- τι ειναι ο χρονος? - .-= Η ΓΝΩΣΗ =-.
Η ενοποίηση κατά Penrose θα προσέφερε διάφορα επιπρόσθετα κέρδη : Θα εμπεριείχε ρητά το κοσμολογικό βέλος του χρόνου και έτσι θα εξηγούσε αντικειμενικά την κατάρρευση της κυματοσυνάρτησης , ένα μη αντιστρεπτό συμβάν ( σε μια κατεύθυνση που απορρέει έμμεσα από τη διάσπαση του καονίου , η οποία δεν αλλάζει τον αιτιοκρατικό χαρακτήρα της περιγραφής ) θα εξοβέλιζε τις ενοχλητικές ιδιομορφίες της γενικής σχετικότητας . Θα εξηγούσε επίσης τις εξαιρετικά απίθανες αρχικές συνθήκες της ίδιας της Μεγάλης Έκρηξης (οπότε , αντί οι αρχικές συνθήκες να εξηγούν το βέλος του χρόνου , τώρα το βέλος θα εξηγεί αυτές τις αρχικές συνθήκες) .
Αυτή η προσέγγιση , όπως και άλλες δοκιμαστικές περιγραφές της γέννησης του σύμπαντος από το μηδέν , δεν θα είχαν , πιθανόν , την ανάγκη κάποιας θεότητας για να θέσει τα πράγματα σε λειτουργία . Η συνεπής συγχώνευση της κβαντικής θεωρίας και της σχετικότητας , όμως , παραμένει άπιαστος στόχος .
Βραχυπρόθεσμα , είναι απλούστερο για τους φυσικούς να απορρίψουν παρόμοιες ιδέες – μπορεί κανείς να τσιμπολογάει πολύ πιο εύκολα αλλού . Πράγματι , η τεράστια πλειονότητα των ενεργών φυσικών , που είναι πραγματιστές στο βάθος της ψυχής τους , απλώς αγνοούν το πρόβλημα που θέτει ο χρόνος .
Υιοθετούν την οπτική που εκφράζει ο Charles Lamb : “Τίποτα δεν ενοχλεί περισσότερο από το χρόνο και το χώρο . Και παρ’ όλα αυτά , τίποτε δεν με ενοχλεί λιγότερο , αφού ποτέ δεν τα σκέπτομαι” .
ΥΓ.: Πλάτωνα, παρά τις προσπάθειές μου, δεν κατάφερα να εμφανίσω το link που παρέθεσες. Δεν ξέρω αν κάνω εγώ κάποιο λάθος .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
http://www.youtube.com/watch?v=mNK6h1dfy2o
enjoy! time...
http://www.physics4u.gr/articles/2002/nobel1980.html
υ τα πάντα τοις πάσι ρητά
Υπέροχο ...
Τι κάθομαι και γράφω τόσο καιρό για το χρόνο ...
Το βιντεάκι σου, τα είπε όλα ...
Συγγνώμη, φίλε μου, πού και πού, με πιάνουν κάτι ευαισθησίες (όπως τώρα), που με κάνουν να μην μπορώ να γράψω πολλά. Αλλά και αυτά που γράφω είναι χάλια ...
Νάσαι πάντα καλά ...
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Από τους λίγους φυσικούς που ενδιαφέρονται για τη φορά του χρόνου , πολλοί προσπάθησαν να υπερβούν τις δυσκολίες της διαδικασίας μέτρησης στην κβαντική μηχανική διατυπώνοντας τη θέση ότι η κατάρρευση της κυματοσυνάρτησης δεν συμβαίνει στην πραγματικότητα . Υποστηρίζουν πως όταν γίνεται μια μέτρηση , τότε αυτό που αλλάζει είναι απλώς η γνώση μας .
Η μεταμόρφωση της κυματοσυνάρτησης δεν είναι κάτι που περιγράφει τον πραγματικό κόσμο αλλά μάλλον κάτι που βρίσκεται μέσα στο μυαλό μας : η μη αντιστρεπτότητα οφείλεται στους δικούς μας περιορισμούς και προσεγγίσεις . Έτσι χρησιμοποιούνται συνθηματικές λέξεις, όπως “πλάνη” , “ψευδαίσθηση” και “υποκειμενικότητα” , για να δοθεί μια περιορισμένη απάντηση στο πρόβλημα που θέτει η φορά του χρόνου .
Πολλοί επιστήμονες , αντί να αναγνωρίσουν ότι το πρόβλημα παρέχει μια ευκαιρία για να αναπτυχθούν νέες και πιο συμφέρουσες ιδέες , προσπάθησαν να επιστρέψουν στην απάντηση του υποκειμενιστή : η μη αντιστρεπτότητα είναι αυταπάτη . Με παρόμοιο τρόπο , ο Δεύτερος Νόμος της θερμοδυναμικής θεωρείται περισσότερο σαν κάτι που παρενοχλεί παρά σαν απαραβίαστο δεδομένο της φύσης : εισάγεται και απομακρύνεται στη βάση της ερμηνείας που τον αποδίδει με επιχειρήματα του τύπου των αδρών κόκκων , παρότι τέτοια επιχειρήματα είναι γενικώς αρκετά εσφαλμένα . Ένας τυπικά κυκλικός ισχυρισμός είναι η τάση για αλλαγή που εκφράζεται από τον Δεύτερο Νόμο είναι απλώς συνέπεια του γεγονότος ότι το σύμπαν ξεκίνησε από μια κατάσταση με δυναμικότητα αλλαγής .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Η θερμοδυναμική – και ειδικότερα ο Δεύτερος Νόμος – είναι απλώς μια προσέγγιση , μια συνέπεια των ίδιων μας των περιορισμών ή των "λαθών" μας .
Αυτό με τη σειρά του σημαίνει ότι η φαινομενική μη αντιστρεπτότητα τέτοιων διαδικασιών με έκδηλη τη μονή τους κατεύθυνση , όπως η ζωή και ο θάνατος , είναι απλώς η συνέπεια της δικής μας άγνοιας και της αποτυχίας μας να συλλάβουμε την αληθινή συμμετρία τους στο χρόνο .
Η λογική ακραία θέση της γνωσιοθεωρίας των υποκειμενιστών είναι ο σολιψισμός – ότι δηλαδή η μόνη βεβαιότητα είναι η ίδια η ύπαρξή μας . Πρόκειται για θέση που δεν προσβάλλεται με τη λογική , ενώ μόνο λίγοι επιστήμονες την υιοθετούν , πιθανόν ως μέσο παράκαμψης των προβλημάτων που δημιουργεί η μη αντιστρεπτότητα και η μέτρηση .
Είναι απίθανο να αληθεύει ο σολιψισμός , και αυτό προκύπτει από όλες τις ενδείξεις που έχει συγκεντρώσει η επιστήμη υπέρ της ύπαρξης μιας αντικειμενικής πραγματικότητας “εκεί έξω” .
Επιπρόσθετα , οι σολιψιστές συνήθως δεν έχουν το θάρρος να αναλάβουν τις συνέπειες των φιλοσοφικών τους πεποιθήσεων.
Πράγματι , το βέλος του χρόνου είναι ένα εργαλείο για να διευρύνουμε τις γνώσεις μας και όχι μια επινόηση για να κρύψουμε την άγνοιά μας .
Όλα τα μορφώματα που βλέπουμε γύρω μας , από τις απλές γεωμετρίες που βρίσκουμε στα κουκουνάρια έως τα πολύπλοκα σημάδια που έχει το τρίχωμα μιας γάτας , μπορούν κατ’ αρχήν να εξηγηθούν με τη βοήθεια εξισώσεων που έχουν ενσωματωμένο το βέλος του χρόνου .
Όταν απομακρυνθούμε αρκετά από τη θερμοδυναμική ισορροπία , η καθοδηγητική αρχή της μη αντιστρεπτότητας , όπως εμπεριέχεται στον Δεύτερο Νόμο της Θερμοδυναμικής , οδηγεί σε διαδικασίες αυτοοργάνωσης μέσω των οποίων μπορούμε να κατανοήσουμε τις εύτακτες δομές της φύσης .
Πράγματι , χωρίς την μη αντιστρεπτότητα που απαιτείται από το Δεύτερο Νόμο της Θερμοδυναμικής , δεν θα περιμέναμε να εμφανιστεί η ζωή στη Γη αλλά ούτε και θα είχαμε τις διάφορες μορφές συμπεριφοράς στο χώρο και το χρόνο που χαρακτηρίζουν τα όντα . Μόνο χάρη στις μη αντιστρεπτές διαδικασίες μπορούμε να καταλάβουμε την ίδια μας την ύπαρξη .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Στην ακαδημαϊκή κοινότητα υπάρχει μια συνεχώς εντεινόμενη πίεση για ειδίκευση ως μέσο παραγωγής δημοσιεύσεων , να ψάχνει δηλαδή κανείς τα δέντρα και όχι το δάσος .
Αυτό οδήγησε στην εκθετική αύξηση της επιστημονικής βιβλιογραφίας και στη συνεπαγόμενη μετατόπιση προς μια στάση όπου η κατανόηση θυσιάζεται στο βωμό του υπολογισμού ποσοτήτων .
Υπάρχει ένα τεράστιο πανόραμα που δεν έχει ανακαλυφθεί και βρίσκεται μπροστά μας , μα πέρα από κάθε ανάγκη αύξησης των δυνατοτήτων που είναι δυνατόν να εξερευνηθούν .
Απολογούμενος ο Γάλλος μαθηματικός (και τιμημένος με το μετάλλιο Field) René Thom , στο βιβλίο του “Structural Stability and Morphogenesis” (Δομική Ευστάθεια και Μορφογένεση) έκανε την εξής έκκληση : “Σε μια εποχή όπου τόσοι πολλοί επιστήμονες στον κόσμο ασχολούνται με υπολογισμούς , δεν είναι σωστό να ονειρεύονται όσοι μπορούν να ονειρεύονται ;” .
Έχει ήδη γίνει ένα νέο ξεκίνημα με στόχο να εξερευνηθούν οι δυνατότητες του χρόνου , κυρίως από την σχολή Prigogine στις Βρυξέλλες .
Η ομάδα του έθεσε το ερώτημα , πώς μπορούμε να συσχετίσουμε τα διάφορα νοήματα του χρόνου : Ο χρόνος ως κίνηση , όπως στη δυναμική . Ο χρόνος σε σχέση με τη μη αντιστρεπτότητα , όπως στη θερμοδυναμική . Ο χρόνος ως ιστορία , όπως στη βιολογία και την κοινωνιολογία .
Ο Prigogine γράφει : "Είναι προφανές ότι δεν πρόκειται για εύκολη υπόθεση . Παρά ταύτα , ζούμε σ’ ένα μοναδικό σύμπαν . Για να σχηματίσουμε μια συνεκτική εικόνα του κόσμου του οποίου αποτελούμε τμήμα , πρέπει να βρούμε κάποιον τρόπο για να περάσουμε από τη μια περιγραφή στην άλλη" .
Δεν υπάρχει λόγος να απορρίψουμε είτε την ακαταμάχητη δύναμη του Δεύτερου Νόμου της Θερμοδυναμικής είτε την ακινησία της αντιστρεπτής μηχανικής .
Υπάρχει και είναι δυνατή μια εναλλακτική οπτική , η οποία δεν εξωθεί την ευπιστία στα άκρα , αλλά αντίθετα θεωρεί ότι ο Δεύτερος Νόμος είναι θεμελιακός και όχι προσεγγιστικός .
Αυτή η προσέγγιση , που την εγκαινίασε πρωτοποριακά ο Prigogine και η ομάδα του στηρίζεται σε μια ριζικά νέα οπτική για τον μικροσκοπικό κόσμο που προκύπτει από την πρόσφατη αναγνώριση [ της πανταχού παρουσίας του δυναμικού χάους σε όλες τις καταστάσεις , ακόμα και τις πιο ιδανικές .
Μολονότι η δυναμική και ο Δεύτερος Νόμος δεν μπορούν να αναχθούν η μία στον άλλο , εντούτοις οι δυο είναι ενδογενή στοιχεία της φύσης , κάτι σαν ανάμνηση του δυϊσμού κύμα – σωματίδιο της κβαντικής μηχανικής .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Οι νόμοι του Νεύτωνα προβλέπουν ότι με επαρκείς πληροφορίες είναι δυνατόν να προσδιορίσουμε το παρελθόν και το μέλλον κάθε συστήματος .
Για παράδειγμα , με αρκετή γνώση των θέσεων των ταχυτήτων των αναρίθμητων μορίων ενός αερίου , τα οποία σπρώχνονται μέσα σε μια φιάλη σε δεδομένη στιγμή , θα μπορούσαμε να προβλέψουμε το μέλλον και να γνωρίσουμε το παρελθόν υου φάσματος των συμπεριφορών τους μέσα στο χρόνο .
Επιπρόσθετα ο Poincaré έδειξε ότι τα μόρια θα επαναλαμβάνουν ξανά και ξανά τις κινήσεις τους επί τεράστιες περιόδους του χρόνου .
Το βέλος χάνεται στη δίνη της δραστηριότητας που υπάρχει μέσα στη φιάλη .
Ουδείς θα μπορούσε να πει , αν βασιζόταν σε μια κινηματογραφική ταινία αυτών των μοριακών κινήσεων – αν μπορούσε να τις διακρίνει – κατά πόσον το αέριο είχε φτάσει την ισορροπία .
Ευτυχώς , ο κόσμος δεν είναι τόσο απλός : μπορούμε να μετατρέψουμε τα όρια της δυναμικής του Νεύτωνα σε πλεονέκτημα στην προσπάθειά μας να αποκαλύψουμε τη φορά του χρόνου στο μικροσκοπικό επίπεδο .
Αφότου ο Νεύτων μας παρέδωσε τις εξισώσεις κίνησης , ο κόσμος υπέθετε ότι κάθε πρόβλεψη της κίνησης ενός μήλου ή ενός πλανήτη ήταν απλώς μια άσκηση των εφαρμοσμένων μαθηματικών . Για να βρει κανείς τη συμπεριφορά της Σελήνης που βρίσκεται σε τροχιά γύρω από τη Γη , αρκεί να εισαγάγει τους κατάλληλους αριθμούς στις διαφορικές εξισώσεις του Νεύτωνα – τη θέση της Σελήνης και την ταχύτητά της κάποια δεδομένη στιγμή – και η απάντηση θα προκύψει έπειτα από κάμποσους υπολογισμούς . Στα διακόσια χρόνια που ακολούθησαν , έξυπνοι μαθηματικοί και θεωρητικοί φυσικοί προσπάθησαν να βρούν τρόπους για να λύσουν επακριβώς αυτές τις εξισώσεις όταν εφαρμόζονταν για να περιγράψουν ακόμα πιο πολύπλοκες καταστάσεις .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Η επιτυχία ή αποτυχία αυτής της μαθηματικής διαδικασίας εθεωρείτο ότι εναπόκειτο μόνο στην ικανότητα κάποιου να γράψει τις μαθηματικές εκφράσεις για τα συγκρουόμενα σώματα ή τα κατερχόμενα τρωκτικά . Υπετίθετο ότι όλες οι μηχανικές περιγραφές ήταν ολοκληρώσιμες , δηλαδή ότι έδιναν επακριβείς λύσεις (με την έννοια των ολοκληρωμάτων της κίνησης) .
Ουδείς έκανε τη σκέψη ότι ενδεχομένως ήταν αδύνατο να λυθούν οι εξισώσεις επακριβώς .
Ώσπου εμφανίστηκε ο Henri Poincaré .
O Poincaré ήταν μύωψ , αφηρημένος και αδέξιος . Οι σύγχρονοί του αστειεύονταν χαρακτηρίζοντάς τον αμφιδέξιο : είχε εξίσου κακές επιδόσεις και με τα δυο χέρια . Και όντως , στο σχολείο είχε διακριθεί επειδή είχε πετύχει να πάρει μηδέν στο σχέδιο . Εντούτοις , αναπλήρωσε με το παραπάνω τις αδυναμίες του με την μαθηματική του δεξιοτεχνία . Ο δάσκαλός του Elliot à Liard έγραψε το 1872 : “Έχω στην τάξη μου , στο Νανσύ , ένα τέρας των μαθηματικών τον Henri Poincaré” .
Αυτό το τέρας δημοσίευσε το πρώτο του άρθρο στο “Nouvelles Annales des Mathematiques” την επόμενη χρονιά , σε ηλικία 19 ετών . Ως το θάνατό του , το 1913 , είχε γράψει περισσότερα από 30 βιβλία και 500 τεχνικά άρθρα . Μάλλον ήταν ο τελευταίος μαθηματικός με καθολικό πεδίο δραστηριότητας , που περνούσε από τον ένα κλάδο στον άλλο στις παραδόσεις που έδινε στη Σορβόνη .
Ο Poincaré συνεισέφερε στην οπτική , τον ηλεκτρισμό , την ελαστικότητα , τη θερμοδυναμική , την κβαντική θεωρία , τη σχετικότητα και την κοσμολογία . Ένας συνάδελφός του παρατήρησε ότι ήταν “κατακτητής και όχι “εποικιστής”, επειδή πάντοτε έφερνε νέες ιδέες , οποιαδήποτε περιοχή και αν διερευνούσε .
Ο Poincaré ήταν επίσης μεγάλος εκλαϊκευτής της επιστήμης . Σε ένα από τα βιβλία του , που είχε τίτλο “The Value of Science”, (Η Αξία της Επιστήμης) , σημείωνε : "Αν η φύση δεν ήταν όμορφη , δεν θα άξιζε τον κόπο να τη γνωρίσουμε . Κι αν δεν άξιζε τον κόπο να γνωρίσουμε την φύση , τότε δεν θα άξιζε να ζούμε" . Τιμήθηκε με την εκλογή του ως μέλους του τμήματος λογοτεχνίας του Γαλλικού Ινστιτούτου .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Πρόκειται για έναν τεχνικό τρόπο έκφρασης του καταθλιπτικού γεγονότος ότι δεν μπορεί να βρεθεί ακριβής λύση με τη χρήση μαθηματικής ανάλυσης .
Πολύ πιο δυσκολοπερίγραπτη θα ήταν κάθε κίνηση που περιέχει πάνω από τρία σώματα , για να μη μιλήσουμε για τα εκατομμύρια επί εκατομμυρίων μόρια που "βομβίζουν" σ’ ένα αέριο .
Αυτό ήταν η πρώτη από τις ρωγμές που υπέστη η κρυστάλλινη σφαίρα του Νεύτωνα .
Αυτοί οι περιορισμοί αποτελούν μια ισχυρότατη υπόμνηση για τον κίνδυνο που εμπεριέχουν οι απόπειρες του αναγωγιστή να κάνει τα πάντα όσο πιο απλά γίνεται .
Επικεντρώνοντας την προσοχή μας σε υπεραπλουστευμένα μοντέλα , τα οποία υποκύπτουν στη σαγηνευτική δύναμη των μαθηματικών , κινδυνεύουμε να παραβλέψουμε όλο τον πλούτο του πραγματικού κόσμου .
Ειδικότερα , αφαιρώντας διαδοχικά τις στρώσεις της υποτιθέμενης αδιαφανούς συμπεριφοράς για να αποκαλύψουμε τα υποκείμενα «θεμελιώδη» χαρακτηριστικά , διατρέχουμε τον κίνδυνο να χάσουμε την ίδια την πεμπτουσία του χρόνου .
Η αναζήτηση της απλότητας είναι μια παγίδα η οποία συνέλαβε ξανά και ξανά το χώρο των επιστημόνων .
Ο Νεύτων πίστευε πως "η φύση ευχαριστιέται με την απλότητα και δεν αγαπάει τη μεγαλοπρέπεια των περιττών αιτίων"
Όμως η ισχύς των μαθηματικών που μετατράπηκε σε αδυναμία από τον Poincaré για μερικές από τις απλούστερες καταστάσεις που μπορούσε να φανταστεί κανείς .
Ο Poincaré παρατήρησε το εξής :
"Πριν από ένα αιώνα ομολογείτο με ειλικρίνεια και διακηρυσσόταν ανοιχτά πως η φύση αγαπάει την απλότητα . Αποδείχθηκε όμως ότι η φύση κάνει το αντίθετο σε περισσότερες από μια περιπτώσεις" .
Σε κάποιο διαφορετικό πλαίσιο ο μεγάλος πρωτοπόρος της θερμοδυναμικής , ο Willard Gibbs , διατεινόταν ότι :
"Ένα από τα κύρια αντικείμενα της θεωρητικής έρευνας σε κάθε κλάδο της γνώσης ήταν να βρεθεί η οπτική από την οποία το θέμα φαίνεται με την μεγαλύτερη δυνατή απλότητα" .
Η ανεπάρκεια της ιδέας του για την "απλότητα" μπορεί να αναγνωριστεί αν αντιπαραθέσει κανείς τη θερμοδυναμική της ισορροπίας , που αυτός ανέπτυξε , με την ενδογενώς πολυπλοκότερη ποικιλία της μη ισορροπίας που αγνόησε , η οποία σχτίζεται σαφέστερα με την πραγματικότητα .
Σε όλα τα ζητήματα είναι καλό να υπενθυμίζει κανείς την εντολή του φιλόσοφου και μαθηματικού του Καίμπριτζ , Alfred North Whitehead , "να αναζητούμε την απλότητα και να μην την εμπιστευόμαστε" .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
quote:
Τελικά δεν μας είπες τι απ'όλα κάνεις....
(Όχι τίποτα άλλο, αλλά να συνδυάσω "το τερπνόν μετά του ωφελίμου", αν κάνεις κανένα από τα "καλά" επαγγέλματα "της νύχτας"...
Ε αφού επιμένεις θα το πω.
Δεν είμαι νυχτοφύλακας οπότε μην ανυσηχεις για το αλκοτεστ.
(αν και αυτό είναι δουλειά της αστυνομίας).
Νωρίς το απόγευμα είμαι τσιλιαδόρος και το βράδυ είμαι ΣΤΡΙΠΤΙΖΕΡ.
quote:
Με το κρασάκι που θα ακολουθήσει σίγουρα θα στρώσουν τα πράγματα,
θα ζεσταθούμε όλοι και θα'ρθουμε στα ίσια μας!
χεχε...
Open mind for a different view....
Φίλοι και φίλες, η Παρασκευή πλησιάζει. Ας ανακεφαλαιώσουμε τις συμμετοχές:
- Morpaheaus
- Py8agoras
- Τριανταφυλλιά
- Αίολος
- Karma
- Αφροδίτη
- Inandabout
- Anounakis
- Αγνωστο πρόσωπο Χ του esoterica
- Velial
- matmat
- Judas priest
Καταγραμμένες συμμετοχές μέχρι στιγμής 12(!) (με τελευταία αυτή του "Ιερέα του Ιούδα". Υπάρχει καμιά σημειολογία; Δε πιστεύω Juda's Priest να μας προδώσεις). Θα έρθουν βέβαια και σύντροφοι των ωσάνω επομένως πάμε προς τους 15 και βάλε! Δεχόμαστε ακόμη συμμετοχές.
"Στα ίδια ποτάμια και μπαίνουμε και δεν μπαίνουμε,και είμαστε και δεν είμαστε."
Υπενθυμίζω για τους καινούργιους φίλους ότι η 2η Π.Φ.Σ. μας γίνεται αύριο, στις 21:00 στην Κηφισιά,σε ένα καλλιτεχνικό καφενείο, κοντά στο Ναό του Αγίου Δημητρίου (δεν πιστεύω να χαζολογάτε με τις νύφες οι άντρες και με τους γαμπρούς οι γυναίκες και να σας χάσουμε)! Σας στέλνω περισσότερες λεπτομέρειες σε πριβέ μήνυμα. Προτεινόμενο αρχικό θέμα συζήτησης "Η ψυχή". Το μαγαζί σερβίρει πολύ ωραία μεζεδάκια (θα σας "ψιλοσπάσει" η μύτη)και καλό (όπως μου εξήγησε η Ελένη) κρασί.
Τελική ανακεφαλαίωση συμμετοχών.
- Αστροψυχή
- Morpaheaus
- Py8agoras
- Τριανταφυλλιά
- Αίολος
- Karma
- Αφροδίτη
- Inandabout
- Anounakis
- Αγνωστο πρόσωπο Χ του esoterica
- Velial
- matmat
- Judas priest
- Dreamseeker
και 4-5 φίλοι/φίλες των ωσάνω. Ολα αυτά στη θεωρία, γιατί στην πράξη άνθρωποι είμαστε. Μακάρι να σμίξουμε όλοι και να κάνουμε τη 2η Π.Φ.Σ. καλύτερη από την πρώτη!
quote:
- Αστροψυχή
Φίλοι με τελευταία αυτή του "Ιερέα του Ιούδα". Υπάρχει καμιά σημειολογία; Δε πιστεύω Juda's Priest να μας προδώσεις
Οκ φίλε Αστροψυχή...ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΣΗ,με γεμάτο στομάχι...Οχι δεν υπάρχει σημειολογία είναι όνομα του μουσικού συγκροτήματος (από Bob Dylan)που γέννησε το βαβουριάρικο,ακαταλαβίστικο για πολλούς κίνημα του heavy metal στην Αγγλία το 1980( μετά το ΠΑΝΚ) κατά του Θατσερισμού ,με τον ύμνο ``breaking the law``ΣΠΑΣΤΕ ΤΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ- Το ασπάστικα και έφτιαξα παράνομο ερασιτεχνικό ραδιοφωνικό στσθμό στα FM τον A61 ,όπου εξέπεμπα στη Καλλιθέα για τα Νότια Προάστεια, για 2 χρόνια ως μαθητής λυκείου έως τη στιγμή της κατάσχεσης κατόπιν εντοπισμού από τα αυτοκινούμενα ραδιογωνιόμετρα του ΟΤΕ...Αυτά για πρώτη επαφή με τη ΨΥΧΗ μου...Τα υπόλοιπα από κοντά χωρίς προδοσίες``Η χειραψία μου είναι πάντα θερμή.....CU All
Open mind for a different view....
Τώρα, για τον Judas και τον ερασιτεχνικό σταθμό, πες αλεύρι Judas, ο 224 σε γυρεύει! Και εγώ ομοιοπαθής. Ενα βράδυ με πήρε ο ύπνος πάνω στην κονσόλα με το σήμα ανοιχτό ως το πρωί (εξέπεμπα μόνο βράδυ, ξεβίδωνα κάθε βράδυ την κεραία για να μην την βλέπουν το πρωί) και μπήκε απελπισμένη η συγχωρεμένη η μάνα μου στο καμαράκι μου λέγοντας ότι ο δρόμος μας είχε ραδιογωνιόμετρο και πολυκοσμία. Πετάχτηκα έξω από την είσοδο της πολυκατοικίας σα σαίτα(για να γλυτώσω το αυτόφωρο) και ακόμη με κυνηγάνε. Τα καημένα τα μηχανήματα μου που με τόσο κόπο και αγάπη τα είχα αγοράσει ή κατασκευάσει ακόμη τα κλαίω.
Αντε, καλή αντάμωση!
Πανέτοιμοι...
ΑΦΡΟΔΙΤΗ.Ε.Δυό φεγγάρια φωτισμένα στα μιδράλια του ιερατείου,δρεπανοφόρα όνειρα, λαδολύχναρα σβησμένα,τα πηδάλια ταξιδίου, στεφανωμένο όραμα.Επαναλάμπω...
Προφανώς ξέρεις το μέρος συνάντησης μας. Αν όχι πάρε με στο κινητό.
Καλή αντάμωση το βράδυ!