- Ποιός ήταν ο πατέρας του Χριστού? - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

Ρε Schwabe... Ω, ρε Schwabe...

ΟΥΤΕ που σου είχαν πει τι έγραφε το 43:30 πριν στο πω εγώ...
Αφού μόλις στο προηγούμενο μήνυμα, απορούσες και έλεγες ότι "Η ΚΑΤΑΡΑ ΑΦΟΡΑ ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΙΕΧΟΝΙΑ".

Καλύτερα βρες κανένα άλλο θέμα που να το έχεις μάθει καλύτερα.

Βιβλιογραφία φίλε μου.

Η γλωσσολογία είναι επιστήμη. Δώσε μου τη βιβλιογραφία που να λέει τα όσα λες, έστω και γι αυτή τη λέξη.

Στο Λεξικό του Πάπυρου "Όλης της Ελληνική Γλώσσας", που βρίσκουμε στους τόμους της Πάπυρος-Λαρούς-Μπριτάννικα αναφέρεται:

θρόος
θρόος, ὁ (Α)· βλ. θρους.

πάω και στο ΘΡΟΥΣ:

θρους
ο (ΑΜ θροῡς, Α και θρόος)· (νεοελλ.) χαμηλός αλλά συνεχής θόρυβος, το θρόισμα, το ψιθύρισμα· || (μσν.-αρχ.) θόρυβος, κραυγή· || (αρχ.) 1. (για δυσαρεστημένο πλήθος) μουρμούρισμα· 2. φήμη, διάδοση· 3. ο μουσικός ήχος.

Καμμία σχέση με τα όσα λες.

Τα ίδια και στο Αρχαίο ΕΛληνικό Λεξικό του μαρκαντωνάτου εκδ. Gutenberg

Θροέω-ώ (Θρόος): ανακράζω, βγάζω βουητό | ψυθιρίζω,μιλώ, κυρήσσω κ.ο.κ

Επίσης καμμία σχέση με τα όσα λες.

Ακόμη κι αν ο Ησύχιος το νομάζει Ψόφο τότε μιλάει για την έννοια του ήχου:

ψόφος (I)

(αρχ.) 1. ισχυρός θόρυβος, κρότος, πάταγος· 2. ήχος μουσικού οργάνου· 3. άναρθρος ήχος ζώου· 4. (γενικά) ήχος· 5. κενή επιδοκιμασία («εὐδοξία ψόφος ἐστὶ μαινομένων ἀνθρώπων», Αρρ.)· 6. (στον πληθ.) οἱ ψόφοι· α) στομφώδεις λέξεις ή φράσεις· β) (σκωπτικά) (για πρόσ.) πομπώδεις τιμητικοί τίτλοι ή πομπώδεις προσωνυμίες· 7. (φρ.) «ψόφου πλέως»· χαρακτηρισμός τού Αισχύλου (Αριστοφ.)· β) «ὁ ψόφος τῶν ῥημάτων»· ο μεγαλόπρεπος τρόπος λεκτικής έκφρασης τού Αισχύλου (Αριστοφ.). [ΕΤΥΜΟΛ. Η λ. συνδέεται με το επιφώνημα ψό (βλ. λ.)].

Πάω και στο Ψο:

ψό
ΜΑ· επιφώνημα που δήλωνε αηδία, αποστροφή ή αγανάκτηση· || (αρχ.) ποιμενικό επίφθεγμα.

Τέλος πάντων, μόνο με λόγια, χωρίς βιβλιογραφία που να στηρίζει τις απόψεις σου, δεν νομίζω ότι μπορείς να καταφέρεις να δώσεις επιστημονικό τόνο στις απόψεις σου.

Εκτός του ότι για να ξεφεύγεις, κάνεις μονίμως το ίδιο και εισάγεις στις κουβέντες ό, τι να' ναι, χωρίς να υπάρχει λόγος, η ΠΔ δεν λέει ότι ο Βαρούχ "μας τα μετέφερε"...

Η ΠΔ λέει ότι ο Βαρούχ ...έγραφε όσα του υπαγόρευε ο Ιερεμίας. Αφού ήταν μαθητής και γραμματέας του Ιερεμία!

"και εκαλεσεν ιερεμιας τον βαρουχ υιον νηριου και εγραψεν απο στοματος ιερεμιου παντας τους λογους κυριου ους εχρηματισεν προς αυτον εις χαρτιον βιβλιου"

Φταίω εγώ που σου κάνω συνέχεια πλάκα;

Φίλε Recto, ρίξε μια ματιά στο παρακάτω κείμενο και τα ξαναλέμε. Αγνόησε τι γράφει το Αρχαίο ΕΛληνικό Λεξικό του Μαρκαντωνάτου.

Γράφει ο Σουίδας:

Ψόφος: ότι ο ψόφος ο μεν δυνάμει ο δε ενεργεία, και τα μεν δύναται ψοφείν τα δε ου.
Τα μεν ουν δυνάμενα ψοφείν έστι τα στερεά και λεία, εν οις εστιν ο δυνάμει ψόφος, όταν ενεργή, καθό εστι ψοφητικά. Η γαρ επιτηδειότης του δύνασθαι ψοφείν, ούτος εστιν ο δυνάμει ψόφος. Όταν δε δυνάμενα ποιή ούτος έστιν ο ενεργεία. Έστι δε ψόφος πληγή αέρος τοιώσδε γινομένη, δει γαρ εις το γενέσθαι ψόφον δύο σκληρών και λείων σωμάτων αθρόαν συνέμπτωσιν προς άλληλα γενέσθαι. Εν γαρ τούτοις ο επαναλαμβανόμενος αήρ αθρόως εκθλιβώμενος ποιεί τον ψόφον, ούτε γαρ τα μαλακά των σωμάτων ψόφον ποιεί, οίον σπόγγος, έρια, ούτε τα σκληρά μεν ήρεμα δε και κατά μικρόν προσκρουόμενα. Φθάνει γαρ κατά μέρος οίον θρυφθήναι ο αήρ.

Διό δει της σφοδράς των σκληρων σωμάτων συνεμπτώσεως, ίνα πολύς ο αήρ εναποληφθή μεταξύ, ος επαναλαμβανόμενος και αθρόως εξωθούμενος ποιεί τον ψόφον, φθάνουσα γαρ η πληγή την έξοδον αυτού αποκλείει και αθρόον εκπυρηνίζει, τα δε μαλακά ου ψοφεί, διότι ουχ οιάτε εστίν εξωθήσαι τον αέρα τον εναποκλειόμενον, δια γαρ των πόρων, μανά γαρ εστι τα μαλακά, κατακερματισθείς έξεισι, δει δε και λειότητος τοις πλήτουσι μάλιστα προς το πλείονα γενέσθαι τον ψόφον, διότι πλέον εναπολαμβανόμενος ο αήρ εκθλίβεται αθρόως, εν δε τοις μη λείοις κατακερματίζεται εν τοις κοιλώμασι πλείοσιν ούσι, και ουκ αθρόος έξεισι.

Γράφουν άπαντα τα σοβαρά Αγγλικά λεξικά:

Throes: any violent convulsion or struggle.

Convulsion: 1. an abnormal violent and involuntary contraction of the muscles, 2. a violent disturbance, severe spasm of pain, "the throes of dying".

Ο Σουίδας γράφει «διότι πλέον εναπολαμβανόμενος ο αήρ εκθλίβεται αθρόως.» ή , «ίνα πολύς ο αήρ εναποληφθή μεταξύ, ος επαναλαμβανόμενος και αθρόως εξωθούμενος ποιεί τον ψόφον,»

Φίλε μου δεν έχεις καταλάβει ακόμα τι είναι ο ψόφος;

Λουκάς

Πριν λίγο αγνόησες ότι στο Λεξικό του Πάπυρου αναφέρεται:

θρόος => θρους = θόρυβος, κραυγή, μουρμούρισμα, φήμη, διάδοση, μουσικός ήχος.

Σου γράφω ότι ΑΝ κάποιος μιλάει για "ψόφο", τότε αυτό δεν μπορεί παρά να σχετίζεται με τον "Ψόφο" ως ήχο εφόσον το θρόος δεν σημαίνει ούτε πόνος ούτε κάτι σχετικό.

Επιπλέον για τα όσα λες δεν φέρνεις βιβλιογραφία που να μιλάει για τη γέννηση της λέξης.

Το ίδιο έκανες και για το εβραϊκό Ηλί.

Το ίδιο αγνόησες ότι η ρίζα του Ηλί καταγράφεται πολλούς αιώνες πριν από τον 5ο π.Χ. αιώνα που καταγράφεται μια ομόηχή της (με ΑΛΛΗ σημασία στα Ελληνικά.

Εσύ βέβαια, πριν 3-4 μηνύματα έγραψες:

"Φίλική συμβουλή, "μη στηρίζεσαι πολύ στα νεώτερα λεξικά. Χαμός γίνεται εκεί μέσα. Ο καθένας λέει ότι θέλει."

Τώρα γράφεις:

"Αγνόησε τι γράφει το Αρχαίο ΕΛληνικό Λεξικό του Μαρκαντωνάτου"

Είναι φανερό ότι επιθυμείς να συζητάς με έναν πρωτόγνωρο τρόπο. Πως μπορείς να πείσεις κάποιον να αγνοεί τα λεξικά και να δίνει βάση στα όσα γράφεις, δεν μπορώ να το καταλάβω.

Επιχειρηματολογία δεν είναι το να βγάζεις μια δική σου γλώσσα με δικούς σου κανόνες. Πρέπει κάπου να τη στηρίζεις.

Φίλε μου κατανοώ την δύσκολη θέση που βρίσκεσαι. Μη στενοχωρείσαι, συμβαίνουν αυτά σ’ όλο τον κόσμο. Υπάρχουν όμως και χειρότερα για όσους επιμένουν.

Δεν προδικάζω το συμπέρασμα που θα βγάλουν οι αναγνώστες αλλά σου λεω ένα πράγμα μόνο. Έχεις φοβερές αδυναμίες στην κατανόηση της Ελληνικής γλώσσας, που να πιάσουμε Αγγλικά ή Αραμαϊκά. Άσε, καταλαβαίνεις τι χαμός θα γίνει εκεί.

Θα κλείσω αυτόν το γύρο υπενθυμίζοντάς σου ότι κάθε φορά που χρησιμοποιείς την λέξη «αθρόα», δεν γνωρίζω τι εννοείς εσύ, αλλά, ο Ησύχιος μας υπενθυμίζει ότι το «αθρόον» είναι το «ακέραιον». Επομένως το «θρόον», όπως εξηγεί ο Σουίδας πολύ σωστά, σημαίνει τον σπασμό, τον ψόφο, το σπαστό το διακεκομμένο. Ρώτα ρε παιδί μου και κανένα μεγαλύτερο εκεί μέσα που είσαι, να δεις τι θα σου πει.
Αντιθέτως το «α-θρόον» έχει την έννοια του «μαζικού», «χωρίς κενά», του «συμπαγούς», λένε για παράδειγμα «αθρόα η πόλη» δηλ. όλοι μαζί σαν ένα σώμα κλπ.
Τι άλλο να σου πω για να το καταλάβεις επιτέλους. Ξαναδιάβασε αυτά που σου έγραψα και θα καταλάβεις. Δεν αντέχω άλλο το «Λό-λο ή Λόλα, Λόλα να ένα Νινί»

Τα υπόλοιπα που γράφεις για να θολώσεις το τοπίο είναι για κλάματα και δεν μπαίνω στον κόπο να τα σχολιάσω. Μου αρκεί που νιώθεις εσύ τουλάχιστον καλά.
Όσον αφορά τώρα την παρατήρησή μου για τα νεώτερα λεξικά, εννοούσα τις νεώτερες εκδόσεις λεξικών και όχι τα λεξικά της Νέας Ελληνικής γλώσσας όπως κακώς κατάλαβες.
Τέλος αν βρεις κανένα ηλίθιο που πιστεύει ακόμα τα φαιδρά περί Φοινικικού αλφαβήτου και καταγωγής της Ελληνικής γλώσσας απ’ τους Ινδοευρωπαίους δώσε του χαιρετίσματα.

Απλώς για άλλη μια φορά επισημαίνω κάτι που δεν ήξερες. Αυτό μόνο...

Έχεις καταλάβει ήδη ότι οι μαγκιές και η παραποίηση έχουν λάβει τέλος και αυτό ασφαλώς είναι επώδυνο. Πρόσεχε μόνο μη μου ταράζεσαι και σου ανέβει η πίεση...

-