- ΤΟ ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΑΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

quote:

---

Sesostris:
Από ότι βλέπω φίλε Robben , σαν καλός χριστιανός δεν έχεις και πολύ καλές σχέσεις με την ιστορία . Για να μην κατηγορηθώ λοιπόν κι εγώ ότι αντιγράφω τον Βλάση Ρασσιά , σου στέλνω μερικά χαρακτηριστικά ψήγματα ιστορίας , για το πως επεκράτησε η θρησκεία της αγάπης που όπως ισχυρίζεσαι την δέχτηκαν οι Έλληνες με ανοιχτές αγκάλες .

---

quote:

---

quote:

---

trexagireve
Τίποτε το διαταραγμένο, ή μη μόνον εις όσους δεν εννοούν την αγάπη

---

Καλά, άσε την αγάπη... για την οποία ο Ιησούς ΔΕΝ μίλησε και την οποία ένιωσε στο πετσί της η ανθρωπότητα, πληρώνοντάς την με ποτάμια αίμα. Ας μιλήσουμε για τις διαταραχές.

Στις αρχές του 20ού αιώνα, ψυχίατροι και ψυχολόγοι έκαναν διάγνωση πάνω στην προσωπικότητα του Ιησού, όπως αυτή περιγράφεται μέσα από τα 4 "κανονικά" ευαγγέλια. Τέτοιοι ψυχίατροι ήταν ο Charles Binet-Sangle, Καθηγητής Ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, ο Δρ. J. Dagonet, γιατρός στο νοσοκομείο της "Αγίας Αννας στο Παρίσι και ο Δρ. B. Ball, Καθηγητής Ψυχικής Παθολογίας στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Ο Marcello Craveri στο έργο του "Η ζωή του Ιησού (1967, σελ. 167-168) και ο Charles Guignebert στο έργο του "Ιησούς" (1956, σ. 170-171) μας δίνουν μια περίληψη των ευρημάτων των γιατρών.

Ο Ιησούς έπασχε από θεομανία, μια παθολογική κατάσταση που σχετίζεται με την εξαιρετική αφοσίωση στη θρησκεία. Σε κλινικές έρευνες που έγιναν πάνω σε θεομανιακούς στο νοσοκομείο του Charenton διαπιστώθηκε πως παρουσιάζανε τα ίδια συμπτώματα που παρουσίαζε και ο Ιησούς: Πιστεύανε πως τους καλούσε ο θεός, πως τίποτε δεν μπορεί να τους βλάψει και πως θα ζούσαν για πάντα. Οι θεομανιακοί βλέπουν συχνά οράματα, όπως έκανε κι ο Ιησούς στη βάφτισή του, που είδε το άγιο πνεύμα (Μαρκ. 1, 10-11). Ο Δρ. Dagonet σημειώνει πως οι θεομανιακοί εκνευρίζονται πολύ εύκολα και δεν επιτρέπουν αντίλογο στα λεγόμενά τους, ακριβώς όπως ο Ιησούς (Μαρκ. 3, 5).

Μαζί με τη θεομανία, διαπιστώνεται και η μεγαλομανία του, όπως αναφέρεται στο ευαγγέλιο ότι θα είναι ο κριτής του σύμπαντος (Ιω. 5, 27).

Ο Ιησούς επίσης έπασχε από παρανοϊκό ψευδαισθητικό σύνδρομο καθώς έβλεπε συνεχώς οράματα που δεν τα έβλεπαν άλλοι: στη βάφτισή του βλέπει το άγιο πνεύμα και ακούει τη φωνή του θεού (Μαρκ. 1, 10-11), στην έρημο είδε τον ίδιο το σατανά (Ματθ. 4, 1-11, Λουκ. 4, 1-12) και στη Γεσθημανή έβλεπε αγγέλους (Λουκ. 22, 43)

Επασχε επίσης από "δρομομανία", που είναι η ακατανίκητη έλξη για ακατάσχετο περπάτημα. Αποδεικνύεται από τα συνεχή ταξίδια του από τη Ναζαρέτ στον Ιορδάνη, από κει στην έρημο, από κεί πίσω στη Ναζαρέτ, στην Κανά, στην Καπερναούμ, στη Φοινίκη, στην Καισάρεια, στη Σαμάρεια, στην Ιουδαία, κτλ.

Τα λεγόμενα του Ιησού αναλύθηκαν λεπτομερώς από τους παραπάνω καθηγητές και διαπιστώσανε πως ήταν ένας εγωκεντρικός μανιακός, στερούμενος βαθύτητας σκέψης, χωρίς ειρμό στη σκέψη του και συχνά αμοραλιστής.

Η κακή ψυχική του υγεία δημιουργεί ψυχοσωματικά φαινόμενα, όπως είναι η αιματίδρωση στο όρος των ελαιών, (Λουκάς 22, 44) ένα σπάνιο ιατρικό φαινόμενο που σχετίζεται με μεγάλο φόβο για θάνατο ή σωματικά μαρτύρια.

Επιπλέον, η ενθάρρυνση προς τους ανθρώπους να ευνουχιστούν για να πάνε στον Παράδεισο (Ματθ. 19, 12) καθώς και η δοξολογία που κάνει υπέρ της στειρότητας (Λουκ. 23, 29) είναι, σύμφωνα με τους προαναφερθέντες καθηγητές, ψυχολογικά σημάδια πως υπήρχαν σοβαρά προβλήματα στα συγκεκριμένα όργανα.

Σύμφωνα με τον καθηγητή G. Lomer, ο Ιησούς φαίνεται να έπασχε και από "Οιδιπισμό", μια παραλλαγή του συνδρόμου αυτοτραυματισμού, με τον οποίο ο Ιησούς είχε ψύχωση, καθώς συμβουλεύει τους οπαδούς του να βγάλουν τα μάτια τους και να κόψουν τα χέρια τους για να μην αμαρτάνουν (Ματθ. 5, 29-30). Τα ευρήματα του Δρος Lomer είναι συμβατά μ' εκείνα του καθηγητή Binet-Sangle, o οποίος διέγνωσε παράνοια στον Ιησού, ενώ υποστηρίζει πως η πρώτη κρίση ηβηφρένειας (μια από τις 4 μορφές σχιζοφρένειας) διαπιστώνεται όταν είναι 12ετής στο ναό (S. Hall, "Ο Ιησούς υπό το πρίσμα της Ψυχολογίας", 2003, σ. 163).

Τέλος έχουμε την μαρτυρία του φιλικού του περιβάλλοντος (Μαρκ. 3, 21) και των εχθρών του (Μαρκ. 3, 22) ότι o Ιησούς δεν ήταν στα καλά του.
macedon

---

Εγώ θα σε συμβούλευα να τους φωνάξεις και αυτούς και παρεούλα να πάτε να σας κοιτάξει κάνας γιατρός!!

quote:

---

Ψηλός
Εγώ θα σε συμβούλευα να τους φωνάξεις και αυτούς και παρεούλα να πάτε να σας κοιτάξει κάνας γιατρός!

---

Βρε θηρίο, όλο αυτό μόνος σου το σκέφτηκες; Με τάπωσες τώρα.

Ρε μπας και σε βοήθησε κανείς;

ΥΓ: Εκείνη η πηγή του Ιουστίνου... τι γίνεται; Αργεί ακόμη;

macedon

quote:

---

Βρε θηρίο, όλο αυτό μόνος σου το σκέφτηκες; Με τάπωσες τώρα.

Ρε μπας και σε βοήθησε κανείς;

ΥΓ: Εκείνη η πηγή του Ιουστίνου... τι γίνεται; Αργεί ακόμη;

macedon

---

Απόσπασμα διδαχής του Κοσμά του Αιτωλού που διέσωσε ο Χρ. Περραιβός (αδελφικός φίλος του Ρήγα συλληφθείς μαζί του, μέλος της Φιλικής Εταιρείας οπλαρχηγός ο οποίος πολέμησε στο πλευρό του Καραϊσκάκη..... )

".....Λοιπόν τέκνα μου Πάργιοι, προς διαφύλαξιν της πίστεως και ελευθερίαν της πατρίδος, φροντίσατε να συστήσουμε ανυπερθέτως σχοελίον Ελληνικόν, δι' ου θα γνωρίσωσι τα τέκνα υμών όσα υμείς αγνείτε..."

Το ότι την εντολή για τη δολοφονία την έδωσε ο Κούρτ Πασάς, μας το λέει ο μαθητής του Κοσμά, ο Σάπφειρος Χριστοδουλίδης που αναφέρεται και ως Ζαφείρης Γραμμενίδης.

Γράφει:"..επήγαν (εννοεί τους Εβραίους) εις τον Κούρτ πασιάν και του έδωκαν πουγγιά πολλά, διά να τον εβγάλη από τη ζωήν, όστις και συμβουλευθείς με τον χόντζαν του, απεφάσισε διά μέσου αυτού να τον θανατώση, το οποίον και έγινε με τιούτον τρόπον..."

Το ότι αυτό έγινε εν αγνοία του Κούρτ πασσά το ισχυρίστηκε ο εγγονός του.

Στη σύντομη βιογραφία που έγραψε για τον Κοσμά και η οποία προωτοτυπώθυκε το 1814, αναφέρει και τα εξής για τον Κοσμά: "..Eγκατέστησε σχολεία πανταχού διά μέσου της διδασκαλίας του, τόσον ελληνικά, όσον και κοινά...."

Οι εχθροί του Κοσμά, ήσαν τότε οι Βενετοί! (η οποίοι τον κατασκόπευαν για κάποια χρόνια), οι Τούρκοι και οι Εβραίοι….και σήμερα οι Χριστιανομάχοι!

Διαβάζουμε απόσπασμα από επιστολή του Κοσμά "Προς τους κατοίκους του χωριού Δρόβιανης"
"....ήλθα εδώ και εις την χώραν σας βλέποντας όπου δεν έχετε σχολείον να διαβάζουν και να μανθάνουν τα παιδιά σας γράμματα χωρίς πληρωμήν, επαρακάλεσα τους χριστιανούς και έδωσαν το κατά δύναμιν και προαίρεσιν διά το σχολείον.
Πρέπει όμως και η ευγένειά σαςα να βοηθήτε όλοι οι χριστιανοί το σχολείον σας εξ' ιδίων πόνων, ή κοινώς από την χώραν, ή και από τας εκκλησίας, διά να λάβετε παρά του Θεού τον μισθόν σας και τιμήν από τους ανθρώπους....." (15-7-1779)

Διαβάζουμε στην 8η Διδαχή του Κοσμά: "O αντίχριστος είναι τος, ο ένας είναι ο Πάπας και ο έτερος είναι εις το κεφάλι μας, χωρίς να ειπώ το όνομά του, το καταλαμβάνετε...
...Και να έχετε αγάπη.....Και εις ξένην κρίση να μην κριθήτε και προδοθήτε εις κρίσεις Τούρκων....και μην τον πηγαίνης εις κρίσιν των Τούρκων..."

Η 8η αυτή Διδαχή περιέχεται σε χειρόγραφο της βιβλιοθήκης του πανεπιστημίου της Θεσσαλονίκης.
Η σημείωση του χειρογράφου αναφέρει: "Toν καιρό όπου εδίδασκεν ο άγιος Κοσμάς την άνωθεν Διδαχήν εις την Καλαμπάκαν ήτον έτος 1774, και έγραψεν ο κυρ Παπαστάμος εκ χώρας Κλαπούς την Διδαχήν του εις ενθύμησιν των μεταγενεστέρων"

Συνεχίζεται...

quote:

---

europaios
Το ότι την εντολή για τη δολοφονία την έδωσε ο Κούρτ Πασάς, μας το λέει ο μαθητής του Κοσμά, ο Σάπφειρος Χριστοδουλίδης

---

Μάλιστα. Ο ίδιος που έγραψε και την ακολουθία για τον Κοσμά. Πρέπει να είναι φοβερά ανεξάρτητη ιστορική πηγή! Για το ποιός τον δολοφόνησε θα δούμε αργότερα. Ας δούμε πρώτα τι λέει ακόμη κι αυτός ο μαθητής του που αναφέρεις, στο ίδιο βιβλίο που έφερες ως πηγή, για τα αίτια του θανάτου του.

"Οι Εβραίοι οπού κατοικούν εις στα Ιωάννινα υπήγαν οι θεοήλατοι και είπαν εις τον Πασάν του τόπου πως ο ιερός τούτος Κοσμάς ήτον απεσταλμένος από τους Μοσχόβους διά να ξεπλανά τον Βασιλικόν Ραγιάν να πηγαίνουν εις την Μοσχοβιάν." (Σαπφείρου Χριστοδουλίδη, "Ακολουθία και Βίος του εν αγίοις πατρός ημών Κοσμά" σ.28)

και παρακάτω

Εντεύθεν λοιπόν ο ιερός Κοσμάς (...) πάλιν υπήγεν εις τα Ιωάννινα και πρώτον μεν εκατάπεισε τους χριστιανούς να μεταβάλλωσι το κοινόν παζάρι από την Κυριακήν εις το Σάββατον, το οποίον τους επροξένησε μεγάλη φθοράν [τους Εβραίους] (...) Τρίτον θέλων να ευγάλη από τας κεφαλάς των χριστιανών τας μακράς φούντας και τα τοιαύτα, τα οποία όλα ηγόραζον από τους Εβραίους, τους εδίδασκε (...) να μην τα αγοράζωσι ολότελα (ό.π., σ. 28-29)

Βλέπουμε λοιπόν πως ο ίδιος ο μαθητής και θαυμαστής του, μας λέει πως η αιτία της δολοφονίας του Κοσμά ήταν η οικονομική ζημιά που έκανε στους Εβραίους και η κατηγορία ήταν πως αυτός ενεργούσε για λογαριασμό των Ρώσων.

Ούτε ο ίδιος ο μαθητής του δεν υποστηρίζει πως δολοφονήθηκε με την κατηγορία ότι ξεσηκώνει τους Ελληνες, όπως βλακωδώς έγραψαν κάποιοι εδώ μέσα.

macedon

quote:

---

trexagireve
Γιατί, ένας άνθρωπος που διώχθηκε, βασανίστηκε και πέθανε για την
πατρίδα και την θρησκεία του

---

Ποιά πατρίδα του; Ούτε ο ίδιος ο μαθητής του δεν το λέει αυτό. Για το παζάρι πέθανε. Και εν πάσει περιπτώσει, μπορεί να πέθανε για την πατρίδα του, δεν με απασχολεί. Θα με απασχολούσε αν πέθαινε για την Ελλάδα.

quote:

---

trexagireve
ΚΑΝΈΝΑ ΗΡΩΑ Ή ΜΑΡΤΥΡΑ, ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΕΧΕΙΣ;Ανθρώπους
που να βοήθησαν τη χώρα μας, την Ελλάδα μας, στις ιδέες σου, τους
τελυταίους αιώνες ξέρεις

---

Ολους αυτούς που αφόρισε το πατριαρχείο γιατί ξεσηκώθηκαν ενάντια στο αφεντικό του, με πρώτους τον αφορισμένο Υψηλάντη και τον αφορισμένο Κολοκοτρώνη. Τους θέλεις όλους ονομαστικά;

quote:

---

trexagireve
Βγάλτε κι εσείς ένα Πατροκοσμά και τα λέμε....

---

Εμείς, οι Ελληνες δεν μπορούμε να βγάλουμε έναν τουρκοϋπάλληλο πατροκοσμά, γιατί έχουμε πια ελευθερωθεί.

Εσείς όμως οι χριστιανοί, προφανώς μπορείτε να βγάλετε πολλούς.

macedon

quote:

---

quote:

---

Robben
Είναι ποτε δυνατο ο Ελληνας να καταστρεψει τα μνημεια των προγονων του?

---

Δεν μίλησα για Ελληνες που καταστρέφανε το ναό. Για χριστιανούς μίλησα. Καμία σχέση οι Ελληνες με τους χριστιανούς.

Πώς το είπε ο τουρκοϋπαλληλος Κοσμάς; "Εσείς δεν είστε Ελληνες, είστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί".

Το κατάλαβες τώρα; Οι μεν είναι ελληνόφωνοι αιρετικοί ιουδαίοι χωρίς εθνική συνείδηση, όπως επιτάσσουν οι Πατέρες τους, οι δε Ελληνες.

macedon

---

quote:

---

Καλά, άσε την αγάπη... για την οποία ο Ιησούς ΔΕΝ μίλησε

---

Μία προσφορά! αληθινός θησαυρός!
Ένας ήρωας που τα έβαλε με τα θηρία της εποχής του τα οποία είχαν κοινά συμφέροντα για την εξόντωση του.
Ένας πολύ μεγάλος Έλληνας που κατάλαβε ότι ο μόνος τρόπος για να σωθεί το γένος ήταν η μόρφωση.....ήταν το κτίσιμο των σχολείων!, και η ελπίδα ότι ο Θεός δεν έχει εγκαταλείψει τους Χριστιανούς (Έλληνες).

Οι Έλληνες τότε αληθινοί αγροίκοι ήσαν συνέχεια θύματα της ξένης προπαγάνδας των αγρίων ενστίκτων τους και των κατακτητών Τούρκων και Βενετσιάνων......αλλά και άλλων ξένων χωρών με αποικιοκρατικά κι εμπορικά συμφέροντα όπως οι Ρώσοι.

Οι Έλληνες ήσαν δούλοι ή στην καλύτερη περίπτωση σχεδόν δούλοι όλων αυτών και η αγραμματοσύνη έπαιξε τεράστιο ρόλο στην κατάσταση αυτή.
Ο Κοσμάς θέλησε να τους ξυπνήσει από αυτό το λήθαργο και τα κατάφερε σε μεγάλο βαθμό
Μέχρι και οι πάντα πονηροί Εβραίοι, είχαν κάνει υποχείριό τους τον Έλληνα και δεν τους άρεσε καθόλου μα καθόλου ο Κοσμάς.....

Ο Κοσμάς όμως δεν αρέσει ακόμη και σήμερα σε ανθρώπους που θέλουν να αποκαλούνται Έλληνες αλλά θεωρούν τους Κων/τες ως μη Έλληνες! Και ανθρώπους σαν τον Κοσμά Τουρκόσπορους και προδότες!

Πέρα από τους Εβραίους που ανέκαθεν, λόγο της δράσης που ανέπτυξε, τους κάθισε στο στομάχι.........έχουμε και κάτι δικούς μας.....

Θα πρέπει να δούμε με προσοχή κάποια πράγματα για τα σκοτεινά εκείνα χρόνια!

Γατί δυστυχώς περιέργως δεν διδάσκονται στα σχολεία μας

Για το λόγο αυτό θα σας μεταφέρω τμήματα από το έργο Μάρκου Γκιόλα «Ο Κοσμάς Αιτωλός και η εποχή του»
ώστε να δείτε την κατάσταση που επικρατούσε πριν αλλά και κατά τη διάρκεια του Κοσμά!, για να διαπιστώσετε τη γιγάντια προσφορά αυτού του διαμαντιού μας!

Που φονεύτηκε τότε από τους Τούρκους, Βενετούς, Εβραίους και σήμερα προσπαθείτε η δολοφονία του για δεύτερη φορά!, από τους γνωστούς άγνωστους Χριστιανομάχους αυτή τη φορά.

Σήμερα όμως είναι αλλιώς τα πράγματα......ο Κοσμάς δεν είναι απροστάτευτος! Οι Έλληνες ελεύθεροι μπορούμε πλέον να τον υπερασπίσουμε όπως του αρμόζει «έστω και νοητικά» από τα ξένα θηρία.

«......Η κοινωνική ζωή του λαού της Αιτωλ/νίας έμοιαζε να έχει γυρίσει σε μία πρωτόγονη βαρβαρότητα.
Η αποικιοκρατία των Βενετσιάνων.....οι άγριοι Τουρκο-Βενετικοί πόλεμοι του 1684-1718 είχαν ρημάξει και ισοπεδώσει ολόκληρη σχεδόν την Ελλάδα......Ποιο πολύ δέχτηκε τους συγκλονιστικούς αντίχτυπους των πολέμων η Αιτωλ/νία.

Η κατάσταση ήταν τραγική! ο Άγγλος ιστορικός της τουρκοκρατίας και Βενετοκρατίας στην Ελλάδα, George Finlay, δίνει την εικόνα, η οποία αφορά Μοριά Αιτωλ/νία και τα τριγύρω νησιά και παράλια: «Οι χριστιανοί ήταν άοπλοι παντού.......οι σιταποθήκες άδεις από τους κατακτητές. Τα κοπάδια και τα ζώα τους οδηγήθηκαν στα φρούρια των εχθρών και η νεολαία των δύο φύλων σύρθηκε στην αιχμαλωσία και στο δουλεμπόριο .

Ακολούθησαν η πείνα και η πανούκλα. Οι δρόμοι έγιναν άβατοι τα γεφύρια γκρεμίστηκαν, οι πόλεις ερημώθηκαν, το εμπόριο σταμάτησε, η δικαιοσύνη εξέλιπε κι όλος ο τόπος γέμισε από συμμορίες ένοπλων ληστών.
Ο αγροτικός και κτηνοτροφικός πληθυσμός της Ελλάδας παραδόθηκε στην ποιο βάρβαρη και άγρια καταλήστευση.»
Η παιδεία και τα γράμματα είχαν σχεδόν εξαφανιστεί και οι κάτοικοι εξαγριώθηκαν κι έμειναν αναλφάβητοι. Παπάς να βαφτίσει ή να θάψει τους Χριστιανούς δεν υπήρχε.

Η πειρατεία, το δουλεμπόριο, οι μαστιγώσεις και τ’ άλλα πολυώνυμα κακά, είχαν μεταβάλλει σε κόλαση αληθινή τα παράλια και την ενδοχώρα της Αιτωλ/νίας.

Ο σπαραγμός και το κλάμα των σκλάβων ραγιάδων παρουσιάζεται ως τραγωδία μέσα από τα γραπτά του Ευγένιου Γιαννούλη:
«Φεύ των κακκών......Ούτε νους δύναται εννοήσαι των πολλών κακών, την σκοτοδινίασιν..παντού θρήνοι, ολυγμοί, σπαραγμοί....ερείπιον η Ελλάς..... τα παράλια της Αιτωλίας και Ακαρνίας τα ερήμωσαν παντελώς οι Φράγκοι και λοιμός τα κατατρέχει και μάχαιρα..»

Η πρώτη χώρα που διείσδυσε οικονομικά στην οθωμανική αυτοκρατορία και ίδρυσε εμπορικά προξενεία στην Μακεδονία, στην Πελοπόννησο, στην Αττική και στην Ήπειρο, ήταν η Γαλλία.....Διακινητές και μεσίτες των γαλλικών προϊόντων στην Οθωμανική αυτοκρατορία υπήρξαν βασικά οι Εβραίοι.......

Ύστερα από τους Γάλλους στα 1718 ήρθαν οι Άγγλοι.....ενώ οι Βενετσιάνοι επέκτειναν και αυτοί τη διείσδυση τους στην ελληνική αγορά....

Ανάμεσα στις χώρες που απόσπασαν επαχθείς αποικιοκρατικές διομολογήσεις από την Οθωμανική αυτοκρατορία ήταν και η Ρωσία, με τη συνθήκη του Κιουτσούκ Καϊναρτζή στα 1774......

Η αποικιοκρατία παραμόρφωσε γενικότερα τον Έλληνα αστό. Πριν ακόμη ανδρωθεί οικονομικά τον έκανε δικό της εξάρτημα, χωρίς ο ίδιος να γίνει κύριος της αγοράς του. Ο ρόλος του περιορίστηκε και αποτελματώθηκε στις μεταφορές ή σε άλλα επαγγέλματα, που δεν έθιγαν αλλά εξυπηρετούσαν την αποικιοκρατία.....

Ο λαός της Αιτωλ/νίας, ως την εποχή που κοινωνικοποιήθηκε ως άτομο ο Κοσμάς, βρισκόταν σε χειρότερη κοινωνική κατάσταση......
Οι χριστιανοί δουλοπάροικοι της εποχής του εξακολουθούσαν να εργάζονται εξουθενωτικά στα τσιφλίκια, να πληρώνουν βαρύτατους φόρους, να εκτελούν στρατιωτικά έργα, χωρίς καμία αμοιβή, να καταβάλλουν έκτατα δοσίματα σε χρήμα και σε είδη, να ζουν όλες τις φοβερές συνέπειες της μετατροπής της οθωμανικής αγοράς σε εξάρτημα του αποικιοκρατικού εμπορίου.

Παράλληλα οι αρρώστιες κι ο θάνατος, η κακομοιριά , οι στερήσεις, οι κακουχίες των πολέμων θέριζαν ομαδικά τους κατοίκους της περιοχής του Κοσμά.

Ένα τραγούδι από τα μέρη της πατρίδας του Κοσμά περιγράφει τους δαρμούς τα βάσανα και την ανασφάλεια των ραγιάδων:
«O Τούρκος δέρνει το Ρωμιό και ποιος να του μιλήσει?
Και να σκοτώσει ένα ραγιά, ποιος πάει να τον καλέσει?»

Η εκμετάλλευση των δουλοπάροικων αγροτών της Αιτωλ/νίας αρχίζει να αλλάζει μορφές από τα μέσα του 18ου αιώνα. Το αντιφεουδαλικό αγροτικό κίνημα, με τους αγώνες της κλεφτουριάς, είχε αποδιοργανώσει σε μεγάλο βαθμό τον τιμαριωτικό μηχανισμό του οθωμανικού κράτους.....

Από την αγγαρεία ή τη γαιοπρόσοδο σε εργασία και είδος, που ήταν η βάση της φεουδαλικής εκμετάλλευσης, γίνεται το πέρασμα στη γαιοπρόσοδο σε χρήμα.

Τα παλιά ζιαμέτια και τιμάρια μετατρέπονται σε τεράστια ιδιωτικά τσιφλίκια ή αγροκτήματα βασισμένα στην εμπορευματική παραγωγή.

Η εμφάνιση του εμπορευματικού τσιφλικιού στην Αιτωλ/νία συνδέθηκε με την αποικιοκρατική διείσδυση των Γάλλων και των Βενετσιάνων στην περιοχή......Οι τσιφλικάδες μη μπορώντας........ούτε τους αγρότες να υποτάξουν ούτε και την αστική τάξη που ανέβαινε ν’ αντιμετωπίσουν είχαν συμμαχήσει με τους εκπροσώπους της αποικιοκρατίας, αλλάζοντας τον γηγενή χαρακτήρα της νεοελληνικής κοινωνικής ανάπτυξης.

Μ’ αυτόν τον τρόπο οι ίδιοι απόκτησαν δύναμη χρηματική..........υποχρέωσαν τον αδύναμο ντόπιο αστό να συνεργαστεί μαζί τους, χτύπησαν κι απορρόφησαν τους μικρούς γεωργικούς κλήρους και επέβαλλαν ένα ποιο ωμό καθεστώς εκμετάλλευσης στην αγροτική οικονομία.
Πριν ακόμη τελειώσει η μακραίωνη φεουδαλική Τουρκική σκλαβιά, μια καινούρια σκλαβιά ερχόταν να υποδουλώσει τον Ελληνικό αγροτικό κόσμο.
Από τον φεουδαλικό τιμαριωτισμό του σπαχικού συστήματος γίνεται το πέρασμα στον τσιφλικαδισμό.

Το Μεσολόγγι στα χρόνια του Κοσμά, ιδίως μετά το 1740, γνώρισε μια εξαιρετική εμπορική και ναυτιλιακή ανάπτυξη, που βάθρο της είχε το τσιφλίκι.
Οι Έλληνες κοτζαμπάσηδες και οι Τούρκοι πασάδες, με την αλλαγή της γαιοπροσόδου, κέρδισαν άφθονο χρήμα....

Όλη όμως αυτή η οικονομική δραστηριότητα και το εμπόριο στα παράλια της Στερεάς Ελλάδας και του Πατραϊκού κόλπου ήταν στα χέρια των Γάλλων και των Βενετσιάνων.
Από τα μέσα κιόλας του 17ου αιώνα οι Γάλλοι έβαλαν κάτω από τον απόλυτο έλεγχό τους όλο σχεδόν το εμπόριο της Αττικής και της Πελοποννήσου....

Οι Μεσολογγίτες ξεσηκώθηκαν δύο φορές κατά των αποικιοκρατικών προνομίων του Βενετού πρόξενου στην πόλη τους......

Οι Γάλλοι και οι Βενετσιάνοι επέβαλλαν τη χρηματική εκμετάλλευση όχι μόνο στη γεωργία, αλλά και στην κτηνοτροφία.......Κάτω από τον αθέμιτο ανταγωνισμό του αποικιοκρατικού εμπορίου, ο παραγωγικός τομέας του Ελληνικού κεφαλαίου δεχόταν καίριο οικονομικό πλήγμα....Τα καράβια του Μεσολογγίου και τ’ αγροκτήματα της Αιτωλίας έγιναν εξαρτήματα της αποικιοκρατικής αγοράς.

Μαζί με τους Βενετσιάνους στο Μεσολόγγι, στο Αιτωλικό και στην Ναύπακτο, οι Τούρκοι τελώνες φορολογούσαν κι αυτοί αγριότατα τα διακινούμενα εμπορεύματα. Η τοκογλυφία των Εβραίων βρισκόταν στο ζενίθ!

Ονομαστός Τούρκος γαιοκτήμονας του Μεσολογγίου ήαν ο Αλάμπεης. Αυτός μαζί με εξισλαμισθέντες κοτζαμπάσηδες! Εισέπρατταν φόρους από γεφύρια, μύλους, και δάση της περιοχής. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα τη βύθιση των ραγιάδων σε ακόμη μεγαλύτερο τέλμα.
Ο γογγυσμός των δουλοπάροικων αγροτών της Αιτωλ/νίας από τη φορολογία του Αλάμπεη ήταν ασταμάτητος......τα μικρά νοικοκυριά διαλύονται και παρακμάζουν.

Οι μικροϊδιοκτήτες χάνουν τα χτήματά τους και γίνονται κολίγοι.....Οι Εβραίοι τοκογλύφοι και μεσίτες κερδοσκοπούσαν κι αυτοί σε βάρος των ραγιάδων

Όταν ο Κοσμάς περιόδευσε για πρώτη φορά στην Αιτωλ/νία στα 1760 το Αιτωλικό, το Μεσολόγγι, το Ξηρόμερο είχαν αποτελέσει ξεχωριστή διοικητική περιφέρεια, το σαντζάκι του Κάρλελι.

Η ζωή των κολίγων στα τσιφλίκια είχε γίνει αφόρητη.

Ο νέος Ρωσο-Τουρκιός πόλεμος του 1735-39 ήρθε να προσθέσει νέα δεινά.......η φτώχεια και η πείνα είχε φέρει σε αδιέξοδο τους κατοίκους.
Η ληστεία και ο εκπατρισμός για όσους μπορούσαν να φύγουν ήταν η οι μόνες λύσεις.....
Η αραίωση του πληθυσμού από τη θνησιμότητα και τον εκπατρισμό ήταν πολύ μεγάλη.
Ολόκληρη η Αιτωλ/νία μαζί με την Ευρυτανία, τη Φωκίδα και τη Βοιωτία, λίγο πριν την επανάσταση του ’21, μόλις έφταναν τις 200.000 κατοίκους.

Παράλληλα τα Ορλοφικά, που ξέσπασαν ως αποτέλεσμα του αποικιοκρατικού ανταγωνισμού της Ρωσίας με τις Ευρωπαϊκές δυνάμεις ήρθαν να ολοκληρώσουν την καταστροφή της Αιτωλ/νίας Τα χωρία και οι κωμοπόλεις της μεταβλήθηκαν σε ερείπια.

Η αρβανιτοκρατία, που ακολούθησε τα Ορλωφικά, έπληξε θανάσιμα ολόκληρη την περιοχή. Το Μεσολόγγι και τον Αιτωλικό ερημώθηκαν.....Τα 50 καράβια του Μεσολογγίου και τα 30 του Αιτωλικού πυρπολήθηκαν όλα....

Ο Π. Αραβαντινός στο «Χρονογραφία της Ηπείρου» αναφέρει τις καταστροφές και πληγές από τους Αλβανούς.......ο πληθυσμός ελαττώθηκε από τη μετοίκηση και το θάνατο. Ο κάθε Οθωμανός στρατιώτης είχε το προνόμιο να αρπάζει, να ατιμάζει και να φονεύει.

Όταν ο Κοσμάς πέρασε από την Αιτωλ/νία στα 1777, βρήκε τα χωριά και τις πόλεις αγνώριστα....πείνα μαυραγοριτισμός ασθένειες και θάνατος παντού......

Ο Γάλλος περιηγητής Heuzey στα μέσα του 19ου αιώνα χαρακτηρίσει ελεεινή την κατάσταση. Οι κάτοικοι αναφέρει είχαν εξαγριωθεί και ζούσαν σε καλύβες...η απέραντη ερημιά είχε ξυπνήσει τα ποιο βάρβαρα ένστικτα στους ανθρώπους.....οι ληστείες οι αρπαγές οι βιαιότητες και η πειρατεία είχαν αποτυπώσει κι εδώ τη σφραγίδα της σκλαβιάς...οι κάτοικοι ήταν σα να ζούσαν πίσω από την εξέλιξη της ιστορίας

Ο Κοσμάς έζησε όλα αυτά.....ενηλικιώθηκε μέσα στην κοινωνική αποσύνθεση του τουρκικού φεουδαλισμού....μαζί με τη σκλαβιά του ξένου δυνάστη γνώρισε και το ομοθρήσκου του κοτζαμπάση...Η

καταπίεση των χριστιανικών πληθυσμών από τους κοτζαμπάσηδες προκάλεσε την προσοχή του...τους κατηγόρησε για την ηθική αποξένωσή τους από τη Χριστιανική παράδοση που ο ίδιος διαλαλούσε.

Τάξη με ξεχωριστά κοινωνικά συμφέροντα οι κοτζαμπάσηδες όχι μόνο τυραννούσαν τους ομοθρήσκους τους δουλοπάροικους, αλλά και μιμούνταν του Τούρκους σ’ όλες τις εκδηλώσεις τους: στο ντύσιμο, στην αρχοντιά στη ψυχολογία, στη σκληρότητα.
Για να φανούν αρεστοί!, ‘αλλαζαν τα ονόματα τους και ακόμη αλλαξοπιστούσαν...

Συνεχίζεταi....

"Ο πιο σοφός άνθρωπος μπρος στο Θεό θα φανεί πίθηκος και στη σοφία και στην ομορφιά και σ' όλα τ' άλλα."(Ηράκλειτος).

Επιβεβαιώνεις για μια ακόμη φορά αυτό που γνωρίζω για όλους τους χριστιανούς. Δεν έχουν ιδέα τι λέει το ευαγγέλιό τους.

quote:

---

Ανοηταίνεις αντιδιαστέλλοντας τους «Έλληνες» με τους «Χριστιανούς»

---

Χμμ... Τότε ανοηταίνει και ο Κοσμάς ο οποίος τον 18ο αιώνα κάνει το διαχωρισμό αυτό.

"Εσείς δεν είστε Ελληνες, είστε ορθόδοξοι χριστιανοί λέει.

Ρε τον ανόητο!

quote:

---

Μιλαμε για ελληνες που δεχτηκαν τον χριστιανισμο.

---

Αυτοί που δέχτηκαν το χριστιανισμό είναι πολλές κατηγορίες. Αρχικά είναι όλοι αυτοί που βαφτίστηκαν υποχρεωτικά για να αποφύγουν την εξορία και το θάνατο, όπως επίτασσε η νομοθεσία του Ιουστινιανού.

Αλλά αυτούς που περιγράφω και που στην κατηγορία αυτή κατά τη γνώμη μου ανήκεις και συ και οι καναδυο ελληνομάχοι που σε συνοδεύουν, είναι αυτοί που αντικατέστησαν την εθνική συνείδηση με τη θρησκευτική. Είναι αυτοί που είναι πρώτα χριστιανοί και μετά Ελληνες. Είναι αυτοί που ο μόνος τους δεσμός με την Ελλάδα είναι η γλώσσα, την οποία μιλούν με σχετική ευχέρεια (στα γραπτά τα χαλάνε) και το ελληνικό διαβατήριο, αλλά δεν έχουν ελληνική συνείδηση. Η έλλειψη αυτή εθνικής συνείδησης διαστράφηκε τόσο πολύ που οι ελληνόφωνοι αυτοί χριστιανοί έγιναν οι μεγαλύτεροι εχθροί του ελληνισμού, καταστρέφοντας ήδη από παλιά οτιδήποτε ελληνικό γιατί δεν ήταν χριστιανικό.

Βέβαια, η έλλειψη εθνικής συνείδησης επιβάλλεται από τα πατερικά κείμενα και τους πατέρες σας και ο Κοσμάς είναι φωτεινό παράδειγμα χριστιανού χωρίς πατρίδα, χριστιανού που δεν είναι Ελληνας, όπως ο ίδιος δηλώνει και που χαίρεται γιατί έμαθε για το ακροατήριό του πως ούτε εκείνοι είναι Ελληνες αλλά χριστιανοί.

quote:

---

Οσο για τον Κοσμα, σου απαντησε ωραιοτατα ο φιλος Ευρωπαιος.

---

Οσο για τον Κοσμά, όπως και για τον Πάριο, όπως για κάθε ανθέλληνα χριστιανό, είναι υποχρέωση και καθήκον του κάθε ευρωπαίου και του κάθε ελληνομάχου γενικότερα που σέβεται τον εαυτό του, να υπερασπίζει αυτούς που πολέμησαν εναντίον του ελληνισμού αλλά ήταν χριστιανοί.

Διαφορετική συμπεριφορά θα μπορούσε να τον οδηγήσει ώστε να κατηγορηθεί "επί ελληνισμώ", κάτι που κανείς χριστιανός δεν το θέλει.

Επί της ουσίας βέβαια, τα κείμενά του θα μπορούσαν να συγκριθούν μόνον με τα δικά σου, στον τομέα της απουσίας ουσιαστικού λόγου και περιεχομένου.

Και μην ξεχνάς τον Κοσμά: Εσύ δεν είσαι Ελληνας, είσαι ορθόδοξος χριστιανός, ε;

ΥΓ. Καλώς τον ινστρούχτορα του ευρωπαίου με τον "τουρκικό φεουδαλισμό" του. Μας έλειψες. Τέλος οι διακοπές; Εκατον εκάτερον...

macedon

Edited by - macedon on 28/08/2009 02:26:41

quote:

---

macedon:
Χμμ... Τότε ανοηταίνει και ο Κοσμάς ο οποίος τον 18ο αιώνα κάνει το διαχωρισμό αυτό.

"Εσείς δεν είστε Ελληνες, είστε ορθόδοξοι χριστιανοί λέει.

Ρε τον ανόητο!

---

Ευρωπαίοι :

quote:

---

Και με τον Πάριο την πάτησες.....αν και ακόμη δεν έχω τελειώσει.....και με τον Κοσμά το ίδιο παθαίνεις τώρα!!!!

Στο χριστιανισμό οφείλεις το ότι είσαι ακόμη Έλληνας (στα χαρτιά τουλάχιστον) και φαίνεται ότι δε σου αρέσει καθόλου αυτό!!!!

---

Ο Κοσμάς είχε ξυλοκοπηθεί από τους τσιφλικάδες Μπαρλαίους της Αιτωλ/νίας.....
Όταν λοιπόν ο Κοσμάς αποφάσισε να κατέβει ανάμεσα στους Ραγιάδες και να ιδρύσει σχολεία, είχε μπροστά του όλη αυτήν την κατάσταση σαν εικόνα.

Με την ίδρυση των σχολείων και τον αγώνα του για τη γλώσσα και τη θρησκεία, στους σκλάβους ραγιάδες δημιουργούσε πρώτα απ’ όλα προϋποθέσεις ανάπτυξης της εθνικής συνείδησης.

Όταν ξεκίνησε τη δράση του στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα, η φιλοδοξία του ήταν να βοηθήσει πολιτιστικά και μορφωτικά το Γένος μας, γιατί «αγρίωσε από την αμάθεια» όπως έλεγε.

Από την άλωση της Πόλης ως τα τέλη του 17ου αιώνα, η Στερεά Ελλάδα ήταν βουτηγμένη σε βαθύ πνευματικό σκοτάδι.
Οι κάτοικοι εξαγριώθηκαν από την αμάθεια και έγιναν «άγαν τρισβάρβαροι» όπως τους περιγράφει στα 1665 ο Ευγένιος Γιαννούλης (Κ.Ν. Σάθα: Nεοελληνική φιλολογία).

Η Ελληνική γλώσσα σε πολλές τουρκοκρατούμενες περιοχές κινδύνεψε να πάψει να ακούγεται (Απ. Βακαλόπουλου: Ιστορία του Νέου Ελληνισμού)

Τα γράμματα και η παιδεία έπεσαν σε αφάνταστη παρακμή. Οι αρχαιοελληνικοί και Βυζαντινοί πνευματικοί θησαυροί καταστράφηκαν, συλήθηκαν (Α.Α. VASILIEV, : Ιστορία της Βυζαντινής αυτοκρατορίας)
κι άλλοι αρπάχτηκαν και αγοράστηκαν σε εξευτελιστική τιμή από πράκτορες του Βατικανού και της καθολικής εκκλησίας. (Στ. Κυριακίδη : «Μακεδονικά» Η εξαγωγή χειρογράφων εξ Αγίου Όρους. )

Ο υπόδουλος Ελληνισμός είχε αποψιλωθεί απ’ όλη σχεδόν την πνευματική και καλλιτεχνική κληρονομιά των προγόνων του. (Απ. Βακαλόπουλου: Ιστορία του Νέου Ελληνισμού)

Οι σημαντικότεροι Έλληνες λόγιοι μετά την άλωση αυτοεξορίστηκαν στη Δύση, όπου οι περισσότεροι εκλατινίστηκαν και «εργάζονταν υπέρ του παπικού προσηλυτισμού». (Απ. Βακαλόπουλου: Ιστορία του Νέου Ελληνισμού).

Παρ’ όλα αυτά η παράδοση των γραμμάτων και της παιδείας δεν είχε διακοπεί τελείως μέσα στα βάθη αυτά της σκλαβιάς.
Τα ελληνόγλωσσα κείμενα της εκκλησιαστικής φιλολογίας είχαν συντελέσει αποφασιστικά για να μη σβήσει η ιστορική μνήμη της Ελληνικής αρχαιότητας.
Η γλώσσα είναι ο μόνος συνεκτικός δεσμός των ραγιάδων με τους προγόνους τους.

Οι Ιερομόναχοι λόγιοι της Τουρκοκρατίας, διδάσκοντας το Οκταήχι, τους Ψαλμούς, τους Κανόνες και τις Ακολουθίες καλλιεργούσαν έτσι την Ελληνική γλώσσα.
Υποσυνείδητα δένονταν έτσι και αυτοί με την παράδοση της Ελληνικής αρχαιότητας.

Στη Στερεά Ελλάδα το πρώτο σχολείο που μνημονεύεται να λειτούργησε, πριν ίσως το 1530, ήταν στο νομαστήρι της Βαρνάκοβας στη Δωρίδα Ανάμεσα στους δασκάλους που δίδαξαν και διακρίθηκαν «επί παιδεία και αρετή» στο σχολείο αυτό ήταν οι μοναχοί Χριστόφορος και Καλλίνικος. Ο τελευταίος μάλιστα αναφέρετια από τον Σάθα κι ως
«ανήρ πεπαιδευμένος τε θύραθεν και έξω σοφίαν».

Εδώ φοίτησαν και οι Νικόλαος Καβάσιλας και Ευγένιος Γιαννούλης .

-Ο Νικόλαος Καβάσιλας, που ως δάσκαλος και συγγραφέας φαίνεται να είχε αναπτύξει κάποια αξιόλογη εκπαιδευτική δράση, απέρριψε πρόταση των προκρίτων της περιοχής να γίνει επίσκοπος στα Σάλωνα και αδιαφορώντας για υψηλά αξιώματα και τιμές πήγε στο χωριό του, την Αγία Ευθυμία και ίδρυσε σχολείο όπου δίδασκε δωρεάν στους μαθητές του ..... Τέτοιος φωτισμένος άνθρωπος ήταν.

Ο Ευγένιος Γιαννούλης, ίδρυσε τις σχολές των Αγράφων και ήταν προσωπικός φίλος βιογράφος και οπαδός των μεταρρυθμιστικών τάσεων του Κύρριλου Λούκαρη ενώ στα 1640 ίδρυσε τη σχολή του Αιτωλικού,

Η αποικιοκρατική όμως παρουσία των Βενετσιάνων στα παράλια της Αιτωλ/νίας, δεν επέτρεψε στον Ευγένιο να αναπτύξει μεγαλύτερη εκπαιδευτική δράση γι’ αυτό και αποτραβήχτηκε στα ορεινά των Αγράφων, ιδρύοντας τις σχολές του Καρπενησίου και των Βραγγιανών.

Οι Βενετσιάνοι αποικιοκράτες επέτρεπαν την ίδρυση σχολείων μόνο στην περίπτωση που αυτά αποτελούσαν φυτώρια της παπικής προπαγάνδας.
Η ημιαυτονομία που διατήρησαν τ’ Άγραφα με τη συνθήκη του Τιμασιού στα 1525 ήταν ακόμη ένας αντικειμενικός παράγοντας για την πνευματική ανάπτυξη στην περιοχή.

Κάτω από αυτούς του ιστορικούς όρους τα Άγραφα έγιναν άσυλο όχι μόνο της παιδείας αλλά και της στρατιωτικής παράδοσης των Ελλήνων στα χρόνια της σκλαβιάς.
Οι περισσότεροι κλέφτες και αρματολοί εδώ ζητούσαν να βρουν καταφύγιο.

Από τις σχολές αυτές των Αγράφων βγήκε και ο αδελφός του Κοσμά του Αιτωλού ο Χρύσανθος ο Αιτωλός που δίδαξε τα Ελληνικά γράμματα στην Πόλη στην Πάρο και στη Νάξο. Από τα 1735-1740 περίπου αναδείχτηκε και σχολάρχης στο περίφημο «Ελληνομουσείο» του Ευγένιου Γιαννούλη και του Αναστάσιου Γόρδιου .(Π. Ι. Βασιλείου: Η επισκοπή της Λιτζάς και Αγράφων επί τουρκοκρατίας.)

Ο Σέργιος Μακραίος, εγκωμιάζοντας τη μόρφωση του αδελφού του Κοσμά, τον αποκαλεί άνδρα σοφόν και πολυμαθή επιστήμονα» «(Κ.Ν. Σάθα: Mεσαιωνική βιβλιοθήκη)

Από την εκπαιδευτική αυτή παράδοση της περιοχής βγήκαν και οι δάσκαλοι του Κωσμά του Αιτωλού ο Δερβισάνος και ο Λύτσικας (Κ.Ν. Σάθα: Nεοελληνική φιλολογία).

Ιστορική προέκταση της αγραφιώτικης σχολικής παράδοσης στην τουρκοκρατία ήταν και ο Κοσμάς ο Αιτωλός! Ο οποίος τα πρώτα γράμματα τα διδάχτηκε από τον αδελφό του σε νεαρή ηλικία.

Η φήμη του ως μαθητή και δασκάλου απλώθηκε γρήγορα. Πιστεύοντας πως «όποιος δάσκαλος ωφελεί τους αδελφούς του, αυτός αποκτά μισθόν ουράνιον και δόξαν αμάραντον» (Κ. Σ. Κώνστα: Η σχολή της Λαμποτινάς) , αφοσιώθηκε με ιδιαίτερο ζήλο στην εκπαίδευση των μαθητών του.

Η αγάπη του για τη μόρφωση ήταν έντονη και ήθελε όχι μόνο να μαθαίνει ο ίδιος αλλά και να μάθει τους άλλους.
Μαθήτευσε κοντά στον ιστοριογράφο Θεοφάνη εκ Φουρνάς, ο οποίος ήταν μαθητής του Μεθόδιου Ανθρακίτη και του Μπαλάνου Βασιλόπουλου εκ των κορυφαίων φυσιογνωμιών του καιρού του.

Ο Θεφάνης δίδασκε στο Ελληνομουσείο, που προανέφερα, των Βραγγιανών, μαθηματικά, γραμματικά, λογική, ιστορία και γεωμετρία.
Έκανε ακόμη και μαθήματα στην Αθωνιάδα Σχολή με δάσκαλο τον Ευγένιο Βούλγαρη.
Εκεί όμως δεν πήγε μόνος του! Αλλά παρέσυρε μαζί του και τους μαθητές του όπως μας λέει ο ίδιος ο μαθητής του Σάπφειρος Χριστοδουλίδης.

Η φιλομάθεια και η επίδοση του Κοσμά στα μαθήματα φαίνεται ότι τον έκαναν ιδιαίτερα αγαπητό στον Ευγένιο Βούλγαρη.
Ο φιλικός δεσμός του Κοσμά με τον Βούλγαρη ερμηνεύτηκε από τον Χριστόφορο Περραιβό ως μυστικός δεσμός συνεταίρων που είχαν ορκιστεί στα μελλοντικά απελευθερωτικά σχέδια του έθνους.

Ο Περραιβός υποστηρίζει ότι κάτω από την καθοδήγηση του Βούλγαρη συγκροτήθηκε στο Άγιο Όρος μυστική ομάδα από μαθητές του, που ορκίζονταν εν ονόματι της Αγίας Τριάδος να βοηθήσουν την Ορθοδοξία και τον εθνισμό.
Μέλος της ομάδας αυτής, υποστηρίζει ο Περραιβός, ήταν και ο Κοσμάς.

Γράφει ο Περραιβός: «...Κατά την αυτήν εποχήν ομάς μαθητών του Ευγενίου, συμπεριλαμβανομένου και του Κοσμά, βλέπουσα την πολλήν αμάθειαν του Έθνους των και των εξ’ αυτής επαπειλούμενον κίνδυνον εις τε την Ορθοδοξίαν και τον Εθνιμσόν, συνεφώνησεν ομοθυμαδόν και εν ονόματι της Αγίας Τριάδος να βοηθήση το Έθνος διά της μαθήσεως των γραμμάτων.
Μέλος αυτής της ομάδος υπήρξε και ο περί ού ο λόγος Κοσμάς, όστις υπεσχέθη εις τους συνεταίρους του να γίνη ιεροκήρυξ εις όλην την Ελλάδαν» . (Χρ. Περραιβού: Σύντομος βιογραφία τουαοιδήμου Ρήγα Φεραίου του Θετταλού).

Συνεχίζεται

"Ο πιο σοφός άνθρωπος μπρος στο Θεό θα φανεί πίθηκος και στη σοφία και στην ομορφιά και σ' όλα τ' άλλα."(Ηράκλειτος).

quote:

---

Στο χριστιανισμό οφείλεις το ότι είσαι ακόμη Έλληνας (στα χαρτιά τουλάχιστον) και φαίνεται ότι δε σου αρέσει καθόλου αυτό!!!!

---

....

Η αρχαιολογική σκαπάνη έφερε στη Θεσ/κη στο φως το θεμέλιος λίθος, μιας Σχολής που ήταν ένα εξαιρετικό νεοκλασικό κτίσμα του αρχιτέκτονα Ξενοφώντα Παιονίδη, από που μας δίνει στοιχεία για τη δραστηριότητα της ορθόδοξης κοινότητας στα χρόνια της Τουρκοκρατίας.

Σε μαρμάρινη επιγραφή που βρέθηκε (διαστάσεων 76x68 εκ.) μνημονεύει τον σουλτάνο Αβδούλ Χαμίτ Χαν τον Βʼ, τον τότε μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Αλέξανδρο, όπως και τους δωρητές, και καταλήγει:

“Σήμερον ημέρα Κυριακή 30ή Δεκεμβρίου του σωτηρίου έτους χιλιοστού και ενεακοσιοστού και εβδόμου (1907 δηλαδή) κατετέθη ο θεμέλιος όδε λίθος της Κεντρικής Αστικής Σχολής της Ελληνικής Ορθοδόξου Κοινότητας Θεσσαλονίκης”.
http://www.makthes.gr/index.php?name=News&file=article&sid=29776&theme=Printer

Ναι λοιπόν που και εδώ μνημονεύεται ο Σουλτάνος....γιατί άραγε?

Όλοι οι υπήκοοι της Οθωμανικής αυτοκρατορίας ήσαν αναγκασμένοι επίσημα να μνημονεύουν τον Σουλτάνο.....δεν στο είπε κανείς αυτό?