- Χριστιανισμός: "ο μη μεθ'εμού... φωτιά και τσεκούρι" - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

quote:

---

macedon:
Οταν θα βρείς μία (1) έστω αξιόπιστη ιστορική πηγή που να αναφέρει ότι ο Βασίλειος ο Α΄ ήταν "ελληνικής καταγωγής" τότε ξανασυζητάμε.

---

Aφού δε σου κάνει η Αικατερίνη Χριστοφιλοπούλου!..............
η οποία σπούδασε στην Φιλοσοφική Σχολή Αθηνών και στα πανεπιστήμια του Μονάχου και της Βιέννης. Αναγορεύτηκε διδάκτωρ της Φιλοσοφικής Σχολής Αθηνών και έγινε καθηγήτρια Βυζαντινής Ιστορίας της Φιλοσοφικής Σχολής Αθηνών......τι να πω?

Ο ψεύτης κι ο κλέφτης τον πρώτο χρόνο χαίρονται!

4. Θεοφ. Συνεχ. σ.230 : Κωνσταντίνος πατρίκιος σφόδρα φίλιος προς τον Βασίλειον διακείμενος άτε και αυτός εξ' Αρμενίων έλκων το γένος . Βίος Ευθυμίου (de Boor) σ.2 : Στυλιανόν δε τον Ζαούτζην κατά την των Αρμενίων διάλεκτον προσαγορευόμενον , ως άτε Μακεδόνα όντα και το γένος Αρμένιον , καθώς και αυτός.....

Ο ψέυτης και ο κλέφτης τον πρώτο χρόνο χαίρονται

quote:

---

Sesostris:
Φίλοι μου τα επιχειρήματα για την καταγωγή του Βασιλείου είναι πράγματι καταλυτικά !!! Στην παραπομπή 4 στο κάτω μέρος της σελίδας 14 του βιβλίου της Ακατερίνης Χριστιφιλοπύλου , σημειώνονται τα ακόλουθα :

4. Θεοφ. Συνεχ. σ.230 : Κωνσταντίνος πατρίκιος σφόδρα φίλιος προς τον Βασίλειον διακείμενος άτε και αυτός εξ' Αρμενίων έλκων το γένος . Βίος Ευθυμίου (de Boor) σ.2 : Στυλιανόν δε τον Ζαούτζην κατά την των Αρμενίων διάλεκτον προσαγορευόμενον , ως άτε Μακεδόνα όντα και το γένος Αρμένιον , καθώς και αυτός.....

Ο ψέυτης και ο κλέφτης τον πρώτο χρόνο χαίροντα

---

Ο ψεύτης κι ο κλέφτης τον πρώτο χρόνο χαίρονται!

quote:

---

europaios2
Δεν έπρεπε να με πεις ψεύτη χωρίς να είμαι

---

Κατά συρροήν μάλιστα.

quote:

---

europaios2
Στη σελίδα 14 Η Αικατερίνη Χριστοφυλοπούλου γράφει :ο Ν. Αδοντζ. Αρμένιος! ο ίδιος, υποστίρηξε
την Αρμενική καταγωγή του Βασιελείου, καθώς υπάρχουν κάποιες ενδείξεις. και συνεχίζει" Την πεζή πραγματικότητα παραδίδει η "νηφαλιότερη" χρονογραφία (5)

---

Η "πεζή πραγματικότητα" έχει να κάνει με την απόρριψη του μύθου της καταγωγής του Βασιλείου από την βασιλική οικογένεια των Αρσακιδών και την ενίσχυση της άποψης πως καταγόταν από οικογένεια χωρικών.

Φυσικά, όσο και να ψάξεις, δεν θα βρεις κανέναν να υποστηρίζει περί ελληνικής καταγωγής του Βασιλείου, ούτε καν τον Γεώργιο Μοναχό. Λες, αν ήταν ελληνικής καταγωγής ή αν υπήρχαν έστω ενδείξεις ή υποψίες ελληνικής καταγωγής δεν θα τις ανάφερε; Δυστυχώς για σένα, δεν υπάρχουν καν υποψίες.

Οχι μόνο ήταν ψέμα αυτό που έγραψες περί ελληνικής καταγωγής αλλά από τα χοντρά.

macedon

http://www.esoterica.gr/forums/topic.asp?TOPIC_ID=8429&whichpage=17

Στη σελίδα 14 Η Αικατερίνη Χριστοφυλοπούλου γράφει :ο Ν. Αδοντζ. Αρμένιος! ο ίδιος, υποστίρηξε
την Αρμενική καταγωγή του Βασιελείου, καθώς υπάρχουν κάποιες ενδείξεις (4). και συνεχίζει" Την πεζή πραγματικότητα παραδίδει η "νηφαλιότερη" χρονογραφία (5) και συνεχίζει <<Ο Βασίλειος
γεννήθηκε
εν Μακεδονία εν τοις χωρίοις Ανδριανουπόλεως από οικογένεια χωρικών που ο Κρούμος(βασιλιάς των Βουλγάρων) είχε μετακινήσει με πολλές άλλες, όταν κυρίευσε την Ανδριανούπολη και μετέφερε στην πέρα από τον Δούναβη περιοχή. Ο επαναπατρισμός των πραγματοποιήθηκε επί Θεοφίλου.

Σημείωση(5)=Γεώργιος μοναχός σελ.817-819 αλλά και Συμεών μαγίστρου σελ. 686! στη σελίδα 14 που σκάναρα φαίνεται ξεκάθαρα!
Με τέτοιο τρόπο δουλέυεις τα παιδιά στην τάξη σου?

Τα μπερδέματα , οι αντιφάσεις καθώς και οι μεταγενέστερες προσθήκες καθιστούν την καταγωγή του Βασιλείου σκοτεινή . Το βέβαιον είναι ότι οι γονείς του είχαν μετοικίσει από την Αρμενία στην περιοχή της Μακεδονίας που είχε γίνει ανεξάρτητο «Θέμα» .
Νοιώθοντας ότι δεν είχε προοπτικές στην επαρχία ο Βασίλειος όπως πολλοί άλλοι φιλόδοξοι νέοι , αναζήτησε την τύχη του στην πρωτεύουσα .

Οι ικανότητές του να δαμάζη άλογα και η δύναμή του στην πάλη προσήλκυσαν την προσοχή κάποιων συγκλητικών και έτσι ταπεινά πρωτομπήκε στην «Αυλή» προκειμένου να δαμάση ένα εξαιρετικό αλλά πολύ δύστροπο άλογο .
Εκεί γνωρίστηκε και δεν γνωρίζουμε με ποιόν τρόπο κατάφερε να κερδίση την συμπάθεια του Μιχαήλ Γ’ . Πάντως λέγονται πολλά για την υποτιθέμενη ομοφυλοφιλία τους .

Όταν ο Μιχαήλ ξεκινάει την ενήλικη ζωή του και υποχρεώνεται να παντρευτή την Ευδοκία Δεκαπολίτισσά , καταφεύγει στο φίλο του Βασίλειο και του ζητάει να τον βοηθήση ώστε να μη χάση την ερωμένη του Ευδοκία Ιγγερινή , κόρη του Ιγγερος , ενός Βίκινγκ αξιωματούχου με την οποία ήταν τρελά ερωτευμένος .
Μετά από αυτό ο Βασίλειος χωρίζει την σύζυγό του Μαρία , που την στέλνει πίσω σττήν οικογένειά της με πλουσιοπάροχα δώρα , και παντρεύεται την Ευδοκία Ιγγερινή προκειμένου να διευκολύνη τον Μιχαήλ να διατηρήση την σχέση του μαζί της .

Ταυτόχρονα ο Μιχαήλ θέλοντας να αποζημιώση τον φίλο του Βασίλειο για την διευκόλυνση που του παρείχε , του «προσέφερε» σαν αντάλλαγμα για ερωμένη την μεγαλύτερη αδελφή του Θέκλα την πορφυρογέννητη , την οποία μετέφερε από το μοναστήρι του Καριανού στα διαμερίσματά του , έως το 867 που ο Βασίλειος την εγκατέλειψε , και εκείνη βρήκε παρηγοριά σαν ερωμένη του Ιωάννη Νητοκομήτη .
Εν τω μεταξύ ενώ η Ευδοκία Δεκαπολίτισσά , η οποία ήταν τυπικά σύζυγος του Μιχαήλ αλλά δεν την άγγιξε ποτέ δεν έχει αποκτήσει παιδιά , η Ευδοκία Ιγγερινή σύζυγος του Βασιλείου αποκτά δύο γιούς , το Κωνσταντίνο και τον Λέοντα , των οποίων η πατρότητα είναι αμφιλεγόμενη .

Και ενώ ο Βασίλειος κερδίζει το ένα αξίωμα μετά το άλλο και ανεβαίνει τα σκαλοπάτια της ιεραρχίας , η αυτοκράτειρα Θεοδώρα παρακολουθεί ανήμπορη να αντιδράση την επιρροή του στο γιό της . Κάποια στιγμή μετά το 855 ο Μιχαήλ ειδοποιείται από τον αδελφό της μητέρας του Θεοδώρας ότι αυτή σχεδίαζε να τοποθετήση κάποιον άλλο στο θρόνο μέσω ενός νέου γάμου , ενώ αυτόν θα τον τύφλωνε για να μη γίνη ποτέ αυτοκράτορας . Κατόπιν τούτου ο Μιχαήλ αφού δολοφόνησε τον πρωθυπουργό και ευνοούμενό της ευνούχο Θεόκτιστο , την ανέτρεψε και ανέθεσε τις εξουσίες στο θείο του Βάρδα .

Παράλληλα με τον Βάρδα , ανέβαινε και ο Βασίλειος στην ιεραρχία και από την θέση του «Σράτορος» (βασιλικός ιπποκόμος) , ανήλθε στην θέση του «Παρακοιμώμενου» (αρχιθαλαμηπόλος) . Έχοντας ακόμα μεγαλύτερη γειτνίαση με τον Μιχαήλ και με την επιρροή που είχε επάνω του λόγω των πολλαπλών διευκολύνσεων που του παρείχε , άρχισε να διαβάλλει τον Βάρδα στον φίλο του , λέγοντάς του ότι ο θείος του συνωμοτούσε εναντίον του , τρέφοντας αυτοκρατορικές φιλοδοξίες και ότι σύντομα θα αναλάμβανε δράση προκειμένου να ξεφορτωθή τον Μιχαήλ .

Έτσι λοιπόν ο Μιχαήλ οργανώνει συνομωσία κατά του θείου του , και όταν ο Βάρδας βρίσκεται στους Κήπους της Θράκης επί κεφαλής εκστρατευτικό σώματος , ο γαμπρός του Συμβάτιος δίνει το σύνθημα για τη δολοφονική επίθεση εναντίον του . Ο Βάρδας πέφτει νεκρός και οι συνωμότες αφού κομματιάζουν το σώμα του καρφώνουν τα γεννητικά του όργανα σε ένα κοντάρι για να υποφέρη και μετά θάνατον , και τα περιφέρουν στο στρατόπεδο .

Μετά το 866 και αφού έχει εξουδετερωθεί ο Βάρδας , ο Βασίλειος βλέπει να του ανοίγεται ο δρόμος για την εξουσία . Πείθει τον Μιχαήλ Γ’ να τον κάνη εταίρο του στέφοντάς τον συναυτοκράτορα , με το επιχείρημα ότι αυτός ήταν που τον έσωσε από την συνωμοσία του Βάρδα . Ο Μιχαήλ υποχωρεί και τον χρίζει συναυτοκράτορα φορώντας του το στέμμα , αφού πρώτα το ευλογεί ο πατριάρχης Φώτιος στο ιερό της Αγίας Σοφίας . Έτσι το Σάββατο της Πεντηκοστής του 866 , στήθηκαν δύο θρόνοι , αν και υπήρχε ένας αυτοκράτορας και την επόμενη μέρα , Κυριακή οι δύο αυτοκράτορες κάθονταν πλάϊ-πλάϊ στους θρόνους τους .(Χρονογραφία Λέοντος Γραμματικού)

Στις 24 Σεπτεμβρίου του 867 , ο Μιχαήλ Γ’ είχε προσκαλέσει τον συναυτοκράτοράτου Βασίλειο και την αυτοκρατορική ερωμένη Ευδοκία Ιγγερινή να δειπνήσουν στον Άγιο Μάμα , το Ανάκτορο στο προάστιο όπου του άρεσε να περνάη τον καιρό του συμμετέχοντας σε αρματοδρομίες και απολαμβάνοντας την θαλασσινή άυρα του Βοσπόρου .
Σύμφωνα με τις σωζόμενες χρονογραφίες την ημέρα εκείνη το ανάκτορο είχε μείνη δίχως θαλαμηπόλο , και ο Βασίλειος πότισε τον αυτοκράτορα με πολύ κρασί . Όταν ο Μιχαήλ άρχισε να ζαλίζεται , ο Βασίλειος γλύστρησε κρυφά στο υπνοδωμάτιο και τράβηξε την αμπάρα ώστε να μην κλειδώνη η πόρτα .

Συνέχισαν την οινοποσία , η Ευδοκία τους άφησε μόνους και όταν ο Μιχαήλ μέθυσε εντελώς , ο Βασίλειος τον παρρότρυνε να πέση γιά ύπνο . Ο Μιχαήλ , μεθυσμένος και ανύποπτος κοιμήθηκε βαθειά . Ο Βασίλειος τότε μαζί με τους άλλους συνωμότες , τους ίδιους που συμμετείχαν στη δολοφονία του Βάρδα , επιτέθηκε και σκότωσε τον Μιχαήλ . Ο Βασίλειος αφού σχεδίασε και εκτέλεσε με επιτυχία το σχέδιό του , φρόντισε να απαλλαγή από τους συνενόχους του τους οποίους στη συνέχεια εξαφάνισε ένα , ένα . Αφού ήταν ήδη εστεμμένος ανακηρύχθηκε δίχως καμία δυσκολία σε μοναδικό αυτοκράτορα και χωρίς να προηγηθή ιδιαίτερη τελετή . Απλώς έπρεπε να του επευφημήσουν η Σύγκλητος και ο λαός , πράγμα που έγινε χωρίς δυσκολία .

quote:

---

europaios2
Συνήθεις ανοησίες

---

Βρε άνθρωπέ μου, γνωρίζεις ελληνικά; Λέει πουθενά κανείς ότι είχε ελληνική καταγωγή; ΠΟΥΘΕΝΑ! ΚΑΝΕΙΣ! Αντίθετα, όλοι, Ελληνες και ξένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι ήταν Αρμένιος ή Αρμενοσλάβος. Ακόμη και ο ιδρυτής του "ελληνοχριστιανισμού", ο Παπαρρηγόπουλος τα ίδια λέει.

Το ότι γεννήθηκε στην Αδριανούπολη που ήταν γεμάτο από Σλάβους και Αρμένιους δεν λέει τίποτε.

Είναι δυνατόν να μην καταλαβαίνεις ούτε τα τόσο απλά; Μου δίνεις την εντύπωση πως στη βάφτιση δεν βάζουν λάδι στα παιδιά αλλά τα λοβοτομούν (πράγμα που όπως φαίνεται δεν είναι τελείως αβάσιμο).

Το παρόν θέμα της συζήτησης τελειώνει εδώ για μένα. Το να μην καταλαβαίνεις αυτά που διαβάζεις νομίζω πως αποτελεί θέμα της ιατρικής επιστήμης και όχι δικό μου.

Οταν θα βρεις μια πηγή που θα λέει περί ελληνικής καταγωγής του Βασιλείου του Α΄, την παραθέτεις. Αν δεν βρεις, μην αρχίσεις πάλι τις ίδιες ανοησίες...

Ο europaios2 ψεύτης ούτε τον πρώτο χρόνο δε χαίρεται

macedon

http://www.esoterica.gr/forums/topic.asp?TOPIC_ID=8429&whichpage=17

Στη σελίδα 14 Η Αικατερίνη Χριστοφυλοπούλου γράφει : ο Ν. Αδοντζ. Αρμένιος! ο ίδιος, υποστίρηξε
την Αρμενική καταγωγή του Βασιελείου, καθώς υπάρχουν κάποιες ενδείξεις (4). και συνεχίζει]" Την πεζή πραγματικότητα παραδίδει η "νηφαλιότερη" χρονογραφία (5)[/b και συνεχίζει <<Ο Βασίλειος
γεννήθηκε
εν Μακεδονία εν τοις χωρίοις Ανδριανουπόλεως από οικογένεια χωρικών
που ο Κρούμος(βασιλιάς των Βουλγάρων) είχε μετακινήσει με πολλές άλλες, όταν κυρίευσε την Ανδριανούπολη και μετέφερε στην πέρα από τον Δούναβη περιοχή. Ο επαναπατρισμός των πραγματοποιήθηκε επί Θεοφίλου.

Σημείωση(5)=Γεώργιος μοναχός σελ.817-819 αλλά και Συμεών μαγίστρου σελ. 686! στη σελίδα 14 που σκάναρα φαίνεται ξεκάθαρα!

[b]Με τέτοιο τρόπο δουλέυεις τα παιδιά στην τάξη σου?