίας επί 45 περίπου χρόνια, διδάσκοντας την ατραπό του Ντάρμα. Γύρω του αναπτύχθηκε μια κοινότητα ή Σάγκχα μοναχών -ανεξαρτήτως φύλου από κάθε κάστα και κάθε φυλή- αφοσιωμένων στην άσκηση της ατραπού του Βούδα. Το ιστορικό πρόσωπο που έλαβε τον τίτλο Βούδας πέθανε σύμφωνα με τις εκτιμήσεις σύγχρονων ιστορικών το 486 π.Χ, στην ηλικία των 80 ετών περίπου.

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

SIDARTA

Η ιστορία του Βουδισμού

Σύντομα μετά από το θάνατο του Βούδα ή παρινιρβάνα, πεντακόσιοι μοναχοί συναντήθηκαν στο πρώτο συμβούλιο της Ρατζάγκρ(χ)α, υπό την ηγεσία του Κασυάπα, (Kashyapa).

Ο Ουπάλι (Upali) απήγγειλε τον μοναστικό κώδικα (Βινάγια) όπως τον θυμόταν. Ο Ανάντα (Ananda), εξάδελφος, φίλος και αγαπημένος μαθητής του Σιντάτα -άτομο με καταπληκτική μνήμη- απήγγειλε τα μαθήματα του Βούδα (Σούτρα).

Οι μοναχοί συζήτησαν τις λεπτομέρειες και ψήφισαν για την τελική μορφή του κειμένου. Κατόπιν δεσμεύτηκαν να απομνημονεύσουν το κείμενο και να το μεταφέρουν σε άλλους μοναχούς, καθώς επίσης και να το μεταφράσουν σε πολυάριθμες γλώσσες και διαλέκτους των ινδικών πεδιάδων. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Βουδισμός παρέμεινε προφορική παράδοση σχεδόν για 200 χρόνια.

Στους επόμενους αιώνες, η αρχική ενότητα του Βουδισμού άρχισε να κομματιάζεται. Η σημαντικότερη διάσπαση εμφανίστηκε μετά από το δεύτερο συμβούλιο, που έγινε στο Βαϊσχάλι (Vaishali) 100 χρόνια μετά από το πρώτο. Μετά από αρκετές συζητήσεις μεταξύ μιας ανανεωτικής ομάδας και των παραδοσιακών μοναχών του Βουδισμού οι ανανεωτές έφυγαν διαμορφώνοντας την Μαχασάνγκ(χ)α. Στο πέρασμα του χρόνου από αυτή την ανανεωτική ομάδα διαμορφώθηκε η παράδοση Μαχαγιάνα της βόρειας Ασίας.

Οι παραδοσιακοί Βουδιστές, που αναφέρονται πλέον ως Στ(χ)αβιραβάντα (Sthaviravada) ή «ατραπός των πρεσβύτερων» (Τ(χ)εραβάντα στη διάλεκτο Πάλι), ανέπτυξαν ένα σύνθετο σύνολο φιλοσοφικών ιδεών πέρα από εκείνες που διευκρίνισε ο ίδιος ο Βούδας. Αυτές οι ιδέες συλλέχθηκαν και καταγράφηκαν με τον γενικό τίτλο Αμπιντάρμα (Abhidharma) ή «ανώτερες διδασκαλίες».

Ωστόσο και εδώ προέκυψαν διαφωνίες αλλεπάλληλες διαφωνίες, με αποτέλεσμα τη διάσπαση της αρχικής παραδοσιακής ομάδας σε 18 διαφορετικές σχολές που ανέπτυξαν η καθεμία τη δική της ανεξάρτητη ερμηνεία επί διαφόρων θεμάτων. Αυτές οι σχολές με τη σειρά τους εξαπλώθηκαν σε όλη την Ινδία και τη νότιο Ασία. Σήμερα, μόνο η σχολή της Σρι Λάνκα Τεραβάντα επιβιώνει.

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

(Σρι- Λάνκα , Μπούρμα, Καμπότζη, Λάος , Ταϋλάνδη, τμήμα του Βιετνάμ του Μπαγκλαντές και της Ινδίας. 100. 000. 000. πιστοί).

Η διδασκαλία του περιέχεται στον κανόνα Πάλι, που περιέχει καιτον αρχικό πυρήνα της παράδοσης για τη ζωή του Βούδδα, κι έχει συστηματοποιηθεί στη μορφή των τεσσάρων ευγενικών αληθειών.

Οι τέσσερις ευγενικές αλήθειες:

* Η ύπαρξη είναι πόνος. (επειδή τα πάντα ενώ δίνουν την εντύπωση ότι διαρκούν είναι φευγαλέα, κι ενώ δίνουν την εντύπωση ότι είναι συμπαγή, είναι σύνθετα από διάφορα στοιχεία. )

* Αιτία του πόνου είναι η επιθυμία (που δημιουργείται από την άγνοια του ανθρώπου που θεωρεί σαν αληθινά πράγματα που είναι ψεύτικα στην πραγματικότητα αφού είναι φευγαλέα και σύνθετα). Γνωρίζοντας κανείς την αλήθεια παύει να επιθυμεί, κι έτσι παύει να πράττει με τρόπο που παράγει κάρμα. Έτσι παύει να αναγεννάται. Αυτή η αλυσίδα αποτελεί βασικό μέρος του φωτισμούτου Βούδδα κατά τον κανόνα Πάλι.

* Η κατάπαυση του πόνου -νιρβάνα που σημαίνει σβήσιμο- γίνεται με την κατάσβεση της άγνοιας , της επιθυμίας, και της απέχθειας, και οδηγεί στην κατάπαυση των μετενσαρκώσεων . Τα τελευταία λόγια του Βούδδα ήταν: «δεν θα ξαναγεννηθώ πια».

* Το μονοπάτι που οδηγεί στην κατάπαυση του πόνου αποτελείται από οκτώ στάδια που είναι γνωστά σαν «οκταπλό μονοπάτι»

1. Ορθές Αντιλήψεις - θέαση
2. Ορθές Αποφάσεις
3. Ορθές Ομιλίες - Λόγος
4. Ορθή Συμπεριφορά - Δράση
5. Ορθά Μέσα Ζωής
6. Ορθή Προσπάθεια
7. Ορθή Σκέψη - Εγρήγορση
8. Ορθή Συγκέντρωση - Διαλογισμός

Το ιδανικό στο Χιναγυάνα Βουδδισμό είναι ο μοναχισμός. Οι λαϊκοί , που είναι ωστόσο ποσοτικά περισσότεροι, προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα καλό κάρμα που θα τους εξασφαλίσει μια καλή μετενσάρκωση.

Μαχαγυάνα Βουδδισμός.

(Κίνα Θιβέτ , Μογγολία, Ιαπωνία, Κορέα, Βιετνάμ. )

Η διδασκαλία του περιέχεται στον Κινέζικο και Θιβετιανό κανόνα.

Έχει κοινή αφετηρία με το Χιναγυάνα Βουδδισμό αλλά διαφοροποιήθηκε στην πορεία , κυρίως σε δυο θέματα:

* Την αληθινή φύση της πραγματικότητας. Κι εδώ όπως και στο Χιναγυάνα Βουδδισμό τα όντα δεν είναι πραγματικά. Για άλλο λόγο εδώ. Όχι επειδή είναι μεταβλητά και σύνθετα΄αλλά επειδή δεν υπάρχουν καθ΄εαυτά, επειδή στερούνται το δικό τους εαυτό. Κι αυτό γιατί το κάθε τι είναι ότι είναι μόνο σε αλληλεξάρτηση από τα άλλα όντα. Έτσι αυτά είναι «κενά» από δικό τους εαυτό.

* Την κοσμολογία. Στο Χιναγυάνα Βουδδισμό ο Βούδδας είναι κάποιος όπως ο Σιντάρτα Γκαουτάμα που σε κάποια στιγμή φωτίστηκε, ενώ στο Μαχαγυάνα Βουδδισμό ο όρος Βούδδας εκφράζει μια υπερβατική πραγματικότητα, ένα απόλυτο , όμοιο με το Ινδουιστικό Μπράχμαν, απο το οποίο εκπορεύονται χιλιάδες κόσμοι και χιλιάδες εμφανίσεις τους .

Ένα ιδανικό του Μαχαγυάνα Βουδδισμού είναι οι Μποντισάτβες.

Αυτοί είναι όντα που κατάφεραν μετά από άπειρες ζωές να φτάσουν στη Νιρβάνα και να ενωθούν με το απόλυτο. Όμως για να σώσουν τους άλλους καθυστερούν αυτή την ένωση και παραμένουν σε κάποιο ουράνιο κόσμο.

Eχουμε έτσι μια τριπλή σημασία του όρου Βούδδας, , που είναι ο άνθρωπος που φωτίστηκε, η απόλυτη υπερβατική πραγματικότητα, και οι μποντισάτβες.

Ο Βουδδισμός για το μεγάλο πλήθος των πιστών είναι η θρησκεία της μεταθανάτιας ζωής. Οι πολλοί επιδιώκουν την αναγέννηση σ΄ έναν απ΄ τους κόσμους στους οποίους βρίσκονται οι γνωστοί Βούδδες και Μποντισάτβες.

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

Ο Ινδουϊσμός (Σανατάνα Ντάρμα, ελεύθερα μεταφράζεται ως "Πατρική πίστη") είναι μία κοινή ονομασία με την οποία περιγράφονται οι τοπικές θρησκείες της Ινδίας.

Είναι η θρησκεία με τον τρίτο μεγαλύτερο αριθμό πιστών στον κόσμο αφού υπολογίζεται ότι υπάρχουν 940 εκατομύρια Ινδουϊστές, το 96% των οποίων βρίσκεται στην Ινδία. Όμως ινδουιστές υπάρχουν και στο Νεπάλ, το Μπαγκλαντές, το Πακιστάν, τη Σιγκαπούρη, τη Μαλαισία, τη Σρι Λάνκα, το Μπουτάν και το Μπαλί της Ινδονησίας. Το Νεπάλ μάλιστα, είναι το μοναδικό κράτος στον κόσμο, το οποίο έχει ως επίσημη θρησκεία του τον Ινδουισμό. Ο Ινδουισμός αντίθετα από τις δυτικές θρησκείες είναι θρησκεία πολυθεϊστική και αποτελείται από περισσότερες από 300 εκατομμύρια θεότητες.

Ο όρος "Ινδουισμός" χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά γύρω στο 1830 από Ευρωπαίους μελετητές. Με τον όρο αυτό ορίζονται ο πολιτισμός και οι θρησκείες που αναπτύχθηκαν στην περιοχή της ινδικής υποήπειρου -που εκτείνεται από την κοιλάδα του ποταμού Ινδού, έως τον Ινδικό ωκεανό-, κατά τη διάρκεια περίπου των τελευταίων 3000 χρόνων. Οι ίδιοι οι Ινδοί για να περιγράψουν τη θρησκεία τους χρησιμοποιούν τον όρο "σανατάνα ντάρμα", που σημαίνει: ο αιώνιος νόμος.

Ο ινδουιστής έχει την τάση να σέβεται το θείο, σε κάθε του εκδήλωση, και είναι από δογματική άποψη ανεξίθρησκος, επιτρέποντας σε ινδουιστές και μη ινδουιστές οποιαδήποτε πίστη και λατρευτική πρακτική προτιμούν. Ένας ινδουιστής πιστεύει ότι οι ανώτατες θείες δυνάμεις συμπληρώνουν η μία την άλλη για το καλό του ανθρώπινου γένους. Η ουσία της θρησκείας δεν έχει σχέση καν με την ύπαρξη Θεού ή μη και δεν έχει καμιά δογματική διατύπωση. Είναι μορφή πολιτισμού, αλλά και άθροισμα θρησκειών ταυτόχρονα. Όλες οι απόπειρες να δοθεί συγκεκριμένος ορισμός στον ινδουισμό έχουν καταλήξει σε μη ικανοποιητικό αποτέλεσμα.

Δεν αποτελει μια ενιαία θρησκεία με δόγμα, αλλά πρόκειται για ένα σύνολο παραδόσεων που αναπτύχθηκαν στην περιοχή γύρω από την κοιλάδα του Ινδού ποταμού σταδιακά, καθ΄ όλη τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας των Ινδών.

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

Οι βέδες γράφτηκαν από το 1500 έως το 1000 π. Χ. κι αντιστοιχούν στην Βεδική θρησκεία των Ινδών, που ήταν πολυθεϊστική και περιλάμβανε λατρεία με θυσίες σε θεούς όπως ο ουρανός, η φωτιά, ο ήλιος, ο θεός της καταιγίδας, της γονιμότητας, του πολέμου κ.ά.

Οι τέσσερις παραδοσιακές Βέδες, γραμμένες σε έμμετρο λόγο είναι:

η Ριγκ Βέδα: ύμνοι
η Σάμα Βέδα: τυπικά άσματα
η Γιαδσούρ (ή Αγιούρ) Βέδα: τύποι
η Αθάρβα Βέδα: μαγικές συνταγές.

Στις Βέδες κυριαρχεί η ιδέα του Ντάρμα.

Ντάρμα, ονομάζουν την παγκόσμια τάξη, την οποία οφείλουν οι άνθρωποι να σέβονται και να προσαρμόζουν τη ζωή τους σ΄ αυτήν. Έχει θεία καταγωγή κι αφορά τόσο στη δομή και λειτουργία του κόσμου, όσο και της κοινωνίας.

Όσον αφορά την κοινωνία, ήταν χωρισμένη πριν από την εγκατάσταση των Αρίων σε τρεις τάξεις, τις βάρνες ή κάστες όπως τις ονόμασαν αργότερα οι Πορτογάλοι άποικοι.

Τους ιερείς ή βραχμάνους, τους αριστοκράτες πολεμιστές και τους καλλιεργητές, στους οποίους προστέθηκαν αργότερα οι χειρώνακτες δηλαδή οι κατακτημένοι ντόπιοι λαοί.

Απ΄ τη στιγμή που κάποιος γεννιόταν ήταν καθορισμένο σε ποια κάστα θα ανήκε για όλη του τη ζωή, χωρίς καμιά δυνατότητα αλλαγής (έλλειψη κοινωνικής κινητικότητας). Οι κάστες εντάσσονταν στην ιδέα του Ντάρμα.

Ντάρμα επίσης ονομάζεται το σύνολο των κανόνων της κάθε κάστας. Στο τέλος της βεδικής εποχής διαμορφώνεται η αντίληψη ότι στο βάθος του κόσμου βρίσκεται μια θεϊκή πραγματικότητα, ενώ ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι το εξωτερικό-επιφανειακό στρώμα αυτής της θεϊκής πραγματικότητας. Έτσι ο κόσμος χωρίζεται σε δυο μέρη:τη θεμελιώδη πραγματικότητα και τον φαινόμενο κόσμο.

Οι Ουπανισάδες γράφτηκαν απ΄ το 800 ως το 500 π. Χ. Εδώ σ΄ αντίθεση με τις Βέδες που θεωρούν τον κόσμο καλό, καλό θεωρείται μόνο η θεϊκή πραγματικότητα που αποτελεί το υπόστρωμα του σύμπαντος κι ονομάστηκε Μπράχμαν- Βράχμαν

Το Βράχμαν είναι το Όλον, το Παν από το οποίο εκπορεύονται το σύμπαν, και όλα τα όντα. Είναι εκείνο που δημιουργεί, συντηρεί, μετουσιώνει και απορροφά και πάλι το καθετί. Το Βράχμαν βρίσκεται μέσα σε όλα τα πράγματα και είναι ο εαυτός όλων των έμβιων όντων. Αυτό το θεϊκό στοιχείο που υπάρχει μέσα σε κάθε τι, καθώς και στον άνθρωπο, ονομάζεται Άτμαν.

• Άτμαν ονομάστηκε ένα τμήμα του Μπράχμαν, ένα θεϊκό στοιχείο που υπάρχει μέσα σε κάθε τι.
• Σαμσάρα είναι η ανακύκληση των υπάρξεων.
• Κάρμα είναι οι πράξεις που διέπραξε το ον στην προηγούμενη μορφή ύπαρξης και καθορίζουν τη μορφή στην οποία θα μεταβούν. Κάρμα = πράξη
• Μόξα είναι η λύτρωση από από την ατέρμονη παραμονή σε κάποια μορφή ύπαρξης, πράγμα που θεωρείται οδυνηρό.
Σύμφωνα με τις Βέδες η λύτρωση επιτυγχάνεται με το σεβασμό και την υποταγή στο Ντάρμα, ενώ σύμφωνα με τις Ουπανισάδες επιτυγχάνεται τη σταδιακή απόσυρση του νου του ανθρώπου από τον εξωτερικό κόσμο, η στροφή του στον εσωτερικό, ώστε το Άτμαν του να ταυτιστεί με το Μπράχμαν.

Ουπανισάντ σημαίνει "φοίτηση (μαθητεία) κοντά στο δάσκαλο".

Από ιστορική άποψη, σπουδαιότερες από τις Ουπανισάδες είναι οι δύο παλαιότερες, η βρανταρανυάκα (κείμενο του μεγάλου δάσους) και η Τσαντόγκυα.

Αρχικό κίνητρο των Ουπανισάδων υπήρξε η επιθυμία για μια μυστική γνώση ικανή να εξασφαλίσει απελευθέρωση από τον "νέο θάνατο".

Η εποχή των Ουπανισάδων ήταν εποχή ραγδαίας τελικής προόδου και κατά τη διάρκειά της ο πολιτισμός των πόλεων αναβίωσε. Οι νέες εξελίξεις συνδέονταν με την ανάπτυξη του ασκητισμού και με την εμφάνιση του δόγματος περί νέας γέννησης, της λεγόμενης γενικά μετενσάρκωσης ή μετεμψύχωσης.

Η καταγωγή και η εξέλιξη της πίστης στη μετάβαση της ψυχής (μετενσάρκωση ή μετεμψύχωση) είναι πολύ σκοτεινή. Έχουν βρεθεί ελάχιστα χωριά που υπαινίσσονται ότι το δόγμα αυτό ήταν γνωστό στην εποχή ακόμη της Ριγκβέδα, αλλά πρώτη φορά προβάλλεται καθαρά στην παλιότερη Ουπανισάδα, τη Βρανταρανυάκα. Λέγεται βέβαια ότι η θεωρία της μετεμψύχωσης είναι μια διαστρέβλωση της ιδέας της μετενσάρκωσης που δεν προϋπήρχε στην θρησκεία.

Στο κείμενο αυτό αναφέρεται ότι κανονικά η ψυχή επιστρέφει στη Γη και "ξαναγεννιέται" με μορφή ανθρώπου ή ζώου. Το δόγμα αυτό της σαμσάρα (μετενσάρκωσης) αποδίδεται στο σοφό Ουνταλάκα Αρούνι, ο οποίος λέγεται ότι το διδάχθηκε από έναν αρχηγό των Ξατρίγια. Στο ίδιο κείμενο, το δόγμα κάρμα (έργα δόγμα των έργων) κατά το οποίο στην ψυχή επιφυλάσσεται μια ευτυχής ή άτυχη νέα γέννηση ανάλογα με τα έργα της στην προηγούμενη ζωή της, εμφανίζεται επίσης για πρώτη φορά αποδιδόμενο στον Γιατζναβάλκυα.

Η παλαιότερη, η Βρανταρανυάκα, περιέχει μερικά ελάχιστα γνωστά χωρία θειστικού ενδιαφέροντος. Οι νεότερες Ουπανισάδες έχουν σε πού μεγαλύτερη έκταση θειστικό περιεχόμενο και συνδέονται απευθείας με τις θειστικές εξελίξεις μεταγενέστερων χρόνων. Οι Ουπανισάδες αντιπροσωπεύουν τις απαρχές της φιλοσοφίας στην Ινδία. Οι συγγραφείς τους στηρίζουν τις απόψεις τους στην κατ΄αναλογία απόδειξη, αλλά η ουπανισαδική φιλολογία περιέχει επίσης πάμπολλες απόπειρες λογικής απόδειξης και επιχειρηματολογίας με βάση την άμεση παρατήρηση.

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

H Μπαγκαβάτ Γκίτα ή Μπαγκαβαντ-Γκίτα (Τραγούδι του Αγαπημένου) είναι ένα από τα σημαντικότερα ιερά κείμενα του Ινδουϊσμού. Αποτελεί μέρος των Ουπανισάντ (Ουπανισάδων) που αποτελούν το τελευταίο τμήμα των Βέντα (Βεδών). Γράφτηκε κάπου ανάμεσα στο 2ο αιώνα π.Χ. και στον 5ο αιώνα π.Χ. στην Σανσκριτική γλώσσα.
Παρ' ότι ο Ινδουισμός δεν έχει ένα ενιαίο δόγμα περιλαμβάνει κάποια στοιχεία τα οποία αποτελούν "κοινές αλήθειες" για όλους τους πιστούς του:

Η αυθεντία της τάξης των βραχμάνων

Στον Ινδουισμό είναι απαραβίαστη η ιερότητα των βραχμάνων, της κάστας των ευγενών που κατέχουν κληρονομικά πνευματική υπεροχή. Ως ειδικές εκφάνσεις του Βράχμαν, οι μελετητές και διδάσκαλοι των Βεδών, οι βραχμάνοι, θεωρείται ότι αντιπροσωπεύουν ένα ιδεώδες πρότυπο ιερατικής καθαρότητας και κοινωνικής υπόληψης.

Μετενσάρκωση και κάρμα

Γενική αποδοχή έχει από τους Ινδουιστές η μετενσάρκωση και η νέα γέννηση σε συνδυασμό με την πίστη στο κάρμα, δηλαδή τις πράξεις της προηγούμενης ζωής (ή των προηγούμενων ζωών), οι οποίες καθορίζουν τις συνθήκες, σύμφωνα με τις οποίες ζει ένα έμβιο ον σήμερα (αλλά θα ζήσει και στις μελλοντικές ζωές του).

Η διαδικασία της νέας γέννησης ονομάζεται σαμσάρα. Η σαμσάρα δεν έχει αρχή και τις περισσότερες φορές δεν έχει τέλος. Το κάρμα συνδέει το Άτμαν, δηλαδή τον εαυτό των όντων, με τον κόσμο εξαναγκάζοντας τα να περιφέρονται σε ατελεύτητη κίνηση μέσα από άπειρους κύκλους γέννησης και θανάτου.

Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι η πορεία του κόσμου καθορίζεται από το συλλογικό κάρμα. Ενώ γενικά, εκτρέφεται η αντίληψη ότι η εγκόσμια ζωή δεν είναι αληθινή ύπαρξη, και ότι η ανθρώπινη προσπάθεια θα έπρεπε να κατευθύνεται προς τη διακοπή της μετενσάρκωσης, δηλαδή προς την απελευθέρωση, τη μόκσα.

Οι 3 μάργκα: οι οδοί της σωτηρίας

Υπάρχουν οι 3 οδοί λύτρωσης (3 διαφορετικές μάργκα) που οδηγούν στην τελική απελευθέρωση (τη μόκσα) οι οποίες περιγράφονται στο θρησκευτικό κείμενο Μπαγκαβαντζικίτα (Ύμνος προς τον Κύριο) το οποίο γράφτηκε περίπου το 200 π.Χ.

1 η κάρμα-μάργκα ( η οδός των καθηκόντων): η ανιδιοτελής εκπλήρωση των λατρευτικών και κοινωνικών υποχρεώσεων

2 η μπάρκτι-μάργκα (η οδός της αφιέρωσης ή της αφοσίωσης): δηλαδή η αφιέρωση σε έναν ορισμένο προσωπικό Θεό.

3 η τζναάνα-μάρκα( η οδός της γνώσης): δηλαδή η χρησιμοποίηση της πνευματικής περισυλλογής ύστερα από μια μεγάλης διάρκειας ηθική διαπαιδαγώγηση και άσκηση στην περισυλλογή και στο στοχασμό-Γιόγκα- για να αποκτήσει το άτομο μια υπέρτατη πνευματική ικανότητα συνειδητοποίησης της ταυτότητάς του με το Βράχμαν.

Η Γιόγκα

Γιόγκα, κυριολεκτικά, σημαίνει "ζεύξη" δηλαδή ένωση. Είναι η σταδιακή απόσυρση του νου από τον εξωτερικό κόσμο, κι η ένωση με τον εσωτερικό.

Είναι ο σύντομος δρόμος για τη λύτρωση στον Ινδουισμό, ο οποίος περιλαμβάνει την ένωση του ανθρώπου με το θείο στοιχείο που υπάρχει μέσα του, και πιο αναλυτικά την ένωση του νου με το Άτμαν και στη συνέχεια του Άτμαν με το Βράχμαν, οπότε ο άνθρωπος λυτρώνεται δηλαδή ξεφεύγει απ΄ τον κύκλο των μετενσαρκώσεων.

Βασική τεχνική της γιόγκα είναι ο διαλογισμός που συνίσταται στο να ξεφύγει ο νους από τις διάφορες σκέψεις, αφού με αυτές ταυτίζεται με τα αντικείμενα στα οποία αναφέρονται κι άρα με τον κόσμο των φαινομένων.

Εκτός αυτού, οι μέθοδοι κι οι τεχνικές της χρησιμοποιούνται και για άλλους σκοπούς. Στη Δύση για παράδειγμα, έχει μεταφερθεί χωρίς το θρησκευτικό της υπόβαθρο, και χρησιμοποιείται βασικά σαν άσκηση χαλάρωσης.

Στα πλαίσια του Ινδουισμού η Γιόγκα προϋποθέτει την αντίληψη του κόσμου που υπάρχει στις Ουπανισάδες, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος αποτελείται από δυο επίπεδα , τη θεϊκή πραγματικότητα που βρίσκεται στο βάθος των όντων και το φαινόμενο κόσμο στην επιφάνεια.

Ο άνθρωπος αποτελείται από τρία μέρη:Από το φυσικό του σώμα , από ένα άλλο σώμα που αποτελεί έδρα των ψυχικών ιδιοτήτων και του νου και ονομάζεται λεπτό σώμα.

Άρα ο νους βρίσκεται στη μέση:Από τη μια έχει το φυσικό κόσμο κι αν προσκολληθεί σ΄ αυτόν θα ταυτισθεί μαζί του, και θα γίνει μέρος του. Από την άλλη έχει τη θεϊκή πραγματικότητα κι αν στραφεί σ΄ αυτήν , δηλαδή μέσα του προς το άτμαν θα ενωθεί μαζί του, άρα και με το Μπράχμαν και θα λυτρωθεί. Ακόμα βασίζεται σε δυο βασικές ιδέες: Ότι ο νους σαν τον καθρέφτη περιέχει την εικόνα αυτού στο οποίο έχει στραφεί , κι ότι ο άνθρωπος δεν έχει μόνιμη ταυτότητα αλλά ταυτίζεται με εκείνο στο οποίο προσκολλάται ο νους του .

Η Γιόγκα διακρίνεται ανάλογα με τα μέσα που χρησιμοποιούνται για την ένωση με το θείο σε:

* «Γιόγκα της γνώσης» τζνάνα γιόγκα . Ως μέσον έχει την απλή γνώση του άτμαν από το νου.
* «Γιόγκα της αγαπητικής αφοσίωσης» μπάκτι γιόγκα. Προϋποθέτει τη θεώρηση του Θεού ως προσωπικού, κι ως μέσον έχει την αγάπη προς αυτόν.
* «Γιόγκα των πράξεων» κάρμα γιόγκα. Ως μέσο έχει τις καλές πράξεις προς τον κόσμο με τις οποίες ο νους στρέφεται από το ατομικό εγώ προς τον Θεό.

Βασική τεχνική της γιόγκα είναι ο διαλογισμός που συνίσταται στο να ξεκολλήσει ο νους από τις διάφορες σκέψεις , αφού με αυτές ταυτίζεται με τα αντικείμενα στα οποία αναφέρονται κι άρα με τον κόσμο των φαινομένων.

Αυτό γίνεται σε τρία στάδια βασικά και πέντε προπαρασκευαστικά.

τα προπαρασκευαστικά είναι:

* αποφυγή βίας κλοπής ψεύδους ιδιοκτησίας και γενετησίων σχέσεων.
* ασκήσεις αποκοπής του νου απ΄ την επιθυμία
* ασκήσεις του σώματος ώστε να συνηθίσει να παραμένει πολλή ώρα σε μια στάση και να μη δημιουργεί πρόβλημα στο διαλογισμό.
* συγκράτηση της αναπνοής για να μην ενοχλεί τη συγκέντρωση, (εδώ μπορεί να εμφανιστούν δυνάμεις τηλεπάθειας , ενόρασης , μετεωρισμού , που όμως κρύβουν τον κίνδυνο να τραβήξουν την προσοχή του νου του γιόγκι και να ξεφύγει από το σκοπό της Γιόγκα.
* Και τέλος συγκέντρωση των αισθήσεων προς τα μέσα ώστε ο νους να απομονωθεί απ΄ τον κόσμο

Τα τρία κύρια στάδια είναι τα εξής:

* αρχικά ο νους επιλέγει ένα μόνο αντικείμενο και ασχολείται μ αυτό μόνο
* μετά στρέφεται στο κέντρο αυτού του αντικειμένου κι από κει στο δικό του εσωτερικό και στο δικό του Άτμαν
* Στο τρίτο στάδιο έχουμε το νου να διαλύεται στο άτμαν , άρα να ενώνεται μ΄ αυτό. .

Η διαφορά ανάμεσα στη Γιόγκα και τον Ορθόδοξο Χριστιανικό μυστικισμό είναι μεγάλη και έχει να κάνει και με το σκοπό και με τα μέσα.

Ως προς το σκοπό στη Γιόγκα σκοπός είναι η διακοπή των μετενσαρκώσεων κι η απελευθέρωση από τον κόσμο αυτό, ενώ στο Χριστιανικό μυστικισμό σκοπός είναι η εσχατολογική σωτηρία δηλαδή η διάσωση του κόσμου που θεωρείται «καλός λίαν» απ΄ το θάνατο και η βασιλεία του θεού δηλαδή η κοινωνία όλου του κόσμου με το Θεό.

Ως προς τα μέσα στη Γιόγκα απολυτοποιούνται οι διάφορες μέθοδοι και τεχνικές κι η λύτρωση θεωρείται προσωπικό κατόρθωμα.

Πηγές: Εξάντας, Ρήγας Μαλαμούτσης (αρθρο)
http://www.geocities.com/moiroulas/thrisk.htm

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

Ο μόνος ανασταλτικός παράγοντας είναι ο φόβος.

Αγνόησέ τον.

quote:

---

Να μη δώσεις καμμία σημασία στο γεγονός και να προχωρήσεις στην επίτευξη του αστρικού ταξιδιού.

Ο μόνος ανασταλτικός παράγοντας είναι ο φόβος.

Αγνόησέ τον.

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.

---

Μια ατυχής συγκυρία,που δεν σε εμποδίζει σε τίποτα στην προσπάθειά σου.

Τι άλλο να κάνεις?

προετοιμασία.

για μια εβδομάδα μην κάνεις καμμιά προσπάθεια.μόνο να σκεφθεσαι οτι την τάδε ημέρα <<θέλω να κάνω αστρικό ταξίδι>>.Θα ηρεμήσεις,θα χαλαρώσεις και θα προσπαθήσεις.

Αν δεν το επιτύχεις,μην απογοητεύεσαι.Την επόμενη βδομάδα πάλι.

Θα το πετύχεις.Πίστεψέ με.

quote:

---

Απολύτως καμμία.
Ηταν ενα τυχαίο περιστατικό <<μόρας>>,υπνικής παράλυσης επι το σωστότερον.

Μια ατυχής συγκυρία,που δεν σε εμποδίζει σε τίποτα στην προσπάθειά σου.

Τι άλλο να κάνεις?

προετοιμασία.

για μια εβδομάδα μην κάνεις καμμιά προσπάθεια.μόνο να σκεφθεσαι οτι την τάδε ημέρα <<θέλω να κάνω αστρικό ταξίδι>>.Θα ηρεμήσεις,θα χαλαρώσεις και θα προσπαθήσεις.

Αν δεν το επιτύχεις,μην απογοητεύεσαι.Την επόμενη βδομάδα πάλι.

Θα το πετύχεις.Πίστεψέ με.

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.

---

Εννοώ οτι,οταν σκέφθεσαι να βλέπεις το σώμα σου απο ψηλά,είναι ενας τρόπος γρήγορης <πτήσης>,για προχωρημένους.
Εσυ,στο στάδιο που είσαι δεν πρέπει να σκέπτεσαι απολύτως τίποτα.

Θα εχεις ενα μαυρο μεγάλο πλαίσιο στο μυαλό σου και δεν θα το απασχολείς με τίποτα.Και κάθε σκέψη που θα έρχεται θα την διώχνεις.
Για αρχή.

κανε αυτη τη μεθοδο και τα λεμε σε μια εβδομάδα.

quote:

---

Και λάθος και σωστή.

Εννοώ οτι,οταν σκέφθεσαι να βλέπεις το σώμα σου απο ψηλά,είναι ενας τρόπος γρήγορης <πτήσης>,για προχωρημένους.
Εσυ,στο στάδιο που είσαι δεν πρέπει να σκέπτεσαι απολύτως τίποτα.

Θα εχεις ενα μαυρο μεγάλο πλαίσιο στο μυαλό σου και δεν θα το απασχολείς με τίποτα.Και κάθε σκέψη που θα έρχεται θα την διώχνεις.
Για αρχή.

κανε αυτη τη μεθοδο και τα λεμε σε μια εβδομάδα.

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.

---

Το αστρικό επίπεδο είναι αυτό που κυριαρχούν οι σκοτεινές οντότητες,και αν δεν είσαι προσεκτικός,μπορούν να σου αντιστρέψουν όλους σου τους κωδικούς και να πάθεις τρομερή βλάβη στο αστρικό αλλα και στο φυσικό σου σώμα.

Αν θές την συμβουλή μου,ασε την αστρική προβολή και προσπάθησε με διαλογισμό να έρθεις σε αρμονία με τον ανώτερο εαυτό σου,έτσι ώστε να ξέρεις τί πρέπει να κάνεις με τον εσωτερισμό αλλα και γενικότερα στην ζωή σου να έχεις την κατεύθυνση που πρέπει.

quote:

---

Αλεξ
Το αστρικό επίπεδο είναι αυτό που κυριαρχούν οι σκοτεινές οντότητες,και αν δεν είσαι προσεκτικός,μπορούν να σου αντιστρέψουν όλους σου τους κωδικούς και να πάθεις τρομερή βλάβη στο αστρικό αλλα και στο φυσικό σου σώμα.

---