Irium

Δεν έχω, ούτε εγώ, ακούσει το όνομα Σκεμπρεμ, με οποιοδήποτε τονισμό.
Οι οντότητες του αστρικού πεδίου δεν αποκαλύπτουν πάντοτε τα αληθινά τους ονόματα. Ορισμένες φορές αυτό δεν γίνεται σκόπιμα. Είναι αρκετό να υπάρχει ένας απλός κωδικός (κάτι σαν τα ονόματά μας σε αυτό το forum!) που να επιτρέπει την αναγνώριση και την επικοινωνία. Υπάρχει μία ολόκληρη διαδικασία και τεχνικές για το αν θα πρέπει κάποιος να εμπιστεύεται αυτές τις οντότητες. Ορισμένες φορές προβάλει πάνω τους σύμβολα και – σε περισσότερο δύσκολες περιπτώσεις – πύρινα Ονόματα του Θείου ώστε να δει αν θα αντέξουν την δοκιμασία. Αυτό όμως προϋποθέτει μία διαδικασία αναγνώρισης και εγκαθίδρυσης της σημασίας του συμβόλου ή του Ονόματος στον βαθύτερο εαυτό μας. Τα σύμβολα έχουν εν μέρει δική τους αξία και εν μέρει αυτή που εμείς τους δίνουμε. Για παράδειγμα, ο σταυρός για κάθε πιστό χριστιανό είναι το υπέρτατο σύμβολο, για έναν μουσουλμάνο ίσως να μην είναι τίποτα.

Ο F.R.C έχει δίκιο, πολλές αγγελικές οντότητες συνηθίζουν να δίνουν ονόματα που τελειώνουν σε –el, –ήλ, ενσωματώνοντας στον κώδικα επικοινωνίας τους ένα όνομα του Θείου που ταυτόχρονα προσδιορίζει τον ρόλο τους. Βέβαια, αν κάποιος ακούσει ένα όνομα όπως Σαμαήλ (Samael, Sammael, To Δηλητήριο του Κυρίου) ίσως να πρέπει να αρχίσει να ανησυχεί και φαντάζομαι ότι εδώ ο F.R.C θα συμφωνήσει μαζί μου! Σε κάθε περίπτωση, είναι σχετικά απίθανο να συναντήσει κάποιος αυτές τις ισχυρές οντότητες στο αστρικό επίπεδο. Προσωπικά δεν θα ήθελα μία τέτοια επικοινωνία μαζί τους, ούτε θα το επιδίωκα. Συνήθως τα όντα του αστρικού είναι πολύ περισσότερο αθώα αν και ορισμένες φορές φοβιστικά. Ορισμένα από αυτά με έχουν τρομάξει για τα καλά στο παρελθόν!

Δράττομαι της ευκαιρίας για να αναφερθώ ξανά στη διάκριση μεταξύ καλών και κακών οντοτήτων, παρότι ενδεχομένως ούτε ο F.R.C ούτε ο lousipan θα συμφωνήσουν μαζί μου. Η θεώρηση καλού – κακού είναι πολύ συχνά ανθρωποκεντρική και κάποιες φορές δεν μας βοηθάει στην κατανόηση των δεδομένων. Για έναν γεωργό που είναι έτοιμος να σπείρει η βροχή είναι κάτι καλό και ευπρόσδεκτο, για έναν αγγειοπλάστη που ξηραίνει τα αγγεία του στον ήλιο κάτι κακό και απευκταίο (για να δανειστώ παράδειγμα από την ελληνική μας παράδοση). Επιπλέον, πως θα χαρακτηρίζατε ένα λεοντάρι; Καλό ή κακό; Και κάτι περισσότερο επίκαιρο: η φωτιά τι είναι; Κάτι καλό ή κάτι κακό;

Η επικοινωνία με οντότητες που συχνά χαρακτηρίζονται ως δαιμονικές ή κακοποιές είναι δυνατόν να δημιουργήσει βαθύτατα τραύματα στην ανθρώπινη ύπαρξη. Χρειάζεται να γίνεται πάντοτε κάτω από πολύ εξειδικευμένες συνθήκες και χρονικά να περιορίζεται στο λιγότερο απολύτως αναγκαίο. Οι ίδιες οι οντότητες όμως ενδεχομένως να μην φταίνε για το ότι ο άνθρωπος που ζει στην ξηρά θέλησε να κάνει μία μεγάλη βουτιά σε έναν βαθύ ωκεανό.

Η επικοινωνία με οντότητες που χαρακτηρίζονται ως αγγελικές ή αγαθοποιές δεν είναι απαλλαγμένη κινδύνων (F.R.C, γίνομαι αιρετικός;). Η επαφή μαζί τους, ή για να το θέσω καλύτερα, ο συντονισμός μαζί τους, τείνει να προκαλεί ονειροπόληση, αδιαφορία για την κοσμική ζωή, απογοήτευση, κατάθλιψη. Μοιάζει με την αναζήτηση του λαμπερού φωτός τη νύχτα από τις νυχτοπεταλούδες. Αν η ένταση στη πηγή του φωτός αυξηθεί λίγο περισσότερο είναι δυνατόν ακόμα και τις σκοτώσει. Για κάτι τέτοιο δεν θα φταίει βέβαια το φως που ο ρόλος του είναι να φέγγει διαρκώς και ακατάπαυστα. Παρόλα αυτά, οι νοήμονες οντότητες που συχνά χαρακτηρίζονται ως άγγελοι έχουν άλλο ένα χαρακτηριστικό που μειώνει τον κίνδυνο ανθρώπινης καταστροφής: την ευσπλαχνία. Μας συμπεριφέρονται όπως εμείς συμπεριφερόμαστε σε ένα μικρό ζωάκι ή ακόμη χειρότερα, σε ένα σκουλήκι που το απομακρύνουμε από μία αναμμένη φωτιά για να μην καεί.

Στην τελετουργία του ‘Heptameron’ ο άνθρωπος για τις οντότητες που καλεί είναι μία πηγή Θεϊκού φωτός. Η Θεϊκή έκσταση (bliss στον Lisiewski) είναι η ουσιαστική δύναμη που υποχρεώνει τις οντότητες να εμφανιστούν, προστατεύει τον τελετουργό, τον αποτρέπει από το να ζητήσει … ‘ένα εκατομμύριο ευρώ σε τρεις ημέρες’ και του δημιουργεί την υποχρέωση της καλοσύνης και ευσπλαχνίας.

όταν πειραματίστηκα ήμουν μάλλον νεότερος από τον F. R. C και χρησιμοποίησα τα μόνα δεδομένα που υπήρχαν τότε στην ελληνική αγορά: ένα βιβλίο των εκδόσεων ΔΙΔΥΜΟΙ. Είχα επίσης τεράστια επιθυμία να αποκτήσω εμπειρία πάνω στο θέμα (σαν τον F. R. C και εσένα) και ήμουν άμυαλος, ονειροπόλος και πλήρως ανοργάνωτος (όχι σαν τον F. R. C και εσένα!). Τότε δεν αντιλήφθηκα να υπήρχε οποιαδήποτε έλλειψη στα δεδομένα μου που αφορούσαν τον κύκλο. Όπου όμως είχα απορίες συμπλήρωνα τα δεδομένα κατά βούληση, με το σκεπτικό ότι αφού δεν αναφέρονται συγκεκριμένες προϋποθέσεις μπορούμε να αυτενεργήσουμε. Το όλο πείραμα ήταν μία αποτυχία χωρίς επιπτώσεις, όπως νόμισα στην αρχή. Στη συνέχεια όμως υπήρξαν διάφορες παρενέργειες. Ορισμένες από τις εμπειρίες σας τις έχω αναφέρει.

Τείνω να πιστεύω ότι υπάρχουν άγγελοι που προστατεύουν τους άμυαλους και τους αθώους. Όπως έγραψε και ο F. R. C, δεν επιθυμούσα να πετύχω τίποτα για προσωπική ωφέλεια, μόνο να πειραματιστώ με πολύ ενδιαφέρον και περιέργεια. Ίσως αυτό να με έσωσε, οι αγνές προθέσεις, γιατί έπαιξα με τη φωτιά και δεν κάηκα. Συγκρίνοντας αργότερα τις εμπειρίες μου με τα δεδομένα του Lisiewski και άλλων επισήμανα ενδιαφέρουσες ομοιότητες: τις άγριες φωνές ζώων, τους θορύβους, το μεγάλο φόβο, την πτώση (υποκειμενική;) της θερμοκρασίας, ένα είδος αστάθειας ή παράλυσης στον έλεγχο του εαυτού μου (ποτέ όμως οποιαδήποτε ένδειξη ότι κάτι άλλο υπήρχε στον εαυτό μου εκτός από εμένα τον ίδιο). Νομίζω ότι μέσα στην ανοησία μου είχα προκαλέσει (σε κάποια πεδία;) μία αναστάτωση που δεν πέρασε απαρατήρητη. Εξακολουθώ να πιστεύω ότι θα πρέπει να έτυχα κάποιας
προστασίας, διαφορετικά θα ήμουν το ευκολότερο θύμα του κόσμου.

Οι οντότητες με τις οποίες ασχολείται το 'Ηeptameron' είναι χαοτικές, ισχυρότατες αυτόνομες δυνάμεις (ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ τμήμα του εαυτού μας ή σκεπτομορφές ή δυνάμεις του υποσυνείδητου όπως μπορεί κάποιοι να νομίζουν) οι οποίες, όμως, συνήθως δεν έχουν τίποτα ιδιαίτερο να πουν. Αν θα μπορούσαν, θα τύλιγαν τον επικλητή στο δικό τους χάος, όχι γιατί το επιθυμούν ή γιατί θέλουν να κάνουν κακό (πρόσεχε ότι μέχρι στιγμής πουθενά δεν αναφέρομαι σε καλό-κακό) αλλά γιατί αυτή είναι η ίδια η φύση τους. Από την άλλη, ο επικλητής (η ίδια η εκδήλωση του υπέρτατου όντος στα μάτια τους) προκαλεί σε αυτά τα όντα τον ίδιο αφόρητο τρόμο και πόνο που μπορεί τα ίδια να προκαλούν στους άλλους ανθρώπους, όχι όμως στον επικλητή που έχει πετύχει την επαφή μέσα από το 'Ηeptameron'. Αν κάποιος πετύχει επικοινωνία θα πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικός ώστε ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ να μην προκαλέσει οποιαδήποτε βλάβη σε αυτές τις οντότητες, για τις οποίες η υπακοή και η εκτέλεση των εντολών που το υπέρτατο ον αναθέτει προξενεί τόση οδύνη ώστε να προσπαθούν - ορισμένες φορές ανέλπιστα - να ξεφύγουν.

Η εφαρμογή δεδομένων από άλλα γριμόρια στο 'Ηeptameron' είναι ανόητη και επικίνδυνη. Τα άλλα γριμόρια δεν δίνουν πληροφορίες για τη σωστή κατασκευή του κύκλου στο 'Ηeptameron'. Ούτε φαίνεται να υπάρχουν κανόνες δημιουργίας κύκλων, πέρα ίσως από το ίδιο το σχήμα του κύκλου ως μέσου προστασίας που ήταν γνωστό ήδη στους αρχαίους Σουμέριους.

Όμως, συμβαίνει συχνά να χρειάζεται περισσότερο σφαιρική μελέτη πριν κάποιος καταπιαστεί με ένα επιμέρους σύστημα και τις λεπτομέρειές του. Αρχαία κείμενα γριμορίων φτάνουν μέχρι τις μέρες μας μέσα από χειρόγραφα διαφορετικής ποιότητας, πιστότητας και πληρότητας. Συχνά χρειάζεται η συγκριτική μελέτη των χειρογράφων και αν είναι δυνατόν η απευθείας αναφορά στα πρωτότυπα κείμενα ώστε να γίνει η καλύτερη ανασύνθεση των δεδομένων. Κάτι τέτοιο όμως είναι ιδιαίτερα δύσκολο και δεν γνωρίζω κανέναν έλληνα που να το έχει προσπαθήσει.

Χρειάζομαι λίγο χρόνο για να ξαναδιαβάσω τα δεδομένα που αφορούν την κατασκευή του κύκλου από διαφορετικές πηγές και να δω αν είναι πλήρη ή χρειάζονται προσθήκες.

Θα σου πρότεινα επίσης να διαβάσεις τη σελίδα 4, 4η παράγραφο, 1η σειρά του e-journal όπου υπάρχει μία ένδειξη για το ότι πιθανώς θα ακολουθήσουν και άλλα βιβλία. Αυτή είναι η δική μου πεποίθηση, την οποία επέτρεψέ μου να διατηρώ, ακόμα και αν ο συγγραφέας σε έχει βεβαιώσει για το αντίθετο.

Έχεις επίσης δίκιο, ο Lisiewski έχει ήδη μεταφέρει πολλά, με ένα πολύ ιδιαίτερο και άμεσο τρόπο. Είναι επίσης πολύ ενδιαφέρον ότι ο ίδιος σε πολλά σημεία συνιστά τη σιωπή για τους πειραματισμούς και τις επιτεύξεις μας. Στις περιπτώσεις που κάποιος βλέπει πλέον απτά αποτελέσματα στα πειράματά του, υπάρχει ένας σημαντικός κίνδυνος ανάπτυξης ενός υπερτροφικού 'εγώ' που συνήθως οδηγεί σε λανθασμένους δρόμους.

F. R. C, στο τελευταίο e-journal ίσως είδες ότι υπάρχουν ενδιαφέρουσες πτυχές που δεν ανήκουν αναγκαστικά στην τελετουργία του 'Heptameron'. Υπάρχουν πολλά επιπλέον και νομίζω ότι ο Lisiewski θα μας προσφέρει τουλάχιστον λίγα ακόμη.

Για διασταύρωση δεδομένων με ένα άλλο γριμόριο, έχεις διαβάσει το Goetic Evocation του Steve Savedow? Δυστυχώς, ίσως να είναι ήδη εξαντλημένο.

Όταν εννοώ ήχο, εννοώ τον ήχο της φωνής.
Συνήθως η φωνή μπορεί να ποικίλει σε ένταση, αναλόγως τη διάθεση και τις συνθήκες. Σε 'δύσκολες περιπτώσεις' εφαρμόζω χαμηλή ένταση στη φωνή μου, οπότε ακούγεται κάπως σαν ψίθυρος.

Καλό υπόλοιπο της ημέρας,

Σας στέλνω τις ‘Τέσσερις Λατρείες’ όπως υποσχέθηκα. Είναι απλές προσευχές, που όμως έχουν εσωτερική δύναμη. Το άτομο που τις εκτελεί παρακαλεί, δοξάζει και ευγνωμονεί τον Ύψιστο, ο οποίος με αυτόν τον τρόπο εισέρχεται στην καθημερινή του ζωή, ΑΛΛΑ ταυτόχρονα ανακοινώνει στα τέσσερα σημεία του σύμπαντος τις προθέσεις του, ώστε όλοι και όλα να τον ακούσουν.

Οι προσευχές ΔΕΝ πρέπει να γίνονται από μέσα μας αλλά φωναχτά, οπωσδήποτε με κάποιο ήχο. Μερικές φορές αυτό δημιουργεί πολλές δυσκολίες και ίσως να φαίνεται ακόμη και ακατόρθωτο, όμως είναι ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ αυτού που τις εκτελεί να βρίσκει κάθε φορά τρόπους για να πετυχαίνει τον σκοπό του. Ορισμένες φορές η εκτέλεσή των προσευχών είναι μία άσκηση θέλησης. Η εμμονή μας σε αυτές μπορεί επίσης να υποδηλώνει τι είμαστε διατεθειμένοι να χάσουμε ή ακόμη και να θυσιάσουμε ώστε να παραμείνουμε σταθεροί στην πορεία μας.
__________________________________________________

Κάθε πρωί, στην Ανατολή του Ηλίου ή όταν ξυπνήσεις, πλύνε το πρόσωπό σου, τα χέρια σου ή και το σώμα σου, και γυρνώντας στην Ανατολή πες:

Holy art Thou, Lord of the Universe,
Holy art Thou, whom Nature hath not formed.
Holy art Thou, the Vast and Mighty One,
Lord of the Light and of the Darkness.

Στο μέσον της ημέρας, στρέψε τον εαυτό σου στο Νότο και πες:

Strengthen and inspire me, O Lord of Life,
That my will and my heart may ever aspire to Thy strength and stability.
Help me to realize that fear is failure and therefore to be without fear,
For in the heart of the coward, virtue abideth not.

Όταν ο Ήλιος δύει, αντίκρισε την Δύση και πες:

Glory be unto Thee, O Lord of Life,
For thy joy flows out to the ends of the Universe.
Be my mind open to the Higher.
Be my heart a center of Light.
Be my body a Temple of the Holy Ghost.

Αργά το βράδυ, τα μεσάνυχτα ή πριν πέσεις για ύπνο αντίκρισε τον Βορρά και πες:

O Lord of the Universe,
Let Thy light shine forth upon me to illuminate my darkness.
Grant unto me the help of my higher Genius
To realize Thy Throne of Glory
The center of the World of Life and Light.

_______________________________________________________
Όπως θα διαπιστώσετε, έχω παραθέσει τις ‘Τέσσερις Λατρείες’ σε αρχαΐζοντα Αγγλικά, όπως τις βρήκα. Αν και έχω μεταφράσει τα κείμενα για προσωπική μου χρήση, ο καθένας θα πρέπει να ασχοληθεί προσωπικά με τη μετάφρασή τους και αυτή του η προσπάθεια να εμποτίσει τα κείμενα. Τα μεταφρασμένα κείμενα στα Ελληνικά θα πρέπει ο λειτουργός να τα αποστηθίσει, όσο γρηγορότερα τόσο το καλύτερο.

Η πρακτική των ‘Τεσσάρων Λατρειών’, από τη στιγμή που θα ξεκινήσει, θα πρέπει να συνοδεύει το άτομο σε όλη του τη ζωή, δεν θα πρέπει να διακοπεί ποτέ.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ:

Συνήθως καταλαβαίνω ότι οι ‘Τέσσερις Λατρείες’ υπηρετούν τον σκοπό τους όταν αισθάνομαι ρίγη ή ανατριχίλες κατά την εκτέλεσή τους. Ορισμένες φορές η ένταση είναι μεγάλη και αισθάνομαι τη φωνή μου να ανακλάται πολύ μακριά και στη συνέχεια να διαδίδεται ως μία ηχώ στο σύμπαν. Συνήθως τελειώνω την εκτέλεση της προσευχής με μία υπόκλιση, αν και αυτό δεν αναφέρεται στα αρχικά κείμενα.

Στην αρχή της εκτέλεσης των ‘Τεσσάρων Λατρειών’ ήμουν πανικοβλημένος από την ένταση, ώστε να μην ξεχάσω τη σωστή ώρα, το σωστό σημείο του ορίζοντα, να μην ξεχάσω τα λόγια, να μπορέσω να απομονωθώ ώστε ΣΕ ΚΑΜΙΑ περίπτωση να μην καταλάβουν οι άλλοι τι κάνω. Όλα τα λάθη που φοβόμουν ΝΑ ΜΗΝ ΣΥΜΒΟΥΝ μου συνέβηκαν. Χρειάστηκε να αναχωρήσω από επίσημες εκδηλώσεις και να κρυφτώ σε τουαλέτες. Το σπίτι μου έχει ένα φυσικό προσανατολισμό βορρά-νότου και δεν δημιουργεί προβλήματα χωροθέτησης των σημείων του ορίζοντα. Όταν ταξιδεύω, είμαι σε όρη ή μέσα σε μεγάλα κτίρια, για να λύσω τα προβλήματα γρήγορης εύρεσης των σημείων του ορίζοντα αγόρασα από κατάστημα ειδών ορειβασίας μία πολύ μικρή πυξίδα που την έχω πάντα μαζί μου.

Όμως, ύστερα από ένα διάστημα τα πράγματα άλλαξαν. Σχεδόν δεν χρειάζεται πλέον να ανησυχώ για την ώρα, ή μήπως ξεχαστώ. Μία μικρή εσωτερική φωνή, μία σκέψη που έρχεται στο μυαλό μου από το πουθενά, με ειδοποιεί ότι είναι η ώρα. Δεν θα πρέπει ποτέ να αγνοώ αυτή τη υπενθύμιση, η οποία, όμως, είναι τόσο καλή μαζί μου ώστε να με ενημερώνει και δεύτερη, ακόμη και τρίτη φορά, ότι είναι η ώρα. Κάποιες φορές η υποκίνηση είναι τέτοια ώστε το αισθάνομαι ως μία ξεχωριστή ανταπόκριση και νοιώθω μεγάλη ευγνωμοσύνη.

το τεύχος του e-journal εκπληκτικό.

Lousipan, καλώς σας βρήκα!

Επέτρεψέ μου μία πολύ μικρή συμβουλή. Θα ακολουθήσει και μία ερώτηση, στην οποία αν θέλεις απαντάς.

Ο χρόνος μας είναι μία προέκταση του εαυτού μας. Μας ακολουθεί και μας χαρακτηρίζει. Βάλε στόχους, θέσε ένα χρονικό διάγραμμα πραγματοποίησης αυτών που αληθινά θέλεις να κάνεις στη ζωή σου. Μην επηρεάζεσαι από τους στόχους ή τα δεδομένα των άλλων, ή αυτά που σου λένε οι άλλοι ότι εσύ πρέπει να κάνεις. Οι άλλοι είναι πολύ διαφορετικές προσωπικότητες, ο καθένας τους ένα ξεχωριστό σύμπαν.

Ο χρόνος δεν μας είναι ποτέ αρκετός.

Αν θέλεις μπορείς να προσθέσεις στο πρόγραμμά σου και τις 'τέσσερις λατρείες' (μετάφραση του 'four adorations'). O Lisiewski τις συνιστά, στην πραγματικότητα τις έχει πάρει από τον δάσκαλό του, I. Regardie. Υπάρχουν στο βιβλίο του Regardie 'Twelve Steps to Spiritual Enlightenments' που έχει εξαντληθεί. Αν δεν το έχεις και θέλεις μπορώ να στις παραθέσω, είναι απλές αλλά εξαιρετικές. Ύστερα από λίγο (ίσως 2-3 μήνες) θα δεις ότι ο εαυτός σου έχει συντονιστεί λίγο διαφορετικά. Οι λατρείες θα σου υπενθυμίζουν οι ίδιες την πράξη της εκτέλεσής τους μέσα στο 24ωρο, με μία λεπτή εσωτερική φωνή ή σκέψη. ΠΟΤΕ μην την αγνοείς. Ακόμη και αν οι περιστάσεις είναι ιδιαίτερα αντίξοες. Όμως, επίσης, μην μένεις ποτέ απλά στα λόγια, μίλα με την καρδιά σου, κατανόησε βαθειά αυτά που λες και μην ξεχνάς που απευθύνεσαι. Αυτή η δραστηριότητά σου (και τα υπόλοιπα που ξέρεις) θα σου προσφέρει ήδη αρκετό όφελος.

Αν χρησιμοποιείς την προσευχή του Dee, είναι εξαιρετική. Μπορείς όμως να φτιάξεις και ο ίδιος ένα κείμενο ή (ακόμα καλύτερα) να μιλήσεις αυθόρμητα, μετά ή πριν τον Dee.

Και τώρα η ερώτησή μου.

Γιατί θέλεις να εκτελέσεις (κάποια στιγμή στη ζωή σου) το 'Ηeptameron';

Δεν είναι απαραίτητο να μου απαντήσεις. Όμως αν το κάνεις, σκέψου πολύ αυτά που θα μου πεις. θα σε παρακαλούσα, επίσης, αν το επιθυμείς, η απάντησή σου να έχει όσο το δυνατόν λιγότερες λέξεις.

Εύχομαι η ενασχόλησή σου να σου προσφέρει Σοφία και Κατανόηση.

Ευχαριστώ πολύ για το καλωσόρισμα.

Όχι, τα τελευταία 5 χρόνια εγώ ο ίδιος δεν είχα προβλήματα με περίεργα φαινόμενα. Φαίνεται ότι τα πράγματα έχουν ηρεμήσει πολύ. Όμως συνεχίζω και θα συνεχίσω πολύ προσεκτικά τις ενασχολήσεις μου στο μέλλον.

F. R. C., ενδέχεται να έχεις δίκιο για τον συγγραφέα. Θα δούμε στο μέλλον αν θα μας παρουσιάσει κάποια αποτελέσματα της δουλειάς του. Ήταν πραγματικά πολύ ενδιαφέροντα αυτά που έγραψε και αναφέρθηκε σε προσωπικές του εμπειρίες, κάτι που σπάνια συμβαίνει στον χώρο. Όπως ο ίδιος σχολιάζει, υπάρχουν πολλοί που ισχυρίζονται το ένα ή το άλλο αλλά στο τέλος φαίνεται ότι πάσχουν από έλλειψη πρακτικών αποτελεσμάτων.

Υποψιάζομαι ότι το ‘Howlings from the Pit’ θα έρθει την Παρασκευή και θα έχει ενδιαφέρον. Έχεις ο ίδιος κάνει κάποια προετοιμασία για πρακτική εργασία; Σε ενδιαφέρει μόνο το ‘Ηeptameron’;

Irium

Lousipan, έχω την υποψία ότι ακόμη και η ειλικρινής πρόθεση που μπορεί να έχει κάποιος για να ασχοληθεί με την τελετουργική μαγεία είναι δυνατόν, ορισμένες φορές, να επιφέρει αντιδράσεις. Και αυτό γιατί σε αυτές τις ενασχολήσεις οι προθέσεις μετρούν!
Επιμένω να κάνεις μία προσευχή πριν κοιμηθείς, αν το πρόβλημα που αναφέρεις είναι τόσο συχνό, παρότι δεν είμαι πεποισμένος ότι η συγκεκριμένη εμπειρία οφείλεται σε κάτι μεταφυσικό.
Κατά τη γνώμη μου δεν χρειάζεται να χρησιμοποιούνται ονόματα του Θεού σε μία τέτοια προσευχή. Αν μπορείς να έχεις λίγα λεπτά ως προσωπικό χρόνο συγκεντρώσου σε αυτό που κάνεις. ‘Inflame yourself with prayer’ έγραφε ο Regardie, υπονοώντας ότι μία προσευχή δεν είναι μία απλή απαρίθμηση λέξεων.
Και εγώ, όπως και εσύ, έχω βιώσει μία τέτοια εμπειρία ως κάτι αρνητικό. Μου κάνει εντύπωση που κάποιοι το εκλαμβάνουν θετικά, αν κατάλαβα καλά τα γραφόμενά σου.
Αν το επιθυμείς, γράψε μας στην περίπτωση που ανάλογες εμπειρίες συνεχιστούν.

Θα ήθελα να ρωτήσω τον lousipan σχετικά με τις εμπειρίες νυχτερινής παράλυσης που αναφέρει στο μήνυμά του.

Αν αυτές οι εμπειρίες είναι τόσο συχνές, έχεις δοκιμάσει να κάνεις μία προσευχή λίγο πριν κοιμηθείς; Καλό θα ήταν να φτιάξεις εσύ μία προσευχή, όπως καλύτερα νομίζεις, ζητώντας προστασία. Θα με ενδιέφερε να μας γράψεις αν τα φαινόμενα συνεχίζονται μετά από επαναλαμβανόμενες προσευχές λίγων ημερών.

αυτά που γράφεις είναι πολύ προσεκτικά δομημένα και ανακλούν πολύ καλά το πνεύμα της εποχής.

Θα είχες την καλοσύνη να μας γράψεις, αν το επιθυμείς, κάποια δεδομένα για τον εαυτό σου, τις εσωτερικές αναζητήσεις σου και τα ενδιαφέροντά σου; Υπάρχει κάποιος εσωτερικός δρόμος που ακολουθείς;

Irium

1. Σε τι αποσκοπεί η επιτέλεση μίας επίκλησης;
α) Σύνδεση με την Πηγή (δηλαδή;)
β) Επαφή με τον Θεό (δηλαδή;)
γ) Επαφή με τον εσώτερο εαυτό (δηλαδή;).

Πρέπει οπωσδήποτε να προσδιορίσουμε προς τα που τελικά "κοιτάμε". Μέσα μας ή "γύρω" μας
Τα ίδια τα κείμενα παλαιών γριμμορίων δεν ασχολούνται ιδιαίτερα με την πνευματική πρόοδο του τελετουργού. Αντιθέτως, παραθέτουν σειρές ολόκληρες υλικών επιτεύξεων (ανακάλυψη θησαυρών, υλικά αγαθά, ικανότητες που ο τελετουργός αποκτά, κατατρόπωση των εχθρών, κτλ). Η απαιτητική τελετουργία του Abramelin, ιδιαίτερα η τελευταία θαυμάσια έκδοση που δημοσιεύτηκε στα Γερμανικά και πρόσφατα μεταφράστηκε στα Αγγλικά είναι ανάμεσα στις εξαιρέσεις, δίνοντας ουσιαστικούς κώδικες συμπεριφοράς του τελετουργού, χωρίς όμως στην πραγματικότητα, ιδιαίτερα στο τελευταίο τμήμα του έργου, να απαρνιέται τα υλικά οφέλη. Είναι εντελώς αμφίβολο αν τα γριμμόρια γράφτηκαν με απώτερο σκοπό τη σύνδεση με το Θεό, την Πηγή ή τον εσωτερικό εαυτό, αν και νεότεροι μελετητές τους έδωσαν τέτοιες διαστάσεις. Πιθανότατα τα γριμμόρια συνδέθηκαν με την παλαιά επιδίωξη των μάγων για απόκτηση γνώσης, δύναμης, υλικών αγαθών και εξουσίας. Παρόλα αυτά, ορισμένοι θεωρούν ότι αυτό είναι το εξωτερικό κάλυμμα και σχετίζεται με την ‘γοητεία των σειρήνων’ που κάποιος τελετουργός πρέπει να ξεπεράσει ώστε να επιτευχθεί εσωτερική πρόοδος.
Επιπλέον, η τελευταία πρόταση του Trithemius είναι σχετική. Το ‘έξω ή γύρω’ που ακτινοβολεί σχετίζεται στενά με τις ιδιότητες του ‘μέσα’ που συλλαμβάνει και αντιλαμβάνεται. Είναι η κλασική δομή Σοφίας-Κατανόησης που σας στέλνω ορισμένες φορές ως ευχή, ή αλλιώς Χόχμα-Μπίνα καββαλιστικά. Η τελετουργική μαγεία προϋποθέτει την ανάπτυξη των ιδιοτήτων και ικανοτήτων του εαυτού μας και είναι ο δυσκολότερος δρόμος σύνδεσης με τον πνευματικό κόσμο του ‘γύρω’. Ο Θεός είναι παντού. Η αναζήτησή του είναι αυτή που διαφέρει.

2. Ποιά η φύση των οντοτήτων που επικαλούμαστε;
α) Αυθύπαρκτες (άρα και με στοιχεία "νοημοσύνης") με δυνατότητα πολλών ταυτόχρονων εμφανίσεων
β) Αυθύπαρκτες (άρα και με στοιχεία "νοημοσύνης") με δυνατότητα μίας (1) μόνον εμφάνισης ανά τελετουργό
γ) Αυθύπαρκτες αλλά υπό μορφήν κοσμικών "ενεργειών" που συνδέουν-μεσολαβούν μεταξύ τελετουργού και "αντικειμένου"
δ) Προβολές του εαυτού μας που ανασύρονται από το ασυνείδητο μέσω ειδικών τεχνικών (τελετουργιών)
ε) Η οπτική μορφή της οντότητας είναι συγκεκριμένη και σταθερή ή μεταβαλλόμενη ανά επίκληση;

Οι πνευματικές οντότητες, των οποίων γίνεται επίκληση, συχνά προσδιορίζουν τον εαυτό τους ως αυτόνομο και αυθύπαρκτο, που δεν εξαρτάται από την προσωπικότητα του επικλητή. Ιδιαίτερα οι αγγελικές οντότητες φαίνεται ότι σχετίζονται με τις ίδιες τις δυνάμεις συνοχής και ισορροπίας του Υπαρκτού ή του Όλου. Έχει εκφραστεί η γνώμη ότι η υλοποίηση των οντοτήτων δεν προϋποθέτει την ίδια την παρουσία του εαυτού τους στον χώρο και χρόνο του επικλητή αλλά είναι κάτι σαν ‘αστρική προβολή’ των διανοιών τους στον χώρο και χρόνο του επικλητή. Οι μορφές με τις οποίες οι οντότητες γίνονται αντιληπτές μπορεί να μεταβάλλονται εντυπωσιακά. Η εμπειρία μου δείχνει ότι ορισμένες φορές οι μορφές τους είναι συμβολικές, αν και η εικόνα τους δεν ανακαλεί πάντοτε τους αντίστοιχους συνειρμούς στο ανθρώπινο μυαλό.
Είναι πιθανό ότι ορισμένοι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να δημιουργούν νοητικές εικόνες που επενδύονται με κάποιου είδους αντιληπτή μορφή. Νομίζω, όμως, ότι κάτι τέτοιο δεν πρέπει να συγχέεται με την επίκληση οντοτήτων.

3. Η έννοια της "αποτυχημένης" επίκλησης
α) Εμφανίζεται λάθος οντότητα που μας επιτίθεται
β) Εμφανίζεται λάθος οντότητα που δεν μας επιτίθεται
γ) Δεν εμφανίζεται καμμία οντότητα
δ) Η οντότητα που εμφανίζεται δεν φεύγει ακόμη κι έπειτα από το τελετουργικό αποπομπής της
ε) Η οντότητα που εμφανίζεται μας καταλαμβάνει (κατάληψη από πνεύμα)

Σε μία αποτυχημένη επίκληση δεν υπάρχει οποιοδήποτε αποτέλεσμα. Η έλλειψη οπτικών ή αισθητικών ‘σημάτων’ (υλοποιήσεις, ήχοι, φαινόμενα) δεν σημαίνει ότι η επίκληση είναι αποτυχημένη. Επιπτώσεις στον τελετουργό μπορεί να φανούν αρκετά αργότερα από την ολοκλήρωση της αποτυχημένης ή φαινομενικά αποτυχημένης επίκλησης. Περιλαμβάνουν διατάραξη των εσωτερικών του ισορροπιών, εφιάλτες ή αλλοιώσεις των ονείρων, αίσθηση ‘παρουσιών’ και ‘παρακολουθήσεων’ από οντότητες (‘η άβυσσος κοιτά τον τελετουργό’), εμμονές, φόβο, κακή τύχη και πολλά άλλα. Ο Lisiewski εισήγαγε το φαινόμενο της σφεντόνας (slingshot effect) που συνοδεύει την αποτυχημένη επίκληση, με πολύ σοβαρότερες επιπτώσεις στον τελετουργό (υποβάθμιση της υγείας του, οικονομικές καταστροφές, δυσκολίες στις διαπροσωπικές σχέσεις αλλά και στον επαγγελματικό τομέα, κ.ά.). Παρόλα αυτά, αρκετοί άλλοι ερευνητές διαφωνούν και αναφέρουν ότι έπραξαν αποτυχημένες επικλήσεις με ελάχιστες ή καμία παρενέργεια. Η προσωπική εμπειρία μου λέει ότι υπάρχουν παρενέργειες, διαφόρων επιπέδων έντασης.
Η απροθυμία μίας οντότητας να φύγει είναι σπάνια. Θυμίζει κάτι σαν να ανοίγουμε την πόρτα σε έναν φυλακισμένο ή αιχμαλωτισμένο και αυτός να θέλει να παραμείνει φυλακή. Ακόμη και σε κάποια περίπτωση (φαινομενικά) αποτυχημένης επίκλησης θα πρέπει να γίνουν επανειλημμένες αποπέμψεις του πνεύματος, καθώς και ευχαριστήρια προσευχή επειδή όλα πήγαν καλά, πριν ο επικλητής βγει από τον κύκλο. Αν, παρά τις επαναλήψεις, η οντότητα δεν φύγει, υπάρχουν διάφοροι τρόποι ώστε να πεισθεί για κάτι τέτοιο. Σε ορισμένα γριμμόρια, για παράδειγμα, καίγεται άφθονη ρητίνη asafoetida, που προέρχεται από ένα φυτό Ferula που έχει οσμή σκόρδου.
Υπάρχουν μαρτυρίες ότι καμία οντότητα δεν μπορεί να διαπεράσει τα όρια του κύκλου, ώστε να επιτεθεί στον τελετουργό, με την προϋπόθεση ότι ο κύκλος είναι σωστά προετοιμασμένος και καθαγιασμένος. Σε αντίθετη περίπτωση, ο τελετουργός θα πρέπει να υπερασπιστεί τον εαυτό του με κατάλληλα φυλαχτά, με το δαχτυλίδι του Σολομώντα που πρέπει να το στρέψει προς την οντότητα, με το ιερό σπαθί (καθαγιασμένο ξίφος) καθώς και με το καθαγιασμένο μαχαίρι. Τα δύο τελευταία όπλα συμβολίζουν το πολύ ισχυρό Σεφιρώθ Γκεβούρα ή ακόμη την ίδια τη δύναμη του Αρχάγγελου Μιχαήλ. Ορισμένες φορές το ξίφος χρησιμοποιείται για την ορκωμοσία των πνευμάτων, ιδιαίτερα αυτών που αρνούνται να αποκαλύψουν την αλήθεια ή παραπλανούν τον επικλητή. Αν χρειαστεί να γίνει κάτι τέτοιο, η άκρη του σπαθιού δεν πρέπει ποτέ να διασπάσει την ιερή ενότητα του κύκλου και δεν πρέπει ποτέ να προεκβάλλει από την περιφέρειά του.
Υπάρχουν μαρτυρίες ότι ορισμένα ισχυρά πνεύματα εμφανίζονται μαζί με ιδιαίτερα φαινόμενα, όπως φωτιά, τοξικούς ατμούς, ή ακόμη και εκρήξεις εκτός του κύκλου. Σε τέτοιες περιπτώσεις θα πρέπει να διαταχθούν αμέσως να αλλάξουν μορφή ώστε να μην προκαλέσουν οποιαδήποτε βλάβη στον τελετουργό και σε οποιοδήποτε έμβιο ον της γης.
Η κατάληψη από το επικαλούμενο πνεύμα είναι κάτι εξαιρετικά σπάνιο, αν και συνήθως η ύπαρξη του φαινομένου της κατάληψης ανθρώπου από πνεύμα έχει υπερτονισθεί. Σε άτομα με μικρή εμπειρία συνιστάται πάντως η επίκληση φιλικών οντοτήτων, που συνεργάζονται με τον επικλητή.

4. Παραλλαγές και διάφορες τεχνικές επικλήσεων
α) Επικλήσεις που απαιτούν πολύπλοκα τελετουργικά με ειδικά αντικείμενα, σε συγκεκριμένες ώρες, μέρες κλπ
β) Επικλήσεις πιο "εγκεφαλικές" που χωρίς τελετουργικά και περίπλοκες τεχνικές, ανασύρουν από το υποσυνείδητο μία οντότητα και την υλοποιούν.

Η επίκληση οντοτήτων οφείλει να ακολουθεί συγκεκριμένα τυπικά. Μετά την πρώτη επικοινωνία οι οντότητες μπορεί να δώσουν άλλο όνομα στον επικλητή από αυτό που γνωρίζει και να του υποδείξουν διαφορετικούς και συντομευμένους, περισσότερο προσωπικούς τρόπους επίκλησης. Ξανά, ορισμένα άτομα φαίνεται να έχουν μεγαλύτερες ικανότητες επικοινωνίας με οντότητες από κάποιους άλλους.
Έχω ακούσει περιπτώσεις όπου ένα πνεύμα καταλαμβάνει – προσωρινά – κάποιο άτομο, οδηγεί το χέρι του, μιλάει με τη φωνή του, κτλ. Είμαι εντελώς αντίθετος με τέτοιες πρακτικές και πειραματισμούς.

5. H εγκυρότητα των σχετικών βιβλίων
α) Τα περισσότερα βιβλία που κυκλοφορούν, μας οδηγούν με επιτυχία σε μία επίκληση
β) Από τα περισσότερα βιβλία λείπουν απαραίτητα τμήματα ή έχει αλλοιωθεί το περιεχόμενό τους (άρα η επίκληση δεν θα τελεσφορήσει)
γ) Τα πραγματικά "καθαρά" βιβλία επικλήσεων δεν είναι προσβάσιμα από τους απλούς ζηλωτές αλλά φυλάσσονται σε κρυφές βιβλιοθήκες για λίγους. Άλλωστε αν η δυνατότητα να ακολουθηθεί μία σταθερή και επιτυχημένη τεχνική εφαρμόζονταν από 200-300 άτομα παγκοσμίως, το ρουν της ανθρωπότητας θα ήταν πολύ διαφορετικό...

Υπάρχουν μαρτυρίες ότι τα παλαιά τυπικά είναι ακόμη εφαρμόσιμα. Πριν τελεσφορήσει η επικοινωνία με κάποια οντότητα ίσως χρειαστούν πολλές προσπάθειες, μέχρι την επίτευξη του στόχου. Κάποια από τα βιβλία που κυκλοφορούν είναι άχρηστα ή εντελώς άχρηστα, ιδιαίτερα αυτά που ισχυρίζονται τεράστια κρυμμένα μυστικά, αυτά που έχουν ανάγει τα πάντα σε μία απλή νοητική προσπάθεια χωρίς κόπο, αυτά που ισχυρίζονται ότι είναι τα μόνα αληθινά, αυτά που - υποτίθεται εσκεμμένα - περισσότερα υπονοούν παρά αναφέρουν, κρύβοντας την άγνοια του συγγραφέα. Η απλή λογική, η προσεκτική εξέταση της ύλης τους και το ίδιο το πνεύμα γραφής του συγγραφέα βοηθούν στη διαπίστωση της σοβαρότητας ή επιπολαιότητας του βιβλίου.
Σχεδόν όλα τα γριμμόρια είναι ατελή. Πρακτικά προβλήματα μπορεί να λυθούν αναλογιζόμενοι τις συνθήκες που επικρατούσαν την εποχή που γράφτηκαν τα έργα ή ακόμη δανειζόμενοι στοιχεία από άλλες παρεμφερείς εργασίες.
Οι σύγχρονοι επικλητές που εκτελούν επιτυχημένη τελετουργική μαγεία σπανίως δημοσιεύουν τις σημειώσεις τους. Ορισμένες φορές η ύπαρξη τέτοιων ανθρώπων μαρτυρείται από τις ίδιες τις οντότητες.
Προσωπικά δεν είμαι οπαδός της εσκεμμένης συνομοσιολογίας. Ακόμη και στην τελετουργική μαγεία επιτρέπεται ο πειραματισμός (κάτω από προϋποθέσεις) και κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί τα οποιαδήποτε αποτελέσματα εκ των προτέρων. Μυστικές βιβλιοθήκες ενδέχεται να υπάρχουν, όμως ο κάθε αποφασισμένος τελετουργός έχει ήδη τόση πολύ δημοσιευμένη ύλη και θα έχει τόσα πολλά επιπλέον στοιχεία μετά τις επιτυχημένες επικοινωνίες του ώστε θα μπορεί να ασχολείται με αυτά όλη την υπόλοιπη ζωή του.

Συμφωνώ σε μεγάλο βαθμό με τις απαντήσεις που έχει δώσει ο F.R.C στα ερωτήματα του Trithemius, ορισμένα από τα οποία είχαν έναν βαθμό τεχνικής δυσκολίας.
Θα ήθελα να προσθέσω λίγα ακόμη στοιχεία.

Είμαι κάπως διστακτικός στη χρήση του όρου πνευματισμός, γιατί συγχέεται με τις πνευματιστικές συγκεντρώσεις, όπου κάποιοι με τη βοήθεια ενός διάμεσου προσπαθούν να επικοινωνήσουν με τα πνεύματα των νεκρών. Προσωπικά δεν θα ενθάρρυνα τέτοιες προσπάθειες. Μου είναι επίσης ακατανόητο (και ανεπίτρεπτο) να προσφέρει ο άνθρωπος τον εαυτό του σε οποιοδήποτε οντότητα, ακόμη και σε μία εντελώς ή φαινομενικά αγαθή, η οποία θα μπορούσε να εκφραστεί μέσω του συγκεκριμένου ανθρώπου.
Είμαι επίσης διστακτικός στη χρήση του πίνακα Ouija. Λέγεται ότι πριν τη χρήση του γίνεται επίκληση στο πνεύμα ενός νεκρού προσώπου για να δώσει απαντήσεις. Δεν έχω ποτέ χρησιμοποιήσει έναν τέτοιο πίνακα και δεν γνωρίζω ακριβώς την διαδικασία, διατηρώ όμως τις επιφυλάξεις μου. Σε γενικές γραμμές, είμαι αντίθετος σε κλήσεις ή επικλήσεις νεκρών ατόμων.

Σχετικά με τις ερωτήσεις του Trithemius τώρα:

1. Η έρευνα της γνώσης δεν μπορεί να είναι κάτι μη επιτρεπτό. Πιστεύω σοβαρά στις προθέσεις και τους σκοπούς που κάποιος έχει στο μυαλό του όταν προσεγγίζει οτιδήποτε σχετίζεται με την τελετουργική μαγεία. Η απλή λογική και ο ορθολογικός τρόπος σκέψης, αν και δεν λύνουν όλα τα προβλήματα, θα πρέπει να είναι οι απαραίτητοι σύμμαχοι μας. Η περιέργεια είναι πάντοτε έμφυτη στον άνθρωπο και αποτελεί πηγή σημαντικής προόδου. Ο απώτερος σκοπός είναι η προσέγγιση του θείου (ή αλλιώς του θεϊκού μας εαυτού) όπως ο F.R.C αναφέρει, όμως μία τέτοια προσέγγιση δεν προϋποθέτει αναγκαστικά τεχνικές τελετουργικής μαγείας.

2. Έχω προσπαθήσει μόνο μία φορά να κάνω ομαδική επίκληση. Ήταν μία ξεκάθαρη αποτυχία. Αισθανόμουν ότι δεν υπήρχε κανένας συντονισμός της ομάδας. Όμως, πιστεύω ότι η ομαδική επίκληση έχει σημαντικά πρακτικά πλεονεκτήματα. Η ομάδα θα μπορούσε κατόπιν να συζητήσει τα φαινόμενα και τις εμπειρίες. Δεδομένα που γίνονται ξεκάθαρα αντιληπτά από όλους παύουν να είναι υποκειμενικά. Άλλωστε, σε ορισμένα γριμμόρια έχει προβλεφθεί η παρουσία ομάδας στις επικλήσεις. Αν στο άτομο πού κάνει την επίκληση συμβεί κάτι απρόοπτο, τότε οι επόμενοι δύο μπορούν να αναλάβουν (πιστεύω κυρίως σε ομάδες των τριών συμμετεχόντων) την συνέχιση της τελετουργίας. Μου έχει κάνει εντύπωση ότι ο Lisiewski είναι υπέρ των ατομικών προσπαθειών, ίσως επειδή γνωρίζει ότι ο συντονισμός της ομάδας είναι πολύ δυσκολότερος από τον αντίστοιχο ενός ατόμου. Μία ομαδική προοπτική, πάντως, με ενδιαφέρει για το μέλλον.

3. Trithemius, δεν κατάλαβα πολύ καλά τη σύνταξη της τρίτης σου ερώτησης. Θα μπορούσες, αν έχεις την καλοσύνη, να την ξαναγράψεις;

4. Δεν γνωρίζω αν το πνεύμα Onoskelis (που μνημονεύεται στη Διαθήκη του Σολομώντα) μπορεί να υλοποιηθεί ταυτόχρονα και στους δύο επικλητές. Δεν το θεωρώ όμως απίθανο. Συμφωνώ απόλυτα με τον F.R.C ότι η αντίληψη του χωροχρόνου, όπως εμείς τον αντιλαμβανόμαστε, δεν φαίνεται να επηρεάζει τις πνευματικές οντότητες. Ανάμεσα στα άλλα φαίνεται ότι ζουν πολύ περισσότερο από τη δική μας γήινη διάρκεια ζωής, δεν γνωρίζω όμως αν είναι πραγματικά αιώνια. Είναι πολύ δύσκολο να αντλήσει κάποιος ακριβή δεδομένα για την ίδια την προέλευση και την φύση αυτών των οντοτήτων. Ακόμα και αν τα ίδια ερωτηθούν, ορισμένες φορές απαντούν με γρίφους, κάποιες φορές αρνούνται να απαντήσουν και το χειρότερο όλων, από ότι έχω υπόψη μου από άλλους, κάποιες κατηγορίες οντοτήτων λένε ξεκάθαρα ψέματα, όμως τόσο έντεχνα που φαίνονται εντελώς αληθινά.

5. Η τελευταία σου ερώτηση, Trithemius, είναι η δυσκολότερη όλων στην πρακτική της εφαρμογή. Ο F.R.C έχει απαντήσει πολύ σωστά. Νομίζω ότι η έλλειψη χρόνου, η φόρτιση που υπάρχει γύρω μας, η πίεση της επαγγελματικής και οικογενειακής ζωής, τα καθιερωμένα πρότυπα ‘διασκέδασης’, ‘διακοπών’, ‘απόκτησης χρημάτων ή οικονομικής ανεξαρτησίας’, ‘αναγνώρισης’, και άλλα δημιουργούν πολλά προβλήματα, όχι μόνο στην πρακτική εφαρμογή αλλά και στον ίδιο τον τρόπο σκέψης και στο σύστημα αξιών. Σήμερα είναι δύσκολο να επιβιώσει κάποιος αν δεν έχει κάποιο επάγγελμα. Όταν ήμουν στις τελευταίες τάξεις του Λυκείου και στα πρώτα χρόνια του Πανεπιστημίου θύμιζα κάπως τον F.R.C. Ήμουν επίσης πολύ αυθόρμητος, μονομανής και θεωρούσα τη μαγεία ως το σημαντικότερο και μόνο αξιόλογο δεδομένο στη ζωή μου. Οι γονείς μου ήταν πλέον βέβαιοι ότι οι συγκεκριμένες ενασχολήσεις μου θα μου καταστρέψουν τη ζωή. Έκτοτε άλλαξαν πολλά. Προχώρησα επαγγελματικά (χωρίς τη βοήθεια της μαγείας, το βεβαιώνω) και έχω μία θέση που αρκετοί τη θεωρούν πολύ αξιόλογη. Όμως εσωτερικά έχω ισχυρές τάσεις αναχωρητισμού. Αν όλα πάνε καλά θα πρέπει να μετακινηθώ κάπου μακρύτερα, κάπου με λιγότερο θόρυβο, σε ένα μεγαλύτερο και περισσότερο απομονωμένο σπίτι, ελπίζω μέχρι το τέλος του χρόνου. Θα ήθελα επίσης πολύ να εφαρμόσω το τυπικό του Αμπραμελίν που προϋποθέτει απομόνωση και πλήρη συγκέντρωση στην επιτελούμενη εργασία για τουλάχιστον 6 μήνες. Το συγκεκριμένο τυπικό το θεωρώ ένα από τα καλύτερα και ομορφότερα που έχω διαβάσει. Για το λόγο αυτό σχεδιάζω το πώς θα μπορούσα να αφήσω τη δουλειά μου για το αντίστοιχο διάστημα, να απομονωθώ από την οικογένειά μου και να δουλέψω ανενόχλητος. Δύσκολη διαδικασία. Όμως τελικά, Trithemius, η μαγεία, όπως και άλλα πράγματα στη ζωή που ο καθένας τα ιεραρχεί στην κλίμακα αξιών του, προϋποθέτει συνεχείς θυσίες, επιμονή και αφοσίωση.

Angus, σε ευχαριστώ για το ρητό και τις παρατηρήσεις σου. Νομίζω ότι εγώ ζω σε μια βαθιά σκιά κάτω από το δέντρο του ρητού που σημειώνεις. Δεν στο γράφω για να φανώ ταπεινός, είναι αυτό που αισθάνομαι. Εύχομαι κάποια στιγμή να έρθει σε όλους μας μία ακτίνα φωτός.

Κλείνοντας, θα ήθελα να καλωσορίσω τον Ιngmar ή Ingy. Δυστυχώς, Ingmar, δεν έχω ξαναδεί το κείμενο Codex Rebis, σελίδες του οποίου παραθέτεις. Δεν γνωρίζω τι είναι. Θα με ενδιέφερε πολύ να μας πεις πως έφτασε στα χέρια σου και αν γνωρίζεις κάτι περισσότερο για αυτό. Επίσης, θα σου ήμουν πολύ ευγνώμων αν θα μπορούσες να μοιραστείς μαζί μας κάποιες από τις εμπειρίες των αναζητήσεών σου ακολουθώντας γριμμόρια ή μαγικά κείμενα και εξερευνώντας τις ατραπούς. Ενδιαφέρουσα επίσης η παρατήρηση που κάνεις σχετικά με τη εμφάνιση δύναμης προσέλκυσης οντοτήτων από τα ίδια τα γριμμόρια και τους χώρους που αυτά φυλάσσονται. Είχες κάποια εμπειρία με κάτι ανάλογο; Υπάρχει μία διαδεδομένη αντίληψη ότι απλώς διαβάζοντας ένα τέτοιο κείμενο (ο λαός αποκαλεί συχνά αυτά τα βιβλία σολωμονικές) προσελκύεις άμεσα τα πνεύματα. Την ενστερνίζεσαι;

Ευχές για Σοφία και Κατανόηση,

Ασχολήθηκα κάπως τις προηγούμενες ημέρες με την αναζήτηση δεδομένων για το Necronomicon και την Σουμεριακή μαγεία. Έχω την εντύπωση ότι το φανταστικό βιβλίο του Lovecraft έδωσε λαβές σε κάποιους για αναζητήσεις που κατάληξαν στην δόμηση ενός νεότατου συστήματος μαγείας που υποτίθεται ότι έχει τις βάσεις του σε πανάρχαιες τελετουργίες της Μεσοποταμίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις αυτό το σύστημα αναμιγνύεται με τελετουργίες της Χρυσής Αυγής, του O.T.O. και όλων των κλάδων τους. Η χρήση εξορκισμών στα Σουμεριακά πραγματοποιείται ελεύθερα, ακόμη και αν η αρχαιότατη και πλέον νεκρή αυτή γλώσσα έχει σταματήσει να δίδει ίχνη ζωής τα τελευταία 2000 χρόνια. Ελάχιστοι εξειδικευμένοι γλωσσολόγοι κατανοούν σήμερα τα Σουμεριακά. Παρόλα αυτά διαπίστωσα προτροπές των ... νεκρονομιστών να προφέρονται σωστά οι εξορκισμοί στα Σουμεριακά για να μην έχουμε λάθη στο τελικό αποτέλεσμα!

Επιτρέψτε μου να είμαι συγκρατημένος. Από ένα ανύπαρκτο βιβλίο του Lovecraft αναβιώνει ένα σύστημα μαγείας που είναι Σουμεριακό. Όμορφο αλλά πιθανότατα ψευδές.

Αποδέχομαι εντούτοις ότι το σύστημα μπορεί να δουλεύει καλά, ενδεχομένως ανέλπιστα καλά. Έχουμε μαρτυρίες για κάτι τέτοιο. Με τον ίδιο τρόπο όπως η Καββάλα, που ορισμένοι υποστηρίζουν ότι είναι επινόηση του Iσαάκ ντε Λουρία. Υπάρχουν πολλοί δρόμοι που φτάνουν στο ίδιο στόχο (ή στο ίδιο αδιέξοδο). Μπορούμε να ακολουθούμε ένα σύστημα για όσο διάστημα το εμπιστευόμαστε, ενώ ταυτόχρονα οφείλουμε να αναρωτιόμαστε για την ποιότητα του στόχου ή της επίτευξης. Εξασκούμαστε καθημερινά και χτίζουμε το ίδιο το σύστημα μέσα στη συνείδησή μας. Μου θυμίζει το σύστημα ταξινόμησης των έμβιων οργανισμών αυτού του πλανήτη. Οι οργανισμοί υπάρχουν, το σύστημα ταξινόμησής τους όμως ειναι εφεύρεση του μυαλού μας. Σε 50 χρόνια κάποιο άλλο σύστημα θα δουλεύει καλύτερα.

Συμφωνώντας με τον Οκτίνομο, δεν θα ασχολιόμουν ποτέ με τον πίνακα Ouija. Ο αποκρυφισμός δεν σχετίζεται ούτε με διασκέδαση ούτε με μία χαρούμενη αξιοποίηση του ελεύθερου χρόνου μας.

Συμφωνώντας απόλυτα με τους συμμετέχοντες που υπέδειξαν ότι η κατάληξη -el δεν υποδηλώνει αναγκαστικά όνομα αγαθών οντοτήτων υπενθυμίζω ότι είχα έμμεσα αναγράψει το όνομα Samael ή Sammael παλαιότερα, που μπορεί να μεταφραστεί ως το 'φαρμάκι ή δηλητήριο του Θεού'. Αυτή η ιδιαίτερη οντότητα υποστηρίζεται από ορισμένους ότι αντιστοιχεί στο ίδιο το πραγματικό αγγελικό όνομα του Satan.

Κλείνοντας, θα ήθελα ξανά να τονίσω ότι η ελληνική βιβλιογραφία είναι ιδιαίτερα φτωχή σε προσφορά γνώσης. Επίσης, εδώ και πολύ καιρό έχω πάψει να χρησιμοποιώ τον όρο ''Σολωμονική'' γιατί είναι ασαφής. Υπάρχει μόνο στη συνείδηση ορισμένων ελλήνων που έχουν την εντύπωση ότι διαβάζοντας ένα τέτοιο έργο (κάτι σαν Liber Spiritum) είτε θα υποτάξουν τα πνεύματα είτε τα πνεύματα θα τους κατασπαράξουν. Δυστυχώς ή ευτυχώς (αντίστοιχα!) τίποτε από αυτά δε συμβαίνει.

lousipan, συγχαρητήρια που διαβάζεις με το λεξικό και επιμένεις. Όλοι έτσι ξεκινήσαμε.

Καταλαβαίνω το νόημα πίσω από τις λέξεις του σεβαστού YHV-. Έχω μάθει να εκτιμώ τα υπάρχοντα συστήματα και κατανοώ ότι τίποτα δεν δημιουργείται από το μηδέν. Επιπλέον, είμαι πλήρως πεπεισμένος ότι ο καθένας μας θα πρέπει να ακολουθεί τους δρόμους της καρδιάς του.

Θα με ενδιέφερε ιδιαιτέρως, παρόλα αυτά, αν κάποιος από τους φίλους του forum, περιλαμβανομένου του YHV-, έχει δοκιμάσει κάποιες από τις μεθόδους του 'Necronomicon'. Είχα διαβάσει μία από τις εκδοχές του βιβλίου πολύ παλιά και μία πριν 2-3 χρόνια. Όμορφα διηγήματα, με καλές δόσεις Σουμεριακής και Ασσυριακής μυθολογίας, φαίνεται ιδιαίτερα να επάγουν τη δημιουργική φαντασία.

F.R.C, ευχαριστώ που αναρωτήθηκες αν είμαι καλά. Είμαι καλά αλλά με πολύ περιορισμένο ελεύθερο χρόνο. Αφιερώνω πολύ χρόνο στα απαιτητικά επαγγελματικά μου, χρόνο στις εσωτερικές μου αναζητήσεις, δεν μένει χρόνος για πολλά άλλα.

Αυτά τα οποία γράφεις δεν είναι τόσο μακριά από τις γνώμες που έχουν ισχυριστεί άλλοι σε αυτό το τόπικ. Φαίνεται να δέχεσαι ένα ‘θετικό κακό’ που έχει το λόγο ύπαρξης του σε αυτόν τον κόσμο – ή ακόμη και σε κάποιον άλλο! – και ένα ‘αρνητικό κακό’, το οποίο είναι το ‘άσκοπα καταστροφικό, αληθινό’ κακό, και το οποίο σίγουρα προέρχεται από ένα άλλο κόσμο! Αυτή είναι επίσης η γνώμη που έχει εκφραστεί από την Dion Fortune στο όμορφο έργο της ‘The Mystical Quabalah’ που έχει μεταφραστεί στα ελληνικά από τις εκδόσεις Ιάμβλιχος.

Νομίζω ότι πολλοί θα συμφωνήσουν μαζί σου, μεταξύ τους και εγώ. Όμως τελικά, αν παρακάμψουμε κάπως την φιλοσοφία και τις παγιωμένες ιδέες, από τις οποίες ο καθένας μας μπορεί να έχει πολλές, στην τελετουργική μαγεία δημιουργούνται αρκετά ερωτήματα που δικαιολογημένα μας κάνουν να σκεφτούμε κάπως ευρύτερα.

Μπορούμε άραγε να ξεχωρίσουμε εύκολα το ‘θετικό κακό’ από το ‘αρνητικό κακό’; (αποφεύγω να αναφερθώ στην διάκριση του ίδιου του καλού από το κακό γιατί ίσως ξεσηκώσω θύελλα αντιδράσεων!). Ένας από τους υψηλότερους στην ιεραρχία δαίμονες της Goëtia είναι ο Astaroth. Mήπως αυτός ταυτίζεται με τη θεά Αστάρτη, την οποία στη συνέχεια οι μονοθεϊστές Εβραίοι δαιμονοποίησαν επειδή δεν μπορεί να υπάρχει άλλος Θεός πλην του Ενός; Και για να έρθω περισσότερο κοντά μας, ο μέγας Δίας των αρχαίων Ελλήνων που λατρευόταν από μία φυλή με ιδιαίτερα υψηλό διανοητικό και αισθητικό επίπεδο, μήπως αμέσως μετά δαιμονοποιήθηκε από την χριστιανική θρησκεία και μαζί του συμπαράσυρε όλο το Δωδεκάθεο; Σύμφωνα με την Ορθόδοξη πίστη, οι πρόγονοι μας λάτρευαν δαίμονες που μιλούσαν μέσα από αγάλματα. Τι συμβαίνει εδώ;

Και για να κάνω τα πράγματα ακόμη χειρότερα, ο Carroll Runyon και ο Lon Milo DuQuette που αμφότεροι εξασκούν τελετουργική μαγεία, στην οποία έχουν εμπειρία, έχουν επανειλημμένως εκφράσει την φαινομενικά αιρετική άποψη ότι: ‘οι δαίμονες είναι φίλοι μας!’. Τι εννοούν;

Δεν ζητώ να δώσω καμία απάντηση στο αιώνιο πρόβλημα του καλού και του κακού, ούτε να ανοίξω νέα θέματα σε αυτό το topic. Δείχνω μόνο τη σχετικότητα των δεδομένων.

Αν θα ήμουν ειλικρινής, θα απαντούσα με μία πολύ απλή πρόταση στην πολύπλοκη σχέση καλού – κακού: ‘Ειλικρινά δεν ξέρω!’.

Και αν θα ήμουν ακόμη περισσότερο ειλικρινής θα απέτρεπα μεγάλες και δύσκολες, φιλοσοφικού περιεχομένου συζητήσεις στα ίδια ή σε ανάλογα θέματα. Με πολύ σεβασμό θα προσπαθούσα να πετύχω μικρότερες και περισσότερο ταπεινές επιτεύξεις, τις οποίες, σε ένα μεγάλο βαθμό, ευχαρίστως θα προσπαθούσα να μοιραστώ μαζί σας.

Αυτό είναι το τελευταίο μήνυμα που στέλνω στο forum. Για προσωπικούς λόγους αποφάσισα να διακόψω την αποστολή μηνυμάτων, πάνω σε ένα θέμα που άνοιξε ο F.R.C και το οποίο θεωρώ ότι είναι σημαντικό. Η συγκεκριμένη απόφαση επίσης συνδυάζεται με την ανάγκη να πράττω περισσότερο και να μιλάω λιγότερο, κάτι που - ελπίζω - θα επαναφέρει κάποιες ισορροπίες μου.

Μέσα από το forum προσπάθησα να εκφράσω τις απόψεις μου σε ορισμένα ζητήματα μιλώντας μάλλον πρακτικά ή εμπειρικά παρά θεωρητικά. Αν και δεν είχα καμία πρόθεση να δώσω λανθασμένες πληροφορίες ή να μιλήσω με αινίγματα, εντούτοις μία γνώμη ή μία άποψη παραμένει υποκειμενική και προσωπική, μέχρι να γίνει αποδεκτή ή να απορριφθεί από κάποιον άλλο, μέσα από το πείραμα και την εργασία.

Εύχομαι σε όλους πρόοδο και καλές επιτεύξεις.

quote:

---

Μιλάω καλά Γερμανικά αλλά που μπορώ να βρω το πρωτότυπο;

quote:

---

Το βιβλίο του Αμπραμελίν μεταφράστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα από τον Μathers. Αυτή η μετάφραση κυκλοφορεί ακόμη, σε διάφορες εκδόσεις, με μία πρόσφατη:

The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage by Samuel MacGregor Mathers (Transl.), Cosimo Classics (Publisher), 2007

Τα Γερμανικά χειρόγραφα μεταφράστηκαν σχετικά πρόσφατα:

Buch Abramelin, das ist die egyptischen großen Offenbarungen. Oder des Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie, Abraham von Worms (Autor), Georg Dehn, Edition Araki; Auflage: 2. A. (August 2001)

Ακόμη πιο πρόσφατα κυκλοφόρησε η μετάφραση του Γερμανικού κειμένου στα Αγγλικά:

The Book of Abramelin: a new translation, by Abraham Von Worms (Author), Georg Dehn (Editor), Steven Guth (Transl.), Ibis Publishing, 2007

Προσωπικά αγοράζω σχεδόν όλα μου τα βιβλία ηλεκτρονικά. Το Amazon.com, το Αbebooks.com και άλλα sites είναι χρήσιμα, αποτελεσματικά και συχνά με καλές τιμές. To Amazon έχει παράρτημα στη Γερμανία (Amazon.de) για βιβλία στη Γερμανική γλώσσα.

quote:

---

Άλλωστε αυτά που διαβάζω, παρά το γεγονός ότι δε συμφωνούν με την χριστιανική μου πίστη, δεν παύουν να με γοητεύουν και να με εξιτάρουν θα έλεγα.

---

Εσύ ανακαλύπτεις τέτοια κείμενα και εγώ ανακάλυψα τη 'Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών'. Τι ανθολογία είναι αυτή! Είμαι εξαιρετικά γοητευμένος. Θα μου πάρει χρόνο να μελετήσω τους 5 τόμους και ακόμα περισσότερο για να τους κατανοήσω. Όμως θα τη διαβάσω, θα τη διαβάσω οπωσδήποτε.

quote:

---

Τι εννοείς πλεονεκτήματα; Μήπως όσον αφορά το θέμα ασφάλειας-προφύλαξης από κακόβουλα πνεύματα;

---

Ένας ιερέας προσεύχεται, ιερουργεί, κατανοεί και συμπάσχει, επιδιώκει την επικοινωνία με το Θείο. Κατά την ταπεινή μου γνώμη, αυτή η προσωπική σύνδεση με τον Θεό μπορεί άνετα να υποκαταστήσει άλλα τυπικά ή τελετές. 'Αλλωστε, οι τελετουργικές κινήσεις, τα ενδύματα, οι εκφωνήσεις, κ.ά., έχουν ως σκοπό να αφυπνίσουν συγκεκριμένες ενέργειες και να γίνουν αντιληπτά τα αποτελέσματα, καταρχήν στην ίδια τη ψυχή. Δεν είμαι θεολόγος ή ψυχολόγος, όμως ένας δεσμός εμπιστοσύνης και ασφάλειας με τον Θεό μέσω προσευχής προσφέρει υψηλά επίπεδα προστασίας. Σχεδόν όλα τα μυστήρια ή οι αρετές που περιέχονται και παρέχονται από την εκκλησία (νηστεία, αγιασμός, εξομολόγηση, ταπεινότητα, προσευχή, κ.ά.) υπάρχουν σε πολλά κλασσικά γριμμόρια, τα περισσότερα από τα οποία δεν επιχειρούν να βεβηλώσουν ή να αλλοιώσουν τα ιδανικά της εκκλησίας. Άλλωστε, πολλά γριμμόρια αναπτύχθηκαν μέσα σε ένα έντονα θρησκευτικό πνεύμα. Τα βιβλία του Αμπραμελίν είναι - κατά τη γνώμη μου - κείμενα υψηλής θρησκευτικότητας, που προϋποθέτουν την απομόνωση και την συγκέντρωση σε έναν συγκεκριμένο υψηλό σκοπό.

Μπορεί να φαίνεται παράξενο, όμως η θρησκεία και η μαγεία αποσκοπούν στον ίδιο ακριβώς στόχο.

quote:

---

ευχαριστώ για το χρόνο που διέθεσες να ασχοληθείς με τα ερωτήματά μου

---

Χαίρομαι κάθε φορά που διαβάζω τις απόψεις σου και θα χαιρόμουν ακόμη περισσότερο αν θα μπορούσε να συνεχιστεί η συμμετοχή σου στο forum.

quote:

---

Υποθέτω ότι ο κίνδυνος από μια επικοινωνία με Αγγέλους ίσως αφορά το "κάψιμο" από την ενέργεια που έχουν

---

Και από την μετέπειτα αναζήτηση των ελάχιστων στιγμών επέκτασης της συνειδητότητας που παρέχουν, και από την εσωτερική σπίθα που ανάβουν, και από το αποτύπωμα της ανάμνησης που αφήνουν, και από την αναπόληση όλων αυτών που θα μπορούσες να είσαι ή να έχεις αλλά ούτε είσαι ούτε έχεις.

quote:

---

Θα σπουδαζα γενετική μηχανική και θα προσπαθουσα να βρω μια λυση.

---

Θα σε παρακαλούσα να την σπουδάσεις, είναι εξαιρετική επιστήμη! Όμως η επιδίωξη της παράτασης της ζωής δεν ξέρω αν θα σου έδινε λύσεις στις αναζητήσεις σου.

[quote] Εδώ η διαδικασία είναι η ίδια, απλώς αντικαθιστάς τη λέξη/παράγοντα θεός με τη λέξη χάπι...

---

Η αντίληψη του Θείου είναι και θα πρέπει να είναι αυστηρά προσωπική υπόθεση. Κατά την ταπεινή μου γνώμη η αμόρφωτη γιαγιά μου που πίστευε ακράδαντα στα θαύματα είχε συλλάβει μία εκπόρευση της ίδιας της ενέργειας του Θεού που εγώ, με την αναλυτική μου σκέψη, δυσκολεύομαι τόσο μα τόσο πολύ να κατανοήσω. Δεν τολμάω να προσδιορίσω με οποιοδήποτε τρόπο τον Θεό, πολύ αχνά όμως υποπτεύομαι ότι η επαφή μαζί του δεν θα είναι το αποτέλεσμα των λογικών μου συνειρμών.

Στην πραγματικότητα, βέβαια, Τrithemius, λέμε το ίδιο πράγμα, εσύ όμως είχες κάπως περισσότερο Γκεβούρα στα λόγια σου και εγώ προσέθεσα Χέσεντ, για να ισορροπήσω το Δέντρο. Γιατί δεν υπάρχει πιο αποτελεσματική και πιο "γεμάτη" μέθοδος εσωτερισμού από την "άμεση σύνδεση" θεού και ανθρώπου που θα μπορούσε να πετύχει η καλή μας γιαγιά.

[quote] απο οτι ξέρω αυτοι ειναι οι κάκοί, επομένος αν ειναι ιδιοι με τα πλάσματα της Γκοέτια, που λενε ειναι δαιμονες..δεν καταλαβαινω που ειναι η διαφορά!Αν ελεγε Ελοχίμ, που ειναι οι καλοι της υπόθεσης τοτε να πω ναι

---

Για άλλα ζητήματα έχω μεγάλη άγνοια.

Χαίρομαι, πάντως, που στις συζητήσεις μας αποφεύγουμε τις εντάσεις και μπορούμε να ανταλλάζουμε απόψεις πολιτισμένα.

Ευχές για Σοφία και Κατανόηση,

quote:

---

Εδώ και λίγα χρόνια μελετώ διάφορα βιβλία αποκρυφισμού όπως τα: Golden Dawn System of Magic,...

---

 πως ξέρουμε οτι η αγγελική μαγεία είναι πραγματι αγγελικη;