ΔΗΜΗΤΗΡ... ΣΤΑΧΥΣ... ΠΑΡΘΕΝΟΣ

Μαριε απλά να δουμε τι μας διευκρινίζει ο Πρόκλος στα σχόλια του στον Κρατύλο του Πλάτωνος για την Περσεφόν.Η Περσεφόνη ανήκει στις ζωογονικές μονάδες.

Αυτες οι τρείς είναι η Δήμητρα η 'Ηρα και η Περσεφόνη αυτή δηλαδή που λέγεται μητερα του Δημιουργού αυτή που λέγεται αδελφή του και αυτή που λέγεται κόρη του αντίστοιχα.Και οι τρείς μάλιστα τίθενται ως κοινωνοί της όλης δημιουργίας,η πρωτη με χαρακτήρα υπερβατικό και νοητικό,η δεύτερη με χαρακτήρα αρχής και ηγετικό και η τρίτη ως πηγή και ταυτόχρονα αρχή.

Η Περσεφόνη έλαχε τριπλή δύναμη και περιέλαβε τρείς μονάδες θεών,κατα τρόπο αδιαίρετο και ενιαίο.Προσονομάζεται επίσης Κόρη για την καθαρότητα της ουσίας της και την αγνή υπεροχή της ως προς τις δημιουργίες.Η ηγεμονία της διακρίνεται σε ανώτερη ενδιάμεση και κατώτερη ,στο κορυφαίο της σημείο ονομάζεται απο τον Ορφέα Άρτεμη,στο κέντρο της Περσεφόνη και στο τέλος του θεικού κόσμου Αθηνά.Στην ύπαρξη της που υπερβαίνει τις άλλες δυνάμεις του ζωογονικού τούτου κόσμου εγκαθίσταται η αρχή της Εκάτης ,στην ενδιάμεση και γεννητική των όλων δυναμη ενυπάρχει η ψυχική δύναμη και στη νοητική της επιστροφή η αρετή.

Στην επάνω λοιπόν και την υπερκόσμια περιοχή η Κόρη προβάλλει σε πνεύμα ενότητας τον τριπλό τουτο κόσμο των θεών,και μαζί με τον Δία γεννά τον αμερίστως εξάρχοντα της δημιουργίας Διόνυσο ,ενώ στην κάτω περιοχή μαζί με τον Πλούτωνα γίνεται θεατή με ξεχωριστό τρόπο κατα την ενδιάμεση ιδιότητα της,τουτη δηλαδή ειναι που προχωρεί σε όλα τα μέρη που χορηγεί τη ζωοποιία στα έσχατα.Γι αυτό αποκαλείται Περσεφόνη κατα κύριο λόγο επειδή συνευρίσκεται με τον Πλούτωνα και μαζί με αυτόν δίνει κοσμική ταξη στα τελευταία μέρη του σύμπαντος,στα άκρα λέγεται οτι είναι παρθένα και οτι παραμένει αγνή,ενώ στο μέσο ενώνεται με τον Άδη και μαζί του γεννάει τις υποχθόνιες Ευμενίδες.

Ονομάζεται Κόρη και κατα τρόπο διαφορετικό απο την υπερκόσμια και ηγεμονική ,η ενάδα δηλαδη συνέχει τις τρείς ζωογονικές αρχές ,ενω η μεσότητα περιέχει εντός της τους ιδιαίτερους χαρακτήρες των άκρων.Γι αυτό στη μαζί με τον Πλούτωνα Περσεφόνη θα βρείς τον χαρακτήρα της Εκάτης ή της Αθηνάς,με τη διαφορά οτι τα άκρα θα είναι σε αυτήν απόκρυφα ,ενω εμφανής θα είναι ο ιδιαίτερος χαρακτήρας της μεσότητας και ο προσδιοριστικός της αρχικής ψυχής,πραγμα που στην εκεί μεν περιοχή υπήρχε ηγεμονικώς,στην εδώ εγκοσμίως.


Επίσης μας λεει πως η Περσεφόνη πήρε το ονομα της ή επειδη διακρίνει τις μορφές και χωρίζει τη μια μια απο την αλλη καθώς ο φόνος δηλώνει υπαινικτικά την αναίρεση.ή επειδή χωρίζει τις ψυχές απο τα σώματα με την επιστροφή προς την άνω περιοχή,πράγμα που για όσους το αξιώνονται είναι ο κατεξοχήν φόνος και θάνατος.Η Φερέφαττα εξάλλου ως προς την επαφή της με τον κόσμο της γέννεσης ταιριάζει στη δεύτερη και ως προς τη σοφία και τη σκέψη της στην τρίτη,όλα όμως τα γνωρίσματα της συνδιάζονται με την τελειότητα της ψυχής.

Για τουτο ονομάζεται και Περσεφόνη και δεν παίρνει τα ονόματα που έχει στα άκρα δεδομένου οτι και το αντικείμενο της αρπαγής απο τον Πλούτωνα είναι το ενδιάμεσο των άκρων αυτό που ακινητεί σταθερά τρον εαυτο του και σύμφωνα με το οποιο λέγεται οτι η Κόρη μένει παρθένα.

Εγώ θα ρίξω λίγο το επίπεδο της συζήτησης αλλά θέλω να ρωτήσω γιατί το έχω απορία .Οι μύστες μετά την μύηση τους έπαιρναν τρία στάχια αν δεν κάνω λάθος .Γιατί τρία;

Όπως μας γνωστοποιεί ο Πορφύριος ............Οὐ μόνον δ', ὡς φαμέν, κόσμου σύμβολον ἤτοι γενητοῦ αἰσθητοῦ τὸ ἄντρον ἐποιοῦντο, ἀλλ' ἤδη καὶ πασῶν τῶν ἀοράτων δυνάμεων τὸ ἄντρον ἐν συμβόλῳ παρελάμβανον διὰ τὸ σκοτεινὰ μὲν εἶναι τὰ ἄντρα, ἀφανὲς δὲ τὸ τῶν δυνάμεων οὐσιῶδες. οὕτω καὶ ὁ Κρόνος ἐν τῷ Ὠκεανῷ αὑτῷ ἄντρον κατασκευάζει κἀκεῖ κρύπτει τοὺς ἑαυτοῦ παῖδας· ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ Δημήτηρ ἐν ἄντρῳ τρέφει τὴν Κόρην μετὰ νυμφῶν.
.......όπως είπαμε ήδη,το άντρον είναι σύμβολο του αισθητού γεννητού κόσμου αλλά και πάντων των αόρατων δυνάμεων διότι είναι σκοτεινά τα άντρα,καθώς είναι αφανές το ουσιώδες των δυνάμεων.Γι'αυτό ο Κρόνος εν τον Ωκεανό αυτό κατασκευάζει άντρον και κρύβει τα παιδιά του.Τοιουτοτρόπως και η Δήμητρα σε άντρο τρέφει την Κόρη μαζί με τις νύμφες.Πορφύριος,περί του εν Οδύσσεια των νυμφών άντρον.
Στο ίδιο έργο μας αποκαλύπτει ότι ..........καὶ χιτών γε τὸ σῶμα τῇ ψυχῇ ὃ ἠμφίεσται, θαῦμα τῷ ὄντι ἰδέσθαι, εἴτε πρὸς τὴν σύστασιν ἀποβλέποις εἴτε πρὸς τὴν πρὸς τοῦτο σύνδεσιν τῆς ψυχῆς. οὕτω καὶ παρὰ τῷ Ὀρφεῖ ἡ Κόρη, ἥπερ ἐστὶ παντὸς τοῦ σπειρομένου ἔφορος, ἱστουργοῦσα παραδίδοται, τῶν παλαιῶν καὶ τὸν οὐρανὸν πέπλον εἰρηκότων οἷον θεῶν οὐρανίων περίβλημα.
.......και ο χιτών είναι το σώμα που ντύνεται η ψυχή,θαυμαστό να το γνωρίζει κανείς είτε αποβλέπει προς την σύσταση είτε προς την σύνδεσή του με την ψυχή.Αυτό είναι κατά τον Ορφέα η κόρη,η έφορος του σπειρομένου παντός,υφαίνουσα ιστό,των παλαιών και του ουρανού το πέπλο ήτοι των ουράνιων θεών το περίβλημα....
Πορφύριος,περί του εν Οδύσσεια των νυμφών άντρον.

Στο έργο του "περί αγαλμάτων" μας αναφέρει ότι ....Εν δέ τοίς κατ' Ελευσίνα μυστηρίοις ο μέν ιεροφάντης εις εικόνα τού δημιουργού ενσκευάζεται, δαδούχος δέ εις τήν ηλίου, καί ο μέν επί βωμώ εις τήν σελήνης, ο δέ ιεροκήρυξ Ερμού.
.........Κατά τα ελευσίνια μυστήρια ο ιεροφάντης υποδύεται την εικόνα του δημιουργού ενώ ο δαδούχος τον ήλιο και ο μέν είναι επί του βωμού της σελήνης,ο δέ ιεροκύρηκας του Ερμή....Πορφύριος,περί αγαλμάτων κεφ 10.

........Επεί δέ καί τών εις γήν βαλλομένων σπερμάτων ήν τις δύναμις, ήν ήλιος περί τό κάτω ημισφαίριον ιών έλκει κατά τάς χειμερίους τροπάς, Κόρη μέν η δύναμις η σπερματούχος, Πλούτων δέ ο υπό γήν ιών ήλιος καί τόν αφανή περινοστών κόσμον κατά τάς χειμερίους τροπάς. Ός αρπάζειν λέγεται τήν Κόρην, ήν ποθεί η Δημήτηρ κρυπτομένην υπό γήν.Όρα δε και τούτων τάς εικόνας. Σύμβολα γάρ η Κόρη φέρει τάς προβολάς τών κατά τούς καρπούς υπέρ τήν γήν εκφύσεων: ο δέ Διόνυσος κοινά μέν πρός τήν Κόρην έχει τά κέρατα, έστι δέ θηλύμορφος, μηνύων τήν περί τήν γένεσιν τών ακροδρύων αρρενόθηλυν δύναμιν. Πλούτων δέ ο Κόρης άρπαξ κυνήν μέν έχει τού αφανούς πόλου σύμβολον, τό δέ σκήπτρον τό κολοβόν σημείον τής τών κάτω βασιλείας.Ο δέ κύων αυτού δηλοί τήν κύησιν τών καρπών εις τρία διηρημένην, εις τήν καταβολήν καί τήν υποδοχήν καί τήν ανάδοσιν, ό δηλοί τάς ψυχάς, κέκληται κύων, αλλά παρά τό κύειν, ή χορηγός ο Πλούτων, όταν αρπάση τήν Κόρην.
......Η δύναμη των βαλλώμενων σπερμάτων στην γή είναι ο ήλιος και η κόρη είναι η δύναμη η σπερματούχος.
Πλούτων είναι ο υπό τη γή ήλιος ο αφανής κατά τις χειμερινές τροπές,ο οποίος λέγεται ότι λέγεται ότι αρπάζει την κόρη την οποία ποθεί η Δήμητρα.Δες τις εικόνες τους.Σύμβολα της Κόρης οι προβολές των καρπών που εκφύονται πάνω από την γή.Ο Διόνυσος έχει κοινά με την Κόρη τα κέρατα,είναι θυλήμορφος και μαρτυρεί την αρσενικοθύληκη δύναμη των ακροδρύων.Ο Πλούτων που άρπαξε την Κόρη έχει ως σύμβολο του αφανούς πόλου την κυναίη,ενώ το σκήπτρο είναι σημείο του βασιλείου των κάτω.Ο σκύλος του δηλώνει την κύηση των καρπών που είναι διαιρεμένη στα τρία,στην καταβολή,την υποδοχή και την ανάδοση και δηλώνει τις ψυχές.Ο Πλούτων λέγεται κύων (σκύλος) εκ του κύειν (κυώ)
ή χορηγός όταν αρπάζει την Κόρη.Πορφύριος,περί αγαλμάτων κεφ. 7.


ΥΓ:Έλενα,κατά την γνώμη μου είναι πολύ ση-μαντικές οι παρατηρήσεις σου στο θέμα και αποτελούν κίνητρο όχι μόνον για αναζήτηση αλλά και για ολόκληρο μυσταγωγικό ταξίδι.
Βασίλη,η ερώτηση που "'έριξες" ανεβάζει κατά πολύ το επίπεδο της συζήτησης και μας βάζει σε δύσκολα μονοπάτια σκέψης....

Νομίζω ότι τα τρία στάχια δηλώνουν τα 3 μέρη της ψυχής (λογιστικόν,θυμοειδές,επιθυμητικόν) και έχουν σχέση με τον ηνίοχο του πλατωνικού Φαίδρου.Από την άλλη μου φαίνεται ότι έχουν δηλώνουν την τριαδικότητα του όντος με έμφαση την ζωογονική (και επιστρεπτική) τριάδα των θεών που ανέφερε η Έλενα.