- Metal, Gothic (και άλλα...) Νο 2 - "Μεταξύ τυρού και αχλαδιού"

Νομίζω πως καλό θα ήταν να προτείνω 2 συγκροτήματα που θεωρώ πάρα πολύ καλά στο είδος τους.
Το πρώτο ίσως να μην το γνωρίζουν πολύ, το δεύτερο όμως είναι αρκετά πιο γνωστό!

Τα συγκροτήματα αυτά είναι οι: Rajna & Siebenburgen.

Οι Rajna είναι ένα darkwave συγκρότημα που περιλαμβάνει τόσο αντρικά όσο και γυναικεία (ως επί το πλείστον γυναικεία) φωνητικά κι αποτελείται από 2 άτομα.
Οι ήχοι τους πολλές φορές σε μεταφέρουν στο Θιβέτ, στην Ινδία και σε συνδυασμό με τα οπερατικά φωνητικά της Jeanne πραγματικά ακούς κάτι μαγευτικό.

Τα albums τους είναι τα εξής:

• Ishati (1997)
• Yahili (1999)
• The heady wine of praise (2001)
• The door of serenity (2002)
• Hidden temple (2004)
• Black tears (2005)

Οι Siebenburgen είναι ένα vampyric metal συγκρότημα (κατ' άλλους λέγεται ως melodic black metal).
Σε όσους αρέσει το vampyric metal νομίζω οτι πραγματικά θα ενθουσιαστούν από το συγκρότημα αυτό.
Τα φωνητικά είναι ανδρικά αλλά αρκετές φορές περιλαμβάνει και γυναικεία.
Οι Siebenburgen ήταν ενεργό συγκρότημα από το 1994 και δυστυχώς διαλύθηκαν το 2006.
Αν και τους ανακάλυψα πρόσφατα ομολογώ πως έχω "κολλήσει"...
Η δισκογραφία τους είναι η εξής:

• Loreia (1997)
• Grimjaur (1998)
• Delictum (2000)
• Plagued be thy angel (2001)
• Darker designs and images (2005)

Μιας που είναι η μέρα των προτάσεων, να ξαναπροτείνω να ψάξετε τους Shape Of Despair.
Είναι gothic/doom metal συγκρότημα και τα τραγούδια τους είναι απίστευτα!
Ειδικά το Angels of distress είναι απίστευτο κομμάτι.
Και για να προτείνω εγώ metal καταλαβαίνετε οτι έχω τους λόγους μου...

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

Έχει ακούσει κανείς(μάλλον ο Dying Incubus...)
Goethes Erben...??

---

Φυσικά κι έχω ακούσει κι έχω να πώ τα καλύτερα!
Αν κι έχω καιρό να βάλω να παίξουν στο σπίτι μου έχω αρκετό υλικό από Goethes Erben.
Με την ευκαιρία ίσως βάλω το απόγευμα...
Εσένα σου αρέσουν?

In anticipation of my resurrection...

Πωπω πορώθηκα

"ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ"

quote:

---

Στο 901 111 006 16

---

Αστρονομική απόδειξη περί της υπάρξεως φούξια ελεφάντων...

Άλλα αντί άλλων...

Για να καταλάβουμε με τί σούργελα έχουμε να κάνουμε, ο ανωτέρω επίσκοπας κατέληξε, πως η κτίση έλαβε χώρα στις 22 Οκτωβρίου του 4004 πχ, και ώρα 18.00.(με το Ιουλιανό)

Στις 17.59 δεν υπήρχε τίποτις...

Από εδώ:

https://answersingenesis.org/age-of-the-earth/how-old-is-the-earth/

Νταξ, τώρα. Τα ιερά βιβλία είναι απολύτως σαφή. Για αυτό και η απόλυτη ομοφωνία των χριστιανόπουλων...

Είναι γεγονός ότι η εβραϊκή χρονολόγηση αρχίζει από Κτίσεως Κόσμου (Anno Mundi, A.M. στα λατινικά), που η ιερή παράδοση των Εβραίων το τοποθετεί στις 7 Οκτωβρίου του έτους 3761 π.Χ. (σε αντίστοιχες ημερομηνίες Γρηγοριανού ημερολογίου). Για τις εβραϊκές χρονολογήσεις υπάρχουν τα εβραϊκά βιβλία Seder ‘olam rabba’ (H τάξη του κόσμου) και Megillat Ta’anit (Ειλητάριο της νηστείας), τα οποία συσχετίζουν γνωστά γεγονότα με συγκεκριμένες ημέρες.

Εντούτοις η παραπάνω ημερομηνία δεν έπειθε ούτε χριστιανούς ούτε εβραίους λογίους. Έτσι, για την αρχή της δημιουργίας προτάθηκαν και άλλες ημερομηνίες, όπως το έτος 5624 π.Χ. και το 4163 π.Χ. από τον εβραίο ιστορικό Ιώσηπο.

Συνεπώς, παρ’ όλη την επίδραση του εβραϊκού γίγνεσθαι στον Χριστιανισμό οι χριστιανοί φιλόσοφοι και θεολόγοι βασισμένοι στην Αγία Γραφή –μολονότι αυτή δεν περιέχει ημερομηνίες– έδωσαν διαφορετικές ημερομηνίες και χρονολογίες για την αρχή της δημιουργίας.

Ο Σέξτος Ιούλιος Αφρικανός (Sextus Julius Africanus, 180-250 μ.Χ.), χριστιανός ιστορικός των πρώτων χρόνων του Χριστιανισμού, έγραψε το 221 μ.Χ. ένα αξιόλογο ιστορικό έργο με τίτλο: «Χρονογραφίες» ή «Πεντάβιβλον χρονολογικό». Αυτό είναι μία πεντάτομη πραγματεία που ασχολείται με την ιστορία του κόσμου από την αρχή της δημιουργίας του μέχρι το 221 μ.Χ. Στο έργο του αυτό ο Σέξτος προτείνει ως αρχή της δημιουργίας το έτος 5499 π.Χ. και ως βάση των υπολογισμών του θεωρεί τα κείμενα της Αγίας Γραφής, τα οποία χρησιμοποιεί για να ενοποιήσει τις αιγυπτιακές και τις χαλδαϊκές χρονολογίες.

Ο Ευσέβιος Καισαρείας (265-340 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, επίσκοπος Καισαρείας της Παλαιστίνης και μαθητής του μάρτυρα Παμφίλου, είχε υπολογίσει στην «Παντοδαπή Ιστορία» του το διάστημα από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι την ενσάρκωση του Χριστού ίσο με 5198 έτη.

Αιώνες αργότερα, ο Βέδας ο Αιδέσιμος (Venerable Bede, 673-735 μ.Χ.), επιφανής Άγγλος θεολόγος και ιστορικός, στην «Εκκλησιαστική Ιστορία του Αγγλικού Έθνους» (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum), υπολόγισε το ίδιο διάστημα ίσο με 3952 έτη.

Ο Βυζαντινός χρονικογράφος Γεώργιος Κεδρηνός, αρχές του 12ου αιώνα, στη «Σύνοψιν ιστοριών» που συνέγραψε, αρχίζει από την κτίση του κόσμου, την οποία τοποθετεί στο έτος 5506 π.Χ. και φθάνει μέχρι το έτος της ανόδου στον θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως του Ισαάκιου Κομνηνού (1057 μ.Χ.).

Ο Γάλλος ουμανιστής Ιωσήφ Σκάλιγκερ (Joseph Scaliger, 1484-1558), τοποθετούσε την αρχή της δημιουργίας αρχικά στο έτος 3949 π.Χ. και αργότερα στο έτος 4713 π.Χ., το οποίο αποτέλεσε και την αφετηρία της Ιουλιανής Περιόδου (Julian Period), που ο ίδιος εισήγαγε.

Ο Τζαίημς Άσερ (James Ussher, 1581-1656 μ.Χ.), αρχιεπίσκοπος του Άρμαγκ (Armagh) στη Βόρεια Ιρλανδία, πρότεινε ως αρχή της δημιουργίας της Γης την Κυριακή 23η Οκτωβρίου του 4004 π.Χ., ενώ –σύμφωνα με τις μελέτες του– η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε πέντε ημέρες αργότερα, την Παρασκευή 28η Οκτωβρίου του 4004 π.Χ.

Ο Τζαίημς Άσερ (1650) πρότεινε ως αρχή της δημιουργίας όχι το επαιώνιο έτος 4000, αλλά το καρκινικό έτος 4004. Αυτό οφείλεται στην πίστη των ιστορικών ότι ο Ηρώδης απεβίωσε το 4 π.Χ. Έτσι ο Άσερ πρόσθεσε αυτά τα τέσσερα χρόνια στο 4000 π.Χ. για να είναι πιο ακριβής η χρονολόγησή του σε σχέση με τη Γέννηση του Χριστού, που ο ίδιος – όπως και πολλοί χρονολόγοι της εποχής – τοποθετούσε στο 4 π.Χ. Η ανακάλυψη του αρχιεπισκόπου του Άρμαγκ δημοσιεύτηκε το 1650 και έκτοτε καταγραφόταν ως υποσημείωση στο «Βιβλίο της Γενέσεως» σε κάθε επίσημη έκδοση της Παλαιάς Διαθήκης της Εκκλησίας της Μεγάλης Βρετανίας τουλάχιστον έως τη Βικτωριανή εποχή.

Ο Dr. John Lightfoot, σύγχρονος του αρχιεπισκόπου James Ussher, καθηγητής του Κολεγίου της Αγίας Αικατερίνης και αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου του Καίμπριτζ, όχι μόνον επιβεβαίωσε αυτήν τη χρονολογία, αλλά την επαναπροσδιόρισε με μεγαλύτερη ακρίβεια: «Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από την Αγία Τριάδα στις 23 Οκτωβρίου του 4004 π.Χ. στις 9:00 το πρωί» (R. Milton, 1996, σελ. 47). Το 1650 έγραφε: «Ο Θεός του Μωυσή, ο Θεός των Ηφαιστείων, έφτιαξε τον κόσμο και τον άνθρωπο την 9η πρωινή της 23ης Οκτωβρίου του 4004 π.Χ.».

Αργότερα πολλοί λόγιοι και ερευνητές διακωμώδησαν αυτή την ακριβέστατη ημερομηνία. Έτσι, ο Ronald Millar (1972) έγραφε ότι μόνον ένας αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου του Καίμπριτζ θα είχε το θράσος(!) να τοποθετήσει την ημέρα και την ώρα της δημιουργίας στις ημερομηνίες έναρξης του ακαδημαϊκού έτους!

Σημειώνουμε ότι στην 42διάτομη «Παγκόσμια Ιστορία», που δημοσιεύτηκε από το Συνδικάτο των Βιβλιοπωλών στο Λονδίνο το 1779, αναφέρεται ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε 4004 έτη προ Χριστού και μάλιστα κατά τη φθινοπωρινή ισημερία και ότι η γέννηση του ανθρώπου έστεψε το έργο της δημιουργίας στην Εδέμ στον Ευφράτη, που βρίσκεται σε απόσταση δύο ημερών από τη Μπάζρα (Wells, σελ. 8). Σημειώνουμε ότι το πρόβλημα των χρονολόγων δεν ήταν τόσο το έτος, όσο η ημερομηνία. Δηλαδή ταλαντεύονταν αν η δημιουργία συντελέστηκε την εαρινή ισημερία στις 21 Μαρτίου ή την αντίστοιχη φθινοπωρινή ισημερία στις 22 Σεπτεμβρίου, συγκλίνοντας τελικά προς αυτή.

Άνω: James Ussher (1581-1656), αρχιεπίσκοπος του Armagh. Προσδιόρισε την 23η Οκτωβρίου 4004 π.Χ. ως την ημερομηνία δημιουργίας του Κόσμου. Κάτω: Το εξώφυλλο και η πρώτη σελίδα του βιβλίου του Ussher “Annales Veteris Testamenti”. Στο δεξιό άκρο της 1ης σελίδας εμφανίζεται η ημερομηνία 4004 π.Χ., που αντιστοιχεί στο έτος 710 της Ιουλιανής Περιόδου του Σκάλιγκερ.

Μετά τον Άσερ και τον Λάιτφουτ, ο περίφημος αστρονόμος Εβέλιος (Johannes Hevelius, 1611-1687), στο σύγγραμμά του «Πρόδρομος Αστρονομίας» (Prodromus Astronomiae, 1690), προσδιόρισε ως και την ακριβή ώρα: 6η απογευματινή της 24ης Οκτωβρίου του 3963 π.Χ.

Η Χριστιανική Εκκλησία με την ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδο του 680 μ.Χ. καθόρισε ως αρχή της δημιουργίας την 1η Σεπτεμβρίου του 5509 π.Χ., που ονομάστηκε «Βυζαντινή εποχή» ή «Εποχή της Κωνσταντινουπόλεως». Η ημερομηνία αυτή καθιερώθηκε επίσημα από τον 9ο αιώνα επί της βασιλείας του αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ΄ του Σοφού (886-912 μ.Χ.). Η καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε από την περίοδο της Αναγέννησης τη Βυζαντινή εποχή στο μαρτυρολόγιό της.
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CF%85%CE%B6%CE%AE%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7:%CE%88%CF%84%CE%BF%CF%82_%CE%9A%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%85

Και με την ευκαιρία, τι κάνουν ακριβώς οι μεγαλοπαπάδες στην Κρήτη?

quote:

---

Και με την ευκαιρία, τι κάνουν ακριβώς οι μεγαλοπαπάδες στην Κρήτη?

---

There is no Dark Side of the Moon really. In fact it is all Dark.

Και οι πιστοί τις αγοράζουν, για ένα διαμερισματάκι σε οικόπεδο του Παραδείσου, που θα ανήκει πάλι σε αυτούς.

Ο Παντοδύναμος κάνει τα στραβά μάτια, ως συνήθως.

Παντού διαφθορά.

Ψαχτείτε. Τα σανά δεν έχουν φορολογηθεί ακόμα. Τυχαίο?

Υ.Γ. Οι άλλοι συνοδιάζονται. Μάθανε πως σουμελιαζόμαστε, πλακώσανε και οι λούγκρες.

Παίξε και λίγο φυλαγμένο παιχνίδι. Μην ξανοίγεσαι τόσο. Εκεί που θα συνοδιάζονται τα τεκνά, μην προκύψει καμμιά ανατροπή της αρκούδας με τις χρονολογήσεις και τα ωρολόγια. Κάναν και κάτι μυστήρια κολλητιλίκια με τα καθολικά τώρα τελευταία. Κρίμα να μείνουν τα πύραυλα χωρίς γυροσκόπιο...

Υ.Γ. Τα πρεσβυτεριανά στη Σούδα καραδοκούν. Άμα και σκάσει το άγιο πνεύμα να ευλογήσει, θα αναχαιτιστεί. Άνευ σχεδίου πτήσεως, θεόπνευστον ουδέν. Ειδικά τώρα, στην Κρήτη βρήκατε να το κάνετε?