Από τον τροπικό του Καρκίνου στο κέρας της Αμαλθείας Αιγός..

Καθώς ατενίζουμε τον νυχτερινό ουράνιο θόλο κατά τις χειμερινές τροπές,παρατηρούμε τον αστερισμό του καρκίνου στην καρδιά του οποίου βρίσκονται τα νεφελώματα των δύο όνων εν μέσω του σμήνους της φάτνης.Οι όνοι αντιστοιχούν στα νεφρά όπου το ύδωρ γίνεται αί-μα και η φάτνη στο στομάχι όπου ο άρτος γίνεται σώμα.Ο τροπικός του καρκίνου αποτελεί πύλη εισόδου της ψυχής στον κόσμο του γίγνεσθαι (τον κόσμο της γέννησης,της φθοράς και των μεταβολών) την οποία σταματά ο ηνίοχος στην φάτνη ταίζοντάς την αμβροσία και ποτίζοντάς την νέκταρ.Η ψυχή στον Φαίδρο παρομοιάζεται με άρμα σ το οποίο επιβαίνει ο ηνίοχος-λογιστικόν οδηγώντας τους δύο ίππους της ψυχής (επιθυμητικόν-θυμοειδές) εντός του ουράνιου θόλου,στην γέννηση και την κεφαλή……… «ελθόντες προς την φάτνην ο ηνίοχος τους ίππους στήσας παρέβαλεν αμβροσίαν τε και επαυτή νέκταρ επότισε.Και ούτος μεν θεών βίος» (Πλάτων,Φαίδρος 247C).Η Αμβροσία δηλώνει το μη βροτέον (εκείνο που δεν τρώγεται) από τους βροτούς-θνητούς και τούτο είναι το αθάνατον το οποίο συντάσσεται προς τα όντως όντα και δηλώνει την μνήμη.Το Νέκταρ δηλώνει εκείνο οίο άρει (πετά και ανυψώνει) εις νέκυια.Το πρόθεμα –νεκ δηλώνει τον νεκρό ή όπως αναφέρει και ο σκοτεινός ……………… «αθάνατοι θνητοί,θνητοί αθάνατοι ζώντες τον εκείνων θάνατον,τον δε εκείνων βίον τεθνώντες» (Ηράκλειτος,απόσπ. 62).Οι ψυχές που εισέρχονται στο γίγνεσθαι πίνουν από το νερό της Λήθης του ποταμού Αμέλητου αφού επιλέξουν τους κλήρους βίων τους μετά από τα λόγια του προφήτη……………. «ΑΝΑΓΚΗΣ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΚΟΡΗΣ ΛΑΧΕΣΕΩΣ ΛΟΓΟΣ.ΨΥΧΑΙ ΕΦΗΜΕΡΟΙ ΑΡΧΗ ΑΛΛΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ΘΝΗΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΘΑΝΑΤΗΦΟΡΟΥ.ΟΥΧ ΥΜΑΣ ΔΑΙΜΩΝ ΛΗΞΕΤΑΙ ΑΛΛΑ ΥΜΕΙΣ ΔΑΙΜΟΝΑ ΑΙΡΗΣΕΣΘΑΙ.ΠΡΩΤΟΣ ΔΕ Ο ΛΑΧΩΝ ΠΡΩΤΟΣ ΑΙΡΕΙΣΘΩ ΒΙΟΝ Ω ΣΥΝΕΣΤΑΙ ΕΞ ΑΝΑΓΚΗΣ.ΑΡΕΤΗ ΔΕ ΑΔΕΣΠΟΤΟΝ ΗΝ ΤΙΜΩΝ ΚΑΙ ΑΤΙΜΑΖΩΝ ΠΛΕΟΝ ΚΑΙ ΕΛΑΤΤΟΝ ΑΥΤΗΣ ΕΚΑΣΤΟΣ ΕΞΕΙ.ΑΙΤΙΑ ΕΛΟΜΕΝΟΥ.ΘΕΟΣ ΑΝΑΙΤΙΟΣ» (Πλάτων,Πολιτεία βιβλ. Ι 617D). Η στέρηση της Αμβροσίας συνδέεται με την Λήθη (στέρηση Α-ληθούς Μνήμης τε και Θείας Άλης-Περιπλάνησης) στους τρείς (3) Διά-κοσμους.Το να στερείται κανείς το Νέκταρ σημαίνει την στέρηση της Αθανασίας και την λάχεση-νομή βίων κλήρων στους (180) κόσμους της αορίστου δυάδος της υποκείμενης τροφού του μεγάλου και του μικρού,του μεικτού μεταξύ απείρου και πεπερασμένου στο οποίο το ένα δίνει μορφή αποτελώντας αρχή από άποψη ουσίας (απόρροιας των όντων) και το άλλο δημιουργεί μεγέθη στην μέθεξή του μικρού και του μεγάλου με το ένα, μακριά από τον χορό των θεών και την υπερβατική και μακάρια κατάσταση των όντως όντων.Γι’αυτό μόνον οι θεοί απολαμβάνουν αυτά τα αγαθά,καθ’όσον άρχουν μακάριοι έξω από τον κόσμο οίος γιγνόμενος μεν αεί τε και όν δε ουδέποτε.Το αντίθετο της Λήθης είναι η Α-λήθεια οία σημαίνει το μη ληθώ και το μη λανθάνω όπως και την θεία άλη (ταχεία περιπλάνηση εντός των όντως όντων και εν τω πάν) ενώ το αντίθετο της Λάχεσις είναι η κατάσταση στον αμετάβλητο υπερουράνιο τόπο.
Επομένως έχουμε δύο πύλες απώλειας μνήμης,μία για τον πηγαιμό και μία για την επιστροφή.Εφόσον ο καρκίνος αποτελεί την πύλη εισόδου στο γίγνεσθαι,ο Αιγόκερως αποτελεί την πύλη εξόδου από αυτό,όπως η γέννηση συντάσσεται προς το θέρος και ο χειμών προς τον θάνατο διότι όπως αναφέρει και ο Πλάτων στον Φαίδωνα …………….. «διότι αν δεν ανταποδώσουμε στα έτερα τα έτερα γιγνόμενα διαγράφοντας κύκλο κι αν η κίνηση είναι ευθεία από το ένα στο αντίθετο σε καμπή γενέσεως χωρίς να επιστρέφει,τότε όλα θα είχαν την ίδια μορφή,θα πάθαιναν όλα το ίδιο και θα έπαυαν να γίγνονται» (Πλάτων, Φαίδων 72Β).Ο Αιγόκερως συνδέεται μυθολογικώς με το κέρας της Αμαλθείας Αιγός το οποίο χάριζε πλούτο και αφθονία αγαθών στους ανθρώπους εφόσον …….. «το όνομα του Πλούτωνα δώθηκε ορθά διότι έχει σχέση με την παροχή πλούτου,καθώς ο πλούτος βγαίνει από τα βάθη της γής» (Πλάτων,Κρατύλος 403).Ο Αιγόκερως φέρει ως σύμβολο τον υιό του Ερμού (Λόγου) τον δικέρατο Πάνα (το εν τω πάν του διφυούς λόγου) οίος αιγόκερως από την μέση και κάτω είναι ιχθύς καθώς η ψυχή αναδύεται μέσα από τα κοσμικά ύδατα του γίγνεσθαι όπερ έχει ως στοιχείο το ύδωρ και ως εικόνα την θάλασσα ή τον ποταμό όπου δημιουργούνται κυμματομορφές οι οποίες επιστρέφουν στον εαυτό τους εβρισκόμενες σε διαρκή ροή.Τα κέρατα του Πανός-Αιγόκερου αντιστοιχούν στα δύο ημισφαίρια του εγκεφάλου με τις ανάλογες λειτουργίες τους (αίσθηση-λογική) όπως και με την ανέλιξη του ανθρώπου προς τα νοητά ή την εν δεσμωτηρίω σπηλαίω καθόδευση προς τα αισθητά.Το τρίτο όμμα ήτοι το κέρας της Αμαλθείας Αιγός δηλώνει την αρμονική σχέση των δύο ημισφαιρίων όπως και την εναρμόνισή τους με τα ουράνια ημισφαίρια ώστε οι περιφορές κάθε περιόδου να σταθεροποιούνται σύμφωνα με τις περιφορές του ουρανού.