losar

Προσοχη λοιπον φιλοι
losar

Πεφωτισμενος ειναι ευτος που φτανει στη nirvana
Δηλαδη στην γνωση της πραγματικης φυσης του πνευματος η οποια οδηγει στην εσωτερικη και εξωτερικη ηρεμια και ειρηνη

Δεν υπαρχει μονο ενας τροπος για να το καταφερεις γι αυτο το λογο υπαρχουν και πολλες σχολες με την ενοια της παραδοσης και της μελετης

Σχετικα με τις σχολες αλλα και με τη φυση του βουδα που υπαρχει σε ολους μας υπαρχουν πολλα στοιχεια στην ωραια παρουσιαση της αμαλιας < Θ Ι Β Ε Τ > Παραδόσεις και Θιβετανικός Βουδισμός (ΣΠΟΝΔΥΛΩΤΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ)

Μια απο τις βασικες αρχικες μεθοδους προσπαθειας επαναφορας του πνευματος στην αρχικη του ηρεμια ειναι ο διαλογισμος Με το διαλογισμο σε πρωτη φαση προσπαθουμε να δουλεψουμε την αυτοσυγγεντρωση για να σταματησει, οσο κραταει ο διαλογισμος, το σκορπισμα του νου σε 5000000 θεματα. Οταν το καταφερουμε πραγμα καθολου ευκολο, αρχιζουμε να βιωνουμε τα πρωτα σταδια επαφης με τη φυση του πνευματος χωρις την επιδραση του samsara της ζωης

Η εμπειρια του διαλογισμου διαφερει στον καθενα μας και ειναι χρησιμο να τη συζητας με τους αλλους εαν σε ενδιαφερει να προχωρησεις

Αγαπητε Sesostris
Ναι οι εμπειριες αυτες θεωρουνται κοντινες και γι αυτο το λογο μελετουνται αρκετα και απο τους βουδιστες

Οι μετενσαρκωσεις σταματουν οταν καποιος φτασει στη nirvana. Ο αριθμος λοιπον εξαρταται απο τον καθενα

Σας ευχαριστω ολους για την υποστηριξη και το δημιουργικο διαλογο

Ο ΣΡ αναφερεται στις διδασκαλιες που ελαβε αλλα και στις προσωπικες του εμπειριες
Το θεμα των bardos θα τολμουσα να πω οτι δεν ειναι τοσο σημαντικο απο μονο του Μας βοηθαει να καταλαβουμε τους λογους για τους οποιους αναπτυχθηκε το Dzogchen.

Το Dzogchen ειναι η αρχικη τελεια ουσια απο την οποια αποτελουμαστε ολοι αλλα και ενα συνολο διδασκαλιων. Χρειαζεται ομως να καταλαβουμε οτι οι βουδες (Πεφωτισμενοι) διαλεξαν, πραγματοποιησαν, ενα δρομο ενω εμεις διαλεξαμε εναν αλλο. Οι βουδες αναγνωρησαν και πραγματωσαν την πρωταρχικη φυση και εφτασαν στην κατασταση του Πεφωτισμενου
Συμφωνα λοιπον με το Dzogchen πρεπει να ακολουθησουμε ενα δρομο, τις διδασκαλιες , για να απαλαχθουμε απο τους λογους εκεινους που δεν μας επιτρεπουν να δουμε την πραγματικη μας φυση , να απελευθερωθουμε απο το samsara και να φτασουμε στο σταδιο του Βουδα

Μια απο τιs πιο σημαντικες διδασκαλιες ειναι η κατανοηση της προσωρινοτηταs καθε φαινομενου

Αγαπητε DI
Το βιβλιο υπαρχει στα ελληνικα με το τιτλο ΤΟ ΘΙΒΕΤΑΝΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ απο τις εκδοσεις Πυρινος Κοσμος. Δεν γνωριζω αυτη τη μεταφραση. Εαν μιλαs αγγλικα (ειναι η γλωσσα συγγραφης) ισως θα αξιζε να το διαβασεις στα αγγλικα, ειναι πολυ καλογραμμενο

Το τριτο bardo ειναι η εμπειρια , αμεσως μετα το θανατο, της λαμψης της φυσης του πνευματος που εμφανιζεται ως ηχος χρωμα και φως

Το τεταρτο ειναι ενα ενδιαμεσο σταδιο. Φτανει μεχρι τη στιγμη κατα την οποια υπαρχει νεα γεννεση και σταματαει με τη γεννηση

Στο τεταρτο bardo το πνευμα ειναι ευκινητο και ξεκαθαρο. Η πορεια που ακολουθει καθοριζεται απο τις γενικες ροπες του προηγοuμενου καρμα
Σε αυτο το σταδιο συμβαινει ακριβως το αντιθετο απο το προηγουμενο. Ενω δηλαδη μεχρι το τριτο bardo υπαρχει διαλυτοτητα των στοιχειων , στο τεταρτο ξαναεμφανιζονται πνοες και καταστασεις σκεψης που προκαλουνται απο την αγνοια και απο συναισθηματα οπως ο θυμος και η επιθυμια

Αγνοια= αγνοια της πραγματικης φυσης του πνευματος που οδηγει στις μετενσαρκωσεις

Συμφωνα με το θιβετανικο βουδισμο η ζωη και ο θανατος απετελουν ενα κυκλο, ενα συνολο
Ο θανατος ειναι η αρχη ενος καινουργιου κεφαλαιου της ζωης

Η ζωη και ο θανατος ειναι μια σειρα απο περαστικες διαδοχικες πραγματικοτητες οι οποιες αλλαζουν συνεχεια

Τα σταδια αυτα ονομαζονται bardos . Ο ορος bardo περιγραφει συνηθως την ενδιαμεση κατασταση αναμεσα στο θανατο και τη μετενσαρκωση

Στην πραγματικοτητα, τα bardos ειναι εναλλασσομενες στιγμες οι οποιες ακολουθουν η μια την αλλη τοσο κατα τη διαρκεια της ζωης οσο και μετα το θανατο.

Συμφωνα λοιπον με τη θιβετανικη παραδοση η ζωη μας χωριζεται σε 4 πραγματικοτητες bardos.

1 Η ζωη, το « φυσικο » bardo αυτης της ζωης
2 Η διαδικασια του θανατου και ο ιδιος ο θανατος, το δυσκολο και επιπονο bardo της στιγμης του θανατου
3 Η περιοδος μετα απο το θανατο, το « φωτεινο » bardo της dharmata
4 Η μετενσαρκωση, το καρμικο bardo του μελλοντος , της μελλοντικης ζωης

losar

Λιγα λογια για τον Σογκυαλ Ρινποτσε*

Γεννηθηκε στο Θιβετ και μεγαλωσε κοντα στον Jamyang Khyentsé Chökyi Londro, εναν απο τους πιο μεγαλους δασκαλους του προηγοuμενου αιωνα Στην αρχη της κινεζικης κατοχης του Θιβετ κατεφυγε με τον δασκαλο του στο Sikkim στα Himalayas.

Υστερα απο σπουδες στο Πανεπιστημιo του Delhi και του Cambridge συνοδευσε ως μεταφραστης στη Δυση τους πιο σημαντικους δασκαλους του θιβετανικου βοουδισμου. Το 1974 ξεκιναει να διδασκει και ο ιδιος

Το βαθος, η απλοτητα και η αμεσοτητα των ομιλιων του τον εχουν κανει γνωστο στο δυτικο κοσμο.

Ο Σογκυαλ Ρινποτσε ιδρυσε τα κεντρα Rigpa στην Ευρωπη τις ΥΠΑ, την Αυστραλια και την Ασια ( www.rigpa.org)

*Ο τιτλος Ρινποτσε «Πολυτιμος » δινεται στους μεγαλυτερους δασκαλους συμφωνα με τη θιβετανικη παραδοση

Το πρωτο μερος του βιβλιου αναφερεται στη Ζωη
Το δευτερο στο Θανατο (διαδικασια του θανατου)
Το τριτο στο Θανατο και τη Μετενσαρκωση

Θα ηθελα να σας ζητησω συγνωμη για τα "παραξενα" ελληνικα αλλα εχω το βιβλιο στα γαλλικα και μεταφραζω οσο μπορω καλυτερα και οσο γινεται πιο γρηγορα.

losar

Στην αρχη μας δινετε μια παρουσιαση, με αρκετες λεπτομερειες , της θιβετανικης παραδοσης γυρω απο τη ζωη και το θανατο. Ο συγγραφεας μας εξηγει τα « bardos » δηλαδη την κατασταση της ανθρωπινης συνηδητοτητας μετα απο το θανατο . Το θεμα αυτο εγινε ευρυτερα γνωστο στο δυτικο κοσμο μετα απο την εκδοση το 1927 του Bardo Thödol (το Θιβετανικο Βιβλιο των Νεκρων).

Στη συνεχεια ακολουθει μια αναλυτικη εισαγωγη στο διαλογισμο, στη μετενσαρκωση και στο καρμα.

Αυτα τα θεματα θα μπορουσαν, νομιζω, να συζητηθουν σε αυτην την ενοτητα .

Ασχολουμαι με αυτο το θεμα εδω και τρια χρονια , μελετωντας και κανοντας διαλογισμο καθημερινα.

Θα ηθελα να μαθω εαν καποιος εχει διαβασει το ΘΙΒΕΤΑΝΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ του ΣΟΓΚΥΑΛ ΡΙΝΠΟΤΣΕ

Ειναι ενα απο τα πιο σημαντικα βιβλια πανω στο Vajrayana και στο Dzogchen και δεν ξερω αν στην ελλαδα υπαρχει καποια ομαδα που συζηταει για αυτα τα θεματα

Εκφραζει την « περιπλανηση » δηλαδη τον κυκλο των υπαρξεων
Ειναι δηλαδη οι διαδοχικες καταστασεις υπαρξης διαμορφωμενες απο την αγνοια/πλανη οπως λεει και ο φιλος elo και το karma που γεννιεται απο αυτην

Η ακριβης μεταφραση απο τα σανσκριτικα ειναι « φαυλος κυκλος » δηλαδη διαδοχικες μετενσαρκωσεις αναλογα με τις πραξεις

Οσο το πνευμα μενει προσκολλημενο στα παθη και την αγνοια δεν μπορει να ξεφυγει απο τις μετενσαρκωσεις

Ως γενικη συνειδηση ολης της πλανης το σαμσαρα δεν εχει ουτε αρχη ουτε τελος. Ως προσωπικη συνειδηση σταματαει ολοκληρωτικα οταν σταματησουν τα παθη και οι αιτιες που τα προκαλουν

Ο βουδας ειπε « ο φαινομενικος κοσμος ειναι εφημερος . Οτι ειναι φθαρτo ειναι πηγη πονου »

Τα φαινομενα ειναι εφημερα και ακολουθουν τον κυκλο γεννηση θανατος γι’αυτο και οι ανθρωποι υποφερουν απο τις αλλαγες και το εφημερο της ζωης τους

Επισης ολα τα φαινομενα γινονται αντιληπτα μεσα απο το πρισμα του προηγουμενου karma γι’αυτο και εχουν ως αντικειμενο την επιθυμια η την απεχθεια παθη που οδηγουν σε καινουργιο καρμα

Αναλογα με τη φυση αυτου του καρμα μεσα στις μετενσαρκωσεις , ζουμε χαρες και λυπες, αλλα οχι τη μονιμη ευτυχια. Αυτος ειναι ο ατελης δρομος του samsara

Φιλικα
losar

Στις εξηγησεις που δινω δεν περιλαμβανω καποια βασικα πραγματα η ορολογια που εχουν παρουσιαστει στο σημειωμα της αμαλιας

Το Τögel ειναι μια εσωτερικη πρακτικη για προχωρημενους οπως θα λεγαμε και μπορουμε να επανελθουμε αργοτερα για να μην μεινουμε σε αυτο το σημειο τωρα και χασουμε αυτο που ειναι πολυ σημαντικο για το βουδισμο δηλαδη τη συνολικη εικονα/σημασια της προσπαθειας/μεθοδου.

Φιλικα
losar

Αγαπητε Sesostris, η πρακτικη του Lhündrub Tögal στο Dzogchen (μεταφραση : « Περασμα » η « Αμεσο περασμα » ειναι συνδυασμός σωματικής και πνευματικής άσκησης.
Το Tögal ειναι η πρακτικη των " 6 φαναριων"
Στην αρχη ξεκινας διαλογιζομενος πανω στο διαχωρισμο samsara - nirvana (djungne-drosom).
Ο ορος φαναρι ειναι μεταφορα σχετικα με το αντικειμενο/μεθοδο η οποια διαλυει το σκοταδι και οδηγει στη γνωση
Υπαρχουν 6 σταδια :
1. Το φαναρι που μενει στη γη
2. Το φαναρι της σαρκας
3. Το φαναρι του λεπτου ασπρου καναλιου
4. Το μακρινο φαναρι του νερου
5. Το καθαρο φαναρι του απεραντου
6. Το bardo φαναρι του χρονου
Οι βασικες αρχες του Tögal θεωρεια και πραξη ειναι διδασκαλιες και διαδικασιες ανοιχτες σε προχωρημενο σταδιο πρακτικης και μελετης δηλαδη μακρια ακομα απο το δικο μου επιπεδο. Θα μπορεσω να σου πω πιο πολλα σε καποια χρονια.
Για να καταλαβεις, στο δικο μου επιπεδο, προσπαθω να μελετησω/πραγματωσω το διαλογισμο
Μετα θα περασω στο σταδιο της μελετης/πρακτικης του Ngöndro (μεταφραση : « Aυτο που υπαρχει πριν «
Διαλογισμος και Ngöndro αποτελουν μονο την εισαγωγη στη μελετη πρακτικη του Vajrayana που ειναι το τριτο βασικο Yana (οχημα – μεθοδος για να φτασεις στη nirvana ) του βουδισμου μετα απο τη Theravada και το Mahayana.

Αυριο θα δουμε το Vajrayana

Ps : Ελπιζω να βγει σωστα τωρα η ψηφιακή μου υπογραφή με την εικόνα. Ευχαριστω πολυ αμαλια

Η σανσκριτικη λεξη Dharmata περιγραφει τη πραγματικη φυση του καθε πραγματος.
H Dharmata ειναι η γυμνη αληθεια της υπαρξης.

Το τελος της διαδικασιας της διαλυσης και το ξεκινημα της φωτεινης διαστασης ανοιγουν μια καινουργια φαση.

Στο τελικο σταδιο της διαδικασιας της διαλυσης μπαινουμε σε ενα βαθυ σκοταδι το οποιο δειχνει το τελος αυτου του σταδιου

Αμεσως μετα ξεκιναει η φωτεινη διασταση.
Η φαση αυτη ονομαζεται « αυθορμητη παρουσια » γιατι το πνευμα υπαρχει μεσα στην καθαρη πρωταρχικη ενεργεια. Στο επομενο bardo θα παρει καποια forma.

Το bardo της Dharmata εχει 4 σταδια κατα τη διαρκεια των οποιων υπαρχει δυνατοτητα απελευθερωσης απο το samsara. Εαν δεν αξιοποιηθει καποια ευκαιρια αρχιζει το επομενο σταδιο

(Κανονικα στο σημειο αυτο πρεπει να μελετηθει η πρακτικη του Tögal με την οποια εξασκουμαστε στην αναγνωρηση του φωτεινου bardo αλλα προκειται για πολυπλοκη τεχνικη και πιστευω οτι δεν εχει θεση σε θεμα εισαγωγικης παρουσιασης )

1 Η Φωτεινη διασταση
Στο bardo της Dharmata παιρνουμε ενα φωτεινο σωμα. Η πρωτη φαση αυτου του bardo ξεκιναει οταν το συνολο διαλυεται σε φως. Νιωθει κανεις λοιπον ενα κοσμο που ρεει, με ζωηρους ηχους, φως και χρωματα. Η σταθεροτητα αυτων των εικονων μπορει να υπαρξει μονο για οσους εχουν ασκηθει πανω σε αυτο με τη μεθοδο του Tögal

Διαφορετικα το bardo της Dharmata περναει γρηγορα σα μια λαμψη και δεν προλαβαινεις να αναγνωρισεις την παρουσια της φυσης του πνευματος που σε αυτη τη φαση εκφραζεται ως φως

2 Η διαλυση του φωτος στην Ενωση

Στη φαση αυτη το φως διαλυεται μεσα στην εικονα της εμφανiσης πεφωτησμενων οι οποιοι προσπαθουν να δειξουν τη σταθεροτητα της πραγματικης φυσης του πνευματος Η καλοπροαιρετη διαθεση τους διαλυεται μεσα στο πνευμα και ενωνεται με αυτο

3 Η Σοφια

Εαν και αυτη τη φορα ακομα δεν καταφερει το πνευμα να αποκτηση σταθεροτητα μεσα στην πραγματικη φυση του πνευματος ξεκιναει η φαση που ονομαζεται διαλυση της Ενωσης μεσα στη Σοφια

Εμφανιζονται λοιπον οι 5 σοφιες
Η σοφια του απεραντου η σοφια που μοιαςει με καθρεφτη η σοφια της ισοτητας η σοφια της διορατικοτητας και η σοφια που πραγματωνει τα παντα Το πνευμα βλεπει λοιπον μπροστα του ολη τη δυνατοτητα της καταστασης του πεφωτησμενου

Εαν χαθει η ευκαιρια να μεινει το πνευμα αταραχο μεσα στη φυση του πνευματος και να γινει ενα με αυτη ξεκιναει το τελευταιο σταδιο της Αυθορμητης Παρουσιας

4 Η Αυθορμητη Παρουσια

Σε αυτη τη φαση το πνευμα βλεπει ολες της πραγματικοτητες δηλαδη το σχετικο κοσμο, τις προηγουμενες ζωες του και αλλες εικονες αλλα και τον πραγματικο κοσμο της αταραχης ουσιας του πνευματος
Εαν φτασει το πνευμα στην αταραχη σταθεροτητα γινεται ελευθερο Εαν τραβηχτει απο τις οικειες εικονες του παρελθοντος θα πεσει στη παγιδα της αυταπατης του samsara και προχωραει προς τη μετενσαρκωση

losar

Θα συνεχισω λιγο με τη διαδικασια του θανατου και νομιζω οτι θα απαντηθει αυτο που ρωτας Εαν οχι θα επιστρεψω στην ερωτηση σου

Φιλικα
losar

Με τον ορο μετενσαρκωση καταλαβαινουμε συνηθως οτι κατι, μια οντοτητα, μετενσαρκωνεται, και περναει με καποιο τροπο απο τη μια ζωη στην αλλη.

Αυτη η αποψη δεν εχει σχεση με τη βουδιστικη θεωρεια συμφωνα με την οποια δεν υπαρχει συνολο , οντοτητα, οπως η ψυχη η το εγω που να παραμενει μετα το θανατο. Αυτο που δημιουργει το συνδετικο κρικο αναμεσα στις ζωες δεν ειναι μια οντοτητα που μεταφερεται αλλα η πρωταρχικη συνειδηση.

Οι συνεχομενες ζωες δεν ειναι ενα κολιε με περλες οι οποιες συνδεονται με μια αλυσιδα, τη ψυχη. Μοιαζουν πιο πολυ με ενα πακο πραγματων . Καθε πραγμα ειναι αυτονομο αλλα στηριζεται στο προηγουμενο. Η σχεση δε βασιζεται στην ταυτοτητα αλλα στη θεση και κατασταση (αποσπασμα απο μια συνομιλια του Dalaï Lama με τον φυσικο David Bohm.)

Σχετικα με αυτο το θεμα εναι γνωστες οι απαντησεις του σοφου Nagaséna στις ερωτησεις του βασιλια Milinda.

- Οταν ενα ατομο ξαναγεννιεται ειναι ιδιο με αυτο που μολις εχει πεθανει η διαφορετικο ;

- Δεν ειναι ιδιο απαντησε o Nagaséna και δεν ειναι και διαφορετικο. Πες μου, εαν καποιος αναψει ενα φαναρι μπορει αυτο να καιει ολη τη νυχτα ;

- Ναι, απανταει ο Milinda

- Η φλογα που καιει στην αρχη ειναι η ιδια που καιει και στη μεση η στο τελος της vυχτας ;

- Οχι

- Το φαναρι αλλαςει και αυτο ;

- Οχι, απανταει ο βασιλιας ,το φαναρι ειναι το ιδιο ολη τη νυχτα

Tο ιδιο λοιπον συμβαινει με τη μετενσαρκωση. Ενα φαινομενο σταματαει και ενα αλλο αρχιζει .Η πρωτη συνειδηση της καινουργιας υπαρξης δεν ειναι ιδια με την τελευταια της προηγουμενης αλλα δεν ειναι και ξενη.

losar

losar

Ο διαλογισμος ειναι μια ασκηση και οχι κατι ιδιαιτερο απο μονο του Το εαν θα βιωνεις την πνευματική επαφή – ηρεμία εξαρταται απο ολη την πορεια και την προσπαθεια και χρειαζεται χρονο

Σωστα καταλαβες

Φιλικα
losar