- Ερώτηση...απορία (Το μυστικό όλων των εποχών D. Acke) - Περιοδικά - Βιβλία
molis teliosa na diabazo to biblio tou david acke "to mistiko olon ton epoxon" thathela na rotiso ti gnomisas giayto to biblio...
kai an einai eykolo se kapion
na mou anaferi ena aksiopisto biblio gia tin omada E ..
naste kala eyxaristo
Δυστυχώς ΔΕΝ το έχω διαβάσει το βιβλίο που αναφέρεις...
Πές μας όμως ΕΣΥ δυό λόγια για το περιεχόμενό του καθώς και το συμπέρασμά σου...
Θα ήθελα όμως ΑΝ σου είναι εύκολο, να γράφεις με ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ χαρακτήρες, τα Greeklish με κουράζουν αφάνταστα...
Φιλικά καλωσορίσματα...
Κέλσος ο Φιλαλήθης
Ti na sou po esy ti les?????
Oso gia ton Filtato Kelsos tha tou elega pos merikoi tou foroum einai ektos
Ellados kai ta programata pou xrisimopoioun einai se ales gloses...
oso gia ta Elinika... ta mathan apo 2 orais sxoleiou tin evbdomada kai auto to Sabbato.
Filikotata.
Παραθέτω ΑΥΤΟΥΣΙΑ τη δήλωση της συντονήστριας του Esoterica.gr του Σκοτεινού Αγγέλου...
**********************************************************************
Σ'αυτό το σημείο επίτρεψέ μου να παρέμβω φίλε Avatargr και να πω ότι στο forum
Τεχνικά θέματα των Forums, Προβλήματα-Λύσεις
/forums/forum.asp?FORUM_ID=13
υπάρχουν 2 θέματα που άπτονται της συζήτησης.Αυτά είναι:
Προτάσεις - Λύσεις για την αποφυγή των Greeklish !
/forums/topic.asp?TOPIC_ID=488
KAI
Ιδέα, Πρόταση....
/forums/topic.asp?TOPIC_ID=585
Ρίξτε μια ματιά και τα ξαναλέμε...
O Σκοτεινός Άγγελος!
"Ποιό το αληθινό μέγεθος της σκιάς σου;"
**********************************************************************
Ελπίζω να σε βοηθάμε με αυτό φίλε Γαλαξία...
Είσαι άξιος συγχαρητηρίων φίλε μου για το κατόρθωμα που έκανες και ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΩ...
Η θέλησή σου να ΜΑΘΕΙΣ μέσα σε 2 ώρες την εβδομάδα και αυτές Σάββατο (ημέρα ξεκούρασης) σημαίνει πολλά...
'Ομως με λίγη παραπάνω θέληση θα μπορέσεις να ΞΕΠΕΡΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟ το πρόβλημα, δε συμφωνής και εσύ φίλε μου;;;
Πιστεύω ότι λύσεις ΥΠΑΡΧΟΥΝ εφ' όσων υπάρχουν τα προβλήματα...
Ζητώ συγγνώμη αν ΚΑΤΑ ΛΑΘΟΣ πρόσβαλα...
Κέλσος ο Φιλαλήθης
Den yparxei thema pareksigiseos,idios apo enan pou vriskete
ston idio dromo me emena....enan adelfo diladi.
..................................................
Προτάσεις - Λύσεις για την αποφυγή των Greeklish !
/forums/topic.asp?TOPIC_ID=488
..................................................
Dokimasa na alakso tin glosa ala otan vgaino apo to optios internet
ola epanerxonte opos prin....
Tha dokimaso pali.
Pros to paron tha rikso mia matia sta foroun gia na katalavo
se pio mikos kimatos tha kinitho.
Filikotata.
επειδή έχω διαβάσει και το προηγούμενο βιβλίο του David Icke Επαναστάτες της Συνείδησης πιστεύω ότι αυτά τα οποία περιγράφει ο ερευνητής στηρίζονται, τα περισσότερα τουλάχιστον, στη πίστη για κάποια άλλη μορφή ζωής στη γη(για εξωγήινους). Πολλά από όσα περιγράφει μέσα και τα παραθέτει ως απόδειξεις για την ύπαρξη εξωγήινων ή μιας ομάδας που θέλει να κυριαρχίσει στον κόσμο συνήθως εξηγούνται και αλλιώς. Πάντως από τη στιγμή που θα αποδεχτείς την υπαρξη εξωγήινων στη γη τα περισσότερα από αυτά που παρουσιάζει μπορούν να θεωρηθούν αλήθεια.
Ελπίζω να βοήθησα...
Μάτια... Παρατηρούν... Δεν μπορούν να δουν...
Μιας και ΦΙΛΤΑΤΟΣ Κέλσος παρέθεσε ένα μήνυμά μου,ας εμφανιστώ και γω!
Λοιπόν φίλε sokrkont καλώς μας όρισες!
Το πρόβλημα που αντιμετωπίζεις μπορεί να έχεις τις εξής αιτίες:
1) Πρέπει να κλείσεις και να εκκινήσεις ξανά όλα τα παράθυρα του Ιnternet Explorer για να αποθηκευτούν οι ρυθμίσεις.
2) Να κοιτάξεις αν έχεις εγκαταστήσει Ελληνικές ρυθμίσεις στον υπολογιστή σου,δηλαδή χρονική ζώνη και πληκτρολόγιο.
Σε περίπτωση που ΔΕΝ δείς αποτέλεσμα,πήγαινε στο θέμα που αναφέρει ο Κέλσος
και θα συνεχίσουμε εκεί τη συζήτηση.Μη διστάσεις να αναφέρεις όποιο πρόβλημα ή απορία σου.
Σε χαιρετώ και καλώς μας όρισες!!!
O Σκοτεινός Άγγελος! 
"Ποιό το αληθινό μέγεθος της σκιάς σου;"
Edited by - Darkangel_78 on 16/02/2003 16:55:50
Prospathontas na egatastiso tous Ellinikous xaraktires mou perousiastikan ta eksis provlimata.
1.Ola ta parathira einai sta Anglika kai oxi Gallika..
2.Diafora programata opos H Enkarta den leitourgi.
3.O Kodikos gia na eiseltho sta XP den leitourei.
Meta katalava oti se kathe epanekinisi to pliktrologio
alaze apo Galliko se Angliko.
Ti prepi na kano....mipos ena Formatage???????????
Kalo apogeuma.
Θα σε παρακαλέσω για οποιαδήποτε τεχνικά ζητήματα/προβλήματα να αποστέλεις τα μηνύματά σου στο ειδικό Forum που υπάρχει γι'αυτόν το σκοπό:
Τεχνικά θέματα των Forums, Προβλήματα-Λύσεις
Απαντώντας όμως τώρα στο πρόβλημα που αντιμετωπίζεις, και προσπαθώντας να βοηθήσω να αποφύγεις το Format, θα έλεγα πως μάλλον άλλαξες την Default/Προκαθορισμένη Γλώσσα του συστήματός σου. Εφόσον βρίσκεσαι στην Γαλλία θα πρέπει να ορίσεις τα Γαλλικά ως Default Language και με το αντίστοιχο γαλλικό Layout/Σχήμα πληκτρολογίου. Θεωρώ βέβαια ότι αυτό είχες και πριν προσπαθήσεις να εγκαταστήσεις την υποστήριξη για τα ελληνικά, αλλιώς αν η γλώσσα ήταν διαφορετική θα πρέπει να ορίσεις αυτήν που ήταν και πριν ως προκαθορισμένη.
Μετά από αυτό μπορείς να προσθέσεις όποια άλλη γλώσσα επιθυμείς, συγκαταλεγομένων και των ελληνικών με τη χρήση του κουμπιού Add/Πρόσθεση (για τη γαλλική μετάφραση της λέξης δυστυχώς δεν μπορώ να σε βοηθήσω...). Για τα ελληνικά επέλεξε τις ελληνικές ρυθμίσεις πληκτρολογίου. Έτσι πλέον θα έχεις και την υποστήριξη για τα γαλλικά αλλά και για τα ελληνικά και θα μπορείς να εναλλάσεις το πληκτρολόγιό σου ανάμεσα σε αυτές τις δύο (ή περισσότερες) γλώσσες μέσω της ένδειξης γλώσσας που εμφανίζεται στην Taskbar των Windows (θα βρίσκεται χαμηλά αριστερά συνήθως, εκτός αν την έχει αποκολλήσει από εκεί οπότε θα υπάρχει σε κάποιο σημείο στην επιφάνεια εργασίας ως μικρό μενού).
Τις ρυθμίσεις για την περιοχή (Regional Options) καλύτερα να τις αφήσεις στο Γαλλικό σύστημα και μάλλον και την επιλογή Language for non-Unicode programs στην καρτέλα ρυθμίσεων Advanced - ίσως είναι και αυτός ένας λόγος που δεν λειτουργούν διάφορα προγράμματα, εκτός εάν χρησιμοποιείς δύο υπολογιστές και θέλεις τον συγκεκριμένο να τον ρυθμίσεις σαν να βρίσκονταν στην Ελλάδα. Γι'αυτή την εκδοχή μπορείς να ορίσεις ως προκαθορισμένη γλώσσα τα ελληνικά. Όμως και σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να προσθέσεις τα γαλλικά, αν και νομίζω πως τότε δεν θα αποφύγεις το format καθώς ήδη έχεις χρησιμοποιήσει τα γαλλικά σε ονομασίες, passwords κ.λπ. οπότε είναι καλύτερο να στήσεις το δεύτερο σύστημα εξαρχής.
Υποθέτοντας πως μάλλον η περίπτωση ανήκει στην πρώτη εκδοχή καλύτερα να ακολουθήσεις τις προηγούμενες οδηγίες(με μπλε χρώμα) καθώς και τις οδηγίες του Θέματος που παραθέτουν και η Darkangel_78 και ο Kelsos πιο πάνω, αποφεύγοντας όμως να αλλάξεις τις ρυθμίσεις περιοχής.
Τις αλλαγές αυτές πρέπει να τις κάνεις από λογαριασμό που έχει δικαιώματα Administrator.
Για οποιοδήποτε πρόβλημα, σχετικό ή άλλο, μη διστάσεις να αποστείλεις μήνυμα στο Forum: Τεχνικά θέματα των Forums, Προβλήματα-Λύσεις
Ελπίζω να μπόρεσα να βοηθήσω... 
-------------------------
"Ζήτησε από τη γη, τον
αέρα και από το νερό, τα
μυστικά που κρατούν για
σένα"
-------------------------
Πρόσθεση=Add=Ajouter
Προσθεση/Αφαίρεση=Add/Remove=Ajouter/Supprimer
για όσους/όσες έχουν γαλλικές ρυθμίσεις στο σύστημά τους!
O Σκοτεινός Άγγελος!
"Ποιό το αληθινό μέγεθος της σκιάς σου;"
Φίλε αναγνώστη
Από τότε που απελευθερωθήκαμε από τον οθωμανικό ζυγό, συνηθίσαμε να μιλάμε για 400 χρόνια δουλείας. Η σκλαβιά αυτή, υπήρξε απτή: Τα δικαιώματα του ραγιά, ανάλογα με την ιστορική περίοδο και την γεωγραφική τοποθεσία, ήσαν από μειωμένα, έως ανύπαρκτα σε σχέση με τον οθωμανό μουσουλμάνο.
Στις μέρες μας, εμφανίζεται μια νέα θεώρηση: Εκείνη που θέλει τον Έλληνα να είναι υπόδουλος των Βυζαντινών, επειδή ήταν υπόδουλος των Ρωμαίων. Η μπάρα λοιπόν μετατοπίζεται στο 168 π.Χ. Πριν απ’ αυτό, ο Έλληνας υποτίθεται πως είναι ελεύθερος. Γιατί; Γιατί η Αυτοκρατορία που κυριαρχούσε στη χώρα του, ήταν Μακεδονική - και ως γνωστόν, «οι Μακεδόνες ήταν Έλληνες».
Εκ πρώτης όψεως, η συλλογιστική μοιάζει σωστή. Αποφεύγει ωστόσο (συνήθως από διανοητική ραθυμία και όχι από κακοήθεια) να προσδιορίσει την έννοια της «δουλείας» και της «υποδούλωσης», να προσδιορίσει τι σήμαινε η «ελληνικότητα» στην αρχαιότητα και τι σημαίνει σήμερα, να δει τις διαδικασίες αλλαγής του περιεχομένου των όρων, εφ’ όσον υφίστανται.
Θέση δική μου είναι πως η Μακεδονική Αυτοκρατορία ουδόλως υπήρξε «Ελλάδα», αλλά αντιθέτως φέρει σημαντικότατες ομοιότητες με την Βυζαντινή. Θα μπορούσε μάλιστα, κανείς να χαρακτηρίσει τη δεύτερη και διάδοχο της πρώτης. Μάλιστα, το όραμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, δεν ήταν «ελλαδικό».
Τι υπάρχει λοιπόν πριν από την Μακεδονική Αυτοκρατορία; Οι πόλεις-κράτη, αυτό το μοναδικό στην υφήλιο μόρφωμα μιας εθνικής συνομοσπονδίας, ή καλύτερα μιας «συνεθνίας». Τι υπάρχει σήμερα; Ένα συμπαγές νεοελληνικό έθνος. Τι μεσολάβησε; Αιώνες δραματικών αλλαγών.
Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα μας, εξετάζοντας τα επιχειρήματα που κατατέθηκαν από τους μακεδονομάχους και βυζαντινοφάγους:
quote:
Macedon: Η θεωρία της ευλύγιστης μέσης ήξερα ότι ήταν χαρακτηριστικό των εκάστοτε δοσιλόγων αλλά το ότι αποτελεί επίσημη ιδεολογία των ελλαδιτών χριστιανών δεν το γνώριζα...
quote:
Macedon: Κατοικούνταν η Μακεδονία από Κιμμέριους και Ασσύριους; Πότε; Συμμάχησε ο Φίλιππος και ο Αλέξανδρος με τους Πέρσες; Πότε;
quote:
Schwabe: Να θυμηθούμε μήπως για παράδειγμα πως το 1294 ο δεσπότης της Ηπείρου Νικηφόρος αφού πάντρεψε την κόρη του Θαμάρ με τον γιό του Βασιλιά Καρόλου του Β’ Φίλιππο, του έδωσε για........προίκα τη Ναύπακτο, τη Βόνιτσα, το Αγγελόκαστρο, το Βραχώρι και μετά θάνατον ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ!!!
quote:
Schwabe: Μήπως άραγε εάν έβλεπε σε «βάθος χρόνου» ο Αλέξανδρος, και έσκυβε το κεφάλι στους Πέρσες, μήπως τότε να.....κατάφερνε με γάμους και συγγένειες να πάρει στα χέρια του την εξουσία??
quote:
Schwabe: Η πολεμάς φίλτατε και ΠΕΘΑΙΝΕΙΣ, η είσαι γλύφτης και προσπαθείς ως τυχοδιώκτης να αρπάξεις καμιά ευκαιρία άπαξ και υπάρξει. Ο Μανουήλ πέθανε ως ένα τίποτα στο στερέωμα των γενέων μαχητών.
Αν κάποιος ηγεμόνας μπορεί να είναι μόνον ήρωας ή «δοσίλογος, γλύφτης και τίποτα», οι προκάτοχοι του Φιλίππου και του Μεγαλέξανδρου στον μακεδονικό θρόνο, υπήρξαν ξεκάθαρα «δοσίλογοι, γλύφτες και τίποτα», καθώς είχαν αξιοσημείωτη προϊστορία εκούσιας ή εξ ανάγκης συνεργασίας με τους Μήδους.
Ο βασιλέας Αμύντας Α’, όχι μόνον συμφώνησε να δοθεί γη και ύδωρ στον πέρση στρατηγό Μεγάβαζο όταν αυτός το ζήτησε (αφού υπέταξε την Πέρινθο και άλλες πόλεις και έθνη της θρακικής ακτής μέχρι τον Στρυμώνα), αλλά πάντρεψε και την κόρη του με το γιο του Μεγάβαζου, τον Βουβάρη. «…έχομεν μαρτυρία του Ηροδότου, καθ’ ην μετ’΄εμφάσεως τονίζεται ότι η μέχρι Θεσσαλίας περιοχή, εις την οποίαν αναμφιβόλως πρέπει να συμπεριληφθεί και η Μακεδονία, δις υπετάγη εις τους Πέρσας, υπό του Μεγαβάζου κατά πρώτον και ύστερον υπό του Μαρδονίου. Περί του γάμου, ουδεμία αμφιβολία υπάρχει, αφού ένας υιός του Βουβάρη, φέρει το μακεδονικόν όνομα Αμύντας, το όνομα δηλαδή, του πάππου».(καθ. Δημήτριος Κανατσούλης: Ιστορία της Μακεδονίας μέχρι του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Έκδοση της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών 1964)
Ο γιος του Αμύντα, Αλέξανδρος ο Α’, ο Μακεδόνας που έγινε δεκτός κατόπιν εξετάσεων στους Ολυμπιακούς Αγώνες (εφοδιάζοντας ημάς τους νεοΈλληνες με ένα ακλόνητο επιχείρημα…
) συμμετέχει μαζί με τον Ξέρξη στην κάθοδο του τελευταίου προς νότον. Ο καθ. Δ. Κανατσούλης, σημειώνει σχετικά:
«Όταν το 480, ενεφανίσθη η γιγαντιαία στρατιά εις τα μακεδονικά εδάφη κατευθυνομένη προς νότον, τότε, αι μεν κοινότητες υπεχρεώθησαν όπως προηγουμένως οι Ακάνθιοι και Αβδηρίται να αναλάβουν την διατροφήν του περσικού στρατού, ο δε Αλέξανδρος να θέση εις την διάθεσιν του Ξέρξου τας στρατιωτικάς δυνάμεις της χώρας και να ακολουθήση αυτόν εις την εκστρατείαν (…) Ούτως, εν αρχή ακόμη των επιχειρήσεων, ο Αλέξανδρος συμβουλεύει δι’ αγγελιοφόρων του τους στρατοπεδευμένους εις τα Τέμπη Έλληνας, να εγκαταλείψουν τα στενά και να οχυρωθούν νοτιώτερον, διότι διέτρεχον τον κίνδυνον να καταπατηθούν από τον όγκον του περσικού στρατού.
Μετά την μάχην των Θερμοπυλών, κατά την προέλασιν του περσικού στρατού προς νότον, αποστέλλει μακεδονικάς δυνάμεις, προφανώς κατ’ εντολήν του Ξέρξου, εις τας βοιωτικάς πόλεις προς ειρήνευσιν της περιοχής και επιβολήν της τάξεως και ούτω σώζει αυτάς από ενδεχομένην λεηλασίαν και εκδίκησιν των κατερχομένων περσικών στρατευμάτων, εμφανίζων τας πόλεις ως διαπνεομένας από φιλοπερσικά αισθήματα. Το επόμενον έτος, μετά την φυγήν του Ξέρξου και προ της οριστικής αναμετρήσεως των δύο δυνάμεων εις τας Πλαταιάς, αποστέλλεται υπό του Μαρδονίου εις τας Αθήνας, ίνα διαβιβάση δελεαστικάς προτάσεις εις τους Αθηναίους περί ειρηνεύσεως και συμμαχίας και αποσπάση αυτούς από την ελληνικήν συμμαχίαν. Η αποστολή αύτη, απέτυχε προ της στερεάς αποφάσεως των Αθηναίων να αγωνισθούν υπέρ της ελευθερίας των και να μη προδώσουν τους συμμάχους των.
Τέλος, εις την μάχην των Πλαταιών τον συναντώμεν μετά του στρατού του εις την δεξιάν πτέρυγα των Περσών και δη, έναντι των Αθηναίων, οι οποίοι κατείχον το αριστερόν της αντιπάλου παρατάξεως. Κατά την παραμονήν όμως της μάχης, ούτος εν καιρώ νυκτός, έρχεται κρυφίως εις το ελληνικόν στρατόπεδον και δίδει εις τους στρατηγούς την πληροφορίαν ότι ο Μαρδόνιος, φοβούμενος μήπως αναβολή της μάχης αυξήση έτι μάλλον τας δυνάμεις των Ελλήνων, απεφάσισε να επιτεθή κατ’ αυτών την χαραυγήν της επομένης, συνιστά δε εις αυτούς, αν τυχόν ο Μαρδόνιος την τελευταίαν στιγμήν αναβάλη την επίθεσιν, να έχουν υπομονήν και να περιμένουν, διότι τα τρόφιμα των Περσών επαρκούν μόνον δι’ ολίγας ημέρας».
Τέλος, ο Αλέξανδρος, στην υποχώρηση πλέον των Περσών και την αποχώρησή τους από τη Μακεδονία, εμφανίζεται να στρέφεται στρατιωτικά εναντίον τους!
Άλλοι θεωρούν καιροσκόπο τον Αλέξανδρο και άλλοι ως μυστικώς βοηθούντα τους Έλληνες – ο Ηρόδοτος για παράδειγμα, τον ονομάζει «φιλέλληνα» γι’ αυτό το λόγο. Ο αναγνώστης που ενδιαφέρεται για τις λεπτομέρειες των σχετικών κρίσεων, μπορεί να ψάξει περαιτέρω το θέμα μόνος του.
Εγώ περιορίζομαι να σχολιάσω: Εκείνο που επιτρέπεται για τον Αλέξανδρο τον Α’, απαγορεύεται δια ροπάλου για τους Βυζαντινούς. Ο πρώτος είναι η απόδειξη της ελληνικότητας της Μακεδονίας – οι δεύτεροι οι απόδειξη της υποδούλωσης της Ελλάδας.
quote:
Macedon: Υπάρχει μια σαφής διάκριση ανάμεσα στις απώλειες στο πεδίο της μάχης και στη συμπεριφορά προς τους αιχμαλώτους μετά το πέρας της μάχης. Υπάρχει μια σαφής διαφορά ανάμεσα στην πολεμική πράξη και τη βαρβαρότητα. Και ο Βασίλειος ο Β΄ έδειξε αμέτρητη βαρβαρότητα, όπως άλλωστε άρμοζε στη φάρα των χριστιανολατρών ρωμαίων αυτοκρατόρων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
quote:
EPAITHS: Άνθρωπε μου τρελός παπάς σε βάπτισε, καταλαβίνεις τί λές, τολμάς να συγκρίνεις την συμπεριφορά του μεγαλύτερου ανθρώπου που πέρασε ποτέ στην ανθρώπινη ιστορία με αυτή των διαφόρων καθαρμάτων;; (…) ΔΙΑΒΑΣΕ ΚΑΙ ΘΑΥΜΑΣΕ ΔΙΑΦΟΡΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ, έτσι συμπεριφερόταν ο άνθρωπος που μαγαρίζεις τον χώρο κάνοντας τέτοιες υβριστικές αναφορές στο όνομα του και έτσι ο άλλος το είδαλμα σου ο Βουλβαροκτόνος, ο ανθρωποκτόνος θα σου έλεγα καλύτερα.
quote:
Schwabe: Το ιστορικό ψέμα βλέπω σου έγινε έμμονή και συνήθεια έ? Οι Βούλγαροι που τύφλωσε το απόβρασμα (ας σημειωθεί ο απίστευτος πόνος στο να βγάζεις με ένα σπαθί ή σίδερο τα μάτια ενός ανθρώπου!!), ήταν οι στρατιώτες ΠΟΥ ΠΑΡΑΔΩΘΗΚΑΝ αφού χάσανε την μάχη. Σε απλά λόγια, ήσαν αιχμάλωτοι.
quote:
Schwabe: Γνωρίζεις πολλά παρόμοια εγκλήματα στην ιστορία των πολέμων? Γνωρίζεις πολλούς αυτοκράτορες που να συμπεριφέρθηκαν με αυτόν τον απάνθρωπο και βάρβαρο (ανάλογο της καταγωγής του φυσικά..) τρόπο σε αιχμαλώτους πολέμου?
Δεν ξέρω τι ακριβώς γνωρίζουν οι υπόλοιποι, αλλά γνωρίζω τουλάχιστον έναν αυτοκράτορα για τον οποίον να υπάρχουν αναφορές για σφαγές εναντίον αμάχου πληθυσμού - και μάλιστα...για ένα άλογο! Το όνομά του; Μέγας Αλέξανδρος.
«Ακολουθώντας τα παράλια της Υρκανίας, ο Αλέξανδρος εισέβαλε στη χώρα των Μάρδων. Ετούτοι, περήφανοι για τη σωματική και ψυχική τους ρώμη, υποτίμησαν την αύξηση της ισχύος του βασιλιά και απαξίωσαν να τον συναντήσουν, ή να του αποδώσουν κάποια τιμή, αντίθετα προκατέλαβαν τις εισόδους στη χώρα τους με οκτώ χιλιάδες στρατιώτες και περίμεναν ατρόμητοι την έφοδο των Μακεδόνων. Ο βασιλιάς τους επιτέθηκε και στη μάχη που δόθηκε, πετσόκοψε τους περισσότερους και κυνήγησε τους υπόλοιπους στα δύσβατα μέρη.
Ενώ εκείνος πυρπολούσε την ύπαιθρο κι οι υπηρέτες που οδηγούσαν τα άλογα του βασιλιά είχαν μείνει λίγο πιο πίσω απ’ αυτόν, επιτέθηκαν μερικοί βάρβαροι και άρπαξαν το καλύτερο άλογο, τον Βουκεφάλα. Ετούτο είχε δοθεί δώρο από τον Κορίνθιο Δημάρατο και είχε λάβει μέρος με τον βασιλιά σε όλες τις μάχες στην Ασία. Άζευτο ακόμα, δεχόταν να το πλησιάσει μόνο ο πωλοδαμαστής, ενώ απ’ όταν του έβαλαν τη βασιλική σαγή, δεν δεχόταν ούτε αυτόν, αλλά μόνον στον Αλέξανδρο στεκόταν και χαμήλωνε το σώμα του για ν’ ανέβει.
Ο βασιλιάς, στενοχωρημένος για το εξαιρετικό ζώο, πρόσταξε να αποψιλώσουν τη χώρα και να κηρύξουν με διερμηνείς στους ντόπιους πως, όσο δεν επιστρέφουν το άλογο, θα βλέπουν τη χώρα τους να καταστρέφεται και τους κατοίκους της να σφάζονται. Οι απειλές άρχισαν να πραγματοποιούνται άμεσα και, τρομαγμένοι οι βάρβαροι, επέστρεψαν το άλογο, προσφέροντας μαζί μ’ αυτό και πολυτελέστατα δώρα, στέλνοντάς τα με πενήντα άντρες που ζήτησαν συγγνώμη. Ο Αλέξανδρος πήρε τους σπουδαιότερους απ’ αυτούς ως ομήρους…» (Διόδωρος Σικελιώτης - Ιστορική Βιβλιοθήκη 17 : 76)
quote:
Ελεάτης: Ας συγκρίνει όποιος θέλει την νοοτροπία αυτη με την νοοτροπία του βουλγαροκτόνου, τη νοοτροπία του Έλληνα με αυτή του βαρβάρου.
Η προτροπή σου Ελεάτη, περιπλέκεται όταν ο «Έλληνας» βρίσκεται αντιμέτωπος με τον «βάρβαρο» και τον σφάζει ενώ δείχνει πως θα τον ταΐσει:
«Όταν οι Αυταριάτες έχασαν τις αποσκευές τους κατά τη μάχη εναντίον του Δημητρίου στη Λάμψακο, ο Λυσίμαχος φοβήθηκε μήπως οι βάρβαροι στασιάσουν, έχοντας χάσει όλα όσα είχαν. Τους οδήγησε έξω από το χαράκωμα, σαν να επρόκειτο να τους μοιράσει σιτάρι και, δίνοντας σύνθημα, τους σκότωσε όλους. Ήταν πέντε χιλιάδες άνδρες» (Πολύαινος: Στρατηγημάτων Βιβλίον Τέταρτον: 12)
Σε πληροφορώ αν δεν το γνωρίζεις, πως ο Λυσίμαχος δεν ήταν χριστιανός, ούτε «Αρμενοπέρσης». Ήτο βέρος Μακεδών.
quote:
Schwabe: Με ενοχλεί οποιοσδήποτε ΚΑΤΑΚΤΗΤΗΣ, με ενοχλεί οποιοσδήποτε ΑΛΛΟΕΘΝΗΣ έκατσε επάνω στα κεφάλια των ελλήνων. Όπως για παράδειγμα και οι διάφοροι αλλοεθνείς αυτοκράτορες της Νέας Ρώμης.
quote:
Schwabe: Εάν δεν ήταν βάρβαρο αυτό, το να τυφλώσεις 15.000 (!) στρατιώτες και να τους αφήσεις να πεθάνουν στη διαδρομή απο πείνα και απο τους λύκους, ΤΟΤΕ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ? Βέβαια, να σημειώσουμε ότι το βαρβαρικό αυτό μέτρο τιμωρίας ήταν ΣΥΝΗΘΙΣΜΕΝΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ των Νεορωμαίων, και οι τυφλώσεις στην Κωνσταντινούπολη έδιναν και έπαιρναν!
Εκτός από την τύφλωση 15000 αλλοεθνών στρατιωτών που επιβουλεύονται το βασίλειό σου (ή την πατρίδα σου), υπάρχει και άλλη μία βαρβαρότητα: Το να σκοτώνεις τους ίδιους σου τους «ομοεθνείς» στρατιώτες επειδή αρνούνται να στηρίξουν άλλο τις αυτοκρατορικές σου μεγαλομανίες. Για παράδειγμα, όταν 23.000 έλληνες στρατιώτες σφαγιάζονται από τους Μακεδόνες, επειδή ζήτησαν να επιστρέψουν… «οίκαδε»:
«Οι Έλληνες που εγκαταστάθηκαν από τον Αλέξανδρο στις λεγόμενες άνω σατραπείες, πεταμένοι στις εσχατιές της αυτοκρατορίας, ποθούσαν τον ελληνικό τρόπο ζωής. Όσο ζούσε ο βασιλιάς, το υπέμεναν από τον φόβο τους, όταν όμως πέθανε ξεσηκώθηκαν. Συμφώνησαν λοιπόν και εξέλεξαν στρατηγό τον Αινιάνα Φίλωνα, ενώ συνέστησαν και αξιόλογη στρατιωτική δύναμη.
Είχαν πάνω από 20.000 πεζούς και 3000 ιππείς, όλους δοκιμασμένους στον πόλεμο και διακεκριμένους για την ανδραγαθία τους. Μαθαίνοντας ο Περδίκκας την εξέγερση των Ελλήνων, διάλεξε από τους Μακεδόνες με κλήρο 3000 πεζούς και 800 ιππείς. Επέλεξε στρατηγό του σώματος τον Πίθωνα, που είχε υπάρξει σωματοφύλακας του Αλεξάνδρου κι ήταν άνθρωπος με αυτοπεποίθηση και στρατηγικές ικανότητες, και του το παρέδωσε. Του έδωσε επίσης επιστολές προς τους σατράπες, όπου τους έγραφε να δώσουν στον Πίθωνα δέκα χιλιάδες πεζούς και οκτώ χιλιάδες ιππείς και τον έστειλε εναντίον των επαναστατημένων.
Ο Πίθων που ήταν φιλόδοξος, συμφώνησε μετά χαράς για την εκστρατεία, έχοντας κατά νου να προσεταιριστεί τους Έλληνες με την φιλάνθρωπη στάση του και, ενισχύοντας με τη συμμαχία τους τη στρατιωτική του δύναμη, να αυτονομηθεί και να μείνει δυνάστης των άνω σατραπειών. Ο Περδίκκας, που υποψιαζόταν τις προθέσεις του, έδωσε την εντολή, αφού νικήσει τους επαναστάτες να τους σκοτώσει όλους και να μοιράσει τα λάφυρα στους στρατιώτες (…)
Μετά τη νίκη του, ο Πίθων διακήρυξε στους ηττημένους την εντολή να παραδώσουν τα όπλα και, αφού λάβουν εγγυήσεις να αναχωρήσουν για τα σπίτια τους. Δόθηκαν οι σχετικοί όρκοι, οι Έλληνες αναμείχτηκαν με τους Μακεδόνες και ο Πίθων ήταν καταχαρούμενος που τα πράγματα πήγαιναν κατ’ ευχήν. Οι Μακεδόνες όμως, ενθυμούμενοι την παραγγελία του Περδίκκα, δεν έδωσαν την παραμικρή σημασία στους όρκους που δόθηκαν στους Έλληνες και παρασπόνδησαν. Τους επιτέθηκαν, εκεί που δεν το περίμεναν, και βρίσκοντάς τους αφύλακτους, τους σκότωσαν όλους με τα ακόντια και διάρπαξαν τα υπάρχοντά τους. Με διαψευσμένες τις ελπίδες, ο Πίθων έφυγε με τους Μακεδόνες για τον Περδίκκα…» (Διόδωρος Σικελιώτης - Ιστορική Βιβλιοθήκη 18:7)
quote:
Trainman: Αλήθεια; Πόσες εξεγέρσεις πραγματοποίησαν οι Έλληνες κατά της μακεδονικής κατοχής και πόσες εναντίον της Ρωμαιοβυζαντινής; Έχεις αναρωτηθεί; Το 'χεις ψάξει;Macedon: Περιμένω να με διαφωτίσεις. Εκτός αν τα 650 χρόνια αιματηρής αντίστασης των Ελλήνων στη χριστιανική λαίλαπα του Βυζαντίου (που είχε επιστρατεύσει μέχρι και τους Γότθους του Αλάριχου εναντίον των Ελλήνων) δεν μπορεί να θεωρηθεί "αντίσταση" αλλά ...χμμμ... δυσκολίες στον προσηλυτισμό.
Το αν η άρνηση των παγανιστών Ελλήνων να αλλάξουν θρήσκευμα εκόντες ή άκοντες συνιστά «εξέγερση εναντίον της Ρωμαιοβυζαντινής κατοχής», είναι κάτι που θα μπορούσαμε να εξετάσουμε στη συνέχεια. Προ το παρόν ωστόσο, ας δούμε και μια πραγματική σύγκρουση με πλήρες εθνικό περιεχόμενο:
«Ενώ πολιορκούσε τα Μέγαρα, ο Αντίγονος έφερε τους ελέφαντες. Οι Μεγαρείς πασάλειψαν με υγρή πίσσα τις γουρούνες τους, τους έβαλαν φωτιά και τις άφησαν ελεύθερες. Εκείνες, καιγόμενες από τη φωτιά, έπεφταν τσιρίζοντας πάνω στους ελέφαντες που το έβαλαν στα πόδια μανιασμένοι και καταταραγμένοι, προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Από τότε και μετά, ο Αντίγονος πρόσταξε τους Ινδούς να τρέφουν γουρούνια μαζί με τους ελέφαντες, έτσι ώστε τα ζώα να συνηθίζουν την όψη και την κραυγή τους». (Πολύαινος: Στρατηγημάτων βιβλίον Δ: 6)
Δεδομένου ότι το κείμενο διευκρινίζει πως τους ελέφαντες τους έθρεφαν οι Ινδοί και δεδομένου ότι οι ελέφαντες εκπαιδεύονταν και χρησιμοποιούνταν στην Ινδία ως βαρέα τεθωρακισμένα πολύ πριν φτάσει εκεί ο στρατός του Αλέξανδρου, μπορούμε βασίμως να υποθέσουμε ότι τους εν λόγω Μεγαρείς, ανέλαβαν να «εκπολιτίσουν» για λογαριασμό των Μακεδόνων και ινδοί στρατιώτες.
Σίγουρα η γνωριμία με τους ελέφαντες, θα πρέπει να ήταν ένα σημαντικό εκπαιδευτικό γεγονός, για όσους εκ των δύστυχων Μεγαρέων δεν είχαν συνοδεύσει τον Αλέξανδρο προς Ανατολάς. Αλήθεια, ως άνδρες στρατιώτες, είχαν φέρει και τις γυναίκες τους μαζί, ή…
quote:
Schwabe: Μήπως θέλεις να μας πεις πρώτα εσύ, πόσοι αυτοκράτορες του βυζαντίου σκοτώθηκαν απο διεκδικητές του θρόνου, απο ραδιουργίες, πόσοι δηλητηριάστηκαν, πόσοι τυφλώθηκαν απο τους ίδιους τους γονείς τους?? Μήπως θέλεις να μας πεις ποιά ήταν η τύχη της γυναίκας του «Μέγα» Κωνσταντίνου σας? Μήπως γνωρίζεις να μας πεις ποιά ήταν η τύχη του γιού του «Μέγα» Κωνσταντίνου σας και ποιά η τύχη συγγενών του?
Σε μια συζήτηση επιπέδου νηπιαγωγείου, ο αντίπαλος του Schwabe θα μπορούσε να απαντήσει: «Εγώ σε ρώτησα πρώτος!». Το ζήτημα όμως, είναι άλλο: Αν οι «βυζαντινισμοί» (για τους οποίους ορθώς γίνεται λόγος) είναι δείγμα παρακμιακών κοινωνικών συνθηκών, τι υποδηλώνει άραγε η δολοφονία του Δημήτριου, γιού του Φιλίππου του Ε’ κατόπιν εντολής του πατέρα του; Ή η δολοφονία της γυναίκας και του γιου του ίδιου του Μεγάλου Αλεξάνδρου; Παραθέτω το σχετικό απόσπασμα του Διόδωρου, σε μια πρόχειρη μετάφραση:
«Επί της ηγεμονίας του Σιμονίδη στην Αθήνα, ο Κάσσανδρος, ο Πτολεμαίος και ο Λυσίμαχος, έθεσαν τέρμα στον πόλεμο εναντίον του Αντιγόνου και συνέταξαν συνθήκη. Σ’ αυτήν οριζόταν ότι ο Κάσσανδρος θα ήταν στρατηγός της Ευρώπης, μέχρις ότου ο γιος της Ρωξάνης θα ενηλικιωνόταν, ο Λυσίμαχος θα ήταν ο κύριος της Θράκης και ο Πτολεμαίος ο κύριος της Αιγύπτου και των γειτονικών πόλεων στη Λιβύη και την Αραβία, ότι ο Αντίγονος θα ηγεμόνευε σ’ ολόκληρη την Ασία, ενώ οι Έλληνες θα ήσαν αυτόνομοι.
Παρά ταύτα, απέτυχαν να μείνουν πιστοί στη συμφωνία αυτή και ο καθένας τους με διάφορες προφάσεις κοιτούσε να αυξήσει τη δύναμή του. Ο Κάσσανδρος, είδε ότι ο γιός της Ρωξάνης, ο Αλέξανδρος μεγάλωνε και ότι ήσαν κάποιοι που διέσπειραν τη φήμη στη Μακεδονία, ότι κάποιος θα έπρεπε να ελευθερώσει το παιδί από την επιτήρηση και να του παραδώσει το βασίλειο του πατέρα του.
Φοβούμενος για την ίδια του την ασφάλεια, παρήγγειλε στον Γλαυκία στον οποίο είχε ανατεθεί η επιτήρηση του νεαρού, να δολοφονήσει τη Ροξάνη και τον βασιλιά και να κρύψει τα σώματά τους και να μην αναφέρει την πράξη σε κανέναν άλλον. Ο Γλαυκίας εξετέλεσε τις εντολές και αυτό απήλλαξε τον Κάσσανδρο, τον Λυσίμαχο, τον Πτολεμαίο και ακόμα και τον Αντίγονο, από τους επικείμενους φόβους τους σχετικά με τον βασιλιά. Από τότε, δεδομένου ότι δεν υπήρχε κανείς να αναλάβει την αυτοκρατορία, εκείνοι που κυβερνούσαν λαούς ή πόλεις, μπορούσαν να τρέφουν ελπίδες να βασιλεύσουν και να ελέγξουν εφεξής την υπό την εξουσία τους επικράτεια, σαν βασίλειο που είχαν κατακτηθεί σε πόλεμο». (Διόδωρος Σικελιώτης - Ιστορική Βιβλιοθήκη 19 : 105)
quote:
Schwabe: Δεν με ενδιαφέρουν «οι άλλες θρησκείες», αλλά το καθεστώς που ζει και βασιλεύει (ακόμα) στον τόπο μου. Δυο είναι τα ενδεχόμενα, ιστορικά: ελληνισμός και πατρώα θρησκεία – ιουδαιοχριστιανισμός και χριστιανικός οικουμενισμός. Μεταξύ των δύο, επιλέγω το πρώτο, δίχως να χορηγώ λευκή επιταγή σε όλα και τους πάντες.
Απ’ ότι φαίνεται, δεύτερο ενδεχόμενο την εποχή της μακεδονικής αυτοκρατορίας, εμφανίζεται κάτι πρωτάκουστο για τους Έλληνες: Η λατρεία του Αυτοκράτορα:
«Με την ανατολή του ηλίου, άρχισε η πομπή, στην οποία, μαζί με τις υπόλοιπες μεγαλοπρεπείς κατασκευές, ακολουθούσαν και τα αγάλματα των δώδεκα θεών, φιλοτεχνημένα με μεγάλη τέχνη και πλούσια διακοσμημένα με εκπληκτική λαμπρότητα. Μαζί μ’ αυτά, περνούσε δέκατο τρίτο και το θεοπρεπές άγαλμα του Φιλίππου, εμφανίζοντας ο βασιλιάς τον εαυτό του σύνθρονο με τους δώδεκα θεούς» (Διόδωρος Σικελιώτης - Ιστορική Βιβλιοθήκη 17: 92)
Αυτό που δεν πρόλαβε ο Φίλιππος, το επέβαλλε ο γιός του, υποτίθεται (έτσι μάθαμε στο σχολείο) επειδή ήταν εδραιωμένη συνήθεια στην Ανατολή. Αργότερα, θα το καθιερώσουν πανηγυρικά οι ρωμαίοι καίσαρες, διώκοντας ποινικώς, όποιον το αρνιόταν εμπράκτως.
Στο επόμενο post μου, θα συνεχίσω τις συγκρίσεις μεταξύ μακεδονικής και βυζαντινής Αυτοκρατορίας, σε καλά και σε άσχημα. Και, για να μην παρεξηγηθώ, υπογραμμίζω ότι στόχος μου δεν είναι να μειώσω τον όντως Μέγα Αλέξανδρο και τους επιγόνους του, ούτε να μεγαλύνω τους βυζαντινούς αυτοκράτορες εξ αντιδιαστολής.
(Η συνέχεια επί της οθόνης…)
Ο Αλέξανδρος πέθανε, έχοντας κατακτήσει με θαυμαστό τρόπο τον κόσμο και χαίρει εκτίμησης, εδώ και δυό χιλιάδες χρόνια.
Το βυζάντιο πέθανε, έχοντας παραδώσει την πόλη στους Τούρκους και δεν χαίρει κανενός είδους εκτίμησης από κανέναν. Η ιστορία αδιαφόρησε για το βυζάντιο. Το παρέλαβε σαν ένα τόπο θρησκοφλυαρίας, όπου ανθούσαν, οι Άγιοι και τα θαύματα. Έτσι πετάχτηκε στο καλάθι των αζήτητων.
Τους ηττημένους και ασήμαντους δεν τους θέλει κανείς, κι αυτό είναι λογικό. Δεν βλέπω τον λόγο της σύγκρισης που επιχειρείς. Από πότε οι χαμένοι και ασήμαντοι, απαιτούν ρόλο, στην ιστορία ενός τόπου..;
quote:
Συνοδινός
Trainman...
Ο Αλέξανδρος πέθανε, έχοντας κατακτήσει με θαυμαστό τρόπο τον κόσμο και χαίρει εκτίμησης, εδώ και δυό χιλιάδες χρόνια.
Το βυζάντιο πέθανε, έχοντας παραδώσει την πόλη στους Τούρκους και δεν χαίρει κανενός είδους εκτίμησης από κανέναν. Η ιστορία αδιαφόρησε για το βυζάντιο. Το παρέλαβε σαν ένα τόπο θρησκοφλυαρίας, όπου ανθούσαν, οι Άγιοι και τα θαύματα. Έτσι πετάχτηκε στο καλάθι των αζήτητων.
Τους ηττημένους και ασήμαντους δεν τους θέλει κανείς, κι αυτό είναι λογικό. Δεν βλέπω τον λόγο της σύγκρισης που επιχειρείς. Από πότε οι χαμένοι και ασήμαντοι, απαιτούν ρόλο, στην ιστορία ενός τόπου..;
Δεν καταλαβαίνω γιατί τη γνώμη που έχεις εσύ και μοιράζεσαι με άλους πέντε έξι ανθρώπους, να την παρουσιάζεις ως την κοινώς αποδεκτή;
Σύμφωνα με την επικρατούσα αντίληψη στην Ελλάδα, αλλά και σύμφωνα με τις γνώμες της συντριπτικής πλειοψηφίας και των ξένων ιστορικών η σχέση έχει ως εξής: Ελληνισμός = Βυζάντιο και αντίστροφα.
Αν δεν υπήρχε το Βυζάντιο, ο Δυτικός κόσμος, μέχρι και σήμερα, ιδέα δεν θα είχε για το ποιος είναι ο Σωκράτης και ο Αλέξανδρος.
Οι Έλληνες, νιώθουν υπερήφανοι για την καταγωγή τους και για τις "Βυζαντινές καταβολές" τους.
Αν εσύ και όσοι άλλοι, που μετά βίας γεμίζετε (σε αριθμό) ένα λεωφορείο (αναφέρομαι στις "θαυμάσιες" εκδρομές που οργανώνουν οι διάφοροι σύλλογοι αρχαιοφίλων)
, έχετε αντίθετη άποψη, δικαίωμά σας, αλλά όχι, ντε και καλά να μας παρουσιάζεις μια πλαστή πραγματικότητα που πηγάζει από τη φαντασία σου, ως την ισχύουσα!
Edited by - Ψηλός on 16/02/2007 14:45:48
quote:
Ψηλός
Αν δεν υπήρχε το Βυζάντιο, ο Δυτικός κόσμος, μέχρι και σήμερα, ιδέα δεν θα είχε για το ποιος είναι ο Σωκράτης και ο Αλέξανδρος.
Ήταν δε τόση η πολιτιστική προσφορά του Βυζαντίου που, όπως σημειώνει ο ιστορικός Ιωσήφ Μακόμπε στο βιβλίο του "Οι μεγαλύτεροι ψεύτες της Ιστορίας"¨(εκδ. 1985) "επί 11 αιώνες δεν κατάφερε να παράγει ΟΥΤΕ ΕΝΑ βιβλίο που να μπορεί σήμερα να διαβαστεί από έναν καλλιεργημένο άνθρωπο".
quote:
Ψηλός
Οι Έλληνες, νιώθουν υπερήφανοι για την καταγωγή τους και για τις "Βυζαντινές καταβολές" τους.
Οι Ελληνες... μάλλον όχι. Οι ανιστόρητοι ρωμαιοχριστιανοί... ίσως
macedon
Προτρέχεις και δεν σκέφτεσαι αυτά που γράφεις.
Εγώ προσωπικά έχω 7 βιβλία Βυζαντινών συγγραφέων.
Μόνο η νομοθεσία του βυζαντίου μπορεί να συζητιέται για άπειρες σελίδες...
Με λίγα λόγια καθόλου καλό επιχείρημα, βρες κάτι άλλο...
quote:
macedon,
Προτρέχεις και δεν σκέφτεσαι αυτά που γράφεις.
Εγώ προσωπικά έχω 7 βιβλία Βυζαντινών συγγραφέων.
Μόνο η νομοθεσία του βυζαντίου μπορεί να συζητιέται για άπειρες σελίδες...
Με λίγα λόγια καθόλου καλό επιχείρημα, βρες κάτι άλλο...
Και απ' όσο γνωρίζω, υπάρχουν και πλήθος επιστημονικών έργων (π.χ. ιατρικών) που γράφτηκαν και κατά τα πρώιμα βυζαντινά χρόνια.
Βρήκα ένα αρκετά ενδιαφέρον άρθρο της
κας «Αμαλίας Κ. Ηλιάδη, Φιλολόγου-Ιστορικού, ΜΑ Βυζαντινής Ιστορίας», σχετικό με την «Εκπαίδευση και Σχολεία στο Βυζάντιο», το οποίο πιστεύω πως αξίζει να διαβαστεί.
Παραθέτω ορισμένα ενδιαφέροντα αποσπάσματα:
«Η Εκπαίδευση στο Βυζάντιο δεν ήταν κρατικά οργανωμένη, όπως την εννοούμε σήμερα, ούτε ομοιόμορφη σ’ όλη τη διάρκεια των έντεκα και παραπάνω αιώνων ζωής του Βυζαντίου. Ακόμη, το Βυζαντινό Κράτος ποτέ δεν είχε για μεγάλη χρονική διάρκεια την ίδια έκταση ούτε οι πολίτες του είχαν ομοιογένεια. Έτσι, π.χ. κατά την πρώτη περίοδο, ένας υπήκοος του αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης μπορούσε να έχει γεννηθεί στην Αθήνα που κυριαρχούσε η ελληνική κλασσική παιδεία, ενώ άλλοι ζούσαν σε περιοχές όπου η εκπαίδευση είχε τα τοπικά της χαρακτηριστικά.
Το μεσοδιάστημα της βασιλείας του Ιουλιανού του Παραβάτη αποτελεί τη σύντομη διακοπή αυτής της επίδρασης: Από το δεύτερο έτος της βασιλείας του, ο Ιουλιανός άρχισε την εφαρμογή της εκπαιδευτικής του πολιτικής. Παρέδωσε την εκπαίδευση στους εθνικούς, υποστηρίζοντας την άποψη ότι η αμάθεια και η αγροικία είναι χαρακτηριστικά των χριστιανών. Έτσι, στις 17 Ιουνίου του 362 μ.Χ. σε νόμο-διάταγμά του καθόριζε ότι οι Χριστιανοί είχαν το δικαίωμα να διδάσκονται τα κλασσικά Ελληνικά Γράμματα, όμως έχαναν κάθε δικαίωμα να τα διδάσκουν οι ίδιοι. Κατά τον τρόπο αυτό, για τον χριστιανό διδάσκαλο-καθηγητή της εποχής του Ιουλιανού, διαγράφονταν οι εξής επιλογές: α) να αλλάξει την πίστη του για να μη χάσει τη δουλειά του, β) να διατηρήσει την πίστη του, αλλά να απολέσει τη θέση του, και γ) να προσαρμοστεί υποκριτικά στην απαίτηση του αυτοκράτορα και μεθοδικά να υπονομεύει την πίστη του στους θεούς ή να φανεί ουδέτερος προς την παλιά θρησκεία.
……………….
……………………….
Τα Ανώτερα Πνευματικά Ιδρύματα.
Πολύ πριν ιδρυθεί το πρώτο πανεπιστήμιο στην Κωνσταντινούπολη, πολλές άλλες πόλεις της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ήταν φημισμένες για τις ανώτερες και ανώτατες σχολές τους, όπως η Αθήνα για την ακαδημία της, σπουδαία φιλοσοφική σχολή, η Αλεξάνδρεια για το Μουσείο της, όπου διδάσκονταν η φιλοσοφία, τα μαθηματικά, η ιατρική κ.λ.π. Αξιόλογα πνευματικά κέντρα υπήρχαν επίσης στη Συρία, όπως η Βηρυτός με την περίφημη νομική σχολή, που ο μέγας ρήτορας Λιβάνιος την ονόμαζε «Μητέρα των Νόμων», η Αντιόχεια και η Έδεσσα με τις Θεολογικές σχολές και η Γάζα της Παλαιστίνης με την φημισμένη σχολή ρητόρων και ποιητών, που συνέβαλε ιδιαίτερα στην πρόοδο της σκέψης και της φιλολογίας της εποχής εκείνης.
....................
....................................
.........................................»
Πηγή: http://www.e-telescope.gr/gr/cat09/art09_060208.htm
Αυτά άραγε, δεν τα γνωρίζουν όσοι κατηγορούν το Βυζάντιο για δήθεν σκοταδισμό;; Δεν ντρέπονται να χρησιμοποιούν ψεύδη; Ποιους προσπαθούν να πείσουν;;
Οσο για τη νομοθεσία, φίλε μου OANNHSEA προφανώς και δεν αποτελεί έργο συγγραφέα.
Θα μπορούσες με την ευκαιρία να παραθέσεις τα βιβλία των 7 συγγραφέων που κατέχεις;
quote:
Ψηλός
Και απ' όσο γνωρίζω, υπάρχουν και πλήθος επιστημονικών έργων (π.χ. ιατρικών) που γράφτηκαν και κατά τα πρώιμα βυζαντινά χρόνια.
Όπως για παράδειγμα;
macedon
Κατά τη βυζαντινή περίοδο διέπρεψαν ιατροί, στων οποίων τα κείμενα αποτυπώνεται το επίπεδο της ιατρικής [1] της περιόδου αυτής. Περιγράφονται τα νοσήματα των οργάνων του ανθρωπίνου σώματος και παράλληλα η θεραπευτική με φάρμακα, υγιεινοδιαιτητική αγωγή και χειρουργικές επεμβάσεις. Συνοπτικά γίνεται αναφορά στους σημαντικότερους ιατρούς συγγραφείς της βυζαντινής περιόδου και τα έργα τους, στα οποία καταγράφεται η εφαρμοζόμενη θεραπευτική της εποχής.
Κατά το 4ο αι. σημαντικός ιατρός ήταν ο Ορειβάσιος [2], γιατρός του αυτοκράτορα Ιουλιανού. Είχε συγγράψει το Συναγωγαί Ιατρικαί, το Σύνοψις των Οριβασίου εννέα λόγων προς τον υιόν αυτού Ευστάθιο, και ένα εκλαϊκευτικό βιβλίο Ευπόριστα για την καταπολέμηση του κομπογιαννιτισμού. Στην αρχή του Α΄ Βιβλίου του έργου του Συναγωγαί ιατρικαί απευθυνόμενος προς τον Ιουλιανό γράφει μεταξύ άλλων ότι συγκέντρωσε από τους επιφανείς ιατρούς τα σημαντικότερα, «Πάντων των αρίστων ιατρών αναζητήσαντά με τα καιριώτατα συναγαγείν και πάντα όσα χρησιμεύει προς αυτό το τέλος της ιατρικής».
Ο Ορειβάσιος μεταξύ των άλλων εφαρμόζει τεχνική για τη χειρουργική των αρτηριακών ανευρυσμάτων, φλεβίτιδων, τραυμάτων, υποσπαδία, αποστήματος ήπατος και ιδιαίτερα μνημονεύει την θεραπευτική αγωγή για την επιληψία, τη νεφρίτιδα, των ιλίγγων και της αιμοπτύσεως. Το έργο του είχε επηρεάσει μεταγενέστερους ιατρούς, όπως τον Αέτιο τον Παύλο Αιγινήτη, τον Νικόλαο Μυρεψό κ. ά. Τα συνοπτικά έργα του Ορειβασίου μεταφράσθηκαν στη λατινική γλώσσα, όπως διαπιστώνεται από χειρόγραφα του 7ου , 9ου και 12ου αι., που δείχνουν την επίδραση του στη δυτική ιατρική [3].
Ένας άλλος συγγραφέας της ίδιας εποχής ήταν ο Νεμέσιος [4] επίσκοπος Εμέσης και έργο του το Περί φύσεως ανθρώπου. Αναφέρεται και στην ανατομική κατασκευή του σώματος. Σημειώνεται ότι το έργο του Νεμεσίου μεταφράσθηκε τον 11ο αι. στη λατινική γλώσσα από τον αρχιεπίσκοπο του Σαλέρμο Alphanus, ο οποίος ήταν και γιατρός.
Κατά τον 6ο αι. σημαντικός ιατρός ήταν ο πολυγραφώτατος Αέτιος Αμιδηνός [5], αρχίατρος του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Στο έργο του Βιβλία Ιατρικά με τους δεκαέξι λόγους του παρατίθεται η προγενέστερη ιατρική γνώση, αλλά προσθέτει και δικά του στοιχεία. Σημειώνεται ότι από τον Αέτιο χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το κολχικό στη θεραπευτική. Το έργο του επέδρασε στους μεταγενέστερους ιατρούς Παύλο Αιγινήτη, Θεοφάνη Νόννο, Ψελλό και Αλέξανδρο Τραλλιανό.
…………………
……………………………”
Πηγή: http://www.karaberopoulos.gr/karaberopoulos/ergasies/61.asp
Στην ιστοσελίδα αυτή μπορείτε να βρείτε πολλές αναφορές σε ιατρούς και το έργο τους κατά τη βυζαντινή περίοδο.
ο συγγραφέας του "Οι μεγαλύτεροι ψεύτες της Ιστορίας" Μακόμπε και ο Μακόμπε (ποιος είναι ο Μακόμπε ρε παιδιά;
) δεν γίνεται να λέει ψέματα!
Γίνεται;