- Τεστ: Κ.Δ., θεόπνευστη ή ασυναρτησίες; - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.
quote:
Άλλος παπάρας ...
Παπάρας... Παππάς ονόματι Άρας..???
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
Χύσε μέσα στο παιχνίδι ...
Edited by - zip on 13/07/2010 13:56:51
quote:
Εαρινέ, δεν γαμιέσαι λέω εγώ ...
Ευχαρίστως και καθημερινά ... λέω γώ...
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
Χύσε μέσα στο παιχνίδι ...
quote:
Χύσε μέσα στο παιχνίδι ...Edited by - zip on 13/07/2010 13:56:51
Και αυτό απολύτως μέσα είναι στο παιχνίδι είναι...λέω γώ...
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
quote:
'Ντάξει, τσίμπα ένα αρχίδι τώρα ...Χύσε μέσα στο παιχνίδι ...
Πούν'το...???
Λέω γώ...
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
quote:
Έτσι μπράβο ...
Κάτι δεν πάει καλάάάά...λέω γώ...πολύ "μπράβο" έπεσεεεε...
Δεν μου λές...η Ακρόπολη(Νέα) , φαίνεται απο κεί που είσαι..???
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
Το τσίμπησες βλέπω και δεν το αφήνεις ... Κράτα το γερά να μην το χάσεις .... δικό σου είναι βρε ! quote:
Έτσι μπράβο ...
Μέσα στο παιχνίδι δεν είναι και αυτό βρέ χαζέ???
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
Τελικώς...τα πάντα...Σημαντικώς ασήμαντα..και περιστασιολογία του Μυδιού???
Εξ'ου και ο Αρχιμήδης...πού είσαι???
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
ΞΥΛΟΥΡΗΣ - ΟΙ ΠΟΝΟΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ
"Ο πιο σοφός άνθρωπος μπρος στο Θεό θα φανεί πίθηκος και στη σοφία και στην ομορφιά και σ' όλα τ' άλλα."(Ηράκλειτος).
ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗ ΚΥΠΡΟ ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΟΥΡΔΙΣΤΑΝ
quote:
Σας αφήνω στη χλεύη όσων σκέπτονται....και στο θαυμασμό για τους υπόλοιπους!ΞΥΛΟΥΡΗΣ - ΟΙ ΠΟΝΟΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ
"Ο πιο σοφός άνθρωπος μπρος στο Θεό θα φανεί πίθηκος και στη σοφία και στην ομορφιά και σ' όλα τ' άλλα."(Ηράκλειτος).
ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗ ΚΥΠΡΟ ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΟΥΡΔΙΣΤΑΝ
Πές τα ρε Νώντα...καλέ μου άνθρωπε..!!!
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
quote:
Άλλος παπάρας ...
Πιπέρι......καλά δεν ντρέπεσαι ρε Μαλάκα..???
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
Edited by - Εαρινός on 13/07/2010 14:24:08
Είναι κοινή πεποίθηση ανάμεσα στους χριστιανούς πως τα τέσσερα κανονικά ευαγγέλια γράφτηκαν είτε από αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων που περιγράφουν (Ματθαίος, Ιωάννης) είτε από διηγήσεις αυτοπτών μαρτύρων προς τρίτους (Μάρκος-Λουκάς). Αυτή η υπόθεση, αν ισχύει, προσδίδει στα ευαγγέλια το χαρακτηριστικό του γνήσιου (ότι δηλαδή περιγράφονται εκεί γεγονότα που όντως συνέβησαν) και του αυθεντικού (ότι δηλαδή γράφτηκαν από τα πρόσωπα που φέρονται ως οι συγγραφείς τους). Είναι όμως έτσι;
Η αλήθεια είναι πως δεν γνωρίζουμε ούτε ποιος έγραψε τα κανονικά ευαγγέλια ούτε πότε έγινε αυτό. Δεν γνωρίζουμε επίσης την αρχική μορφή που είχαν, καθώς δεν έχουμε πρωτότυπα αλλά αντίγραφα αντιγράφων, το αρχαιότερο των οποίων σε πλήρη μορφή ανάγεται στα μέσα του 4ου αιώνα. Μπορούμε όμως να υπολογίσουμε την περίοδο κατά την οποία γράφτηκαν και αυτό, μας οδηγεί στο συμπέρασμα πως η ιδέα της συγγραφής των ευαγγελίων από τον Ματθαίο (μαθητή του Ιησού), τον Μάρκο (γραμματέα του Σίμωνος Πέτρου), το Λουκά (γιατρό και κολλητό του Παύλου) και τον Ιωάννη (τον αγαπημένο μαθητή του Ιησού) απορρίπτεται εύκολα, εκτός αν υποθέσουμε πως οι παραπάνω άρχισαν να γράφουν τα ευαγγέλια όταν ήταν περίπου 130 χρονών.
Τα ευαγγέλια επίσης, δεν αποτελούν ενιαία κείμενα αλλά συρραφές γραπτών κειμένων αγνώστου πατρός και καταγραφές προφορικών ιστοριών και στη διάρκεια του χρόνου γράφτηκαν, διορθώθηκαν, ξαναγράφτηκαν, ξαναδιορθώθηκαν, ξαναγράφτηκαν ... μέχρι που λίγο μετά το μισό του τέταρτου αιώνα έχουμε ένα σχετικά τελικό αποτέλεσμα που μοιάζει με το σημερινό αλλά πάλι δεν είναι ίδιο.
Τα ευαγγέλια δεν είναι αυθεντικά και αυτό αποδεικνύεται εύκολα! Αυτό για παράδειγμα που θεωρείται ευαγγέλιο του Ματθαίου δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να συνδεθεί με το Ματθαίο, τόσο από το γεγονός ότι γράφτηκε το 2ο αιώνα όσο και από το περιεχόμενό του που δείχνει ότι ο συγγραφέας του μηδαμινή ή μηδενική σχέση είχε με την περιοχή όπου υποτίθεται ότι έζησε και έδρασε ο Ιησούς, με την ιστορική πραγματικότητα που υποτίθεται ότι ήταν η καθημερινότητά του, ακόμη και με τη γλώσσα των Εβραίων (τη δική του γλώσσα) την οποία φαίνεται να αγνοεί.
Το περιεχόμενο των ευαγγελίων ουσιαστικά διαμορφώνεται καταγράφοντας προφορικές παραδόσεις όπως μεταφέρθηκαν από στόμα σε στόμα και όπως τελικά έφτασαν στα αυτιά των ανώνυμων συγγραφέων που έκατσαν και κατέγραψαν τις παραδόσεις αυτές, όπως τις άκουγε και όπως τις κατανοούσε ο καθένας (ένα στοιχείο που μπορεί να ερμηνεύσει τις χαώδεις αντιφάσεις που υπάρχουν ανάμεσα στις τέσσερις εκδόσεις των ευαγγελίων).
Όπως σημειώνει ο Father Kannengiesser, καθηγητής του καθολικού Ινστιτούτου του Παρισιού, «τα ευαγγέλια δεν θα πρέπει να τα παίρνει κανείς κυριολεκτικά. Πρόκειται για καταγραφές πού απαιτούνται από τις περιστάσεις. Οι συγγραφείς τους καταγράφουν τις παραδόσεις των κοινοτήτων τους σχετικά με τον Ιησού.» (Maurice Bucaille, “Η Βίβλος, το Κοράνι και η Επιστήμη”, 2003, σελ. 74).
Ο Carl Andrey από την πλευρά του σημειώνει πως «τα ευαγγέλια γράφτηκαν από ενθουσιώδεις πρωτοχριστιανούς και σε μεγάλο βαθμό αποτελούν προϊόν των υποθέσεων των συγγραφέων τους». Ακριβώς το ίδιο πράγμα που είπε και ο Πορφύριος 17 αιώνες πριν, όταν έγραφε «Οι ευαγγελιστές δεν είναι οι καταγραφείς αλλά οι εφευρέτες των ιστοριών του Ιησού» (Πορφύριος, «Κατά χριστιανών», 1).
Είναι εύκολο να κατανοήσει κανείς την αξιοπιστία των υποτιθέμενων γεγονότων που περιγράφονται στα ευαγγέλια, αρκεί να φέρει στο νου του το παιδικό παιχνίδι που ονομάζεται «σπασμένο τηλέφωνο». Στο παιχνίδι αυτό τα παιδιά κάνουν μια σειρά και ο πρώτος ψυθιρίζει μια λέξη στο αυτί του δεύτερου, ο δεύτερος μεταφέρει αυτό που άκουσε στον τρίτο και πάει λέγοντας, μέχρι το τελευταίο παιδί, που λέει δυνατά τη λέξη που του ψυθίρισε ο προτελευταίος. Σχεδόν πάντοτε, η τελική λέξη δεν έχει καμία σχέση με την αρχική λέξη που ψιθύρισε ο πρώτος.
Tο ίδιο ακριβώς συμβαίνει και με τα ευαγγέλια. Οι διάφορες ιστορίες, μύθοι, παραδόσεις που κυκλοφορούσαν από στόμα σε στόμα καταγράφηκαν τελικά σε κείμενα που άλλαξαν πολλές φορές μέχρι να πάρουν τη μορφή που γνωρίζουμε και που σχεδόν καμία σχέση δεν έχουν με τα αρχικά.
macedon
quote:
Ρε συ μακεδων,τη μια γραφεις οτι ο χριστος ηταν ανυπαρκτο προσωπο
Δεν το γράφω εγώ. Η ιστορία λέει "δεν τον ξέρω τον κύριο...".
quote:
και απο την αλλη προσπαθεις να σκιαγραφησεις το χαρακτηρα του.
... όπως αυτός εμφανίζεται μέσα στα ευαγγέλια.
macedon