- Είναι το Ισραήλ ένα Έθνος σκλάβων? - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

quote:

---

O πιστωτης του βασιλια,εγινε βασιλιας της πιστης.

---

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.

quote:

---

Eumenis

Ή Βίβλος είναι μία συρραφή από τόν βίο καί τήν πολιτεία τών θεών, ηρώων καί προσωπικο­τήτων του Ελληνικού κόσμου.

Ό Ιησούς διδάσκει καί δικάζεται όπως ό Σωκράτης, θεραπεύει καί ανασταίνει όπως ό Απολλώνιος ό Τυανέας, σταυρώνεται όπως ό Προμηθέας, περπατά πάνω στό νερό όπως ό Αργοναύτης Εύφημος, κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο όπως ό Ηρακλής, θρηνείται όπως ό Υάκινθος, φορά τόν χιτώνα του Απόλλωνος καί κατά τήν ταφή του τυλίγεται στην σινδόνη του Πατρόκλου. Ό Ιησούς γίνεται ή «άμπελος» όπως ό Διόνυσος, ό «καλός ποιμήν», όπως ό Έρμης, ό «ερχόμενος» όπως ό Ήφαιστος καί θά επιστρέψει κατά τήν Δευτέ­ρα Παρουσία όπως ό Οδυσσέας. Ο Ίεχωβάς μοιάζει καταπληκτικά με τόν Ποσειδώνα, ό Δαυίδ παί­ζει τήν λύρα του όπως ό Ορφέας, ό Σαούλ φιλοξενείται όπως ό Τηλέμαχος καί ό Σαμψών χάνει τήν δύναμη του όταν μία γυναίκα του κόβει τά μαλλιά όπως ό Πτερέλαος. Ό Κάιν σκοτώνει τόν αδελφό του όπως ό Κιθαιρών καί ό Παράδεισος είναι ό Κήπος τών Εσπερίδων.

---

Edited by - PanosT on 04/02/2013 15:38:27

quote:

---

Πάνο, κακώς δεν ανέφερε την πηγή του ο φίλος. Επί της ουσίας όμως, διαφωνείς με την παραπάνω άποψη;

---

Ερευνάτε τας Γραφάς

quote:

---

skartados
Ουτε ενα βασικο χαρακτηριστικο της ζωης του χριστου δεν υπαρχει,που να μην μπορουμε να το βρουμε στην αρχαια ελληνικη μυθολογια.Για αυτο δεν χρειαζεται να αντιγραψουμε κανεναν,οποιος εχει διαβασει αρχαια ελληνικη γραμματεια,το γνωριζει.

Τροπος συληψης-τοπος γενησης,παρθενες,τροπος θανατου,αναστησεις νεκρων,ανασταση του ιδιου.....ολα ηταν γνωστα απο καποιον ελληνα θεο ,η,ημιθεο.Στην διαθεση οποιου θελει να του τα δειξω ενα προς ενα....

---

Ερευνάτε τας Γραφάς

quote:

---

quote:

---

skartados
Ουτε ενα βασικο χαρακτηριστικο της ζωης του χριστου δεν υπαρχει,που να μην μπορουμε να το βρουμε στην αρχαια ελληνικη μυθολογια.Για αυτο δεν χρειαζεται να αντιγραψουμε κανεναν,οποιος εχει διαβασει αρχαια ελληνικη γραμματεια,το γνωριζει.

Τροπος συληψης-τοπος γενησης,παρθενες,τροπος θανατου,αναστησεις νεκρων,ανασταση του ιδιου.....ολα ηταν γνωστα απο καποιον ελληνα θεο ,η,ημιθεο.Στην διαθεση οποιου θελει να του τα δειξω ενα προς ενα....

---

Ασχέτως αν αυτά υποστηρίζεις υπάρχουν ή δεν υπάρχουν, έγιναν ή δεν έγιναν αλλά και με ποιον τρόπο είναι γραμμένα/ερμηνευμένα κτλ υποστηρίζεις ότι

α) ο Χριστιανισμός ήταν αντιγραφή μύθων άλλων λαών

β)και όλη η διαμάχη Νεοπαγανιστών/Αθέων ενάντια στο Χριστιανισμό είναι για το ..."clopyright"???

Ερευνάτε τας Γραφάς

---

quote:

---

α) ο Χριστιανισμός ήταν αντιγραφή μύθων άλλων λαών

---

Παρεμπιπτόντως, έχεις ακουστά τον συγγραφέα-ερευνητή Dennis McDonald? Είναι καθηγητής στο αντικείμενο της Καινής Διαθήκης & Χριστιανικών Καταβολών στην Θεολογική Σχολή του Claermont της California.

Όπως καταλαβαίνεις κανείς σώφρων δεν θα μπορούσε να κατηγορήσει τον McDonald ότι έχει κάποια αρνητική προδιάθεση προς τον Χριστιανισμό. Ίσα-ίσα, πρόκειται για ειδήμονα στο θέμα της χριστιανικής θρησκείας και βαθύτατο γνώστη των Ευαγγελίων (σε αντίθεση βέβαια με το 99% των "χριστιανών" που αναμασούν κάποια εδάφια και δεν τα έχουν διαβάσει ποτέ ολόκληρα, πόσο μάλλον να τα μελετήσουν).

Ο ΜcDonald λοιπόν μετά από χρόνια μελέτης κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το Ευαγγέλιο του Μάρκου (το "αυθεντικό" Ευαγγέλιο του χριστιανισμού) έχει υπερβολικά πολλές ομοιότητες δομής και περιεχομένου με τα Ομηρικά Έπη -ομοιότητες που υπερέβαιναν κατά πολύ την έννοια της σύμπτωσης- καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ο συγγραφέας του Ευαγγελίου είχε ξεκάθαρη σκοπιμότητα να μιμηθεί τον Όμηρο, τεχνική συνήθης για την ελληνιστική αλλά και την μεταγενέστερη περίοδο.

Ιδού και μία σύνοψη του βιβλίου (δυστυχώς στα αγγλικά): In this groundbreaking book, Dennis R. MacDonald offers an entirely new view of the New Testament gospel of Mark. The author of the earliest gospel was not writing history, nor was he merely recording tradition, MacDonald argues. Close reading and careful analysis show that Mark borrowed extensively from the Odyssey and the Iliad and that he wanted his readers to recognize the Homeric antecedents in Mark's story of Jesus. Mark was composing a prose anti-epic, MacDonald says, presenting Jesus as a suffering hero modeled after but far superior to traditional Greek heroes. Much like Odysseus, Mark's Jesus sails the seas with uncomprehending companions, encounters preternatural opponents, and suffers many things before confronting rivals who have made his house a den of thieves. In his death and burial, Jesus emulates Hector, although unlike Hector Jesus leaves his tomb empty. Mark's minor characters, too, recall Homeric predecessors: Bartimaeus emulates Tiresias; Joseph of Arimathea, Priam; and the women at the tomb, Helen, Hecuba, and Andromache. And, entire episodes in Mark mirror Homeric episodes, including stilling the sea, walking on water, feeding the multitudes, the Triumphal Entry, and Gethsemane. The book concludes with a discussion of the profound significance of this new reading of Mark for understanding the gospels and early Christianity"