- Πόσο αξιόπιστα και αληθινά είναι αυτά που μας πλασάρουν οι θρησκείες; - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

quote:

---

Από το τμήμα της Θεολογίας όμως ο απόφοιτος είναι θεολόγος κι όχι ιερωμένος.

---

Και ένας "θεολόγος"(*) Dying_Incubus, μόνον ως ιερέας μπορεί να "εργαστεί". Ουδείς άλλος τον προσλαμβάνει γι' αυτό.

(*)"Θεολόγος" φίλε μου είναι μεγάλη κουβέντα. Ποίος γνωρίζει τι θέλει αυτό το δημιούργημα της ανθρώπινης φαντασίας; Ιουδαιολόγοι παράγονται.

Και ένας "θεολόγος"(*) Dying_Incubus, μόνον ως ιερέας μπορεί να "εργαστεί". Ουδείς άλλος τον προσλαμβάνει γι' αυτό. Αυτό απευθύνεται στην κατίνα

quote:

---

Δεν παράγουν ούτε ψυχολόγους, ούτε αρχαιολόγους, ούτε κοινωνιολόγους, ούτε παιδαγωγούς, ούτε νομικούς, ούτε φιλολόγους.
Παράγουν μονον ΧΟ ιερείς!

---

quote:

---

Ένας θεολόγος δεν γίνεται απαραίτητα ιερέας, μπορεί να γίνει καθηγητής σε σχολείο

---

...που διδάσκει μονο θρησκευτικά.
Δεν είναι φιλόλογος, δεν είναι ιστορικός, κλπ.

quote:

---

...που διδάσκει μονο θρησκευτικά.

---

Ναι, βρε Αίολε.
Αυτό όμως που προσπαθώ να σου εξηγήσω είναι ότι οι απόφοιτοι δεν γίνονται απαραίτητα ιερείς.

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

Και αυτοί που τελειώνουν "κοινωνιολογία" τι παράγουνε; Μονο κοινωνιολόγους, δηλαδή καθηγητές κοινωνιολογίας στα σχολεία. Και αυτοί που τελειώνουν ψυχολογία τι παράγουνε; Δημιοσίους υπαλλήλους, άνεργους και μερικά ιδιωτικά γραφεία.(παρεμπιπτόντως οσοι τελειώνουν θεολογία δεν γίνονται απαραίτητα ιερείς αλλά και δημόσιοι υπάλληλοι)

---

Σωστά dr μου!
Φαντάσου τώρα, αν όλοι αυτοί μάς είναι άχρηστοι, παρ' ότι έχουν αποφοιτήσει από εξειδικευμένες σχολές, πόσο πιο άχρηστοι είναι αυτοί που "μαθαίνουν" λίγο απ' όλα...

quote:

---

quote:

---

...που διδάσκει μονο θρησκευτικά.

---

Ναι, βρε Αίολε.
Αυτό όμως που προσπαθώ να σου εξηγήσω είναι ότι οι απόφοιτοι δεν γίνονται απαραίτητα ιερείς.

---

Εντάξει, δεν σκέφτηκα και τους δασκάλους ιερείς.
Αντί να κηρύττουν στους ναούς, κηρύτουν στα σχολεία.

Edited by - Αίολος on 14/09/2011 14:24:48

quote:

---

Σωστά dr μου!
Φαντάσου τώρα, αν όλοι αυτοί μάς είναι άχρηστοι, παρ' ότι έχουν αποφοιτήσει από εξειδικευμένες σχολές, πόσο πιο άχρηστοι είναι αυτοί που "μαθαίνουν" λίγο απ' όλα...

---

quote:

---

Αφού κατάλαβες τι εννοώ, μου αρκεί. (Όχι ότι είσαι άσχετος με αυτά έτσι κι αλλιώς...)

---

quote:

---

Και ένας "θεολόγος"(*) Dying_Incubus, μόνον ως ιερέας μπορεί να "εργαστεί". Ουδείς άλλος τον προσλαμβάνει γι' αυτό.

---

quote:

---

Ειλικρινά μιλάω

---

Εννοείται Γιάννη μου

quote:

---

Αίολος

Τα δόγματα κατηχούνται. Δεν ερευνώνται, επομένως δεν διδάσκονται, αλλοιώς δεν θα ήταν δόγματα.

---

Το μάθημα της Ιστορίας Δογμάτων του τμ. Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του Α.Π.Θ. περιλαμβάνει μεταξύ άλλων : Συστηματική έρευνα της διατυπώσεως των δογμάτων της Eκκλησίας με βάση τους Όρους και τις αποφάσεις των συνόδων και άλλων γραπτών μνημείων και ιδιαίτερα των συγγραμμάτων των αγίων Πατέρων. Συστηματική ερμηνεία των δογματικών και συμβολικών κειμένων της Oρθοδόξου Eκκλησίας των τριών πρώτων Oικουμενικών Συνόδων, ήτοι ερμηνεία των Συμβόλων, της Eκθέσεως των Διαλλαγών του 433 και των κανόνων δογματικού ενδιαφέροντος των τριών πρώτων Oικουμενικών Συνόδων. Συστηματική ερμηνεία των δογματικών και συμβολικών κειμένων της Oρθοδόξου Eκκλησίας των Δ', E', ΣT', Z' Oικ. Συνόδων, ήτοι ερμηνεία των όρων και των κανόνων δογματικού ενδιαφέροντος των αντιστοίχων Oικουμενικών Συνόδων.

quote:

---

Αίολος

Αυτό δεν είναι επιστήμη!!!

---

Edited by - zip on 14/09/2011 14:51:08

quote:

---

Συστηματική έρευνα της διατυπώσεως των δογμάτων της Eκκλησίας με βάση τους Όρους και τις αποφάσεις των συνόδων και άλλων γραπτών μνημείων και ιδιαίτερα των συγγραμμάτων των αγίων Πατέρων. Συστηματική ερμηνεία των δογματικών και συμβολικών κειμένων της Oρθοδόξου Eκκλησίας των τριών πρώτων Oικουμενικών Συνόδων, ήτοι ερμηνεία των Συμβόλων, της Eκθέσεως των Διαλλαγών του 433 και των κανόνων δογματικού ενδιαφέροντος των τριών πρώτων Oικουμενικών Συνόδων. Συστηματική ερμηνεία των δογματικών και συμβολικών κειμένων της Oρθοδόξου Eκκλησίας των Δ', E', ΣT', Z' Oικ. Συνόδων, ήτοι ερμηνεία των όρων και των κανόνων δογματικού ενδιαφέροντος των αντιστοίχων Oικουμενικών Συνόδων.

---

Χαααχαχα!!! Πλάκα έχεις!
Από την πολύ "συστηματική έρευνα" παπαγαλίζουν τα ίδια πράγματα εδώ και αιώνες;

quote:

---

quote:

---

Και ένας "θεολόγος"(*) Dying_Incubus, μόνον ως ιερέας μπορεί να "εργαστεί". Ουδείς άλλος τον προσλαμβάνει γι' αυτό.

---

Αίολος δεν ειναι ετσι οπως το λες.

---

Αν θέλεις μας λες πως είναι;

quote:

---

quote:

---

Αίολος

Από την πολύ "συστηματική έρευνα" παπαγαλίζουν τα ίδια πράγματα εδώ και αιώνες;

---

Ποιοι ;

---

Μα αυτοί που κάνουν την "συστηματική έρευνα"!

quote:

---

Ζιπ
Το μάθημα της Ιστορίας Δογμάτων του τμ. Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του Α.Π.Θ. περιλαμβάνει μεταξύ άλλων : Συστηματική έρευνα της διατυπώσεως των δογμάτων της Eκκλησίας με βάση τους Όρους και τις αποφάσεις των συνόδων και άλλων γραπτών μνημείων και ιδιαίτερα των συγγραμμάτων των αγίων Πατέρων. Συστηματική ερμηνεία των δογματικών και συμβολικών κειμένων της Oρθοδόξου Eκκλησίας των τριών πρώτων Oικουμενικών Συνόδων, ήτοι ερμηνεία των Συμβόλων, της Eκθέσεως των Διαλλαγών του 433 και των κανόνων δογματικού ενδιαφέροντος των τριών πρώτων Oικουμενικών Συνόδων. Συστηματική ερμηνεία των δογματικών και συμβολικών κειμένων της Oρθοδόξου Eκκλησίας των Δ', E', ΣT', Z' Oικ. Συνόδων, ήτοι ερμηνεία των όρων και των κανόνων δογματικού ενδιαφέροντος των αντιστοίχων Oικουμενικών Συνόδων.

---

ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.

quote:

---

Φύσα βρε Αίολε δυνατά να τους πάρει και να τούς σηκώσει!!

---

Δεν χρειάζεται ρε ΝΙΚ.
Κσεφτυλίζονται χωρίς βοήθεια. Μόνοι τους!

Δεν είναι δήθεν ότι ο πολυθεϊσμός κηρύσσει την πίστη σε πολλούς θεούς και ο μονοθεϊσμός σε έναν Θεό, ούτε βέβαια πρόκειται για την πληθυντική (πολυθεϊσμός) και την ενική (μονοθεϊσμός) μορφή θρησκευτικότητας. Ο πολυθεϊσμός με την μητριαρχική, γυναικεία, γεωργική, γεώδη, οργιαστική, φυσιοκρατική-φυσιολατρική και σεληνιακή ενδοφυσικότητά του προτείνει την εξίσωση του θείου με την φύση και υποτάσσει το θεϊκό στοιχείο στο φυσικό.

Ο πολυθεϊσμός είναι ενδοφυσικός, φυσιοκρατικός και φυσιολατρικός, κοσμολογικός και νατουραλιστικός, ουσιοκρατικός και απρόσωπος
ενώ ο μονοθεϊσμός παραμένει εξωφυσικός, υπερφυσικός, υπερβατικός, προσωπικός, προσωποκρατικός, περσοναλιστικός και υπαρξιακός.

Οι δυο εφικτές υπερβάσεις του θανάτου μέσω της ενδοφυσικότητας του πολυθεϊσμού και της εξωφυσικότητας του μονοθεϊσμού παραμένουν μοναδικές και ανυπέρβλητες μέχρι σήμερα, όπως επίσης μένουν εκκρεμείς και ανεπιβεβαίωτες. Καμιά δεν μπορεί να διεκδικήσει για τον εαυτό της την αποκλειστικότητα της μίας, ορθής, «ορθόδοξης» και οριστικής λύσης του δράματος της ανθρώπινης ζωής στην οποία έλαχε ο σκληρός κλήρος να τελευτά την βιοτή της και να βιώνει την τελευτή της. Ίσως μια κάποια ενδεχόμενη απόκριση σε αυτήν την ακροτελεύτια όσο και αφετηριακή απορία μας να είναι το γεγονός ότι δεν υπάρχει τελική λύση, τελειωτική επίλυση, τελεσίδικη απάντηση, αφού εμείς οι ίδιοι που ερωτάμε είμαστε μέρος του προβλήματος στην επίλυση του οποίου έχουμε επιδοθεί.

http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/religions/marios_mpegzos_psychology_of_religion.htm

Εκ των πραγμάτων λοιπόν μπορούμε να οδηγηθούμε στο συμπέρασμα , ότι η Μονο-Θεϊστική Θρησκευτικότητα αρνούμενη την φύση αρνείται και την φύση του ανθρώπου –Δυναμική που απορρέει εξ ‘ αυτής- , στην οποία δεν υποκειμενικοποιείται και δεν προσβλέπει/αποβλέπει για την εξέλιξη και την καλλιέργειά του .
Με δεδομμένο ότι ο άνθρωπος επιχειρεί και σκέπτεται / αισθάνεται και συναισθάνεται και αλληλεπιδρά , όλα αυτά συντελλούνται απο την φύση του και εντός της φύσης.
Η μη αποδοχή της φύσης του , ορίζει και την ανεπάρκειά του και ως ανεπαρκής θα πρέπει να απευθυνθεί για οτιδήποτε έχει σχέση με την ζωή του , σε εξώκοσμες δυνάμεις και φροντίδες.

Αυτό όμως , εκτός του ότι θέτει τον ίδιο τον άνθρωπο σε μια κατάσταση ανημπόριας , ορίζει και το σαθρό της ύπαρξής του αλλα και το παράλογο –κατα τις Μονοθεϊστικές Θρησκείες- κάθε επιδίωξης για βελτίωση και εξέλιξη στο ανεπαρκές τη φύσης του.

Αυτό με την σειρά του , ορίζει την εκ διαμέτρου αντίθετη προσέγγιση που υπάρχει ανάμεσα στην Αρχαία Ελληνική φιλοσοφία και στον Χριστιανισμό ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ .

Και είναι αυτό που ορίζει και θα ορίσει οριστικά το αγεφύρωτο χάσμα ανάμεσα στην επιστήμη της ψυχολογίας και στον Χριστιανισμό.
Αυτό θα είναι και η αιτία –ήδη υφίσταται- που οι Μονο-Θεϊστικές Θρησκείες βλ.Χριστιανισμός , θα αποδομηθούν απο την ακαμψία τους στο να αρθρώσουν σύγχρονο λόγο και εγγύς της ανθρώπινης φύσης αλλα ένα λόγο ακατάληπτο και άσχετο με αυτήν καθ’εαυτή την φύση του ανθρώπου , βάσει της οποίας κάθε έλλογο όν επιχειρεί και αντιλαμβάνεται/αισθάνεται και συναισθάνεται.
Κάθε προσπάθεια απομάκρυνσης του ανθρώπου απο την φύση του , θα ορισθεί ως παράλογο και ανεπαρκές για την εξέλιξη αλλα και για την ερμηνεία και προσέγγιση τόσο της ίδιας του της φύσης αλλα και του γενικότερου περιβάλλοντος με το οποίο καθημερινά αλληλεπιδρά και εναγωνίως προσπαθεί να γνωρίσει και να έρθει πιο κοντά του.