- Χριστιανισμός: "ο μη μεθ'εμού... φωτιά και τσεκούρι" - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

Πολύ σύντομα μετά την ανακάλυψη της Αμερικής από τον Κολόμβο, οι φραγκισκανοί ιεραπόστολοι που μετέβησαν στη νέα ήπειρο επιδόθηκαν σε μια διαρκή προσπάθεια προσηλυτισμού των ντόπιων Μάγια της Κεντρικής Αμερικής. Η ιεραποστολική τους δραστηριότητα που εντοπίζεται ήδη από το 1519, είχε σκοπό να μεταδώσει το χριστιανισμό στους «απολίτιστους» ανθρώπους του Νέου Κόσμου μέσα από κήρυγμα και παραδειγματισμό αλλά συχνά ξέφευγε από τα ειρηνικά πλαίσια με την εφαρμογή μεθόδων καταπίεσης και τιμωρίας, κυρίως αυτομαστιγώματος, μια διαδικασία γνωστή και ως «ταπείνωση της σάρκας». Οι αποτρόπαιες αυτές μέθοδοι μοιραία είχαν ως αποτέλεσμα το ξέσπασμα βίας μεταξύ των Μάγια και των χριστιανών δασκάλων τους. Σημειώνεται ότι η εξάπλωση του χριστιανισμού στους ιθαγενείς δεν είχε αμιγώς θρησκευτικά κίνητρα αλλά αποσκοπούσε και στην εδραίωση της ισπανικής γλώσσας και κουλτούρας καθώς και στην ενίσχυση του πολιτικού ελέγχου της Ισπανίας στην περιοχή. Ένας βασικός στόχος ήταν η αλλαγή του τρόπου ζωής των ιθαγενών από αυτή του αγρότη ή του νομάδα σε αυτόν της αστικής οργάνωσης κατά το πρότυπο της ισπανικής κοινωνίας. Οι ιεραποστολές το πέτυχαν μέσα από δώρα, πειστικό κήρυγμα και υπόσχεση για ασφάλεια από τον προελαύνοντα ισπανικό στρατό.

Οι χριστιανοί έκαναν επίδειξη των μεθόδων τους μπροστά σε συγκεντρωμένο κοινό ιθαγενών. Αφού ο εκάστοτε ιεραπόστολος προέβαινε σε ανοιχτή εξομολόγηση των αμαρτιών του, στη συνέχεια αυτομαστιγωνόταν όπως έκανε π.χ. ο μοναχός Martín de Valencia στην περιοχή δικαιοδοσίας του. Οι γιοι των ευγενών Μάγια αποτέλεσαν ελκυστικό στόχο για τους φραγκισκανούς. Διδάσκονταν τη χριστιανική πίστη σε σχολεία εντός μοναστηριών και αφού κρίνονταν επαρκείς όσον αφορά τον εκχριστιανισμό τους, τους άφηναν να επιστρέψουν στα χωριά τους ως «δάσκαλοι» για να μεταδώσουν τη νέα πίστη στους συντοπίτες τους. Αυτή η μέθοδος ήταν πετυχημένη σύμφωνα με τις μαρτυρίες. Ωστόσο, γρήγορα έγινε σαφές πως η προφορική διδασκαλία δεν επαρκούσε για την επιτυχή διάδοση του χριστιανισμού καθώς οι περισσότεροι Μάγια παρέμεναν ασυγκίνητοι από τα διδάγματα της νέας θρησκείας.

Το 1539 οι επικεφαλής των τριών σπουδαιότερων χριστιανικών ταγμάτων που έδρευαν στο Μεξικό (Αυγουστινιανοί, Δομινικανοί, Φραγκισκανοί), συναντήθηκαν με τον φραγκισκανό επίσκοπο του Μεξικού Juan de Zumárraga αποφασίζοντας ότι οι μοναχοί των ιεραποστολών θα μπορούσαν και με το νόμο πλέον να ασκούν «ελαφριά τιμωρία» στους ιθαγενείς. Ωστόσο, αυτές οι ήπιες τιμωρίες σύντομα πήραν τη μορφή σωματικής κακομεταχείρισης και εκτεταμένης σκληρότητας. Φαίνεται πως από τη στιγμή που οι βιαιότερες μέθοδοι αποδείχτηκαν επιτυχείς, δεν υπήρχε γυρισμός σε πιο ήρεμες πρακτικές. Ενδεικτική των κτηνωδιών που διαπράχτηκαν εις βάρος των Μάγια είναι η μαρτυρία του επισκόπου της επαρχίας Μιτσοακάν Vasco de Quiroga: «(τα τακτικά ιεραποστολικά τάγματα) κακομεταχειρίζονται σε μεγάλο βαθμό τους Ινδιάνους, επιδεικνύοντας έντονη αλαζονεία και σκληρότητα, καθώς όταν οι Ινδιάνοι δεν υπακούουν στις εντολές τους, αυτοί (σ.σ. οι ιεραπόστολοι) τους προσβάλλουν και τους χτυπούν, τους ξεριζώνουν τα μαλλιά, τους εξαναγκάζουν να μείνουν γυμνοί και τους μαστιγώνουν με αγριότητα, και ύστερα τους ρίχνουν στη φυλακή βάναυσα αλυσοδεμένους».

Εξαιτίας των σφοδρών αγριοτήτων εις βάρος των Μάγια των επαρχιών Cochua, Chetumal και Quintana Roo, δεν άργησε να ξεσπάσει επανάσταση από τους καταπιεσμένους ιθαγενείς. Στη διάρκεια του ξεσηκωμού Ισπανοί άποικοι κάηκαν ζωντανοί, οι γυναίκες τους κρεμάστηκαν στα δέντρα και τα παιδιά τους κρεμάστηκαν στα πόδια των κρεμασμένων μανάδων τους. Οι Ισπανοί ανταπέδωσαν με εξίσου άγριο τρόπο. Όπως αφηγείται ο επίσκοπος του Γιουκατάν Diego De Landa «Οι Ισπανοί τους ηρέμησαν...κόβοντας τις μύτες τους, τα χέρια και τα πόδια τους καθώς και τα στήθη των γυναικών τους. Επίσης τους έριχναν σε βαθιές λίμνες έχοντας δέσει νεροκολοκύθες στα πόδια τους και μαχαίρωναν τα μικρά παιδιά επειδή «δεν περπατούσαν τόσο γρήγορα όσο οι μητέρες τους».

Άλλη μια βίαιη εξέγερση ξέσπασε στην πόλη Βαγιαδολίδ καθώς και αλλού με θύματα πολλούς Ισπανούς και ιεραπόστολους. Μερικοί από τους τελευταίους χαρακτηρίστηκαν «μάρτυρες» από τη μεταγενέστερη χριστιανική ιστοριογραφία. Οι επιτυχίες όμως των επαναστατών δεν ήταν παρά προσωρινής φύσεως αφού με την ισπανική κατάκτηση της Κεντρικής Αμερικής τον 16ο αιώνα ο πολιτισμός και η θρησκεία της άλλαξαν δια παντός.

Από τις πιο ιδιαίτερες και αμφιλεγόμενες προσωπικότητες κατά την εξάπλωση του χριστιανισμού στους Μάγια ήταν ο ιεροεξεταστής Αδερφός Diego De Landa (1524-1579) που έγινε επίσκοπος του Γιουκατάν το 1573. Στις δίκες που οργάνωνε πολλοί Μάγια βρήκαν το θάνατο επειδή αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν την πίστη τους. Από τις πιο αποτρόπαιες πράξεις του Landa ήταν η υποκίνηση του περίφημου auto da fe το 1562 στην πόλη Μάνι όπου τουλάχιστον 40 κώδικες των Μάγια και περίπου 20.000 λατρευτικά είδωλα παραδόθηκαν στις φλόγες. Σ’ αυτή την δημόσια τελετή (το όνομά της σημαίνει «πράξη πίστης») που ήδη εφαρμοζόταν από την ισπανική και πορτογαλική ιερά εξέταση για τιμωρία αιρετικών στην Ευρώπη, χιλιάδες Μάγια βασανίστηκαν σκληρά ως ύποπτοι ειδωλολατρίας και πολλοί από τους ευγενείς τους φυλακίστηκαν αναμένοντας περαιτέρω ανάκριση. Η σκληρότητα των μεθόδων του Landa σόκαρε ακόμα και εκπροσώπους της Εκκλησίας και είχε ως αποτέλεσμα την φυγή μεγάλου αριθμού Μάγια στα δάση για να γλιτώσουν από τα φρικτά βασανιστήρια. Οι μέθοδοι του Landa ξεπερνούσαν τα επίσημα όρια αλλά η επιμονή του στη βία ήταν ανυποχώρητη παρότι οι ντόπιοι Μάγια είχαν απαλλαχτεί με βασιλικό διάταγμα από την δικαιοδοσία της Ιεράς Εξέτασης αφού η κατανόηση του χριστιανισμού εκ μέρους τους ήταν «παιδαριώδης», συνεπώς δεν υπήρχε νόημα να κατηγορούνται ως «αιρετικοί». Όταν μάλιστα διατάχθηκε από τον αντιβασιλέα της Νέας Ισπανίας μέσω του Κυβερνήτη του Γιουκατάν να σταματήσει τις πράξεις τους, εξαπέλυσε προς τον ίδιο τον κυβερνήτη κατηγορίες περί βασανισμού των Μάγια, περί έλλειψης ηθικής και χριστιανικής πίστης καθώς και κατηγορίες για μοιχεία. Ακολούθησε διαμάχη μεταξύ εκκλησιαστικής και πολιτικής εξουσίας του Γιουκατάν στην οποία ο Landa αφόρισε τον Κυβερνήτη ο οποίος τελικά αντικαταστάθηκε το 1577.

Ένα από τα κίνητρα για τις βάρβαρες πρακτικές του Landa ήταν οι φαντασιώσεις του για την ύπαρξη εκτεταμένης συνωμοσίας που εξυφαινόταν υπογείως από εκτοπισμένους παγανιστές ιερείς των Μάγια οι οποίοι λόγω του φθόνου τους για την δύναμη της Εκκλησίας σκόπευαν να αντεπιτεθούν και να επανακτήσουν οι ίδιοι αυτή τη δύναμη. Ο Landa λοιπόν θεωρούσε χρέος του να αποτρέψει αυτή τη συνωμοσία αποκαλύπτοντας και σταματώντας τις δυνάμεις του κακού προτού επαναφέρουν τον ντόπιο πληθυσμό στην ειδωλολατρία. Άλλο κίνητρο ήταν η απέχθειά του για τη μαγεία και ο εντοπισμός περιπτώσεων ανθρωποθυσιών στα έθιμα των ντόπιων. Για τον Landa το περιεχόμενο των κωδίκων των Μάγια ήταν απόδειξη διαβολικών πρακτικών(*). Σχετικά με αυτούς τους κώδικες αφηγείται ο ίδιος: «Βρήκαμε ένα μεγάλο αριθμό βιβλίων μ’ αυτούς τους χαρακτήρες και αφού δεν περιέχουν τίποτα που να μη μπορεί να χαρακτηριστεί δεισιδαιμονία και ψέματα του διαβόλου, τα κάψαμε όλα και αυτό τους δυσαρέστησε σε μεγάλο βαθμό (σ.σ.τους Μάγια) προκαλώντας τους μεγάλη θλίψη». (παρατηρήστε τα θλιμμένα πρόσωπα των Μάγια στις απεικονίσεις του "auto da fe" που παραθέτω)

Όπως και οι άλλοι φραγκισκανοί μοναχοί, έτσι και ο Landa διακατεχόταν από χιλιαστικές αντιλήψεις που απαιτούσαν τη βάφτιση όσων περισσότερων ψυχών είναι δυνατό πριν από το τέλος του αιώνα. Πίστευε ότι εξαλείφοντας τις παγανιστικές και σατανικές πρακτικές θα εγκαινιαζόταν η Δευτέρα Παρουσία συντομότερα. Σε κάθε περίπτωση ο Landa θεωρούσε απόλυτα δικαιολογημένες τις βίαιες μεθόδους του. Ο υπερβάλλων ζήλος του τον έφερε κάποια στιγμή αντιμέτωπο με τις ισπανικές αρχές. O Landa μετέβη στην Ισπανία και αντιμετώπισε τις προβλεπόμενες κατηγορίες. Τελικά αθωώθηκε το 1569 και επέστρεψε στους Μάγια ως...επίσκοπος, συνεχίζοντας τις προσπάθειες κατάπνιξης της ειδωλολατρίας.

Η ειρωνεία της ιστορίας έγκειται στο γεγονός ότι κυρίως σ’ αυτόν οφείλουμε την πρώιμη γνώση μας για την κατανόηση της γραφής των Μάγια και πολλών στοιχείων της θρησκείας τους, της ιστορίας τους και του πολιτισμού τους. Μπορεί να έκαψε τους περισσότερους κώδικες των Μάγια αλλά αργότερα μέσα από το σύγγραμμά του «Relacion de las cosas de Yucatan» (Εξιστόρηση των Πραγμάτων του Γιουκατάν) που έγραψε γύρω στο 1566, έδωσε το κλειδί για την κατανόηση όσων είχαν απομείνει. Ο Landa μέσα από εκτεταμένες συνομιλίες με τους ντόπιους και φωνητικές συγκρίσεις έμαθε την φωνητική αξία κάποιων συμβόλων της γραφής των Μάγια καταγράφοντας τις γνώσεις του στο έργο του. Παρότι αυτό περιείχε και πολλές ανακρίβειες στις καταγραφές των αξιών, το νεότερο επιστημονικό κατόρθωμα της αποκρυπτογράφησης των ιερογλυφικών των Μάγια πάτησε σε βάσεις που τέθηκαν από την προσπάθεια του Diego de Landa...

(*) Στην Πρώιμη Αποικιακή Περίοδο του 16ου αιώνα τα προϊσπανικά πέτρινα γλυπτά της Μεσοαμερικής θεωρούνταν πιθανή απειλή του Σατανά κατά του επιτυχούς προσηλυτισμού. Γράφοντας το 1531, ο επίσκοπος της Νέας Ισπανίας Juan de Zumárraga ανέφερε ότι είχαν καταστραφεί 20.000 είδωλα. Παρ’ όλα αυτά, γλυπτά διασώθηκαν, είτε κρυμμένα σε σπηλιές, σε κορυφές βουνών, είτε ακόμα και θαμμένα κάτω από τα θεμέλια της Πόλης του Μεξικού.

ΠΗΓΕΣ:

http://en.wikipedia.org/wiki/Franciscan_missions_to_the_Maya

http://en.wikipedia.org/wiki/Diego_de_Landa

http://archaeology.about.com/od/mayaresearchers/ss/Diego-de-Landa.htm

http://bicycleyucatan.wordpress.com/tag/fray-diego-de-landa/
(περιλαμβάνει φωτογραφίες από τον χώρο που διοργανώθηκε το auto de fe του Landa καθώς και άλλες σχετικά με την δραστηριότητά του στο Μάνι).

Karl Taube: Μύθοι των Μάγια και των Αζτέκων, εκδ. Παπαδήμας.

Andrew Robinson: Ιστορία της Γραφής, εκδ. Polaris

Για τους παπάδες να κάθονται, για τα κορόϊδα να τους υπηρετούν.

quote:

---

Μία παρατήρηση να κάνω. Το πώς επεκράτησε ο χριστιανισμός καλύφθηκε επαρκώς. Το τι έγινε μετά θέλω να προσθέσω. Λίγες δεκαετίες αργότερα λοιπόν καταρρέει η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και ξεκινάει μια εποχή που διεθνώς απ' τους ιστορικούς αποκαλείται "Dark Years", μια εποχή πολέμων, επιδημιών και οπισθοδρόμησης του πολιτισμού πολλούς αιώνες πίσω...

---

quote:

---

Eumenis

Που όλα αυτά οφείλοντο στον ...Χριστιανισμό.

---

Ακόμα και η πανούκλα ρε συ Eumenis??

Lost in Necropolis

La ville de la mort

quote:

---

quote:

---

Eumenis

Που όλα αυτά οφείλοντο στον ...Χριστιανισμό.

---

Ακόμα και η πανούκλα ρε συ Eumenis??

---

quote:

---

quote:

---

Sesostris

quote:

---

mdiamant
Αν τα γραφόμενα του Αγιου Ιωάννη του Χρυσόστομου δεν σε διαφώτισαν επί της αλήθειας του θέματος μην περιμένεις να σε διαφωτίσω εγώ.

---

Δεν αμφιβάλλω . Από την απάντησή σου είναι προφανές το ότι δεν κατάλαβες λέξη από το κείμενο του Ι. Χρυσοστόμου που παρέθεσα .

---

Έχεις την εντύπωση ότι έχεις καταλάβει ΕΣΥ???

Έλα ρε Άθεε/κρυφοπαγανιστάκο να μας δείξεις τι λένε οι Γραφές μας!!!!!!!

Αλήθεια, μαζί με το Σβάμπε γιατί εξαφανιστήκατε σε κάτι αποδόσεις/ερμηνείες των Ευαγγελίων???
Απο την προσωπική ερμηνεία πήγατε σε Κολιτσάρα και από εκεί σε Τρεμπέλα και μετά...ΣΙΩΠΗ!!!!!!

Υ.Γ 1 Τα πρωτότυπα από Τερτυλιανό που να συμφωνούν με τα δικά σου copy paste μετα από πόσα χρόνια λες να μας τα δείξεις??? Τέσσερα χρόνια και ακόμα να τα βρεις όπως είχες υποσχεθεί στο Robben...

Υ.Γ 2 κρυφομπανιστηρτζήδες της Ορθοδοξίας...

---

quote:

---

Την πάτησες.

Ακόμα και η πανούκλα.

"Ο Ιουδαιοχριστιανισμός, εκκινώντας από τη γενέθλια γη του, εισέβαλε στην Ευρώπη ως μια ΕΠΙΔΗΜΙΑ, ενέσκηψε ως μια ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΝΟΥΚΛΑ που βαθμιαία προσέβαλε όλους τους Άριους λαούς. Φορέας της η φυλετική πανσπερμία (...) Η εποχή ήταν ώριμη για τη βασιλεία του ευτελούς, κουρασμένου και ποταπού δόγματος που το μεσσιανικό, κοσμοπολίτικο και ισοπεδωτικό μήνυμά του αναγόρευε την απελπισία και την αδυναμία σε αρετή και επιβράβευε μ' έναν επουράνιο Παράδεισο τους δούλους, τους αδύνατους και τους αδικημένους όλης της γης και της ιστορίας, ακριβώς επειδή ήταν δούλοι, αδικημένοι κι αδύνατοι. Αυτή η θρησκεία των δούλων και των Εβραίων επέτρεψε για πρώτη φορά στην ιστορία την αδυναμία και την αναξιότητα να χλευάσει τη δύναμη, την τιμή και την αξιοσύνη με την αντιφυσική, ωφελιμιστική υπόσχεση μιας δίκαιης ανταμοιβής στην άλλη ζωή."

Περιοδικό "Χ. Α.", τ. Οκτωβρίου 1988, "Διακήρυξη Ιδεολογικών Αρχών".

---

Στο έχω ξαναπεί (για άλλο κόμμα) βλακεία είναι, ντροπή δεν είναι!

quote:

---

quote:

---

Την πάτησες.

Ακόμα και η πανούκλα.

"Ο Ιουδαιοχριστιανισμός, εκκινώντας από τη γενέθλια γη του, εισέβαλε στην Ευρώπη ως μια ΕΠΙΔΗΜΙΑ, ενέσκηψε ως μια ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΝΟΥΚΛΑ που βαθμιαία προσέβαλε όλους τους Άριους λαούς. Φορέας της η φυλετική πανσπερμία (...) Η εποχή ήταν ώριμη για τη βασιλεία του ευτελούς, κουρασμένου και ποταπού δόγματος που το μεσσιανικό, κοσμοπολίτικο και ισοπεδωτικό μήνυμά του αναγόρευε την απελπισία και την αδυναμία σε αρετή και επιβράβευε μ' έναν επουράνιο Παράδεισο τους δούλους, τους αδύνατους και τους αδικημένους όλης της γης και της ιστορίας, ακριβώς επειδή ήταν δούλοι, αδικημένοι κι αδύνατοι. Αυτή η θρησκεία των δούλων και των Εβραίων επέτρεψε για πρώτη φορά στην ιστορία την αδυναμία και την αναξιότητα να χλευάσει τη δύναμη, την τιμή και την αξιοσύνη με την αντιφυσική, ωφελιμιστική υπόσχεση μιας δίκαιης ανταμοιβής στην άλλη ζωή."

Περιοδικό "Χ. Α.", τ. Οκτωβρίου 1988, "Διακήρυξη Ιδεολογικών Αρχών".

---

Ε πες το ρε Ευμενής, και σε ρωτάω εδώ και κάτι μήνες τι ψήφισες, και ντρέπεσαι. Δεν είναι ντροπή!
Είσαι Χρυσαυγίτης!
Βγες έξω! Φωναξέ το!

Στο έχω ξαναπεί (για άλλο κόμμα) βλακεία είναι, ντροπή δεν είναι!

---

quote:

---

Μπράβο βρέ σαΐνι είσαι.

Τα κατάλαβες όλα!

---

Έχω καταλάβει μήνες τώρα οτι είσαι ντροπαλούλης, απ' όταν έκρυβες με τον αντικομμουνισμό τα παιδικά σου τραύματα
Αλλά τώρα που συνάντησες τον φυσικό κομματικό σου χώρο.. θα ταιριάξεις αμέσως
Με γεια βρε!