- Υπάρχει καλό και κακό? - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.

Το καλό μπορεί να ταυτιστεί με το ηθικό και το κακό με το ανήθικο.
Το καλό μπορεί να ταυτιστεί με το ωφέλιμο και το κακό με το βλαβερό/βλαπτικό
Το καλό μπορεί να ταυτιστεί με το αποδοτικό και το κακό με το μη αποδοτικό/ζημιογόνο.
Το καλό μπορεί να ταυτιστεί με το χρήσιμο και το κακό με το άχρηστο ή προβληματικό.
Το καλό μπορεί να ταυτιστεί με το ευχάριστο και το κακό με το δυσάρεστο.

Ανάλογα με την πλευρά στην οποία εμπίπτει μια πράξη ή δραστηριότητα του ανθρώπου, ορίζεται και αποκτά νόημα η έννοια του καλού και του κακού στο κάθε πλαίσιο αναφοράς. Η πλευρά στην οποία εντάσσεται η πράξη καθορίζεται από το ορατό αποτέλεσμα.

Επί παραδείγματι ένα οικονομικό μέτρο που φανερά θα αυξήσει τα έσοδα των μικρομεσαίων εργαζόμενων μπορεί να θεωρηθεί καλό. Και ακριβώς εδώ διακρίνουμε την αντικειμενικότητα σχετικά με τον χαρακτηρισμό ενεργειών ως καλές ή κακές. Υπάρχει το αδιαμφισβήτητο και παρατηρήσιμο αποτέλεσμα - τα έσοδα των ανθρώπων που αυξήθηκαν, η συρρίκνωση της φτώχειας, η ευημερία με τα συνακόλουθα συναισθήματα χαράς και ικανοποίησης.
Βέβαια η απολυτη αντικειμενικότητα κλονίζεται ελαφρώς από μεταβλητούς παράγοντες όπως μια μειοψηφία ανθρώπων που το ίδιο το καλό μέτρο θα το αντικρύσουν με τα γυαλιά του κακού. Τέτοιοι θα μπορούσαν να είναι λόγου χάριν οι επιχειρηματίες που ζημιώνονται εξαναγκαζόμενοι να πληρώσουν υψηλότερους μισθούς στους υπαλλήλους τους.

Κοντολογίς, οι έννοιες του καλού και του κακού μπορούν να οριστούν με μια σχετική αντικειμενικότητα.

Φίλε μου περιμένω με ενδιαφέρον την τοποθέτησή σου.

Μην ασχολείσαι φίλε μου με κακοπροαίρετες τοποθετήσεις-προτροπές.
Δεν νομίζω πως βοηθάνε τον διάλογο, όπως και εσύ ο ίδιος διαπιστώνεις.

@ stiv
Φίλε stiv το παράδειγμά σου εάν το εξετάσουμε «υποκειμενικά» , δηλαδή από την ανθρώπινη πλευρά, θα πρέπει να το συσχετίσουμε με την ηθική της κοινωνίας που αναφέρεται.
Στην αρχαία Σπάρτη – παράδειγμα - η κλοπή ήταν πράξη αγαθή-καλή, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα εντοπιστεί ο κλέφτης. Αν ο κλέφτης γινόταν αντιληπτός, η πράξη χαρακτηρίζεται κακή και υπήρχε τιμωρία.
Αν το παράδειγμά σου είχε γίνει στην Σπάρτη, και με την προϋπόθεση ότι το ποσό αφαιρέθηκε χωρίς να εντοπιστεί ο κλέφτης, η πράξη (του κλέφτη) είναι πράξη αξιέπαινη, και αυτός μπορεί να καμαρώνει.

Εξετάζοντας το παράδειγμά σου στις ημέρες μας, ο κλέφτης ωφελήθηκε, ο άλλος ζημιώθηκε, άρα ο χαρακτηρισμός της πράξης για μεν τον πρώτο ήταν καλή, για τον δεύτερο κακή.
Από την σκοπιά όμως ενός «αντικειμενικού» παρατηρητή , ο χαρακτηρισμός εξαρτάται από την ηθική του παρατηρητή και την εκάστοτε διαμορφωμένη ηθική της κοινωνίας του.
Σε όλες τις περιπτώσεις δηλαδή διακρίνω ΜΟΝΟ υποκειμενικό χαρακτηρισμό

@ Agnostic

Φίλε Agnostic στα παραδείγματα που αναφέρεις, αν τα δεις προσεχτικότερα, θα διαπιστώσεις την αυστηρή υποκειμενικότητα τους
Λες τα μέτρα θα κριθούν από το αποτέλεσμα .
Αρχικά δηλαδή δεν έχει αποδοθεί ο χαρακτηρισμός.
Η αδυναμία στον εκ των προτέρων χαρακτηρισμό των μέτρων, οδηγεί στο συμπέρασμα του συσχετισμού, δηλαδή του σχετικού,
Δεν μπορούν δηλαδή να χαρακτηρισθούν αντικειμενικά ΚΑΛΑ εξ αρχής .

Προσοχή!!!
Εξετάζουμε αν το καλό ή το κακό σαν έννοιες μπορούν ουσιαστικά να υφίστανται και να αναφέρονται σαν έτσι αντικειμενικά, σαν έννοιες αφεαυτές , χωρίς δηλαδή την ανάγκη συσχετισμού ή εμπλοκή άλλων παραγόντων και εννοιών.

Δεν ξέρω αν έγινα κατανοητός

quote:

---

Όλοι προκαλούν εδώ μέσα και στο τέλος την πληρώνει πάντα αυτός που τολμά να πει την αλήθεια στους πολλούς.

---

Μεγάλη κουβέντα αυτή.

Αναρρωτιέμαι αν υπάρχει κάτι -το οτιδήποτε- που μπορεί με μια ματιά να ορισθεί ως κακό..ή ως καλό αντίστοιχα...
Μπορεί κάποιος να πεί.."κακός άνθρωπος αυτός"...ή "κακό σκυλί"...ή ακόμα "κακό ποτάμι"....ή το αντίθετο...

Σαν ρωτήσεις το γιατί όμως , εκεί έρχεται η ουσία του ζητουμένου..

Διότι αυτός ο άνθρωπος , έκανε εκείνο ή το άλλο...διότι αυτό το σκυλί επίσης έκανε αυτό...όπως επίσης και αυτό το ποτάμι έκανε αυτήν την καταστροφή...

Εκ των πραγμάτων ότι "αφ'εαυτού" όπως αναφέρει και ο Θεματοθέτης , κανείς και τίποτα δεν είναι καλό/ός ή το αντίθετο...και οι πράξεις είναι αυτές που καθορίζουν το αποτέλεσμα/χαρακτηρισμό..ΑΛΛΑ οι πράξεις είναι άρρητα συνδεδεμμένες με την σκέψη...

Άρα γι'αλλη μια φορά βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την σκέψη και τις ιδέες των ανθρώπων , γενικότερα την ψυχολογία του...δεν θα αναφερθώ σε φυσικά φαινόμενα για πολύ ευνοήτους λόγους!

Θα σημειώσω απλώς , ότι πλέον έχει ανακαλυφθεί ότι ο εγκέφαλος των ανθρώπων δεν είναι απλώς μια παθητική μηχανή καταγραφής -όπως ορισμένοι ήθελαν και θέλουν να θεωρουν- και ανάλυσης δεδομμένων αλλα έχει καθοριστική επίδραση στην αντίληψη , στην μνήμη και την σκέψη μας και όταν σκεπτόμαστε αντλούμε υλικό απο την εμπειρία μας...

Υπ'αυτήν την έννοια δεν υπάρχουν "κακές σκέψεις"..."κακες συμπεριφορές" ..."κακά αποτελέσματα" και άρα εντέλλει "κακοί άνθρωποι" ΑΛΛΑ "κακές" ιδέες..."κακές" προσλαμβάνουσες..."κακοί" κώδικες πεΠοιθήσεων που σε συνδυασμό με την "κακή" αίσθηση του εαυτού μας συν-δημιουργούν το αναπόδραστο "κακό"....ΩΣΤΟΣΟ , με μια θεματική αλλαγή αυτών των παραμέτρων -και όχι μόνο- μπορεί τα πράγματα να ήσαν εντελώς διαφορετικά , τόσο στην σκέψη ...όσο και σε τελικά αποτελέσματα....

Σε κάθε περίπτωση θεωρώ ότι το θέμα επιδέχεται μεγάλης ανάλυσης....

Σε κάθε περίπτωση , είναι σημαντικό ότι όλοι συμφωνούμε ότι στο "καλό" ή το "κακό" δεν συμμετέχει οτιδήποτε το Σατανικό-Διαβολικό αλλα η σκέψη του ανθρώπου και όλα όσα την "υποστηρίζουν"...

*Το έβαλα σε αστερίσκο , διότι ένα κεφαλαιώδους σημείο που πρέπει να συζητηθεί είναι οι επιθυμίες του ανθρώπου και να δούμε αν όντως είναι δικές του πρωτογενείς επιθυμίες ή της ιδίας της κοινωνίας που εντέχνως εισήγαγε εντός του και μετά έρχεται για να τιμωρήσει και να καταδικάσει...είναι και αυτό ένα πολύ μεγάλο θέμα που κατα καιρούς απο διαφόρους φίλους συνδικτύους έχει αναφερθεί αλλα έχω την αίσθηση ότι χρήζει περαιτέρω διερεύνησης!