- ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.
Αγαπητέ Dying Incubus
Ορισμένες φορές έχω κάποιες δυσκολίες να επεκταθώ πλήρως σε όλες τις ερωτήσεις σου γιατί ορισμένα πράγματα δεν λέγονται. …
Άλλωστε επαναλαμβάνω ότι όταν κάποια στιγμή θα εξετάζουμε το θέμα των επτά ακτίνων σε βάθος εκεί θα αποκαλυφθούν πολλά πράγματα για τα κίνητρα του καθενός μας, καθώς επίσης για τις μυήσεις και την μαθητεία. …
Σ’ αυτό που κατέληξες:
quote:
σκεπτόμενος όλα αυτά που ακούγονται συχνά για την αστρική προβολή, τις οδηγίες που δίνονται προς τον υποψήφιο που θα επιχειρήσει κάτι τέτοιο κτλ.
Κι αρχίζω να αναρωτιέμαι πόσοι άνθρωποι που θέλουν να κάνουν κάτι τέτοιο έχουν σκεφτεί για ποιούς λόγους θέλουν να το επιχειρήσουν;
Σχεδόν κανείς φίλε μου γιατί αυθόρμητα ο περισσότερος κόσμος επειδή είναι επικεντρωμένος στην προσωπικότητα προσεγγίζει τα περισσότερα πράγματα από την σκοπιά των δυνάμεων.
Αν θα πρόσεξες σ’ αυτά που έχω γράψει για το αστρικό σώμα στο προηγούμενο μήνυμα:
quote:
Γνωρίζουν επίσης ότι δεν θα πρέπει να φοβούνται, να μισούν καθώς επίσης να επιθυμούν την δύναμη (όσοι το γνωρίζουν) αλλά αυτοί ελάχιστα εφαρμόζουν τα παραπάνω στην πράξη. ...
Ο περισσότεροι στα πρώτα τους βήματα επιθυμούν να αποκτήσουν δυνάμεις γι’ αυτό ενδιαφέρονται για τον εσωτερισμό!!!
Για σκέψου πόσο σπουδαίοι (νομίζουν ότι) θα είναι; Πόση επίδειξη θα κάνουν;
Με τι ευκολία ορισμένες φορές θα επιβάλλονται; Αυτές είναι οι πρωταρχικές τους σκέψεις!!!
Πόσοι είναι αυτοί που συνειδητοποιούν ότι η απόκτηση δυνάμεων συνδέεται με την υπηρεσία; Την ανιδιοτελή υπηρεσία;
Να ένα θέμα πολύ μεγάλο το οποίο συνδέεται άμεσα με την μαθητεία και το οποίο θα ήταν σημαντικό να συζητήσουμε!
quote:
Μαθητής είναι εκείνoς που πάνω από καθετί άλλo δεσμεύθηκε να κάνει τρία πράγματα:α. Να υπηρετεί την ανθρωπότητα.
β. Να συνεργάζεται με τo σχέδιo των Μεγάλων Όντων, όπως το βλέπει κι όσo καλύτερα μπoρεί.
γ. Ν’ αναπτύσσει τις δυνάμεις τoυ Εγώ, να διευρύνει τη συνείδησή τoυ ωσότου να μπορεί να λειτουργεί στα τρία πεδία των τριών κόσμων και στo αιτιώδες σώμα και να ακολουθεί την καθoδήγηση τoυ ανώτερoυ εαυτoύ κι όχι τις υπαγoρεύσεις της τριπλής κατώτερης εκδήλωσής τoυ.
Τι είναι υπηρεσία;
Τι συμβαίνει στον κόσμο σήμερα και πως αντιλαμβάνεται ο μαθητής (του εσωτερισμού) την Υπηρεσία;
Καλημέρα
Γνώθι σαυτόν
Και δυστυχώς λέγονται τόσα πολλά πράγματα που ο εσωτερισμός μπορεί να φανεί στα μάτια κάποιου ανθρώπου που δεν γνωρίζει αρκετά για αυτόν, ως κάτι πολύ διαφορετικό απ' αυτό που είναι.
Σχετικά με την υπηρεσία προς την ανθρωπότητα, πιστεύω ότι είναι πιθανόν αυτή να μείνει είτε στο θεωρητικό επίπεδο είτε να ιδωθεί μέσα από ένα πρίσμα που έχει να κάνει όσον αφορά τις υλικές ανάγκες της ανθρωπότητας και μόνο.
Φυσικά, είναι πολύ σημαντικό το να βοηθήσεις έναν άνθρωπο ο οποίος πεινάει κτλ κι έχει πραγματική ανάγκη, αυτό νομίζω ότι δεν χρειάζεται να το πούμε.
Η υπηρεσία όμως πιστεύω πως έχει να κάνει με την προσπάθεια αφύπνισης της ανθρωπότητας της και την βοήθεια μας στην εξέλιξη της.
Τουλάχιστον αυτή είναι μια όψη της αλλά από τις πιο σημαντικές - κατά την δική μου γνώμη φυσικά...
Ακόμα όμως και μέσα στον Εσωτερισμό πως αντιμετωπίζεται η έννοια της υπηρεσίας?
Υπάρχει ομοιογένεια ως προς την κατανόηση της?
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
Η υπηρεσία είναι από τα σπουδαιότερα υπό διαπραγμάτευση θέματα του υγιούς εσωτερισμού, αλλά φυσικά και όλων των θρησκειών και των φιλοσοφικών ρευμάτων.
Φυσικά ποτέ ίσως δεν αναλύθηκε και διευκρινίστηκε σε επαρκή βαθμό (σε βάθος), έτσι ώστε να ειδωθεί από όσο το δυνατόν περισσότερες οπτικές γωνίες.
Η Υπηρεσία μπορεί να ειδωθεί τόσο οριζόντια όσο και κάθετα.
Οριζόντια (η υπηρεσία) μπορεί να προσεγγιστεί από την προσφορά ανιδιοτελούς βοήθειας εκ μέρους του ανθρώπου είτε στο φυσικό πεδίο, είτε το αστρικό, είτε στο νοητικό πεδίο.
Κάθετα μπορούμε να την προσεγγίσουμε από την εργασία με τον εαυτό μας. Όταν εργαζόμαστε με την προσωπικότητά μας, στο σημείο που μπορούμε να ανυψώσουμε τον κραδασμό μας και να μειώνουμε τις ατέλειές μας σε εκείνο τον βαθμό μπορούμε να υπηρετούμε με ορθό τρόπο κατόπιν στο περιβάλλον, τους συνανθρώπους μας.
Ο περισσότερος κόσμος σήμερα έχει ατελή εντύπωση ως προς το θέμα της υπηρεσίας, όπως άλλωστε προς όλα τα θέματα.
Μάλιστα επειδή η παρερμηνεία των όρων βαρύνει τα πάντα στο περιβάλλον μας, έτσι και για το θέμα της υπηρεσίας υπάρχει (τις περισσότερες φορές) λανθασμένη προσέγγιση.
Όπως είναι γνωστό υπάρχουν οι δημόσιες και οι ιδιωτικές υπηρεσίες. Αυτές οι υπηρεσίες όμως λειτουργούν στα πλαίσια περισσότερο της ιδιοτέλειας παρά της ανιδιοτέλειας. Ο κόσμος που δουλεύει σ’ αυτές προσφέρει τις υπηρεσίες του όχι ανιδιοτελώς, αλλά ιδιοτελώς. Δίνει με σκοπό να πάρει.
Οι υπάλληλοι προσφέρουν τις υπηρεσίες τους έναντι χρηματικής αμοιβής.
Αν δούμε επίσης ακόμη και αυτό το έργο της υπηρεσίας μέσω των διαφόρων δωρεών, πάλι είναι ιδιοτελές, γιατί οι περισσότεροι δίνουν με σκοπό να πάρουν. Όταν σχεδόν σε κάθε δωρεά εμφανίζεται το όνομα αυτού που έχει συνεισφέρει την δωρεά, το κίνητρο στην προκειμένη περίπτωση πάλι είναι συνδεδεμένο με την φιλοδοξία. Δίνει κάποιος χρήματα και εισπράττει την αναγνώριση των συνανθρώπων του για την σπουδαία πράξη που έκανε. Έτσι παρατηρούμε πάλι ότι το αρχικό κίνητρο είναι καπελωμένο από την προσωπικότητα.
Άλλοι πάλι μπορούν να κάνουν μία διάλεξη χωρίς χρηματικό όφελος αλλά πάλι να επιζητούν την δόξα, ή την συναισθηματική αναγνώριση των συνανθρώπων τους, … Παρατηρούμε συνεπώς ότι η μη αναγνώριση του παράγοντα του τι είναι η προσωπικότητα έχει οδηγήσει την ανθρωπότητα σε αυτό το σημείο που ελάχιστα η υπηρεσία να είναι συνδεδεμένη με τον … Ανώτερο Εαυτό.
Γιατί κακά τα ψέματα ελάχιστοι άνθρωποι δίνουν χωρίς να ζητούν τίποτε για τον χωριστό κατώτερο εαυτό, την τρισυπόστατη προσωπικότητα.
Γι’ αυτό και οι αληθινοί μαθητές που ασκούνται στην απροσωπία μαθαίνουν να δίνουν χωρίς να ζητούν τίποτε για τον τριπλό χωριστό εαυτό, την προσωπικότητα. Το κάνουν επειδή μαθαίνουν να αποκεντρώνονται από την προσωπικότητά τους και να λειτουργούν όλο και περισσότερο από απρόσωπα πεδία έκφρασης. Ένας από τους βασικούς νόμους της Αθάνατης Ψυχής είναι «δίνω, δηλαδή υπηρεσία», σε αντίθεση με την χαρακτηριστική φράση της προσωπικότητας που είναι «παίρνω». Συνεπώς αυτός που μαθαίνει να εργάζεται «ως Ψυχή» αυτόματα μπαίνει για να το πούμε λαϊκά, στο λούκι της ανιδιοτελούς υπηρεσίας.
Σ’ αυτό που αναφέρεις:
quote:
Σχετικά με την υπηρεσία προς την ανθρωπότητα, πιστεύω ότι είναι πιθανόν αυτή να μείνει είτε στο θεωρητικό επίπεδο είτε να ιδωθεί μέσα από ένα πρίσμα που έχει να κάνει όσον αφορά τις υλικές ανάγκες της ανθρωπότητας και μόνο.
Φυσικά, είναι πολύ σημαντικό το να βοηθήσεις έναν άνθρωπο ο οποίος πεινάει κτλ κι έχει πραγματική ανάγκη, αυτό νομίζω ότι δεν χρειάζεται να το πούμε.
Η υπηρεσία όμως πιστεύω πως έχει να κάνει με την προσπάθεια αφύπνισης της ανθρωπότητας της και την βοήθεια μας στην εξέλιξη της.
Τουλάχιστον αυτή είναι μια όψη της αλλά από τις πιο σημαντικές - κατά την δική μου γνώμη φυσικά...Ακόμα όμως και μέσα στον Εσωτερισμό πως αντιμετωπίζεται η έννοια της υπηρεσίας?
Υπάρχει ομοιογένεια ως προς την κατανόηση της?
Το θέμα της ανιδιοτελούς υπηρεσίας μπορούμε να πούμε ότι το κατανοούμε ανάλογα με το εξελικτικό σημείο της συνείδησής μας. Γι’ αυτό τον λόγο για τους μέσους καθημερινούς πολίτες το θέμα της υπηρεσίας συνδέεται με τον υλικό και συναισθηματικό παράγοντα, γιατί εκεί είναι επικεντρωμένη η προσοχή τους.
Για τους σκεπτόμενους όμως και για τους κάπως αφυπνισμένους συνειδησιακά το θέμα της υπηρεσίας σχετίζεται με τον νοητικό παράγοντα και με την συγκομιδή εκείνων των εννοιών και ιδεών που θα τους οδηγήσουν στην βίωση του Φωτός και της Αγάπης του Ανώτερου Εαυτού.
Μεταξύ των σπουδαστών του εσωτερισμού δεν υπάρχει μία ομοιογενής άποψη για τι θέμα της υπηρεσίας (απ’ ότι ξέρω) γιατί ο καθένας την κατανοεί με αφετηρία την περιορισμένη ούτως ή άλλως προσωπικότητά του, που βρίσκεται σε μία διαδικασία ευθυγράμμισης και συγχώνευσης με την Ψυχή.
Ανάλογα με τον ακτινικό του εξοπλισμό αυτή θα είναι και η προσέγγιση αυτού του θέματος, όπως άλλωστε και οποιουδήποτε άλλου θέματος.
Κατά την ατομική μου άποψη η μεγαλύτερη υπηρεσία στον κόσμο έχει να κάνει με την τροποποίηση του παράγοντα της σκέψης, γιατί αν η ανθρωπότητα αλλάξει τον τρόπο της σκέψης της, τότε θα αλλάξουν αυτόματα και όλες οι αντικειμενικές δραστηριότητες.
Γιατί όπως ένας άνθρωπος σκέφτεται έτσι και είναι. Φυσικά όπως σκέφτεται συνολικά η ανθρωπότητα έτσι και είναι.
Κατά την ατομική μου άποψη την στιγμή που μπορέσουμε να μπολιάσουμε την ανθρωπότητα με καινούργιες ιδέες που θα επηρεάσουν σε σημαντικό βαθμό την ποιότητα της σκέψης της, δηλαδή την ψυχή της (υπηρετώντας χωρίς ιδιοτέλεια), την οδηγούμε προς ένα κόσμο περισσότερο Πραγματικό και Φωτεινό.
Πιθανότατα την επόμενη φορά να παραθέσω διάφορα αποσπάσματα γι’ αυτό το θέμα της υπηρεσίας από τα βιβλία του Θιβετανού.
Καλημέρα
Γνώθι σαυτόν
Αγαπητοί Dying Incubus και oros777
Η υπηρεσία είναι ένα από τα τρία βασικά στοιχεία του μαθητή μαζί με το διαλογισμό και την μελέτη.
H Υπηρεσία είναι υπηρεσία για το καλό της ανθρωπότητας. Συνήθως ονειρευόμαστε το γενικό καλό, είμαστε έτοιμοι να εργαστούμε γι αυτό, αρκεί να μην παρεμβαίνει στις συνήθειές μας. Όμως η αληθινή υπηρεσία για το γενικό καλό απαιτεί θυσία, απάθεια για οτιδήποτε προσωπικό. Δηλαδή εγκατάλειψη του εαυτού. Είναι δυνατόν αν έχουμε φόβο, αλαζονεία, αυτοοικτιρμό, αν αποφεύγουμε την αυτοθυσία, αν υπάρχει ανευθυνότητα να υπάρχει υπηρεσία;
Όταν η συνείδηση διευρυνθεί, όταν όλα τα αισθήματα και η κατανόηση έχουν εκλεπτυνθεί θα καταλάβουμε ότι ο νόμος της θυσίας είναι η ύψιστη επίτευξη. Δεν θα υπάρχει χώρος για αυτολύπηση, φόβο για το μέλλον.
Η υπηρεσία θα πρέπει να είναι απαλλαγμένη από εγωιστικά κίνητρα, επιθετική, αυταρχική συμπεριφορά, αίσθηση φιλοδοξίας, κτητικότητας. Θα πρέπει να γίνεται με υπευθυνότητα γιατί υπευθυνότητα σημαίνει ανεξαρτησία δράσης. Γιατί όπως γράφει ο Μορύα (o Διδάσκαλος της Σοφίας), στο βιβλίο της Ιεραρχίας:
*******
341. Πώς κατανοείται η υπευθυνότητα από τους πολλούς; Πόσο λίγο διαλογίζονται οι άνθρωποι επάνω στη μεγάλη έννοια της υπευθυνότητας! Αυτός που δέχεται την υπευθυνότητα με εμφανή επιπολαιότητα ή με ιδιοτελείς επιθυμίες, υπόκειται σε φοβερό κάρμα. Όταν προσφέρεται η μεγάλη Υπηρεσία για το καλό της ανθρωπότητας, πρέπει να επιδεικνύεται ανάλογη υπευθυνότητα. Όταν το δοχείο Μας βρίσκεται στα χέρια του Κομιστή, σημαίνει ότι η αξιοπρέπεια πρέπει να διαφυλάσσεται, ώστε το θαυμαστό δοχείο να διατηρήσει τις φτερούγες του. Αληθινά αρμόζει η υπευθυνότητα να φέρεται από ένα κυριαρχημένο πνεύμα και μ' όλη τη φροντίδα της καρδιάς.
*******
Αυτός που δίνει δεν περιμένει ανταπόδοση. Η υπηρεσία δίδεται ανιδιοτελώς. Με τον διαλογισμό εφελκύει κανείς ενέργεια που θα πρέπει να διοχετευθεί προς τα έξω.
Η προσπάθεια του καθενός πάνω στην εξελικτική κλίμακα μετράται με την υπηρεσία του προς το φως ή το σκοτάδι. Αυτό κρίνει τον προορισμό του στη ζωή. Το χειρότερο απ’ όλα είναι η μισο-προσπάθεια. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο απ' αυτόν που μισο-υπηρετεί, γιατί συγκαλύπτεται πίσω από το ημιτελές. Γι αυτό θα πρέπει να απαρνηθεί την προσωπική άνεση, τον αυτοοίκτο, την αλαζονεία, την εξαπάτηση. Αν πραγματικά αφιερωθεί κανείς στην υπηρεσία υπάρχει εσωτερική υποστήριξη και παρακολούθηση.
Αυτός που πιστεύει ότι θα ανέλθει την κλίμακα της εξέλιξης μόνο με προσευχές δεν προσφέρει υπηρεσία. Μόνο όταν η καρδιά είναι έτοιμη να δεχτεί συνειδητά την επιβεβαίωση.
Όταν κάποιος διαλέξει το δρόμο της υπηρεσίας γνωρίζει ότι είναι ένας δρόμος χωρίς επιστροφή, είναι ένας τρόπος ζωής.
Ανάλογα με το σημείο εξέλιξης του καθενός μπορεί κανείς να συμμετέχει σε ομαδική υπηρεσία στο φυσικό πεδίο που είναι για την ευημερία της ανθρωπότητας, κάτι που παρατηρείται τις τελευταίες δεκαετίες. Στο αστρικό πεδίο για τη διάλυση της παγκόσμιας θυμαπάτης (γοητείας) . Στο νοητικό πεδίο είναι η υπηρεσία που μπορούν να προσφέρουν άτομα που με τηλεπαθητική ευαισθησία μπορούν να μεταδώσουν νέα γνώση και διδασκαλία. Έτσι θα διαμορφώσουν την κοινή γνώμη και θα αλλάξουν τη σκέψη των ανθρώπων. Διαλύοντας τις θυμαπάτες, αλλάζοντας την κοινή γνώμη με το να διασκορπίζουν τις διάφορες πλάνες, ανοίγουν τον δρόμο για ανώτερους μυημένους που θα ακολουθήσουν.
*******
Μερικά κείμενα από τον Μορύα σχετικά με την Υπηρεσία, από τα διάφορα βιβλία.
Αδελφότης
175. Η Μεγάλη Υπηρεσία έχει προκαλέσει παντού πολλές παρανοήσεις. Για τους ανθρώπους συνήθως έχει την όψη ενός πράγματος ανέφικτου. Ελπίζουν ότι η ευθύνη για μια τέτοια Υπηρεσία θα τους παραβλέψει. Αλλά ας αναλογιστούμε ορισμένους μεγάλους Εξυπηρετητές. Ας δούμε αν Εκείνοι ήταν απλησίαστοι υπεράνθρωποι. Ο Πυθαγόρας και ο Πλάτων κι ο Μπαίμε και ο Παράκελσος και ο Τόμας Βων ήσαν άνθρωποι που έφεραν τα φώτα τους ανάμεσα στους συνανθρώπους τους στη ζωή κάτω από ένα χαλάζι ακατανοησίας και καταχρήσεως. Οποιοσδήποτε μπορούσε να τους πλησιάσει, αλλά μονάχα λίγοι ήταν ικανοί να διακρίνουν την υπεργήινη ακτινοβολία πίσω από το γήινο πρόσωπο. Είναι δυνατόν να κατονομάσουμε μεγάλους Εξυπηρετητές της Ανατολής και της Δύσεως, του Βορρά και του Νότου. Είναι δυνατόν να διαβάσουμε προσεκτικά τις βιογραφίες τους, κι όμως, παντού νιώθουμε ότι η υπεργήινη ακτινοβολία εμφανίζεται σπάνια στη ροή των αιώνων. Πρέπει να μάθει κανείς απ' την πραγματικότητα.
Ας μη συνδέσουμε τους εαυτούς μας με τους υβριστές του Πλάτωνος και τους διώκτες του Κομφούκιου. Καταπιέζονταν από πολίτες που εθεωρούντο το καύχημα της χώρας. Έτσι, σήκωσε ο κόσμος το χέρι ενάντια στους μεγάλους Εξυπηρετητές. Να είστε βέβαιοι ότι η Αδελφότητα που σχηματίστηκε από τον Πυθαγόρα φαινόταν επικίνδυνη στα μάτια της φρουράς της πόλεως. Ο Παράκελσος ήταν στόχος κοροϊδίας και κακεντρέχειας. Ο Τόμας Βων έμοιαζε να ήταν παρίας, και ελάχιστοι ήθελαν να τον συναντούν. Έτσι εκδηλώθηκε το βασίλειο του σκότους. Βέβαια, το σκοτάδι έχει κι αυτό τους δικούς του νόμους. Οι σκοτεινοί παρακολουθούν προσεκτικά μιαν «επικίνδυνη» Μεγάλη Υπηρεσία.
Ιεραρχία
59. Μερικοί άνθρωποι πετούν καθημερινά ένα χυλό πάνω στην Εικόνα του Διδασκάλου και φαντάζονται ότι βρίσκονται στη Μεγάλη Υπηρεσία. Η Διδασκαλία και η Υπηρεσία προϋποθέτουν, πρώτ' απ’ όλα, συνειδησιακή διεύρυνση βασισμένη στην προσήλωση στη Διδασκαλία και τον σεβασμό προς το Διδάσκαλο.
174. Το μονοπάτι της Υπηρεσίας μπορεί σίγουρα να σας φέρει στην ανώτερη γνώση. Μόνον η άγνοια θα μπορούσε να φέρει τον πλανήτη στην παρούσα κατάσταση. Η ανθρωπότητα έχασε την κατανόηση της ωραιότητας της έφεσης και έχτισε πάνω στην ανοησία της απομόνωσης. Γι αυτό, η ενότητα Υπηρεσίας αποκαλύφθηκε σαν σωτηρία για την ανθρωπότητα. Όλη η δύναμη της δημιουργικότητας βασίζεται στην Ιεραρχία.
177. Μάθετε να μη μετράτε τις ημέρες και να μη σημαίνετε τα χρόνια, γιατί δεν υπάρχει διαφορά όταν βρίσκεσθε στη μεγάλη διάρκεια της Υπηρεσίας. Πρέπει να μάθετε να αισθάνεστε πέρα από το ασήμαντο συνηθισμένο και να προσηλώνεστε με το πνεύμα στον εκδηλωμένο κόσμο της Ομορφιάς. Ας προχωρήσουμε μαζί, εκεί όπου δεν υπάρχουν όρια η τέλος, εκεί όπου κάθε ευεργετική λάμψη μπορεί να μεταμορφωθεί στην ακτινοβολία ενός ουράνιου τόξου ευλογίας για τους κόσμους.
196. Μπορεί να σας ρωτήσουν, πώς καθορίζεται η είσοδος στο μονοπάτι της Υπηρεσίας. Σίγουρα, το πρώτο σημάδι θα είναι η απάρνηση του παρελθόντος και η πλήρης προσπάθεια προς το μέλλον. Το δεύτερο σημάδι, θα είναι η συνειδητοποίηση του Διδασκάλου μέσα στην καρδιά, όχι γιατί αυτό είναι απαραίτητο αλλά γιατί δεν μπορεί να συμβεί διαφορετικά. Το τρίτο σημάδι, θα είναι η απόρριψη του φόβου, γιατί όποιος οπλίζεται από τον Κύριο είναι άτρωτος. Το τέταρτο, θα είναι η μη καταδίκη, γιατί αυτός που αγωνίζεται για το μέλλον δεν έχει καιρό να ασχοληθεί με την άρνηση του χθες. Το πέμπτο, θα είναι το πλήρωμα ολόκληρου του χρόνου με μόχθο για το μέλλον. Το έκτο, θα είναι η χαρά της Υπηρεσίας και η πλήρης αυτοπροσφορά για το καλό του κόσμου.
295. Ας δούμε πώς αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι την Υπηρεσία στον Κύριο και την Ιεραρχία. Αυτός που νομίζει ότι ανέρχεται με την προσευχή μόνο, είναι μακριά από την Υπηρεσία. Αυτός που με τον μόχθο του ελπίζει να προσφέρει τις ωραιότερες προσπάθειες για το καλό της ανθρωπότητας, πρέπει να υιοθετήσει τον Κύριο στην καρδιά του. Αυτός που δεν απαρνείται τις ανέσεις του, δεν γνωρίζει πώς να υπηρετήσει την Ιεραρχία. Αυτός που δεν δέχεται τις Υποδείξεις της Ιεραρχίας, δεν κατανοεί την Υπηρεσία. Μόνο όταν η καρδιά είναι έτοιμη να δεχθεί συνειδητά την επιβεβαίωση που έστειλε η Ανώτερη Θέληση, μπορεί να λεχθεί ότι υιοθετήθηκε η κατανόηση της Ιεραρχίας. Έτσι, δεν είμαστε λάτρεις νεκρικών τελετών και κενών επικλήσεων του Κυρίου. Γι αυτό σεβόμαστε τον αγώνα των συντρόφων της Υπηρεσίας προς την Ιεραρχία. Είναι εύκολο εξάλλου να παρατηρηθεί, πως εκείνοι που δεν αποδέχονται την Υπηρεσία εν πνεύματι, σέβονται τον Κύριο και την Ιεραρχία όσο ο δρόμος τους είναι βολικός.
Έτσι, λαμβάνουμε υπόψη κάθε προσπάθεια να αρθεί το βάρος από την Ιεραρχία, όπως στο μεγάλο, έτσι και στο μικρό. Συνεπώς στη δράση Μας επιβεβαιώνουμε το σεβασμό όχι των λόγων αλλά των έργων. Έτσι, Εμείς αποδοκιμάζουμε όταν βλέπουμε σεβασμό στα λόγια αλλά όχι και στην πράξη.
317. Οι μαθητές που βρίσκονται στην ατραπό της Υπηρεσίας πρέπει να καταβάλουν την καλύτερη πνευματική και συνειδησιακή προσπάθεια. Κατά τη δημιουργία, πρέπει να θυμάστε ότι μόνο η καλύτερη δράση δίνει αντίστοιχα αποτελέσματα. Ας μην περιμένουμε συνεπώς ωραία αποτελέσματα όταν το πνεύμα δεν έχει καταβάλει την καλύτερη προσπάθειά του. Συχνά οι άνθρωποι απορούν γιατί οι ενέργειές τους δεν επιτυγχάνουν. Ας τους πούμε, «Καταβάλατε τις καλύτερες δυνάμεις σας; Μήπως παρεισέφρησαν επιπολαιότητα, ακαμψία της αδράνειας, αμέλεια και έλλειψη ζέσης για την Ιεραρχία;
Καρδιά
52. Εκείνοι που εισέρχονται στον δρόμο της Μεγάλης Υπηρεσίας φοβούνται κάποτε ότι μπορεί να μην διαθέτουν αρκετά πνευματικά αποθέματα για μόνιμη προσφορά. Αληθινά, γνωρίζουν ότι το χέρι που δίνει δεν φτωχαίνει, αλλά τους είναι δύσκολο να δουν την εφαρμογή του στον πνευματικό τομέα. Το ίδιο όμως λέγεται και για τα πτηνά του ουρανού που έχουν επαρκή τροφή για το αύριο. Σε συνεργασία με την Ιεραρχία αληθινά η πνευματική αποθήκη δεν θα εξαντληθεί. Η καρδιά που αγαπά την Εικόνα του Κυρίου δεν θα σιωπήσει. Γι' αυτό δεν πρέπει κανείς να φοβάται ότι θα αναλώσει τα πνευματικά αποθέματα — είναι ανεξάντλητα. Μπορείτε να διαχέετε αυτούς τους θησαυρούς — μόνο κρατηθείτε σφικτά στο ασημένιο νήμα.
Κοινότητα
79… Χαρά στην υπηρεσία μπορεί να βιώνεται μόνο μέσω ευρείας συνειδητότητας. Πρέπει να θυμάται κανείς ότι κάθε τριετής περίοδος αντιπροσωπεύει ένα βήμα συνειδητότητας κατά τον ίδιο τρόπο και κάθε επταετία αντιπροσωπεύει μια ανανέωση των κέντρων. Μάθετε να κατανοείτε ότι οι ημερομηνίες της συνειδητότητας δεν επαναλαμβάνονται κι έτσι δεν επιτρέπεται να σας διαφεύγουν.
*******
Χαιρετώ και ευχαριστώ
Η αγνή σκέψη αποτελεί άμεση εγγύηση συνεργασίας.
Είναι πολύ πιθανόν να μην έχουμε ανακαλύψει καν ποιά είναι τα πραγματικά αίτια που μας οδηγούν σ' αυτή μας την επιλογή.
Ορισμένες φορές οι λόγοι που μας δραστηριοποιούν είναι - όπως ανέφερες κι εσύ - η δόξα, η κοινωνική αναγνώριση κι αποδοχή, η προβολή κτλ.
Για αυτό πιστεύω πως τις περισσότερες φορές κάποιες μορφές υπηρεσίας θα πρέπει να γίνονται χωρίς τυμπανοκρουσίες, χωρίς προβολές και με ησυχία.
Γενικά συμφωνώ με τον ορισμό της υπηρεσίας που ανέφερες και την βαρύτητα που δίνεις στο νοητικό πεδίο σχετικά μ' αυτό το ζήτημα.
Και για αυτό το λόγο είναι αρκετά δύσκολη υπόθεση η υπηρεσία όσον αφορά το θέμα της ιδιοτέλειας γιατί ο μαθητής θα πρέπει να έχει θέσει υπό έλεγχο και να έχει επίγνωση του φυσικού και κυρίως του αστρικού φορέα του.
Κι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν ανακαλύψει τις επιθυμίες τους, τα θέλω τους, τις εμμονές τους και το πιο σημαντικό είναι ότι δεν έχουν ανακαλύψει την πραγματική φύση τους...
Και νομίζω πως αυτή είναι η αιτία που ορισμένοι άνθρωποι - όπως αναφέρει η maya1 - αφήνουν το έργο που είχαν αναλάβει με την θέληση τους να εκτελέσουν ανολοκλήρωτο και στη μέση.
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
Το θέμα της υπηρεσίας έχει τεράστια σημασία στην ζωή μας γι’ αυτό όπως γράφεις:
quote:Σχεδόν πάντοτε οι λόγοι που δραστηριοποιούν τους ανθρώπους σ’ αυτό που ονομάζουν υπηρεσία έχουν σαν αφετηρία την προσωπικότητα και όχι την Ψυχή γι’ αυτό η υστεροβουλία είναι τις περισσότερες φορές παρούσα. Οι άνθρωποι δίδουν με σκοπό να πάρουν.
Ορισμένες φορές οι λόγοι που μας δραστηριοποιούν είναι - όπως ανέφερες κι εσύ - η δόξα, η κοινωνική αναγνώριση κι αποδοχή, η προβολή κτλ.
Επίσης έγραψες:
quote:Κανονικά θα έπρεπε οι περισσότερες μορφές υπηρεσίας να γίνονται έτσι όπως το λες, αλλά η φιλοδοξία και η ιδιοτέλεια της προσωπικότητας είναι τόσο ισχυρές που αποκλείουν την ορθή δράση.
Για αυτό πιστεύω πως τις περισσότερες φορές κάποιες μορφές υπηρεσίας θα πρέπει να γίνονται χωρίς τυμπανοκρουσίες, χωρίς προβολές και με ησυχία.
Πάντως τις τελευταίες δεκαετίες σε ορισμένες δραστηριότητες έγιναν πράγματι σημαντικά βήματα.
Εκείνο όμως που θα πρέπει να ψάχνουμε πρακτικά στο περιβάλλον μας είναι εκείνες τις δραστηριότητες και τους φορείς που βρίσκονται στην ορθή κατεύθυνση. Αυτό είναι πολύ σημαντικό γιατί πολλές ομάδες νομίζουν ότι οι ανιδιοτελείς τους δραστηριότητες είναι οι μόνες σημαντικές και ξεχνούν ότι η δικές τους δραστηριότητες είναι απειροελάχιστες μέσα στο σύνολο των ανιδιοτελών δραστηριοτήτων που υπάρχουν μέσα στην ανθρωπότητα και το ευρύ φάσμα υπηρεσιών που καλύπτεται.
Όταν λειτουργούν προσωπικά στον τομέα τα υπηρεσίας (όπως συμβαίνει με τις περισσότερες κοινωνικές ομάδες και ένα μεγάλο ποσοστό δήθεν εσωτερικών οργανώσεων) νομίζουν ότι οι δραστηριότητες των ομίλων τους είναι πάρα πολύ σπουδαίες με αποτέλεσμα η χωριστικότητα να εξακολουθεί να υποβόσκει και να θεωρούν το έργο των άλλων ομάδων υποδεέστερο.
Το θέμα είναι πολύ μεγάλο και ενώ θα μπορούσε να υπάρχει ένας κατάλογος των παγκοσμίων ανιδιοτελών ομάδων εργασίας έτσι ώστε (οι διάφορες ομάδες) να μπορούν να βρίσκονται σε επαφή, επικοινωνία και γιατί όχι ορισμένες φορές σε συνεργασία, αυτό δεν συμβαίνει στην πράξη (τις περισσότερες φορές). Δεν συμβαίνει στην πράξη γιατί όπως είπαμε το έργο κινείται με αφετηρία την προσωπικότητα και όχι την Ψυχή, ή έστω την ευθυγραμμισμένη προσωπικότητα με την ψυχή της ομάδας.
Αγαπητή magia1 θα απαντήσω στο μήνυμα σου τις επόμενες μέρες.
Όπως ανέφερα στο προηγούμενό μου μήνυμα παραθέτω μερικά από τα εκατοντάδες αποσπάσματα που υπάρχουν διασπαρμένα στα βιβλία του Θιβετανού σχετικά με την υπηρεσία.
Το θέμα της υπηρεσίας θεωρείται τόσο πολύ σημαντικό από τον Djwhal Khul που θα μπορούσαν αυτά τα διάφορα αποσπάσματα των βιβλίων να γεμίσουν εκατοντάδες σελίδες.
--------------------------------------
Γι’ αυτό ο ηλιακός Άγγελος, η ψυχή, οργανώνεται και αναπροσανατολίζεται έτσι ώστε η δύναμή του να μπορεί ν’ ανακατευθυνθεί στον κόσμο των ανθρώπων. Πρέπει να προκληθεί απ’ την ψυχή επαφή μεταξύ της κατώτερης όψης της τριπλής φύσης της και της όψης που έχει ήδη βρει σκήνωμα στον εγκέφαλο του ανθρώπου. Η νοήμων δραστηριότητα και η αγάπη-σοφία πρέπει να ενωθούν και η ένωση πρέπει να λάβει χώρα στο φυσικό πεδίο. Για να το κάνει αυτό η ψυχή εισέρχεται σε “βαθύ διαλογισμό”, ενωμένη με όλες τις άλλες ψυχές που μπορεί να έχουν φέρει το όργανό τους σε κατάσταση ανταπόκρισης. Αυτός είναι ο βασικός ομαδικός διαλογισμός κι όταν ο άνθρωπος επιτύχει αυτό που τα Ανατολικά βιβλία αποκαλούν “σαμάντι”, έχει κατορθώσει να συμμετάσχει σαν ψυχή στον ομαδικό αυτό διαλογισμό και εισέρχεται σ’ εκείνο τον κύκλο υπηρεσίας που εκφράζεται μέσω της πλανητικής Ιεραρχίας. Ο λογικός νους και ο αφηρημένος νους λειτουργούν σαν μονάδα και η υποκινούσα αρχή είναι η αγάπη. Η ψυχή, εκφράζοντας αγάπη και αφηρημένη νοημοσύνη, αποτελεί ένα με την έκφρασή της πάνω στο φυσικό πεδίο μέσω του εγκεφάλου κι όταν συμβαίνει αυτό, ο κατώτερος άνθρωπος έχει συγχρονίσει το διαλογισμό του με εκείνον της ψυχής.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Μέσω της βαθμιαία αναπτυσσόμενης σύνθεσης της διαλογιστικής διαδικασίας που διεξάγεται από την ψυχή στο δικό της πεδίο κι εκείνης του ζηλωτή, ο άνθρωπος εκδηλώνει (στο φυσικό εγκέφαλο) ένα σημείο φωτός που έχει αποκρυφιστικά ανάψει στο πεδίο του νου. Το φως υποδηλώνει πάντα δύο πράγματα, ενέργεια και την εκδήλωσή της σε κάποιου είδους μορφή, γιατί φως και ύλη είναι συνώνυμοι όροι. Η σκέψη του ανθρώπου και η ιδέα της ψυχής βρήκαν ένα σημείο επικοινωνίας και το σπέρμα μιας σκεπτομορφής ήλθε σε ύπαρξη. Αυτή η σκεπτομορφή, όταν συμπληρωθεί, θα ενσωματώνει τόσο μέρος του μεγάλου σχεδίου (στο οποίο εργάζεται η Ιεραρχία) όσο μπορεί να οραματισθεί, να συλλάβει και να ενσωματώσει στο νοητικό πεδίο ο άνθρωπος. Αυτό στα αρχικά στάδια της έφεσης του ανθρώπου, στα πρώτα του βήματα πάνω στην Ατραπό της Μαθητείας και στις πρώτες δύο μυήσεις καλύπτεται από τη λέξη “Υπηρεσία”. Συλλαμβάνει, ψηλαφητά στην αρχή, την ιδέα της ενότητας της Ζωής και την εκδήλωσή της σαν την υφιστάμενη Αδελφότητα μεταξύ όλων των μορφών της θείας αυτής Ζωής. Το υποκειμενικό αυτό ιδεώδες βαθμιαία οδηγεί στην αντίληψη του τρόπου με τον οποίο η ουσιαστική αυτή σχέση μπορεί να πραγματοποιηθεί πρακτικά. Μπορεί να ιδωθεί καθώς βρίσκει την έκφρασή της στις μεγάλες ανθρωπιστικές προσπάθειες, στις οργανώσεις για την ανακούφιση του ανθρώπινου και του ζωικού πόνου και στις παγκόσμιες προσπάθειες για τη βελτίωση των εσώτερων σχέσεων των εθνών, των θρησκειών και των ομάδων.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Η πρώτη σειρά αρχών μαθαίνεται απ’ τον άνθρωπο δια της αρπαγής και της επακόλουθης συμφοράς που είναι αποτέλεσμα αυτού του σφετερισμού. Κλέβει, πληρώνει το τίμημα και δεν κλέβει πια. Η αρχή χαράχθηκε μέσα του με πόνο κι έμαθε πως μπορεί να χαρεί μόνο εκείνο που είναι δικό του δικαιωματικά κι όχι μέσω αρπαγής. Ο κόσμος μαθαίνει τώρα αυτό το μάθημα ομαδικά, γιατί καθώς οι ανατρεπτικοί αρπάζουν και κατέχουν παράνομα, βρίσκουν ότι η κλοπιμαία περιουσία δεν ικανοποιεί, αλλά φέρνει θλίψη. Έτσι με τον καιρό μαθαίνουν τις αρχές.
Η δεύτερη σειρά αρχών μαθαίνεται με την απάρνηση και την υπηρεσία. Ο άνθρωπος κοιτάζει (έχοντας μάθει τις πρώτες αρχές) πέρα από τα πράγματα της προσωπικότητας και με την υπηρεσία μαθαίνει τη δύναμη της αγάπης στην αποκρυφιστική της σημασία. Ξοδεύει και κατά συνέπεια λαμβάνει· ζει τη ζωή της απάρνησης κι ο πλούτος των ουρανών τον πλημμυρίζει· δίνει τα πάντα και είναι υπερπλήρης· δε ζητά τίποτα για τον εαυτό του και είναι ο πλουσιότερος άνθρωπος πάνω στη γη.
Οι πρώτες αρχές πραγματεύονται τη διαφοροποιημένη μονάδα και την εξέλιξη δια της ετερογένειας. Οι αρχές που μαθαίνει τώρα η φυλή έχουν να κάνουν με τις ομάδες· το ερώτημα δεν είναι “Τι είναι καλύτερο για τον άνθρωπο;” αλλά “Τι είναι καλύτερο για τους πολλούς;” και μόνο εκείνοι που μπορούν να σκέφτονται με το όραμα των πολλών σαν ένα, μπορούν να διακηρύξουν αυτές τις αρχές ικανοποιητικά. Είναι οι πιο σπουδαίες, γιατί είναι οι βασικές αρχές του τωρινού συστήματος της αγάπης.
Το πρόβλημα σήμερα είναι ότι οι άνθρωποι βρίσκονται σε σύγχυση. Ορισμένες πρώτες αρχές, τα θεμελιώδη της κατώτερης δραστηριότητας, είναι πια εμποτισμένες και συνυφασμένες και μερικές απ’ τις ανώτερες εγωικές ή αγαπητικές αρχές εισδύουν στις σαστισμένες τους διάνοιες, προκαλώντας μια προφανή, πρόσκαιρη σύγκρουση ιδεών. Γιαυτό σαν τον Πιλάτο λένε: “Τι εστίν αλήθεια;” Αν μόνο θυμούνται πως οι ανώτερες αρχές ασχολούνται με το καλό της ομάδας και οι κατώτερες με το καλό του ατόμου, ίσως να προκύψει διαύγεια. Η κατώτερη δραστηριότητα της προσωπικής ζωής, ανεξάρτητα πόσο καλή ή πόσο άξια είναι, πρέπει τελικά να ξεπερασθεί απ’ την ανώτερη αγαπητική ζωή που επιζητεί το καλό της ομάδας κι όχι της μονάδας.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Τρίτο: Αυτό με φέρνει στο τρίτο σημείο, στα προβλήματα και τις δυσκολίες με τις οποίες πρέπει να αγωνισθούν οι Διδάσκαλοι καθώς επιζητούν να προωθήσουν τα σχέδια της εξέλιξης με το μέσον των υιών των ανθρώπων. Σε σοφές συσκέψεις καταστρώνουν τα σχέδια Τους· με κρίση, ύστερα από τη δέουσα συζήτηση, κατανέμουν τα καθήκοντα· έπειτα σε όσους προσφέρονται για υπηρεσία κι έχουν κάποιο μέτρο ψυχικής επαφής, επιζητούν να μεταδώσουν όσο μέρος του σχεδίου είναι δυνατό. Εντυπώνουν το σχέδιο μαζί με κάποια εισήγηση ως προς την προοπτική του στο νου κάποιου άνδρα ή γυναίκας στο φυσικό πεδίο. Αν ο νους αυτός είναι ασταθής ή υπερικανοποιημένος, αν είναι γεμάτος υπερηφάνεια, απελπισία ή αυτοϋποτίμηση, το όραμα δε διοχετεύεται με σαφές περίγραμμα· αν το συναισθηματικό σώμα κραδαίνεται βίαια με κάποιο ρυθμό που εδραιώθηκε απ’ την προσωπικότητα, ή αν ο φυσικός φορέας υποφέρει και συνεπώς εμποδίζεται η συγκεντρωμένη προσοχή, τι θα συμβεί; Ο Διδάσκαλος με θλίψη θ’ απομακρυνθεί, αναλογιζόμενος με πικρία την ευκαιρία υπηρεσίας που έχασε ο εργάτης από δικό του λάθος και θ’ αναζητήσει κάποιον άλλο για να εκπληρώσει την ανάγκη – κάποιον ίσως όχι τόσο βασικά κατάλληλο, αλλά το μόνο διαθέσιμο λόγω της αποτυχίας του πρώτου τον οποίο προσέγγισε.
Παρεμπιπτόντως θα είχε ίσως αξία να υπενθυμίσω εδώ στους ζηλωτές της υπηρεσίας ότι πολύ έργο που γίνεται από πολλούς είναι αποτέλεσμα υπερβολικού ζήλου και δεν αποτελεί προώθηση του έργου του Διδασκάλου. Με σοφή διάκριση κατανέμει το έργο και ποτέ δεν επιφορτίζει ένα ανθρώπινο ον με περισσότερα απ’ όσα μπορεί να επιτελέσει επαρκώς. Μπορεί και πράγματι εκγυμνάζει το μαθητή Του έτσι ώστε να φαίνεται στον κόσμο που κοιτάζει ότι πραγματοποιεί θαύματα, αλλά μη λησμονείτε ότι ο τεράστιος όγκος εργασίας που επιτελείται από ένα χρήσιμο μαθητή, είναι εφικτός μόνο όταν ο έλεγχος και των τριών σωμάτων του συντονισθεί και η ευθυγράμμισή του επιτευχθεί. Εκείνος που έχει ένα σταθερό νοητικό σώμα το οποίο είναι έντονα θετικό στη λήψη εκ των άνω, ενώ είναι αρνητικό στους κατώτερους κραδασμούς, εκείνος που έχει ένα αστρικό σώμα το οποίο είναι καθαρό, άχρωμο και ήρεμο, εκείνος που έχει επίσης ένα φυσικό σώμα με ακλόνητα νεύρα και σταθερό ρυθμό (θα είναι σαν κασετίνα, όμορφο όμως ισχυρό σαν ατσάλι), θα χρησιμεύσει σαν δοχείο κατάλληλο για τη χρήση του Διδασκάλου, σαν αγωγός μέσω του οποίου θα μπορεί ανεμπόδιστος να διαχύσει την ευλογία Του στον κόσμο.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Δεύτερο, ένα άλλο αντικείμενο είναι η προετοιμασία ενός οργάνου υπηρεσίας για την εγκαινίαση της Νέας Εποχής στη διάρκεια των επόμενων διακοσίων ετών. Η ολοκλήρωση μιας ομάδας γιγνωσκόντων και μυστικιστών συνεχίζεται σταθερά σ’ όλα τα μέρη του κόσμου και σ’ όλες τις οργανώσεις. Σχηματίζεται μία ομάδα, αλλά τα μέλη της ανήκουν σε πολλές ομάδες. Σ’ αυτή την ομάδα των γιγνωσκόντων και μυστικιστών δίνεται η ευκαιρία να γίνει αγωγός δια του οποίου θα μπορεί να εργασθεί η Ιεραρχία και δια του οποίου τα Μεγάλα Όντα θα μπορούν να στείλουν τη διαφωτίζουσα σκέψη Τους. Μέσω αυτής θα μπορούν επίσης να εργασθούν για την ανύψωση (με την αποκρυφιστική έννοια) της ανθρωπότητας κι έτσι να βοηθήσουν την εξέλιξη σε κάθε πεδίο. Ανάλογη με την ανταπόκριση των μαθητών, των μυστικιστών και των γιγνωσκόντων παντού, θα είναι και η γοργή έλευση της Νέας Εποχής.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Η επιθυμία για υλικά αποκτήματα πρέπει να αντικατασταθεί από την έφεση για εκείνα τα αποκτήματα που είναι η χαρά της ψυχής – τη σοφία, την αγάπη και τη δύναμη για υπηρεσία. Ειρήνη, βεβαιότητα και ορθή έφεση! Οι τρεις αυτές λέξεις, όταν κατανοηθούν και βιωθούν στην καθημερινή ζωή, θα επιφέρουν την ορθή εκείνη “κατάσταση των υδάτων” που θα εξασφαλίσει την επιβίωση κάθε σκεπτομορφής η οποία γεννήθηκε ορθά στο διαλογισμό από τον άνθρωπο που λειτουργεί σαν ψυχή.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Πολλή εκγύμναση δίνεται στο δόκιμο χωρίς πραγματικά να την αναγνωρίζει συνειδητά. Λανθασμένες τάσεις του υποδεικνύονται καθώς επιζητεί με ειλικρίνεια να εκγυμναστεί για υπηρεσία και η ανάλυση του κινήτρου, όταν αναλαμβάνεται αληθινά, συντείνει εκπληκτικά ν’ ανυψώσει τον υποψήφιο μαθητή απ’ τον αστρικό ή συναισθηματικό κόσμο σ’ εκείνον του νου. Στο νοητικό κόσμο γίνεται για πρώτη φορά επαφή με τους Διδασκάλους κι εκεί πρέπει να αναζητηθούν.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Όταν ένας Διδάσκαλος αναζητά να βρει εκείνους που είναι κατάλληλοι για να καθοδηγηθούν και να διδαχθούν απ’ Αυτόν, κοιτάζει πριν απ’ όλα για τρία πράγματα. Αν αυτά δεν υπάρχουν, κανένας βαθμός αφοσίωσης ή έφεσης και καμιά αγνότητα ζωής και τρόπος ζωής δεν επαρκεί. Είναι ουσιώδες όλοι οι ζηλωτές να συλλάβουν τους τρεις αυτούς παράγοντες κι έτσι ν’ απαλλαγούν από πολλή νοητική στενοχώρια και περιττή κίνηση:
1. Ο Διδάσκαλος αναζητά το φως στο κεφάλι.
2. Ερευνά το κάρμα του ζηλωτή.
3. Σημειώνει την υπηρεσία του στον κόσμο.
Αν δεν υπάρχει ένδειξη ότι ο άνθρωπος είναι αυτό που αποκαλείται εσωτερικά “αναμμένη λυχνία”, είναι άσκοπο για το Διδάσκαλο να χάσει τον καιρό Του.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Ο τρίτος παράγων, εκείνος της υπηρεσίας, τον οποίο αναζητά ο Διδάσκαλος, είναι κάτι για τον οποίο ο ζηλωτής έχει ελάχιστα να πει και πολύ πιθανόν να παρερμηνεύσει. Η πνευματική φιλοδοξία, η επιθυμία να λειτουργεί σαν το κέντρο μιας ομάδας, ο πόθος ν’ ακούει τον εαυτό του να μιλά, να διδάσκει, να δίνει διαλέξεις ή να γράφει, συχνά ερμηνεύονται εσφαλμένα από το ζηλωτή σαν υπηρεσία. Ο Διδάσκαλος δεν κοιτάζει την κοσμική δύναμη ή περιωπή ενός εργάτη, ούτε τον αριθμό των ατόμων που συναθροίζονται γύρω απ’ την προσωπικότητά του, αλλά τα κίνητρα που υπαγορεύουν τη δραστηριότητά του και το αποτέλεσμα της επίδρασής του στους συνανθρώπους του. Η αληθινή υπηρεσία είναι η αυθόρμητη εκροή μιας αγαπητικής καρδιάς κι ενός νοήμονος νου· είναι αποτέλεσμα ότι κάποιος βρίσκεται στη σωστή θέση και μένει εκεί· προκύπτει απ’ την αναπόφευκτη εισροή πνευματικής δύναμης κι όχι από επίμοχθη δραστηριότητα στο φυσικό πεδίο· είναι αποτέλεσμα ότι ο άνθρωπος είναι αυτό που αληθινά είναι, ένας θείος Υιός του Θεού κι όχι το προμελετημένο αποτέλεσμα των λόγων ή των έργων του. Ένας αληθινός υπηρέτης συναθροίζει γύρω του εκείνους που είναι καθήκον του να υπηρετήσει και να βοηθήσει με τη δύναμη της ζωής του και της πνευματοποιημένης του προσωπικότητας κι όχι με τις αξιώσεις και τις φωνασκίες του. Με την αυτοπαραγνώριση υπηρετεί· με την αυταπάρνηση βαδίζει στη γη και δεν αφιερώνει καμιά σκέψη στο μέγεθος της επίτευξής του ή στο αντίθετο και δεν έχει προκατειλημμένες ιδέες ως προς τη δική του αξία ή χρησιμότητα. Ζει, υπηρετεί, εργάζεται κι επηρεάζει, μη ζητώντας τίποτε για το χωριστό εαυτό.
Όταν ο Διδάσκαλος δει αυτή την εκδήλωση στη ζωή ενός ανθρώπου σαν αποτέλεσμα της αφύπνισης του εσώτερου φωτός και της διευθέτησης των καρμικών του υποχρεώσεων, τότε ηχεί ένα φθόγγο και περιμένει να δει αν ο άνθρωπος αναγνωρίζει το δικό του ομαδικό φθόγγο. Με την αναγνώριση αυτή γίνεται δεκτός στη δική του ομάδα συνεργατών και μπορεί να σταθεί στην παρουσία του Διδασκάλου του.
(Από το βιβλίο «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας»).
--------------------------------------
Λίγα σχόλια του oros777
quote:
Μπορεί να ιδωθεί καθώς βρίσκει την έκφρασή της στις μεγάλες ανθρωπιστικές προσπάθειες, στις οργανώσεις για την ανακούφιση του ανθρώπινου και του ζωικού πόνου και στις παγκόσμιες προσπάθειες για τη βελτίωση των εσώτερων σχέσεων των εθνών, των θρησκειών και των ομάδων.
Το έργο των μη κυβερνητικών οργανώσεων στην ανθρωπότητα τις τελευταίες δεκαετίες είναι πάρα πολύ μεγάλο και αυτό από μόνο του αποδεικνύει το πόσο πολύ οι άνθρωποι έχουν ευαισθητοποιηθεί στο θέμα του καλού μέσα στην ανθρωπότητα (ανεξάρτητα με το αν ακόμη αυτό το έργο διέπεται από αυτό που ανέφερα στην εισαγωγή αυτού του μηνύματος για το αρχικό κίνητρο).
Σίγουρα όλες αυτές οι δραστηριότητες συνεισφέρουν τα μέγιστα που μπορούν να γίνουν για την ανακούφιση του ανθρώπινου πόνου και φυσικά αυτό το έργο δεν περιορίζεται μόνον στο ανθρώπινο Βασίλειο αλλά είναι σχετικό πάρα πολλές φορές και με τα υπανθρώπινα Βασίλεια.
Εκτός από αυτές τις κοινωνικές ανιδιοτελείς ομάδες που εργάζονται με την ανθρωπότητα όπως οι, γιατροί χωρίς σύνορα, ή με τους οικονομικούς και τους πολιτικούς μετανάστες, …ο ερυθρός σταυρός, … υπάρχουν ομάδες που εργάζονται για την διάσωση ζώων που βρίσκονται σε εξαφάνιση, για τον περιορισμό της ασυνείδητης εκμετάλλευσης του φυτικού βασιλείου και της καταστροφής των δασών, ή της οικολογικής καταστροφής του φυσικού περιβάλλοντος (ορυκτό βασίλειο, θάλασσες, λίμνες και ποτάμια, …).
Ο εθελοντισμός υποδεικνύει τις περισσότερες φορές ότι η ψυχή άρχισε την κρούση της στην προσωπικότητα γι’ αυτό εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι ξοδεύουν χρήμα και χρόνο για εκείνου του είδους τις προσφορές που έχουν σαν σκοπό την βελτίωση των ανθρώπινων σχέσεων και την ορθή θέση του ανθρώπινου Βασιλείου έναντι των υπανθρώπινων (Βασιλείων).
Ένα πολύ σπουδαίο θέμα επίσης είναι αυτό το θέμα των αρχών για το οποίο είμαι σίγουρος ότι ελάχιστα έως καθόλου έχει συζητηθεί μέσα στο esoterica. … Για τις αρχές που διέπουν το καλό του ατόμου και που έρχονται σε σύγκρουση με τις αρχές που εξυπηρετούν το καλό των πολλών, … έως εκείνες τις αρχές που διέπουν το καλό της ανθρωπότητας ως συνόλου.
Χαιρετώ για σήμερα
Γνώθι σαυτόν
Θεωρώ πολύ χρήσιμη την επιλογή που έκανες σχετικά με τα 3 πράγματα που κοιτάζει ο Διδάσκαλος σε έναν υποψήφιο Μαθητή, ένα εκ των οποίων είναι η υπηρεσία.
Και το θεωρώ σημαντικό γιατί στο απόσπασμα που ακολουθεί δίνεται μια εξήγηση του πως μπορεί να θεωρείται η υπηρεσία από έναν άνθρωπο και ποιά είναι η αληθινή της διάσταση.
Σχετικά με τις ομάδες που υπάρχουν και τις οργανώσεις που υπάρχουν στις μέρες μας, τα βήματα που έχουν γίνει είναι πάρα πολύ σπουδαία, ειδικά όσον αφορά θέματα όπως η προστασία του ζωϊκού και φυτικού βασιλείου, τα δικαιώματα των ανθρώπων κτλ.
Φυσικά θα πρέπει να επιτευχθεί μια σύνθεση στις επιμέρους δράσεις τους κι όπως λες κι εσύ να γίνει μια συνεργασία, έχοντας κατά νου αυτό που αναφέρεις:
quote:
Αυτό είναι πολύ σημαντικό γιατί πολλές ομάδες νομίζουν ότι οι ανιδιοτελείς τους δραστηριότητες είναι οι μόνες σημαντικές και ξεχνούν ότι η δικές τους δραστηριότητες είναι απειροελάχιστες μέσα στο σύνολο των ανιδιοτελών δραστηριοτήτων που υπάρχουν μέσα στην ανθρωπότητα και το ευρύ φάσμα υπηρεσιών που καλύπτεται.
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
quote:
Αγαπητέ oros777, στα τελευταία σου μηνύματα παρέθεσες αποσπάσματα από τη "Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας" την οποία διαβάζω αυτό τον καιρό.
Χαίρομαι που μελετάς την «Πραγματεία επί της Λευκής Μαγείας». …
Αρχικά θα ήθελα να σε επιβεβαιώσω ότι η μελέτη των βιβλίων του Θιβετανού βοηθάει σε τέτοιο βαθμό την διεύρυνση της συνείδησης που μετά από χρόνια ο σπουδαστής προσεγγίζει τα διάφορα θέματα της καθημερινότητας με πολύ διαφορετικό βλέμμα. Φυσικά αυτό εξαρτάται από τον βαθμό που αυτή η γνώση αρχίζει να βιώνεται καθημερινά. Πώς όμως μπορεί να βιωθεί αυτή η τεράστια ποσότητα γνώσης; Μάλλον είναι αδύνατο!
Αυτή η γνώση των βιβλίων του Θιβετανού απευθύνεται σε εξελιγμένους (σχετικά) ανθρώπους και ανάλογα με τον βαθμό επίτευξης που φέρει κάποιος άνθρωπος από προηγούμενες ενσαρκώσεις, τέτοια θα είναι και οι ανταπόκρισή του.
Στα προηγούμενα μηνύματα αναφερθήκαμε λίγο για το θέμα της υπηρεσίας και απλώς το θίξαμε. …
quote:
Μαθητής είναι εκείνος που πάνω από καθετί άλλο δεσμεύθηκε να κάνει τρία πράγματα:α. Να υπηρετεί την ανθρωπότητα.
β. Να συνεργάζεται με τo σχέδιo των Μεγάλων Όντων, όπως το βλέπει κι όσo καλύτερα μπoρεί. ……
Σήμερα μπορούμε να αναφερθούμε για λίγο γι’ αυτό το θέμα του Θείου Σχεδίου.
Αυτό επίσης θα καταλαβαίνει κάποιος ότι είναι τεράστιο θέμα. …
Εμείς τα ανθρώπινα όντα διαβάζουμε για τα Θεία Σχέδια και ο καθένας μας μπορεί να σκέφτεται διάφορα, … αλλά μετά από χρόνια μελέτης και στοχασμού και ανάλογα με τον ακτινικό του εξοπλισμό, κατανοεί ότι μπορεί να προσεγγίσει ένα πολύ μικρό μέρος των θείων σχεδίων όσο του επιτρέπεται από την ατομική του συνείδηση να προσεγγίσει.
Ένα από τα πρώτα πράγματα που καταλαβαίνουν οι ειλικρινείς σπουδαστές είναι ότι σε φυσική ενσάρκωση μπορούν να βοηθήσουν ένα πολύ μικρό μέρος εκδήλωσης του Θείου Σχεδίου. Όταν κατανοήσουν συνεπώς τον σχετικά ασήμαντο ρόλο τους τον πραγματοποιούν, χωρίς ιδιαίτερες τυμπανοκρουσίες.
Φυσικά τα Θεία Σχέδια αφορούν για τον μικρό μας πλανήτη εκτός του ανθρώπινου Βασιλείου και τα υπανθρώπινα Βασίλεια αλλά εμείς ως ανθρώπινα όντα μπορούμε να περιοριστούμε στα σχέδια σχετικά με την ανθρωπότητα. …
Ορισμένοι που έχουν μελετήσει Θιβετανό θα γνωρίζουν ότι υπάρχουν διάφορες ομάδες ψυχών. Οι μελετητές μετά από χρόνια στοχασμού αρχίζουν να υποψιάζονται σε ποια εσωτερική ομάδα μπορεί να ανήκουν.
Αναφέρονται στην συνέχεια μία από τις κατατάξεις αυτών των ομάδων στις οποίες μπορεί κανείς να εντάξει τον εαυτό του (αν μπορεί να το κάνει;).
Τα κείμενα προέρχονται από το βιβλίο «Μαθητεία στην Νέα Εποχή I».
--------------------------------------
Οι μαθητές πρέπει να ξέρουν ότι οι Διδάσκαλοι έχουν τρεις βαθμίδες εργατών. Είναι εκείνοι που κάνουν το δύσκολο έργο στον εξωτερικό κόσμο. Υλοποιούν τις μορφές δια των οποίων η Ιεραρχία μπορεί να εκφράσει τις προθέσεις της κι αναλαμβάνουν τις ανθρώπινες επαφές. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι μαθητές και κάνουν αυτή την εργασία με δική τους ελεύθερη επιλογή κι επειδή έχουν αντιληφθεί την άμεση και μελλοντική ανάγκη της ανθρωπότητας κι έχουν αφιερωθεί στην υπηρεσία. Υπάρχουν κατόπιν εκείνοι που δρουν σαν σύνδεσμος μεταξύ των Πρεσβύτερων Αδελφών της φυλής, των Διδασκάλων της Σοφίας που ενσωματώνουν το θείο σχέδιο και των εργατών που προανέφερα. Δε λέω ότι δρουν σαν σύνδεσμος μεταξύ του μαθητή και του Διδασκάλου του, γιατί αυτή η σχέση είναι άμεση και κανείς δεν μπορεί να την επηρεάσει, ιδιαίτερα στα πιο προχωρημένα στάδια. Ωστόσο αυτός ο δεύτερος όμιλος των εργαζόμενων μαθητών δρα σαν ενδιάμεσος στην πραγματοποίηση του σχεδίου στον κόσμο και είναι σε ετοιμότητα να πάνε οπουδήποτε τους ζητηθεί, βοηθώντας έτσι με τη σοφία και την πείρα τους και συμπληρώνοντας τις ικανότητες των εργατών του κόσμου, συμβουλεύοντάς τους. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι που στέλνονται εκτάκτως τώρα στον κόσμο για να επισπεύσουν την εργασία οπουδήποτε είναι δυνατό και ν’ αυξήσουν τη μαγνητική έλξη εκείνων των κέντρων δια των οποίων μπορεί να ρέει η πνευματική δύναμη της Νέας Εποχής.
Αυτό γίνεται σαν προκαταρκτικό στάδιο μιας υπέρτατης προσπάθειας που σχεδιάζει να κάνει η Ιεραρχία των Διδασκάλων. Αν όλοι σας στον κόσμο σήμερα εργασθείτε με πλήρη υποταγή και αφοσίωση – δίνοντας όλο σας το χρόνο και το ενδιαφέρον στην υπόθεση – θα είναι ίσως δυνατό να προετοιμάσετε το έδαφος με τέτοιο τρόπο ώστε η μελλοντική προσπάθεια των Διδασκάλων να αποδειχθεί επαρκής για την επείγουσα ανάγκη.
Ο τρίτος όμιλος είναι εκείνος των ίδιων των Διδασκάλων και των συνεργαζόμενων μυημένων Τους. Εργάζονται πρωτίστως στην εσώτερη πλευρά. Οι δραστηριότητές τους περιορίζονται σε μεγάλο βαθμό στο νοητικό πεδίο και στην επιστημονική χρήση της σκέψης. Έτσι οδηγούν τους εργάτες και βοηθούς Τους κι επηρεάζουν και διευθύνουν τους εργαζόμενους μαθητές Τους και τους παγκόσμιους μαθητές.
(Από το βιβλίο «Μαθητεία στην Νέα Εποχή I»).
--------------------------------------
Για να διευκρινίσω την ομαδική αυτή εργασία που σχεδιάζει η Ιεραρχία και για να σας επιτρέψω να συλλάβετε καθαρά την πρόθεση, θα σας πω κάτι για το σκοπό που βρίσκεται πίσω απ’ τις ομάδες και για το γενικό σχέδιο στο οποίο επιθυμούμε να ενταχθούν. Στα αρχικά στάδια κάθε ιεραρχικού πειράματος συναντάται πολλή δυσκολία λόγω του υλικού με το οποίο πρέπει να εργασθούν οι εναρκτήριοι πράκτορες (όπως εγώ). Κάθε νέα ιδέα, ιδίως αν ενσωματώνει ένα σκοπό που μπορεί να υλοποιηθεί μόνο αργότερα, όταν το Σχέδιο θα έχει τελειοποιηθεί περισσότερο, αποτυγχάνει φυσικά να συναντήσει πλήρη κατανόηση στα πρώτα στάδια.
Σας είπα ότι αυτοί οι όμιλοι αποτελούν ένα πείραμα. Το πείραμα αυτό είναι τετραπλής φύσης και μια σύντομη δήλωση γι’ αυτό μπορεί να αποδειχθεί χρήσιμη.
Ι. Είναι ένα πείραμα ίδρυσης ή έναρξης εστιακών σημείων ενέργειας στην ανθρώπινη οικογένεια δια των οποίων ορισμένες ενέργειες μπορούν να ξεχυθούν σ’ ολόκληρη τη φυλή των ανθρώπων.
ΙΙ. Είναι ένα πείραμα εγκαινίασης ορισμένων νέων τεχνικών στο έργο και στους τρόπους επικοινωνίας. Θα ήθελα να τονίσω ότι σ’ αυτές τις τελευταίες τρεις λέξεις συνοψίζεται ολόκληρη η ιστορία. Οι όμιλοι αυτοί προορίζονται να διευκολύνουν τις αμοιβαίες σχέσεις ή επικοινωνίες ως εξής:
1. Υπάρχει ένας όμιλος που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε Τηλεπαθητικούς Επικοινωνούς. Οι άνθρωποι αυτοί είναι δεκτικοί σε εντύπωση απ’ τους Διδασκάλους και μεταξύ τους· είναι οι θεματοφύλακες του ομαδικού σκοπού και συνεπώς συνδέονται στενά με όλους τους άλλους τύπους ομίλων. Η εργασία τους διεξάγεται κυρίως στο νοητικό πεδίο κι εργάζονται με και μέσα στην ύλη της σκέψης και με τη λήψη και διεύθυνση των ρευμάτων της σκέψης. Εργάζονται επίσης για τη διευκόλυνση της επικοινωνίας μεταξύ των ατόμων, έτσι ώστε οι κανόνες και οι μέθοδοι με τις οποίες μπορεί να ξεπεραστεί η ομιλία, να γίνουν γνωστές και να δημιουργηθεί ένας νέος τρόπος επικοινωνίας. Η επικοινωνία τελικά θα είναι:
α. Μεταξύ ψυχών στα ανώτερα επίπεδα του νοητικού πεδίου. Αυτή συνεπάγεται πλήρη ευθυγράμμιση, έτσι ώστε ψυχή-νους-εγκέφαλος να είναι πλήρως ενωμένα.
β. Μεταξύ διανοιών στα κατώτερα επίπεδα του νοητικού πεδίου. Αυτή συνεπάγεται μια πλήρη ολοκλήρωση της προσωπικότητας ή του κατώτερου εαυτού, έτσι ώστε νους κι εγκέφαλος να είναι ενωμένοι.
Οι μαθητές πρέπει να θυμούνται τις δύο διακριτές αυτές επαφές και να έχουν επίσης κατά νου ότι η μεγαλύτερη επαφή δεν είναι ανάγκη να περιλαμβάνει τη μικρότερη. Η τηλεπαθητική επικοινωνία μεταξύ των διαφορετικών όψεων του ανθρώπινου όντος είναι εντελώς δυνατή σε διάφορα στάδια ανέλιξης.
2. Ένας άλλος όμιλος είναι εκείνος των Εκγυμνασμένων Παρατηρητών. Αντικειμενικός τους σκοπός είναι να βλέπουν καθαρά διαμέσου όλων των γεγονότων, διαμέσου του χώρου και του χρόνου με την καλλιέργεια και τη χρήση της ενόρασης. Εργάζονται κυρίως στο αστρικό πεδίο για τη διάλυση της γοητείας, φέρνοντας έτσι φώτιση στο ανθρώπινο γένος. Έτσι ένας άλλος τύπος ενέργειας έρχεται σε δράση, δημιουργώντας έναν άλλο τύπο αλληλοσχέτισης κι επικοινωνίας. Η επικοινωνία αυτή γίνεται μεταξύ του πεδίου που είναι το πεδίο της φώτισης και της καθαρής λογικής (το βουδδικό πεδίο) και του πεδίου της πλάνης και της γοητείας που είναι το αστρικό πεδίο. Οι Εκγυμνασμένοι Παρατηρητές επιβάλλεται να θυμούνται ότι το μεγάλο τους χρέος είναι να διασκορπίσουν την παγκόσμια πλάνη δια της διάχυσης του φωτός. Όταν υπάρχει ένας επαρκής αριθμός ομίλων που θα εργάζονται σ’ αυτές τις γραμμές, θα βρεθούν – πάνω στο φυσικό πεδίο – ορισμένοι αγωγοί επικοινωνίας που θα δρουν σαν μεσολαβητές μεταξύ του κόσμου του φωτός και του κόσμου της πλάνης. Θα είναι οι διαβιβαστές εκείνης της μορφής ενέργειας που θα συντρίψει τις υφιστάμενες γοητείες και πλάνες κι έτσι θα διαλύσει τις αρχαίες απατηλές σκεπτομορφές. Θ’ αποδεσμεύσουν το φως και την ειρήνη που θα φωτίσουν το αστρικό πεδίο και θα διασκορπίσουν την απατηλή φύση της ζωής του.
3. Ο τρίτος όμιλος είναι εκείνος των Μαγνητικών Θεραπευτών. Οι θεραπευτές αυτοί δεν έχουν καμιά σχέση με το έργο των σημερινών δήθεν μαγνητικών θεραπευτών. Εργάζονται με νοημοσύνη με τις ζωτικές δυνάμεις του αιθερικού σώματος. Μεγάλο μέρος του έργου τους αναφέρεται στον τέταρτο τόμο της Πραγματείας επί των Επτά Ακτίνων. Αυτός ο όμιλος των θεραπευτών πρέπει να επιφέρει την ορθή θεραπεία της προσωπικότητας των ατόμων σ’ όλες τις όψεις της φύσης τους. Το έργο που πρέπει να γίνει είναι η νοήμων διαβίβαση ενέργειας σε διάφορα μέρη της φύσης – νοητικής, συναισθηματικής και φυσικής – δια της ορθής οργάνωσης και κυκλοφορίας της δύναμης. Οι σημερινοί θεραπευτές πρέπει να προσπαθήσουν να απαλλαγούν απ’ τις σύγχρονες και παραδοσιακές ιδέες ως προς τη θεραπεία· πρέπει ν’ αναγνωρίσουν το εκπληκτικό γεγονός ότι η θεραπεία πρέπει τελικά να προωθηθεί από ομίλους που θα δρουν σαν ενδιάμεσοι μεταξύ του πεδίου της πνευματικής ενέργειας (ψυχικής ενέργειας, ενορατικής ενέργειας, ή βουλητικής ενέργειας) και του ασθενή ή της ομάδας των ασθενών. Σημειώστε το τελευταίο σημείο. Η ομαδική ιδέα πρέπει πάντοτε να λαμβάνεται υπόψη απ’ τους σπουδαστές καθώς εργάζονται· δεν πρέπει να εργάζονται σαν άτομα αλλά σαν μονάδες ενός συνεκτικού συνόλου. Αυτό θα διακρίνει τις μεθόδους της Νέας Εποχής απ’ τις περασμένες, γιατί η εργασία θα είναι ομαδική εργασία και συνήθως για μια ομάδα. Οι μαγνητικοί θεραπευτές πρέπει να μάθουν να εργάζονται σαν ψυχές κι όχι σαν άτομα. Πρέπει να μάθουν να μεταδίδουν τη θεραπευτική ενέργεια απ’ τη δεξαμενή της ζώσας δύναμης προς τον ασθενή ή τους ασθενείς.
4. Οι Εκπαιδευτές της Νέας Εποχής ακολουθούν κατόπιν. Η υπηρεσία τους βρίσκεται στη γραμμή της κουλτούρας και θα εργασθούν για να εγκαινιάσουν ένα νέο τύπο εκπαίδευσης. Η έμφασή τους θα βρίσκεται στη δόμηση της ανταχκάρανα και στη χρήση του νου στο διαλογισμό. Μεγάλο μέρος της νέας αυτής εκπαιδευτικής επιστήμης θα δοθεί στον πέμπτο τόμο της σειράς που αναφέραμε. Θα δρουν σαν επικοινωνοί και διαβιβαστές δύο όψεων της θείας ενέργειας – γνώσης και σοφίας. Αυτές πρέπει να τις κατανοούμε με βάση την ενέργεια. Ο τέταρτος αυτός όμιλος (του οποίου το έργο αφορά την εκπαίδευση των μαζών) είναι ένας απευθείας ενδιάμεσος μεταξύ του ανώτερου και του κατώτερου νου. Ασχολούνται με τη δόμηση της ανταχκάρανα και το έργο τους έγκειται στη σύνδεση των τριών σημείων νοητικής εστίασης – του ανώτερου νου, της ψυχής και του κατώτερου νου – έτσι ώστε να μπορέσει να εδραιωθεί μια ομαδική ανταχκάρανα μεταξύ του βασιλείου των ψυχών και του κόσμου των ανθρώπων.
5. Ο πέμπτος όμιλος θα είναι εκείνος των Πολιτικών Οργανωτών και θα ασχολείται με τους πολιτικούς παράγοντες κάθε έθνους. Θα εργάζονται στον κόσμο της ανθρώπινης διακυβέρνησης, ασχολούμενοι με τα προβλήματα του πολιτισμού και με τις σχέσεις που υφίστανται μεταξύ των εθνών. Η πραγματοποίηση της διεθνούς κατανόησης θα είναι το κύριο αντικείμενό τους. Ο όμιλος αυτός μεταδίδει την “ποιότητα της επιβολής” και μια αυθεντία που λείπει από τους άλλους κλάδους της θείας αυτής ομαδικής δραστηριότητας. Αυτό το έργο είναι σε μεγάλο βαθμό πρώτο ακτινικό έργο. Θα ενσωματώσει τη μέθοδο δια της οποίας η θεία Θέληση εκδηλώνεται στη συνείδηση των φυλών και των εθνών. Τα μέλη αυτού του ομίλου θα έχουν στον εξοπλισμό τους πολλή πρώτη ακτινική ενέργεια. Η εργασία τους είναι να δρουν σαν αγωγοί επικοινωνίας μεταξύ του τμήματος του Μανού και της φυλής των ανθρώπων. Είναι ένα ευγενικό έργο, αδελφοί μου, να είστε αγωγοί της θέλησης του Θεού.
6. Οι Εργάτες στο Πεδίο της Θρησκείας αποτελούν αυτό τον όμιλο. Έργο τους είναι να διατυπώσουν την παγκόσμια βάση της νέας παγκόσμιας θρησκείας. Είναι μια εργασία αγαπητικής σύνθεσης και θα τονίζει την ενότητα και τη συντροφικότητα του πνεύματος. Ο όμιλος αυτός είναι με μια βαθιά έννοια αγωγός για τη δραστηριότητα της δεύτερης Ακτίνας της Αγάπης-Σοφίας, εκείνης του Παγκόσμιου Δασκάλου – ενός αξιώματος που κατέχεται σήμερα από τον Χριστό. Το βάθρο της νέας παγκόσμιας θρησκείας θα οικοδομηθεί από όλους τους ομίλους που εργάζονται υπό την έμπνευση του Χριστού και την επιρροή της δεύτερης ακτίνας κι αυτοί – στο σύνολό τους – θα αποτελέσουν τον έκτο αυτό όμιλο.
7. Ο έβδομος όμιλος είναι εκείνος των Επιστημονικών Υπηρετών. Θ’ αποκαλύψουν την ουσιώδη πνευματικότητα κάθε επιστημονικού έργου που υποκινείται από αγάπη για την ανθρωπότητα και την ευημερία της, που συνδέει επιστήμη και θρησκεία και φέρνει στο φως τη δόξα του Θεού διαμέσου του απτού κόσμου Του και των έργων Του. Έχουν μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα εργασία αλλά η οποία δε θα γίνει φανερή για πολύ καιρό – ωσότου δηλαδή κατανοηθούν καλύτερα οι δομητικές δυνάμεις του σύμπαντος. Αυτό θα συμπέσει με την ανάπτυξη της αιθερικής όρασης. Ο όμιλος αυτός θα δρα σαν αγωγός επικοινωνίας ή ενδιάμεσος μεταξύ των ενεργειών που αποτελούν τις δυνάμεις που κτίζουν τις μορφές και κατασκευάζουν το εξωτερικό ένδυμα της Θεότητας και των ανθρώπινων πνευμάτων. Θα σημειώσετε συνεπώς εδώ τη δυνατότητα ότι το κύριο αρχικό έργο αυτού του ομίλου θα είναι το πρόβλημα της επανενσάρκωσης. Το πρόβλημα αυτό αφορά την πρόσληψη ενός εξωτερικού ενδύματος ή μορφής υπό το Νόμο της Επαναγέννησης.
8. Οι Ψυχολόγοι θα αποτελέσουν τον επόμενο όμιλο και θα ασχολούνται με την αποκάλυψη του γεγονότος της ψυχής και με τη νέα ψυχολογία που θα βασίζεται στους επτά ακτινικούς τύπους και στη νέα εσωτερική αστρολογία. Το κύριο έργο τους θα είναι η σύνδεση μέσω αποδεκτών τεχνικών, της ψυχής και της προσωπικότητας, που θα οδηγήσει στην αποκάλυψη της Θεότητας με το μέσον της ανθρωπότητας. Θα δρουν επίσης σαν διαβιβαστές φώτισης μεταξύ ομάδων στοχαστών και σαν διαφωτιστές της ομαδικής σκέψης. Διαβιβάζουν ενέργεια από ένα κέντρο σκέψης σ’ άλλο και πάνω απ’ όλα διαβιβάζουν την ενέργεια των ιδεών. Ο κόσμος των ιδεών είναι ένας κόσμος δυναμικών κέντρων δύναμης. Ας μην το ξεχνούμε. Οι ιδέες αυτές πρέπει να προσεγγισθούν και να σημειωθούν και η ενέργειά τους πρέπει να αφομοιωθεί και να διαβιβασθεί.
9. Ο ένατος όμιλος θα αποτελείται από Χρηματοδότες και Οικονομολόγους. Θα εργάζονται με τις ενέργειες και δυνάμεις που εκφράζονται μέσω της ανταλλαγής και των αξιών του εμπορίου· θα ασχολούνται με το Νόμο της Προσφοράς και Ζήτησης και με τη μεγάλη αρχή του Μερισμού που διέπει πάντοτε το θείο σκοπό. Θα είναι οι μεγάλοι ψυχομετρικοί εργάτες, γιατί ψυχομετρητής είναι εκείνος του οποίου η ψυχή είναι ευαίσθητη στην ψυχή των άλλων και σ’ όλες τις μορφές ζωής. Η αρχή του Μερισμού που πρέπει να κυβερνά τις οικονομικές σχέσεις στο μέλλον, είναι μια ψυχική ποιότητα ή ενέργεια, απ’ όπου και το έργο τους της σύνδεσης ψυχής με ψυχή. Εφελκύουν επίσης την ψυχή του παρελθόντος, συνδέοντάς την με την τωρινή και βρίσκοντάς την επίσης ενδεικτική του μέλλοντος.
10. Είναι ο όμιλος των Δημιουργικών Εργατών. Είναι επικοινωνοί μεταξύ της τρίτης όψης της Θειότητας, της Δημιουργικής Όψης – καθώς εκφράζεται δια του δημιουργικού έργου και σε ανταπόκριση στον κόσμο της σκέψης – και της πρώτης όψης, της Ζωής. Ενώνουν και σμίγουν δημιουργικά τη ζωή και τη μορφή. Συνδέονται στενά με τον ένατο όμιλο, γιατί σήμερα, ασυναίσθητα και χωρίς αληθινή κατανόηση, επιφέρουν μια συγκεκριμενοποίηση της ενέργειας της επιθυμίας· αυτή με τη σειρά της επιφέρει τη δημιουργία των πραγμάτων. Συμπτωματικά συνεπώς ασχολούνται με τη συγκεκριμενοποίηση του χρήματος. Το έργο τους είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό φιλοσοφικό κι αφορά το έργο της σύνδεσης – πραγματικής κι επιστημονικής – των άλλων εννέα τύπων ομίλων ώστε να μπορούν να εργασθούν δημιουργικά πάνω στο φυσικό πεδίο και το θείο Σχέδιο να μπορεί να εμφανισθεί καθαρά σαν αποτέλεσμα αυτής της σύνθεσης που επιφέρουν.
III. Αυτοί οι όμιλοι είναι επίσης εξωτερίκευση μιας εσώτερης υφιστάμενης κατάστασης. Είναι αποτέλεσμα κι όχι αιτία. Το ότι μπορεί οι ίδιοι να έχουν ένα εγκαινιαστικό αποτέλεσμα (καθώς κινούνται για εκδήλωση στο φυσικό πεδίο) είναι χωρίς αμφιβολία αληθινό. Αλλά οι ίδιοι είναι προϊόν μιας εσώτερης δραστηριότητας και μιας υποκειμενικής συσσωμάτωσης δυνάμεων οι οποίες πρέπει αναγκαστικά να γίνουν αντικειμενικές. Το έργο των μαθητών που βρίσκουν τη θέση τους στους διάφορους αυτούς ομίλους είναι να διατηρούνται σε στενή επαφή με δέκα εσώτερους ομίλους που αποτελούν ωστόσο ένα μεγάλο ενεργό όμιλο.
(Από το βιβλίο «Μαθητεία στην Νέα Εποχή I»).
--------------------------------------
Νομίζω ότι μετά από την παράθεση των παραπάνω μπορεί κάποιος να σκεφτεί σε ποια απ’ αυτές τις ομάδες μπορεί να ανήκει, έτσι ώστε να γνωρίζει ότι υπάρχουν μέσα στην ανθρωπότητα και σε κάθε έθνος πολλοί άνθρωποι που ανήκουν, όπως αυτός, σε ένα από τους πάρα πάνω ομίλους εργατών.
Εύχομαι εποικοδομητικό στοχασμό
Γνώθι σαυτόν
quote:
Σας είπα ότι αυτοί οι όμιλοι αποτελούν ένα πείραμα. Το πείραμα αυτό είναι τετραπλής φύσης και μια σύντομη δήλωση γι’ αυτό μπορεί να αποδειχθεί χρήσιμη.
Δεδομένου ότι αναφέρεται πως το πείραμα αυτό είναι τετραπλής φύσεως και του ότι παρέθεσες τις 3 πρώτες δραστηριότητες, θα μπορούσες μήπως να παραθέσεις και την τέταρτη?
Θα ήθελα επίσης να ρωτήσω κάτι για την έκτο όμιλο:
quote:
Ο όμιλος αυτός είναι με μια βαθιά έννοια αγωγός για τη δραστηριότητα της δεύτερης Ακτίνας της Αγάπης-Σοφίας, εκείνης του Παγκόσμιου Δασκάλου – ενός αξιώματος που κατέχεται σήμερα από τον Χριστό. Το βάθρο της νέας παγκόσμιας θρησκείας θα οικοδομηθεί από όλους τους ομίλους που εργάζονται υπό την έμπνευση του Χριστού και την επιρροή της δεύτερης ακτίνας κι αυτοί – στο σύνολό τους – θα αποτελέσουν τον έκτο αυτό όμιλο.
Ο όμιλος αυτός είναι αγωγός μόνο για την δεύτερη ακτίνα ή και για την έκτη?
In anticipation of my resurrection...
Αγαπητέ Dying Incubus
quote:
Δεδομένου ότι αναφέρεται πως το πείραμα αυτό είναι τετραπλής φύσεως και του ότι παρέθεσες τις 3 πρώτες δραστηριότητες, θα μπορούσες μήπως να παραθέσεις και την τέταρτη?Θα ήθελα επίσης να ρωτήσω κάτι για την έκτο όμιλο:
quote:
Ο όμιλος αυτός είναι με μια βαθιά έννοια αγωγός για τη δραστηριότητα της δεύτερης Ακτίνας της Αγάπης-Σοφίας, εκείνης του Παγκόσμιου Δασκάλου – ενός αξιώματος που κατέχεται σήμερα από τον Χριστό. Το βάθρο της νέας παγκόσμιας θρησκείας θα οικοδομηθεί από όλους τους ομίλους που εργάζονται υπό την έμπνευση του Χριστού και την επιρροή της δεύτερης ακτίνας κι αυτοί – στο σύνολό τους – θα αποτελέσουν τον έκτο αυτό όμιλο.
quote:
Ο όμιλος αυτός είναι αγωγός μόνο για την δεύτερη ακτίνα ή και για την έκτη?
Παραθέτω το κείμενο:
-------------------------------
III. Αυτοί οι όμιλοι είναι επίσης εξωτερίκευση μιας εσώτερης υφιστάμενης κατάστασης. Είναι αποτέλεσμα κι όχι αιτία. Το ότι μπορεί οι ίδιοι να έχουν ένα εγκαινιαστικό αποτέλεσμα (καθώς κινούνται για εκδήλωση στο φυσικό πεδίο) είναι χωρίς αμφιβολία αληθινό. Αλλά οι ίδιοι είναι προϊόν μιας εσώτερης δραστηριότητας και μιας υποκειμενικής συσσωμάτωσης δυνάμεων οι οποίες πρέπει αναγκαστικά να γίνουν αντικειμενικές. Το έργο των μαθητών που βρίσκουν τη θέση τους στους διάφορους αυτούς ομίλους είναι να διατηρούνται σε στενή επαφή με δέκα εσώτερους ομίλους που αποτελούν ωστόσο ένα μεγάλο ενεργό όμιλο.
Η ομαδική αυτή δύναμη θα διαχυθεί τότε μέσω όλων των διαφόρων ομίλων εφόσον οι μαθητές στους ομίλους εκτελούν σαν ομάδα τα εξής:
1. Διατηρούν σχέση με την εσώτερη πηγή δύναμης.
2. Δε χάνουν ποτέ από τη θέα τον ομαδικό αντικειμενικό σκοπό.
3. Καλλιεργούν τη διπλή ικανότητα εφαρμογής των νόμων της ψυχής στην ατομική ζωή και των νόμων της ομάδας στην ομαδική ζωή.
4. Χρησιμοποιούν όλες τις δυνάμεις που μπορεί να διαχυθούν μέσα στον όμιλο υπηρεσίας· πρέπει λοιπόν να μάθουν να καταγράφουν αυτές τις δυνάμεις και να τις χρησιμοποιούν σωστά. Οι υπαινιγμοί που δίνονται παρακάτω ως προς τα κέντρα που θα χρησιμοποιούν οι δέκα αυτοί όμιλοι, πρέπει να μελετηθούν. Η ορθή χρήση αυτών των κέντρων θα γίνει μόνο όταν εδραιωθεί μια μεγαλύτερη ομαδική ενότητα μεταξύ των μελών των διαφόρων ομίλων και μεταξύ των ομίλων σαν σύνολο. Ρωτάτε γιατί συμβαίνει αυτό, αδελφοί μου; Γιατί οι δυνάμεις που εισρέουν μπορεί ν’ αποδειχθούν πολύ ισχυρές για να τις χειρισθεί μόνος ο μαθητής ατομικά, αλλά η δύναμη διαμοιράζεται στον όμιλο αν υπάρχει πλήρης ομαδική ενοποίηση. Μ’ αυτό τον τρόπο κάθε μαθητής μπορεί να υπηρετήσει τον όμιλο κι ο αντικειμενικός του σκοπός τελικά είναι:
α. Να ενοποιηθεί με τους αδελφούς του στον όμιλο.
β. Να ευθυγραμμισθεί με την ψυχή του και με τον εσώτερο όμιλο που αποτελεί την υποκειμενική αιτία των εξωτερικών ομίλων.
γ. Να εκφράσει την ιδιαίτερη τεχνική την οποία θα ενσωματώσει τελικά ο όμιλός του.
Οι όμιλοι αυτοί θα χρησιμοποιούν στο έργο τους τα εξής κέντρα:
Όμιλος 1. Τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς και του λαιμού.
Όμιλος 2. Τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς και του ηλιακού πλέγματος.
Όμιλος 3. Τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς και του άζνα.
Όμιλος 4. Τα κέντρα της κεφαλής, του άζνα και του λαιμού.
Όμιλος 5. Τα κέντρα της κεφαλής και της καρδιάς και το κέντρο της βάσης της σπονδυλικής στήλης.
Όμιλος 6. Τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς και του ηλιακού πλέγματος. Είναι αναγκαστικά ίδια με του Ομίλου 2.
Όμιλος 7. Τα κέντρα της κεφαλής και του λαιμού και το ιερό κέντρο.
Όμιλος 8. Τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς, του ηλιακού πλέγματος και του λαιμού. Αυτός ο όμιλος μαθητών θα είναι ο πρώτος που θα χρησιμοποιήσει τέσσερα κέντρα στο έργο του, γιατί είναι κατά περίεργο τρόπο οι μεσολαβητές της σκέψης μεταξύ των άλλων ομίλων. Είναι ιδιαζόντως ένας συνδετικός όμιλος.
Όμιλος 9. Τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς και του λαιμού και το ιερό κέντρο.
Όμιλος 10. Τα κέντρα της κεφαλής και της καρδιάς, το ιερό κέντρο και το κέντρο της βάσης της σπονδυλικής στήλης.
Διερωτώμαι, αδελφοί μου, αν η επόμενη σειρά δηλώσεων θα μεταδώσει κάτι στο νου σας; Είναι μια δήλωση γεγονότος και δεν είναι καθόλου συμβολική στην ορολογία της – εκτός ότι όλες οι λέξεις αποτελούν ανεπαρκή σύμβολα εσώτερων αληθειών:
1. Κάθε όμιλος έχει το εσώτερο πανομοιότυπό του.
2. Το εσώτερο αυτό πανομοιότυπο είναι ένα πλήρες σύνολο. Τα εξωτερικά αποτελέσματα είναι ακόμη μόνο μερικά.
3. Οι δέκα αυτοί εσώτεροι όμιλοι που σχηματίζουν έναν όμιλο, συνδέονται με τα Άσραμ των Διδασκάλων και καθένας τους εκφράζει ή διέπεται από δέκα νόμους που ενσωματώνουν τους παράγοντες ελέγχου της ομαδικής εργασίας. Ο νόμος είναι μια έκφραση ή εκδήλωση εφαρμοσμένης δύναμης, κάτω από τη δύναμη σκέψης ενός στοχαστή ή ενός ομίλου στοχαστών.
4. Οι δέκα αυτοί εσώτεροι όμιλοι που ενσωματώνουν δέκα τύπους δυνάμεων κι εργάζονται συνθετικά για να εκφράσουν δέκα νόμους, είναι μια προσπάθεια για την εισαγωγή νέων και διαφορετικών συνθηκών και για τη δημιουργία συνεπώς ενός νέου και καλύτερου πολιτισμού. Η Υδροχοϊκή Εποχή θα δει αυτή την ολοκλήρωση.
5. Οι εξωτερικοί όμιλοι αποτελούν τη δοκιμαστική και πειραματική απόπειρα, προκειμένου να διαπιστώσουμε κατά πόσο η ανθρωπότητα είναι έτοιμη για μια τέτοια προσπάθεια.
ΙV. Αυτοί οι όμιλοι αποτελούν επίσης ένα πείραμα που έχει σαν αντικείμενό του την εκδήλωση ορισμένων τύπων ενέργειας, οι οποίοι όταν λειτουργήσουν αποτελεσματικά, θα επιφέρουν συνοχή ή ενοποίηση πάνω στη γη. Η τωρινή ταραχώδης κατάσταση στον κόσμο, ο διεθνής κατακλυσμός και το φανερό αδιέξοδο, η θρησκευτική απαρέσκεια, η οικονομική και κοινωνική αναταραχή κι οι τρομακτικές συνέπειες του πολέμου είναι όλα αποτελέσματα των ενεργειών που είναι τόσο ισχυρές – εξαιτίας της τεράστιας ορμής τους – ώστε μπορούν να έρθουν σε ρυθμική δραστηριότητα μόνο με την επιβολή ισχυρότερων και σαφέστερα κατευθυνόμενων ενεργειών.
Οι όμιλοι προορίζονται να εργασθούν τελικά από κοινού, όπως ακριβώς τα διάφορα τμήματα μιας μεγάλης οργάνωσης εργάζονται αποτελεσματικά από κοινού σαν μια μονάδα. Πρέπει να λειτουργούν ομαλά και με νοημοσύνη μέσα τους κι επίσης στις αμοιβαίες σχέσεις τους. Αυτό θα γίνει δυνατό όταν ατομικά τα μέλη στους ομίλους κι οι ξεχωριστοί όμιλοι μαθητών λησμονήσουν τη δική τους ταυτότητα στην προσπάθεια να καταστήσουν εφικτή αυτή την ιεραρχική εργασία. Σ’ αυτό τον τύπο ομαδικής εργασίας τα αισθήματα, οι αντιδράσεις, οι επιθυμίες κι οι επιτυχίες του ατόμου δε λογαριάζονται καθόλου. Το μόνο που θεωρείται σημαντικό είναι αυτό που θα προωθήσει την ομαδική προσπάθεια και θα εμπλουτίσει την ομαδική συνείδηση.
(Από το βιβλίο «Μαθητεία στη Νέα Εποχή I»).
-------------------------------
Θα παρατήρησες από την παραπάνω παράθεση ότι οι όμιλοι: 2ος δηλαδή «των Εκγυμνασμένων Παρατηρητών» και ο 6ος δηλαδή «Οι Εργάτες στο Πεδίο της Θρησκείας» χρησιμοποιούν ακριβώς τα ίδια κέντρα. Φυσικά ο όγδοος όμιλος «των Ψυχολόγων» χρησιμοποιεί επί πλέον το κέντρο του λαιμού.
Δηλαδή έχουμε την παρακάτω εμπλοκή των κέντρων και την σύνδεσή τους με τις εξής ακτίνες:
To κέντρο της κεφαλής συνδέεται με την πρώτη ακτίνα της Θέλησης -Δύναμης.
Το κέντρο της καρδιάς συνδέεται με την Δεύτερη ακτίνα της Αγάπης – Σοφίας.
Το κέντρο του Ηλιακού πλέγματος συνδέεται με την Έκτη ακτίνα της Αφοσίωσης Ιδεαλισμού.
Το κέντρο του λαιμού άλλοτε συνδέεται με την τρίτη ακτίνα, άλλοτε με την πέμπτη ακτίνα, … ανάλογα με το σημείο εξέλιξης. …
Οι σημερινές θρησκευτικές ομάδες περισσότερο συνδεόταν στο παρελθόν (ακόμη και σήμερα) με την έκτη ακτίνα περισσότερο αλλά και με την τέταρτη και την πρώτη ορισμένες φορές. …
Η Μωαμεθανική Θρησκεία σίγουρα με την έκτη και το … Βατικανό με την πρώτη.
Γι’ αυτό τον λόγο άλλωστε οι μωαμεθανοί εξέφραζαν τόσο πολύ την μισαλλοδοξία και τον φανατισμό, (αρνητική ιδιότητα της έκτης ακτίνας κυρίως) … χωρίς να υστερούν και υπόλοιπες θρησκευτικές ομάδες από ακραίες αντιδράσεις, …
Σε χαιρετώ
Γνώθι σαυτόν