- Ελληνικη Μυθολογια, Μυθος ή "Ιστορια" ? - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.
quote:Βυζαντινός τα γράφει. Ο Τάνταλος ήταν βασιλιάς της Φρυγίας - ίσως δεν υπάρχει Ελληνική ετυμολογία.
Πολύ ωραία η αρχαία γλώσσα, αλλά είναι λίγο δύσκολη για μένα. Μπορείς να δώσεις και την μετάφραση;Και επίσης θέλω να μάθω από που ετυμολογείται ο Τάνταλος.
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ
Απ' όλα τα παιδιά του ο Πέλοπας αγαπούσε υπερβολικά τον Χρύσιππο, τον οποίο είχε απαγάγει ο Λάϊος, και τον ελευθέρωσε μετά από πόλεμο. Οπότε η Ιπποδάμεια και οι δυο γιοί της Ατρέας και Θυέστης, φοβούμενοι ότι ο Πέλοπας θα τον έχριζε διάδοχό του, τον σκότωσαν κι έριξαν το σώμα του σε ένα πηγάδι. Η πράξη τους όμως αποκαλύφθηκε, και ο Πέλοπας τους έδιωξε με την κατάρα να σκοτώνονται μεταξύ τους. Έτσι η Ιπποδάμεια πέθανε στην πόλη Μιδέα της Αργολίδας, και αργότερα οι Ηλείοι μετάφεραν τα οστά της και τα ενταφίασαν στην Άλτιν της Ολυμπίας, ή σύμφωνα με κάποιο χρησμό τα οστά τα μετέφερε ο ίδιος ο Πέλοπας. Προκειμένου να κατάκτηση την Αρκαδία, επειδή δεν μπορούσε να νικήση τον βασιλιά της Στύμφαλο, προσποιήθηκε τον φίλο του, και αφού τν τόν σκότωσε με δόλο, διαμέλισε το σώμα του και σκόρπισε τα κομμάτια.
Το ανοσιούργημα αυτό του Πέλοπα προκάλεσε αφορία της γης, και το μαντείο που προσέφυγαν τους είπε ότι προκειμένου να σταματήση το κακό θα έπρεπε να προσευχηθή ο Αίακος. Ο Πέλοπας πέθανε σε μεγάλη ηλικία, αφού βασίλεψε πενήντα εννέα χρόνια, και τον τίμησαν περισσότερο από τους άλλους ήρωες κτίζοντάς του ιερά, τα δε οστά του τα φύλαγαν σε ένα χάλκινο κιβώτιο.
*
Edited by - Sesostris on 10/04/2014 00:00:24
quote:Τώρα ξέρουμε και πως ξεκίνησε η φάση με τα "λείψανα" λοιπόν!
...τον τίμησαν περισσότερο από τους άλλους ήρωες κτίζοντάς του ιερά, τα δε οστά του τα φύλαγαν σε ένα χάλκινο κιβώτιο....
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ
Τελειώνοντας εδώ με τον Πέλοπα και πριν συνεχίσω την καταγραφή των λιγότερο γνωστών πτυχών της ελληνικής μυθολογίας σχετικά με τους απογόνους του, θα ήθελα να κάνω ένα μικρό διάλειμμα προκειμένου να εξετάσουμε και να συζητήσουμε αν είναι δυνατόν, τους λόγους που οι μύθοι των προγόνων μας με τις δράσεις και τις περιπέτειες των Θεών και των ηρώων έγιναν ένα συναρπαστικό ανάγνωσμα που συγκινεί εδώ και τρεις χιλιάδες χρόνια και γίνεται αντικείμενο μελέτης φιλοσόφων, ιστορικών και αρχαιολόγων, αλλά και δίνει υλικό έμπνευσης σε κάθε είδους τέχνη.
*
Η μελέτη και η ερμηνεία των μύθων απασχόλησε τον άνθρωπο από την αρχαιότητα και συνεχίζει να το απασχολεί ως τις μέρες μας. Ανάλογα με το πρίσμα που ο καθένας χρησιμοποίησε, τοποθετήθηκε και απέναντι στο μύθο. Έτσι, έχουμε πάρα πολλές τοποθετήσεις, σχολές και γραμμές έρευνας των μύθων.
Σύμφωνα με την“Φυσική αλληγορία”, από τους Στωικούς οι θεοί είναι προσωποποιήσεις αρετών, ηθικών και πνευματικών αξιών. Πολλά συμπεράσματα γι' αυτούς τους συμβολισμούς βγαίνουν από την ετυμολογική ανάλυση των ονομάτων. Εκτός των Στωικών όμως και άλλοι ασχολήθηκαν στο παρελθόν με αυτόν τον τρόπο ερμηνείας, όπως ο Ηράκλειτος, οι Ορφικοί, και γενικά ένας μεγάλος χορός φιλοσόφων από τον Ξενοφάνη μέχρι τον Αριστοτέλη.
Σύμφωνα με την “Ιστορική-Ορθολογιστική” μέθοδο, οι θεοί -αν όχι όλοι πάντως αρκετοί από αυτούς- όπως και οι ήρωες, υπήρξαν σαν ιστορικά πρόσωπα, που αργότερα θεοποιήθηκαν λόγω της μεγάλης προσφοράς τους στην ανθρωπότητα. Αυτή την προσέγγιση τη βρίσκουμε στον Εκαταίο και κατά κάποιο τρόπο στον Φερεκύδη, ο οποίος όμως σήμερα ίσως δεν γίνεται και τόσο αντιληπτός. Ονομάζεται ακόμη ορθολογιστική αυτή η μέθοδος γιατί προσπαθεί να ερμηνεύσει τους μύθους με ένα λογικό τρόπο και να αποκαλύψει τα ιστορικά γεγονότα που κρύβονται πίσω από τους μύθους. Εκφραστές της ήταν ακόμη ο Πολύβιος, ο Διόδωρος ο Σικελιώτης, ο Στράβων και ο Ευήμερος.
*
«Περὶ θεῶν τοίνυν διττὰς οἱ παλαιοὶ τῶν ἀνθρώπων τοῖς μεταγενεστέροις παραδεδώκασιν ἐννοίας.τοὺς μὲν γὰρ ἀϊδίους καὶ ἀφθάρτους εἶναί φασιν, οἷον ἥλιόν τε καὶ σελήνην καὶ τὰ ἄλλα ἄστρα τὰ κατ' οὐρανόν, πρὸς δὲ τούτοις ἀνέμους καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς τῆς ὁμοίας φύσεως τούτοις τετευχότας· τούτων γὰρ ἕκαστον ἀΐδιον ἔχειν τὴν γένεσιν καὶ τὴν διαμονήν· ἑτέρους δὲ λέγουσιν ἐπιγείους γενέσθαι θεούς, διὰ δὲ τὰς εἰς ἀνθρώπους εὐεργεσίας ἀθανάτου τετευχότας τιμῆς τε καὶ δόξης, οἷον Ἡρακλέα, Διόνυσον, Ἀρισταῖον,τοὺς ἄλλους τοὺς τούτοις ὁμοίους. Περὶ δὲ τῶν ἐπιγείων θεῶν πολλοὶ καὶ ποικίλοι παραδέδονται λόγοι παρὰ τοῖς ἱστορικοῖς τε καὶ μυθογράφοις. καὶ τῶν μὲν ἱστορικῶν Εὐήμερος, ὁ τὴν Ἱερὰν Ἀναγραφὴν ποιησάμενος, ἰδίως ἀναγέγραφεν, τῶν δὲ μυθολόγων Ὅμηρος καὶ Ἡσίοδος καὶ Ὀρφεὺςκαὶ ἕτεροι τοιοῦτοι τερατωδεστέρους μύθους περὶ θεῶν πεπλάκασιν· ἡμεῖς δὲ τὰ παρ' ἀμφοτέροις ἀναγεγραμμένα πειρασόμεθα συντόμως ἐπιδραμεῖν, στοχαζόμενοι τῆς συμμετρίας. Εὐήμερος μὲν οὖν φίλος γεγονὼς Κασσάνδρου τοῦ βασιλέως καὶ διὰ τοῦτον ἠναγκασμένος τελεῖν βασιλικάς τινας χρείας καὶ μεγάλας ἀποδημίας, φησὶν ἐκτοπισθῆναι κατὰ τὴν μεσημβρίαν εἰς τὸν ὠκεανόν· ἐκπλεύσαντα γὰρ αὐτὸν ἐκ τῆς εὐδαίμονος Ἀραβίας ποιή σασθαι τὸν πλοῦν δι' ὠκεανοῦ πλείους ἡμέρας καὶ προσενεχθῆναι νήσοις πελαγίαις· ὧν μίαν ὑπάρχειν τὴν ὀνομαζομένην Παγχαίαν, ἐν ᾗ τεθεᾶσθαι τοὺς ἐνοικοῦντας Παγχαίους εὐσεβείᾳ διαφέροντας καὶ τοὺς θεοὺς τιμῶντας μεγαλοπρεπεστάταις θυσίαις καὶ ἀναθήμασιν ἀξιολόγοις, ἀργυροῖς τε καὶ χρυσοῖς. εἶναι δὲ καὶ τὴν νῆσον ἱερὰν θεῶν καὶ ἕτερα πλείω θαυμαζόμενα κατά τε τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὴν τῆς κατασκευῆς πολυτεχνίαν, περὶ ὧν τὰ κατὰ μέρος ἐν ταῖς πρὸ ταύτης βίβλοις ἀναγεγράφαμεν. εἶναι δ' ἐν αὐτῇ κατά τινα λόφον ὑψηλὸν καθ' ὑπερβολὴν ἱερὸν Διὸς Τριφυλίου, καθιδρυμένον ὑπ' αὐτοῦ καθ' ὃν καιρὸν ἐβασίλευσε τῆς οἰκουμένης ἁπάσης ἔτι κατὰ ἀνθρώπους ὤν. ἐν τούτῳ τῷ ἱερῷ στήλην εἶναι χρυσῆν, ἐν ᾗ τοῖς Παγχαίοις γράμμασιν ὑπάρχειν γεγραμμένας τάς τε Οὐρανοῦ καὶ Κρόνου καὶ Διὸς πράξεις κεφαλαιωδῶς μετὰ ταῦτά φησι πρῶτον Οὐρανὸν γεγονέναι βασιλέα, ἐπιεικῆ τινα ἄνδρα καὶ εὐεργετικὸν καὶ τῆς τῶν ἄστρων κινήσεως ἐπιστήμονα· ὃν καὶ πρῶτον θυσίαις τιμῆσαι τοὺς οὐρανίους θεούς, διὸ καὶ Οὐρανὸν προσαγορευθῆναι υἱοὺς δὲ αὐτῷ γενέσθαι ἀπὸ γυναικὸς Ἑστίας Πᾶνα καὶ Κρόνον, θυγατέρας δὲ Ῥέαν καὶ Δήμητραν. Κρόνον δὲ βασιλεῦσαι μετὰ Οὐρανὸν καὶ γήμαντα Ῥέαν γεννῆσαι Δία καὶ Ἥραν καὶ Ποσειδῶνα. τὸν δὲ Δία διαδεξάμενον τὴν βασιλείαν γῆμαι Ἥραν καὶ Δήμητραν καὶ Θέμιν· ἐξ ὧν παῖδας ποιήσασθαι Κουρῆτας μὲν ἀπὸ τῆς πρώτης, Περσεφόνην δὲ ἐκ τῆς δευτέρας, Ἀθηνᾶν δὲ ἀπὸ τῆς τρίτης. ἐλθόντα δὲ εἰς Βαβυλῶνα ἐπιξενωθῆναι Βήλῳ καὶ μετὰ ταῦτα εἰς τὴν Παγχαίαν νῆσον πρὸς τῷ ὠκεανῷ κειμένην παραγενόμενον Οὐρανοῦ τοῦ ἰδίου προπάτορος βωμὸν ἱδρύσασθαι κἀκεῖθεν διὰ Συρίας ἐλθεῖν πρὸς τὸν τότε δυνάστην Κάσσιον, ἐξ οὗ τὸ Κάσσιον ὄρος· ἐλθόντα δὲ εἰς Κιλικίαν πολέμῳ νικῆσαι Κίλικα τοπάρχην. καὶ ἄλλα δὲ πλεῖστα ἔθνη ἐπελθόντα παρὰ πᾶσιν τιμηθῆναι καὶ θεὸν ἀναγορευθῆναι.» Ταῦτα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια ὡς περὶ θνητῶν ἀνδρῶν περὶ τῶν θεῶν διελθὼν ἐπιφέρει λέγων· «Καὶ περὶ μὲν Εὐημέρου τοῦ συνταξαμένου τὴν Ἱερὰν Ἀναγραφὴν ἀρκεσθησόμεθα τοῖς ῥηθεῖσιν, τὰ δὲ παρὰ τοῖς Ἕλλησι μυθολογούμενα περὶ θεῶν ἀκολούθως Ἡσιόδῳ καὶ Ὁμήρῳ καὶ Ὀρφεῖ πειρασόμεθα συντόμως ἐπιδραμεῖν.»
Ευσέβιου “ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΕΣ” τομ. Α' 2.2.53-2.2.62
*
Edited by - Sesostris on 13/04/2014 00:03:19
quote:Πρέπει να καταλάβεις ότι το κεντρικό θέμα είναι η "σωτηρία" και η θρησκεία.
Της ιδίας περίπου άποψης όμως είναι και ο Ευσέβιος Καισαρείας ο οποίος στις “ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΕΣ” του, όπου βυσσοδομεί κατά των Ελλήνων φιλοσόφων και των εθνικών γενικότερα, γράφει μεταξύ άλλων τα εξής για την προέλευση των αρχαίων Ελλήνων Θεών....
Ως δρόμος σωτηρίας - οι διάφορες φιλοσοφίες και θρησκείες θεωρούνται από χριστιανική άποψη δρόμος προς αδιέξοδο.
Σε άλλα θέματα ελληνικκές ιδέες, φιλοσοφικοί όροι κτλ υιοθετήθηκαν χωρίς πρόβλημα.
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ
quote:
panpam
Πρέπει να καταλάβεις ότι το κεντρικό θέμα είναι η "σωτηρία" και η θρησκεία.Ως δρόμος σωτηρίας - οι διάφορες φιλοσοφίες και θρησκείες θεωρούνται από χριστιανική άποψη δρόμος προς αδιέξοδο.
Σε άλλα θέματα ελληνικκές ιδέες, φιλοσοφικοί όροι κτλ υιοθετήθηκαν χωρίς πρόβλημα.
Πρέπει να καταλάβης ότι αν δεν έχεις να προσθέσης τίποτα το σοβαρό στο παρόν θέμα, ότι θα πρέπη να σταματήσης εσύ και ο άλλος, να βρομίζετε με τις κουτσουλιές σας θέματα που δεν κατέχετε.
*
Μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως χριστιανική πολεμική κατά της αρχαίας θρησκείας, γιατί έτσι οι Θεοί από αθάνατοι κυρίαρχοι και ρυθμιστές του Σύμπαντος, υποβιβάζονται σε θνήσκοντες ανθρώπους.
Οπότε Σέσοστρι ετοιμάσου να δεχθείς πυρά από φανατικούς δωδεκαθεϊστές.
quote:Με το να συνθηματολογείς δεν κάνεις τίποτα παρά να δείχνεις αδυναμία. Κρίνεις το χριστιανισμό - που είναι θρησκεία - σε σχέση με Ελληνικές φιλοσοφικές αντιλήψεις (που δεν είναι θρησκεία) - κρίνεις δηλαδή κάτι που σφώς δεν κατέχεις με κάτι ανόμοιο - που κι αυτό μισό το κατέχεις) και με κριτήρια που δεν ισχύουν.quote:
panpam
Πρέπει να καταλάβεις ότι το κεντρικό θέμα είναι η "σωτηρία" και η θρησκεία.Ως δρόμος σωτηρίας - οι διάφορες φιλοσοφίες και θρησκείες θεωρούνται από χριστιανική άποψη δρόμος προς αδιέξοδο.
Σε άλλα θέματα ελληνικκές ιδέες, φιλοσοφικοί όροι κτλ υιοθετήθηκαν χωρίς πρόβλημα.
Πρέπει να καταλάβης ότι αν δεν έχεις να προσθέσης τίποτα το σοβαρό στο παρόν θέμα, ότι θα πρέπη να σταματήσης εσύ και ο άλλος, να βρομίζετε με τις κουτσουλιές σας θέματα που δεν κατέχετε.
*
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ
quote:
panpam
Με το να συνθηματολογείς δεν κάνεις τίποτα παρά να δείχνεις αδυναμία.
Επί του θέματος έχεις να προσθέσης κάτι?
quote:
panpam
Κρίνεις το χριστιανισμό - που είναι θρησκεία - σε σχέση με Ελληνικές φιλοσοφικές αντιλήψεις (που δεν είναι θρησκεία)
Ως προς αυτό και τα δύο είναι μυθεύματα, με τη διαφορά ότι η ελληνική μυθολογία είναι πιο καλογραμμένη γιατί τους μύθους τους έγραψαν ποιητές, και όχι φανατικοί αγράμματοι γραφείς. Εκτός τούτου η θρησκεία του παρελθόντος έγινε μυθολογία του παρόντος, όπως θα γίνη μυθολογία και η θρησκεία σου στο μέλλον.
quote:
panpam
κρίνεις δηλαδή κάτι που σφώς δεν κατέχεις με κάτι ανόμοιο - που κι αυτό μισό το κατέχεις) και με κριτήρια που δεν ισχύουν.
Που είδες βρε άσχετε και ανιστόρητε να ασχολούμαι με τη θρησκεία σου στο παρόν θέμα και μου το βρομίζεις με τις άσχετες παρεμβάσεις σου? Εσύ που υποτίθεται ότι έχεις περισσότερες γνώσεις από μένα που τα κατέχω μισά, γιατί δεν συμμετέχεις για να με διορθώσης όπου κάνω λάθος ή να με συμπληρώσης, παρά έγεις γεμίσει το θέμα με την απύθμενη βλακεία σου?
*
Να τι λες: "Που είδες βρε άσχετε και ανιστόρητε να ασχολούμαι με τη θρησκεία σου στο παρόν θέμα και μου το βρομίζεις με τις άσχετες παρεμβάσεις σου?" και να τι είπες:
quote:Όπως βλέπεις εσύ ασχολήθηκες με μια θρησκεία που φανερά παρεξηγείς (το λιγότερο) κι εγώ... Σχολιάζω δικό σου ποστ. Μη χάνεις λοιπόν την ψυχραιμία σου!
Της ιδίας περίπου άποψης όμως είναι και ο Ευσέβιος Καισαρείας ο οποίος στις “ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΕΣ” του, όπου βυσσοδομεί κατά των Ελλήνων φιλοσόφων και των εθνικών γενικότερα, γράφει μεταξύ άλλων τα εξής για την προέλευση των αρχαίων Ελλήνων Θεών.
...
Βρίσκω βέβαια πολύ αποκαλυπτικά τα πιο κάτω για την διάθεσή σου (που σε κάνει να ξεχνάς και το τι έχεις γράψει). Αυτό έχεις μόνο να προσθέσεις;
quote:Μπορείς να διαλέγεις να αγνοείς το τι λέει η ιστορία. Όπως και άλλοι μπορούν να διαλέγουν να μην το αγνοούν.quote:
panpam
Με το να συνθηματολογείς δεν κάνεις τίποτα παρά να δείχνεις αδυναμία.
Επί του θέματος έχεις να προσθέσης κάτι?quote:
panpam
Κρίνεις το χριστιανισμό - που είναι θρησκεία - σε σχέση με Ελληνικές φιλοσοφικές αντιλήψεις (που δεν είναι θρησκεία)
Ως προς αυτό και τα δύο είναι μυθεύματα, με τη διαφορά ότι η ελληνική μυθολογία είναι πιο καλογραμμένη γιατί τους μύθους τους έγραψαν ποιητές, και όχι φανατικοί αγράμματοι γραφείς. Εκτός τούτου η θρησκεία του παρελθόντος έγινε μυθολογία του παρόντος, όπως θα γίνη μυθολογία και η θρησκεία σου στο μέλλον.quote:
panpam
κρίνεις δηλαδή κάτι που σφώς δεν κατέχεις με κάτι ανόμοιο - που κι αυτό μισό το κατέχεις) και με κριτήρια που δεν ισχύουν.
Που είδες βρε άσχετε και ανιστόρητε να ασχολούμαι με τη θρησκεία σου στο παρόν θέμα και μου το βρομίζεις με τις άσχετες παρεμβάσεις σου? Εσύ που υποτίθεται ότι έχεις περισσότερες γνώσεις από μένα που τα κατέχω μισά, γιατί δεν συμμετέχεις για να με διορθώσης όπου κάνω λάθος ή να με συμπληρώσης, παρά έγεις γεμίσει το θέμα με την απύθμενη βλακεία σου?
...
Ποιανού βλακεία δείχνεις - τι να σου πω; δες τι έχεις γράψει! Μπορεί να έχεις τη λάθος αντίληψη ότι μπορείς να κουκουκώλωσεις αυτό που δεν θέλεις να αντικρίσεις με το γνωστό υβρεολόγιο. Δεν κουκουλώνονται... Απλά αναδεικνύεις για νιοστή τη δική σου ανεπάρκεια (και την ανεπάρκεια της κοσμοθέασης; Όχι μάλλον: κοσμοτύφλωσης που προωθείς.
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ
Edited by - panpam on 14/04/2014 16:38:19
Edited by - panpam on 14/04/2014 16:38:57
_______________________________________________
Έγινε επέμβαση στην εικόνα
λόγω ανάρμοστου περιεχομένου
16/4/2014
Αλλά αν θες να συζητήσουμε φιλικά, θα πρέπει να αντέχεις την διαφωνία και όχι να είσαι δογματιστής.
Επίσης, αν σιχαίνεσαι πλέον τους Χριστιανούς και δεν θες συζήτηση, δεν μπορείς να τους απαγορεύσεις να εκφράζουν την γνώμη τους σε αυτό ή σε οποιοδήποτε θέμα.
Οπότε λένε ότι ο ήλιος γύρισε προς τα πίσω και ο Θυέστης συγκλονισμένος ανέτρεψε το τραπέζι και αφού καταράστηκε τον αδελφό του λέγοντας «έτσι να ανατραπή και η γενιά των Ατρειδών», έφυγε για την Θεσπρωτία. Όπως γράφει όμως ο Απολλόδωρος, τον γιο του Θυέστη Τάνταλο τον σκότωσε αργότερα ο Αγαμέμνονας επειδή είχε ερωτικές σχέσεις με την Κλυταιμνήστρα. Ο δε Παυσανίας στα Κορινθιακά κεφ. 18,2 σημειώνει:
«ὕστερον δὲ οὐκ ἔχω σαφὲς εἰπεῖν πότερον ἀδικίας ἦρξεν Αἴγισθος ἢ προϋπῆρξεν Ἀγαμέμνονι φόνος Ταντάλου τοῦ Θυέστου: συνοικεῖν δέ φασιν αὐτὸν Κλυταιμνήστρᾳ παρθένῳ παρὰ Τυνδάρεω λαβόντα.»
«Δεν μπορώ να πω με σαφήνεια αν στη συνέχεια άρχισε την αδικία ο Αίγισθος ή αν προηγήθηκε ο φόνος του Ταντάλου, του γιου του Θυέστη, από τον Αγαμέμνονα. Λένε ότι ο Τάνταλος είχε παντρευτεί την Κλυταιμνήστρα, που την πήρε παρθένα ακόμη από τον Τυνδάρεω.»
Και παρά κάτω στην ίδια παράγραφο αναφερόμενος στην κατάρα που έδωσε ο Μύρτιλος στον Πέλοπα , να αλληλοεξοντώνονται οι απόγονοί του μεταξύ τους, γράφει:
«ἐγὼ δὲ καταγνῶναι μὲν οὐκ ἐθέλω φύσει σφᾶς γενέσθαι κακούς: εἰ δὲ ἐπὶ τοσοῦτον αὐτοῖς τὸ μίασμα τὸ Πέλοπος καὶ ὁ Μυρτίλου προστρόπαιος ἠκολούθησε, τούτοις ἦν ἄρα ὁμολογοῦντα, ἡνίκα ἡ Πυθία Γλαύκῳ τῷ Ἐπικύδους Σπαρτιάτῃ, βουλεύσαντι ἐπίορκα ὀμόσαι, καὶ τοῦδε εἶπεν ἐς τοὺς ἀπογόνους κατιέναι τὴν δίκην.»
Εγώ δεν θέλω να ισχυριστώ ότι αυτοί υπήρξαν από την φύση τους κακοί. Όμως τους κατέτρεχε το μίασμα του Πέλοπα και το εκδικητικό πνεύμα του Μυρτίλου. Αυτοί επιβεβαιώνουν όσα η Πυθία είχε προφητέψει στον Σπαρτιάτη Γλαύκο, τον γιο του Επικύδη, όταν σχεδίαζε την επιορκία· εξαιτίας τούτου η τιμωρία θα φτάσει στους απογόνους του.
Ο Θυέστης είχε και μία κόρη την Πελοπία. Όταν ρώτησε το μαντείο για να μάθη τον τρόπο με τον οποίο θα θα έπαιρνε την εκδίκησή του, ο χρησμός που πήρε ήταν ότι τον Ατρέα θα τον τιμωρούσε για το έγκλημά του ο γιος που θα αποκτούσε με την κόρη του. Προκειμένου να αποφύγη την αιμομιξία ο Θυέστης, πήγε την κόρη του στην Σικυώνα, και την αφιέρωσε εκεί ιέρεια της Αθηνάς. Μετά από καιρό ο Θυέστης επέστρεψε στην Σικυώνα από την Θεσπρωτία και ενώ περπατούσε στο άλσος της Αθηνάς συνάντησε τυχαία την Πελοπία, και μη γνωρίζοντας ότι είναι η κόρη του, συνουσιάστηκε μαζί της και την άφησε έγκυο. Αφού κατάλαβαν τι είχε γίνει και μη μπορώντας να αποτρέψη το γεγονός, της άφησε το ξίφος του λέγοντάς της αν γεννήσει αγόρι να του το δώση, και έφυγε. Όταν η Πελοπία γέννησε το παιδί, επειδή ήταν καρπός αιμομιξίας το εγκατέλειψε στο δάσος, και έφυγε για την Θεσπρωτία όπου έμεινε εκεί στον οίκο του ηγεμόνα της περιοχής Θεσπρωτού. Το βρέφος το βρήκαν και το περιμάζεψαν οι βοσκοί και επειδή το ανέθρεψαν με γάλα από τις κατσίκες τους, του έδωσαν το όνομα Αίγισθος.
Επειδή εκείνη την εποχή ενέσκηψε στην περιοχή ανομβρία και αφορία στο βασίλειο του Ατρέα, και ο χρησμός που πήρε του έλεγε ότι πρέπει για να παύση το κακό, να συμφιλιωθή με τον Θυέστη, ο Ατρέας πήγε στην Θεσπρωτία αναζητώντας τον θυέστη αλλά δεν τον βρήκε. Είδε όμως εκεί την Πελοπία, και νομίζοντας ότι είναι κόρη του Θεσπρωτού την ζήτησε και την πήρε γυναίκα. Όπως γράφουν μερικοί στην Θεσπρωτία είχε γεννήσει η Πελοπία τον Αίγισθο και όταν το έμαθε ο Ατρέας τον πήρε από τους βοσκούς και τον μεγάλωσε σαν δικό του γιο, άλλοι πάλι λένε ότι πήρε την Πελοπία έγκυο, και νόμιζε ότι ο Αίγισθος ήταν δικός του γιος.
*
Edited by - Sesostris on 14/04/2014 23:11:31
Edited by - killuminati on 15/04/2014 06:21:58