- Άσκηση αρετής. --<μεταφορά από " ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ ">-- - "Μεταξύ τυρού και αχλαδιού"

Εδώ θα παραθέσω μερικά παραδείγματα, μέσα από την ζωή και τον λόγο των αγίων μας, για όσους συνανθρώπους μας επιθυμούν να γνωρίσουν την ανδρεία και την μεγαλοψυχία των αγιών πατέρων μας, που μέσα από πολλές θυσίες και δοκιμασίες, κατάφεραν να νικήσουν τα πάθη και τις αδυναμίες τους.

Θα ξεκινήσω με κάτι που είπε ο ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης:

Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου «Ποία είναι η φυσική ηδονή του νοός και ποία η παρά φύσιν»

Σ’ αυτό θα φανής κύριος των παθών σου, με το να μπορέσης με όλη σου την αντρειοσύνη, να ελευθερώσης τα αισθητήριά σου από τις διαφθείρουσες και επώδυνες ηδονές και ταυτόχρονα να ελευθερώσης τον ηγεμόνα νου από αυτές. Να τον αφήσης εν τέλει (το νου) να επιστρέψη στα ποθητά του κάλλη των νοητών ηδονών, σ’ αυτά που είναι αληθή και πραγματικά καλά.

Edited by - Αρχιμανδρίτης on 22/02/2011 10:55:22

"Ο θυμός, περισσότερο από τα άλλα πάθη, ταράζει καί συγχύζει την ψυχή· κάποτε όμως καί την ωφελεί πολύ. Γιατί όταν τον μεταχειριζόμαστε χωρίς ταραχή κατά των ασεβών ή ασελγών για νά σωθούν ή να ντραπούν, τότε προσθέτομε πραότητα στην ψυχή μας, γιατί συμβαδίζομε με το σκοπό τής δικαιοσύνης καί τής αγαθότητας του Θεού. Αλλά και το γυναικώδες φέρσιμο τής ψυχής πολλές φορές το μετατρέπομε σε αρρενωπό, όταν οργιστούμε πολύ κατά της αμαρτίας. Καί δεν πρέπει νά αμφιβάλλομε ότι, όταν βρισκόμαστε σε πολλή αθυμία, αν αγανακτήσομε πνευματικά κατά του δαίμονα τής φθοράς, υψωνόμαστε πάνω από την καύχηση του θανάτου. Για να μάς διδάξει αυτό ο Κύριος, δύο φορές αγανάκτησε κατά του θανάτου καί τάραξε τον εαυτό Του, αν καί χωρίς ταραχή μπορούσε νά κάνει ότι ήθελε, καί έτσι ανάστησε τον Λάζαρο. Ώστε, νομίζω ότι ο φρόνιμος θυμός δόθηκε ως όπλο δικαιοσύνης στην ανθρώπινη φύση από τον δημιουργό Θεό. Αν η Εύα χρησιμοποιούσε αυτό το όπλο κατά του φιδιού, δεν θα νικιόταν από την εμπαθή εκείνη ηδονή. Γι' αυτό, νομίζω ότι εκείνος πού μεταχειρίζεται από ζήλο προς την ευσέβεια με σύνεση τον θυμό, θα βρεθεί οπωσδήποτε καλύτερος στη ζυγαριά των ανταποδόσεων από εκείνον πού λόγω δυσκινησίας του νου δε θυμώνει ποτέ. Αυτός ο δεύτερος φαίνεται ότι έχει αγύμναστο τον ηνίοχο των ανθρώπινων φρενών, ενώ ο πρώτος τρέχει πάντοτε στον αγώνα καθισμένος στα άλογα της αρετής και περνά ανάμεσα από τις δαιμονικές παρατάξεις, γυμνάζοντας το τέθριππο άρμα της εγκράτειας με φόβο Θεού. Αυτό το άρμα η Γραφή το ονομάζει «άρμα Ισραήλ» στην ανάληψη του θείου Ηλιού, επειδή στους Ιουδαίους πρώτους φαίνεται ότι μίλησε ο Θεός για τις τέσσερις αρετές (Φρόνηση, Σωφροσύνη, Δικαιοσύνη και Ανδρεία). Γι’ αυτό και πάνω σε άρμα πυρός αναλήφθηκε ο μέγας αυτός μαθητής της σοφίας".

δύο ερωτήσεις :

quote:

---

ψυχοπαθών και ασεβών συνανθρώπω

---

πως εννοείς το ψυχοπαθών?

quote:

---

διαφθείρουσες και επώδυνες ηδονές

---

ποιες εννοείς επώδυνες?

για όλα υπάρχει καιρός και τρόπος

Σ’ αυτό θα φανής κύριος των παθών σου, με το να μπορέσης με όλη σου την αντρειοσύνη, να ελευθερώσης τα αισθητήριά σου από τις διαφθείρουσες και επώδυνες ηδονές και ταυτόχρονα να ελευθερώσης τον ηγεμόνα νου από αυτές. Να τον αφήσης εν τέλει (το νου) να επιστρέψη στα ποθητά του κάλλη των νοητών ηδονών, σ’ αυτά που είναι αληθή και πραγματικά καλά.

Edited by - Αρχιμανδρίτης on 22/02/2011 10:55:22
[/quote]
--------------------------------------------------------------------

Και νομιζεις οτι περιμεναμε τον Αγιο Νικοδημο να το πει αυτο?
Τα ειπαν αλλοι πριν απο αυτον.
Και πολλοι απο μας τους αθρησκους τα βρηκαμε και μονοι μας.

Αραγε ποιον αντεγραψε ο Αγιος?
Αραγε ποιον πραγματικα θεο βρηκε ο Αγιος?
Και μη μου πεις ποιος εφτιαξε τον νου.Δεν χρειαζεται!!!!

Δεν λέω εγώ κάτι αδελφή. Η δική μου γνώμη δεν έχει καμία σημασία, είμαι πολύ μικρός για να μιλήσω με παράδειγμα τον εαυτό μου για αρετές. Απλά θα έλεγα ότι ένα δείγμα ψυχοπαθούς είναι ο αδελφός Νικόμαχος και ενα δειγμα επόδυνου πάθους είναι η αρρωστημένη μανία που έχει να προσβάλει τους ενάρετους για να ανεβάσει το εγώ του.

quote:

---

Σημμασία δεν έχει ποιός λέει τι άρρωστε αδελφέ. Σημασία έχει ποιός το βιώνει και ποιος γίνεται πραγματικά ενάρετος και όχι το ποιός είναι απλά ένα παράσιτο, με διάθεση να προσβάλει τους ενάρετους για να ανεβάσει το εγώ του.

Δεν λέω εγώ κάτι αδελφή. Η δική μου γνώμη δεν έχει καμία σημασία, είμαι πολύ μικρός για να μιλήσω με παράδειγμα τον εαυτό μου για αρετές. Απλά θα έλεγα ότι ένα δείγμα ψυχοπαθούς είναι ο αδελφός Νικόμαχος και ενα δειγμα επόδυνου πάθους είναι η αρρωστημένη μανία που έχει να προσβάλει τους ενάρετους για να ανεβάσει το εγώ του.
----------------------------------------------------------------

Μπραβο Λουπους μεσα επεσες.
Και ας λεει ο Πλατωνας οτι δεν εισαι ο Λουπους.
Παντως το εγω μου ειναι πιο ψηλα απο το δικο σου
και σε καθε ευκαιρια θα σου το υπενθυμιζω.

ΕΓΩ ειμαι ρε ο θεος σου!
ΕΓΩ σε κατασκευασα και χαριν εμου υπαρχεις εδω μεσα!
ΕΓΩ θα σε θεραπευσω,με την βοηθεια του Εαρινου,εννοειται!
ΕΓΩ τα παντα εν σοφια εποιησα,ακομη και εσενα!
ΕΓΩ θα μιλαω,εσυ θα ακους,αχρηστο ον!

---

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
Σουρης.

Μήπως δεν έχεις χρήματα για να επισκεφθείς ένα καλό ψυχίατρο;

Αν έχεις κάτι να προσθέσεις περί αρετής, με την ανάλογη ταπεινότητα που απαιτεί το θέμα, είσαι ευπρόσεδεκτος.

Αν επιθυμείς απλά να ξεφοτώσεις τα βάσανα σου, θα σε παρακαλούσα να το κάνεις κάπου αλλού αν έχεις την καλοσύνη.

quote:

---

Απλά θα έλεγα ότι ένα δείγμα ψυχοπαθούς είναι ο αδελφός Νικόμαχος και ενα δειγμα επόδυνου πάθους είναι η αρρωστημένη μανία που έχει να προσβάλει τους ενάρετους για να ανεβάσει το εγώ του.

---

quote:

---

[quote]Απλά θα έλεγα ότι ένα δείγμα ψυχοπαθούς είναι ο αδελφός Νικόμαχος και ενα δειγμα επόδυνου πάθους είναι η αρρωστημένη μανία που έχει να προσβάλει τους ενάρετους για να ανεβάσει το εγώ του.

---

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
Σουρης.

quote:

---

Σημμασία δεν έχει ποιός λέει τι άρρωστε αδελφέ. Σημασία έχει ποιός το βιώνει και ποιος γίνεται πραγματικά ενάρετος και όχι το ποιός είναι απλά ένα παράσιτο, με διάθεση να προσβάλει τους ενάρετους για να ανεβάσει το εγώ του.

Δεν λέω εγώ κάτι αδελφή. Η δική μου γνώμη δεν έχει καμία σημασία, είμαι πολύ μικρός για να μιλήσω με παράδειγμα τον εαυτό μου για αρετές. Απλά θα έλεγα ότι ένα δείγμα ψυχοπαθούς είναι ο αδελφός Νικόμαχος και ενα δειγμα επόδυνου πάθους είναι η αρρωστημένη μανία που έχει να προσβάλει τους ενάρετους για να ανεβάσει το εγώ του.

---

Θα συμφωνούσα εν Χριστώ Αρχιμανδρίτα , εφόσον μας έδινες τον ορισμό του "παρασίτου"...αναμένω-μεν....

Μείνε μέσα στο παιχνίδι...

Αλλωστε για αυτο ειμαστε εδω οι αδελφοι χριστιανοι για να βοηθαμε τον Αρχιμανδριτη μας .

Αρχιμανδριτη δεν πιστευω να με βαλεις κανενα κανονα για τιμωρια που απαντησα για σενα ,,,,Γιατι...................

Edited by - stiv on 22/02/2011 16:17:22

τον αδελφό Νικόμαχο δεν τον ξέρω κι όπως καταλαβαίνεις δεν μπορώ να εξάγω συμπεράσματα έτσι, αν θες γιατί δεν μας εξηγείς εσύ πως αντιλαμβάνεσαι την έννοια της ψυχοπάθειας και της επώδυνης ηδονής?

για όλα υπάρχει καιρός και τρόπος

quote:

---

G .Καλησπερα σε μενα αναφερεσαι?

---

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
Σουρης.

Ψυχική νόσος είναι όλα τα ανθρώπινα πάθη αδελφή και ολοι είμαστε ασθενείς προς το θείο, απλά κάποιοι είναι αρκετά περισσότερο.

Αν έχεις συνέχεια ανάγκη για σεξ, τότε να βρείς ένα καλό παλικάρι με αντοχές να το παντρευτείς, αν δεν είσαι ήδη παντρεμένη, αλλιώς ψάξε και εσύ για αυτόν τον Λούπους που λένε, αυτός ο αρχικοπρίτης μάλλον ξέρει περισσότερα για αυτά τα θέματα.

Ψυχολογικά ασθενείς και ευνουχισμένοι ενωθείτε και θρυμματίστε σύμπασα την φύση και κατηγορήστε την για άγνοια...σείς και ο Θεός σας .... που ασφαλώς καμμιά σχέση με τον πραγματικό δεν έχει και τον οποίο ωστόσο δεν γνωρίζω....

Τίποτα δεν είναι τυχαίο , καθόλου τυχαία η συμπεριφορά και ο ψυχισμός του στερημένου απο την φυσιολογική -κατηγορητέα δε- φύση του....

Η βία και η θυματοποίηση δεν θα περάσει , όσους ύμνους περί αρετής και να τραγουδήσετε...η αρετή βρίσκεται στην τέλεια έκφραση και στην ελευθερία της εκλογής του ακούσματος της φύσης μας....!!!

Δεν επιλέξαμε να αισθανόμαστε και να ακούμε το σώμα μας...
Δεν επιλέξαμε την καταστατικότητά μας...
Δεν επιλέξαμε τις επι μέρους λειτουργίες και τους μηχανισμούς προώθησής τους...
Δεν επιλέξαμε εσάς...προκύψατε μέσα στην άγνοια και το φώς , το άπλετο φώς σαν καταχνιά θα σας διαλύσει...

Ο Θεός τείνει στην έκφρασή του , δια μέσου των δημιουργημάτων του ... και η έκφραση βρίσκεται στην ελευθερία και όχι στην χειραγώγηση και στο γκρίζο της μιζέριας και της χειραγώγησης...της φύσης που εκείνος επέλεξε για μάς...!!!

Έτσι για να υπάρχει και αντίλογος...

Οι αρετές τις οποίες θα πρέπει με μεγάλη επιμονή ο άνθρωπος να επιδιώκει για να αποκτήσει είναι:
α.ΥΠΟΜΟΝΗ
β. ΥΠΑΚΟΗ
γ. ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ
δ. ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ
ε.ΜΑΚΡΟΘΥΜΙΑ
στ.ΔΙΑΚΡΙΣΗ-ΣΟΦΙΑ
ζ. ΠΡΑΟΤΗΤΑ
η. ΧΑΡΑ
θ. ΕΙΡΗΝΗ
ι. ΑΓΑΠΗ

Ο αγώνας που έχομε νά κάνομε είναι εναντίον τού πνεύματος τής πορνείας και τής σαρκικής επιθυμίας, ή οποία επιθυμία αρχίζει από τή μικρή ηλικία νά ενοχλεί τόν άνθρωπο. Ό αγώνας αυτός είναι μεγάλος και δύσκολος και έχει δύο μέτωπα. Γιατί ένώ τά αλλά ελαττώματα κάνουν τή μάχη μόνο μέσα στην ψυχή, ό σαρκικός πόλεμος είναι διπλός, καί στην ψυχή και το σώμα. Και γι αυτό πρέπει να αναλάβομε διπλό πόλεμο. Γιατί δέν είναι αρκετή ή σωματική νηστεία για να αποκτήσουμε την τέλεια σωφροσύνη καί αληθινή αγνεία, αν δέν ακολουθεί καί συντριβή καρδιάς καί πυκνή προσευχή προς τόν Θεό καί συχνή μελέτη τών Γραφών καί κόπος καί εργασία τών χεριών, τά όποια μπορούν νά αναστέλλουν τις ακατάστατες ορμές τής ψυχής καί νά ανακαλούν τήν ψυχή από τις αισχρές φαντασίες. Προπάντων βοηθά η ταπείνωση τής ψυχής, χωρίς τήν οποία ούτε τήν πορνεία, ούτε άλλο πάθος μπορεί κανείς νά νικήσει. Πρώτα—πρώτα λοιπόν πρέπει μέ κάθε προσοχή νά φυλάγει κανείς τήν καρδιά του άπό ρυπαρούς λογισμούς. Γιατί άπό τήν καρδιά βγαίνουν —όπως είπε ό Κύριος— διαλογισμοί πονηροί, φόνοι, μοιχείες, πορνείες καί τά λοιπα Καί ή νηστεία δέν έχει διαταχθεί μόνον γιά κακοπάθεια τού σώματος, αλλά καί γιά τήν προσοχή καί νηφαλιότητα τού νού, γιά νά μή σκοτιστεί ό νους από τήν πολυφαγία καί γίνει αδύνατος στην επιτήρηση τών λογισμών. Πρέπει λοιπόν όχι μόνο στή σωματική νηστεία νά βάζομε όλη τήν επιμέλεια μας, αλλά καί στην προσοχή τών λογισμών καί στην πνευματική μελέτη, χωρίς τά οποία είναι αδύνατο νά ανέβομε στο ύψος τής αληθινής αγνείας καί καθαρότητας. Πρέπει λοιπόν νά καθαρίζομε πρώτα, σύμφωνα μέ τήν εντολή τού Κυρίου, τό εσωτερικό τού πιάτου καί τού ποτηριού, γιά νά γίνει καί τό εξωτερικό τους καθαρό.
Γι' αυτό ακριβώς, άν υπάρχει μέσα μας ή φροντίδα νά πολεμήσομε νόμιμα καί νά στεφανωθούμε, αφού νικήσομε τό ακάθαρτο πνεύμα τής πορνείας, νά μήν έχομε θάρρος στή δική μας δύναμη καί άσκηση, άλλα στή βοήθεια τού Κυρίου μας καί Θεού. Γιατί δέν παύει ό άνθρωπος νά πολεμείται από αυτό τό πνεύμα, μέχρις ότου πιστέψει αληθινά ότι όχι μέ τή δική του επιμέλεια καί τό δικό του κόπο, αλλά μέ τή βοήθεια τού Θεού ελευθερώνεται από αυτή τήν αρρώστια καί ανεβαίνει στο ύψος τής άγνείας. Καί αυτό είναι υπόθεση πάνω από τή φύση• κατά κάποιο τρόπο υπερβαίνει τό σώμα εκείνος πού έχει υποτάξει τους ερεθισμούς τής σάρκας καί τις ηδονες της. Καί γι αυτό είναι αδύνατον ό άνθρωπος (γιά νά τό πώ έτσι) μέ τά δικά του φτερά νά πετάξει προς τό υψηλό καί ουράνιο βραβείο τής αγιοσύνης καί νά γίνει μιμητής τών Αγγέλων, αν δέν τόν σηκώσει ή χάρη τοΰ Θεού άπό τή γή καί τή λάσπη. Γιατί μέ καμιά άλλη αρετή οί άνθρωποι μέ τι σάρκα πού φέρουν δέν εξομοιώνονται περισσότερο μέ τους αγγέλους, όσο με τήν αρετή τής σωφροσύνης (εγκράτειας). Μέ τήν αρετή αυτή, ένώ βρίσκονται ακόμη στη γή, έχουν τό πολίτευμα στους ουρανούς, κατά τόν Απόστολο..

ΜΕΤΑΝΟΙΑ
ΑΠΛΟΤΗΤΑ
ΔΙΑΚΡΙΣΗ