- Η Ιδέα του Αιθέρα ξαναέρχεται στο Προσκήνιο!! - ΝΕΑ - Μέσα από το Διεθνές Internet

Για κάποιους φυσικούς του 19ου αιώνα, ο αιθέρας υποτίθεται ότι ήταν το μέσο μετάδοσης των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων, το οποίο όμως αποδείχτηκε πειραματικά … ανύπαρκτο. Η ανυπαρξία του αιθέρα έμελλε να αποτελέσει ένα «αξίωμα» της Φυσικής του 20ου αιώνα, αν και κατά καιρούς κάποιοι επιστήμονες επανέφεραν το θέμα, υποστηρίζοντας την ύπαρξή του. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι και το πρόσφατο βιβλίο ”Secrets of the Aether” («Μυστικά του Αιθέρα»), το οποίο όχι μόνο επανεισάγει την έννοια του αιθέρα, αλλά προσπαθεί να τον χρησιμοποιήσει σαν μέσο διατύπωσης μιας Ενοποιημένης Θεωρίας.

Συγγραφείς του βιβλίου είναι δύο «ερασιτέχνες» φυσικοί, οι οποίοι «τόλμησαν» να επαναφέρουν στο προσκήνιο τον αιθέρα υποστηρίζοντας την ύπαρξή του. Πρόκειται για τους David Thomson και Jim D. Bourassa, που προχώρησαν την ιστορία ακόμα παραπέρα, ιδρύοντας το Ινστιτούτο Κβαντικής Αιθεροδυναμικής (Quantum AetherDynamics Institute ή QADI).

Ουσιαστικά οι Thomson και Bourassa τολμούν να προτείνουν ένα νέο μοντέλο κατανόησης και λειτουργίας της Φύσης, το οποίο βασίζεται στην ύπαρξη του αιθέρα αλλά και στην ενοποίηση όλων των δυνάμεων της Φύσης. Μάλιστα όπως υποστηρίζουν έχουν δομήσει το πρώτο μαθηματικό μοντέλο που μπορεί να στηρίξει τη θεωρία Ενοποιημένων πεδίων, δηλαδή την περιγραφή μιας και μόνο δύναμης (ή πεδίου) της Φύσης της οποίας εκφράσεις αποτελούν όλες οι επιμέρους δυνάμεις που ήδη γνωρίζουμε: βαρυτική, ηλεκτρομαγνητική, ασθενή πυρηνική και ισχυρή πυρηνική.

Γι’ αυτούς που θέλουν περισσότερες λεπτομέρειες ο Thomson εξηγεί ότι η βασική μονάδα του αιθέρα, δεν είναι κάποιο φυσικό «μόριο» ή «άτομο», αλλά ένα ζεύγος περιστρεφόμενων μαγνητικών πεδίων.

Το μοντέλο των Thomson και Bourassa που εμπεριέχει τον αιθέρα φαίνεται να περιγράφει και να εξηγεί και άλλα «θολά» ζητήματα που προβληματίζουν τους φυσικούς: τη λεγόμενη «σκοτεινή ύλη» ή το πώς η ύλη αλληλεπιδρά με τη συνείδηση ! Η θεωρία των Thomson και Bourassa προχωράει ακόμα παραπέρα, αγγίζοντας τα σύνορα της Θεωρίας της Σχετικότητας καθώς ενοποιεί τον χώρο και τον χρόνο στην έννοια του (τετραδιάστατου ;!) αιθέρα.

Ο αιθέρας όπως περιγράφεται στο βιβλίο των δύο φυσικών αποτελεί ουσιαστικά ένα «μη-φυσικό» (μη-υλικό καλύτερα) μέσο που διαπερνά όλο το σύμπαν και του προσδίδει συγκεκριμένες ιδιότητες. Η ιδέα αυτή, που όπως είπαμε αποτελούσε πεποίθηση των φυσικών του 19ου αιώνα, συναντάται και στις εσωτερικής διδασκαλίες που κατά κανόνα ήρθαν από την Ανατολή μέσα στον 19ο αιώνα, αλλά και στις διδασκαλίες των προσωκρατικών φιλοσόφων.

Έτσι το βιβλίο ”Secrets of the Aether” προσπαθεί να ξαναγράψει την ιστορία της σύγχρονης Φυσικής, καταργώντας όμως πολλές απόψεις και θεωρήσεις που ισχύουν σήμερα. Αυτή η ανατρεπτική κίνηση σίγουρα θα προκαλέσει αντιδράσεις από τους κατεστημένους κύκλους της επιστημονικής κοινότητας. Ίσως μάλιστα να έχουμε δυνατές αντιπαραθέσεις αν λάβει κανείς υπόψη τις δηλώσεις του Thomson, που – ούτε λίγο ούτε πολύ – θεωρεί ότι η σύγχρονη Φυσική βασίζεται σε κάποια «θεμελιώδη λάθη» τα οποία σε άλλες περιπτώσεις δεν τα έχει αντιληφθεί ενώ σε άλλες τα αγνοεί σκόπιμα !

Υπάρχουν όμως και κάποιοι που γνωρίζοντας την επαναστατική αυτή θεωρία, την ενθαρρύνουν καθώς θεωρούν ότι ανοίγει νέους ορίζοντες, έχοντας ήδη βρει εφαρμογές της στους τομείς της νανοτεχνολογίας, της νευρο-επιστήμης, της ηλεκτροδυναμικής, ακόμα και της χημείας.

Ο χρόνος μάλλον θα δείξει αν ακόμα μία καινοτόμα θεωρία σαν κι αυτή, πρόκειται να φέρει την επιστήμη πιο κοντά στα μυστικά της Φύσης ή απλά θα αποτελέσει ένα πεδίο αντιπαράθεσης μεταξύ των επιστημονικών κύκλων.

Περισσότερα για την επαναστατική δουλειά των Thomson και Bourassa, στον δικτυακό τόπο του ινστιτούτου που έχουν ιδρύσει (http://www.quantumaetherdynamics.com).

Πηγή: http://www.ereleases.com/pr/20041223001.html

Μετάφραση - Απόδοση - Σχολιασμός: ESOTERICA.gr

Ομάδα Σύνταξης: arthra@esoterica.gr

Η Αλεξάνδρεια του 4ου αιώνα μ.Χ. ήταν ο χώρος μιας μικρής επιστημονικής αναγέννησης και αυτή φωτίστηκε από την πιο διάσημη ανάμεσα στις γυναίκες επιστήμονες και φιλοσόφους.

Για δεκαπέντε αιώνες η Υπατία θεωρείται ότι ήταν η μόνη γυναίκα επιστήμονας στην ιστορία. Ακόμα και σήμερα συχνά είναι η μόνη γυναίκα που αναφέρεται στην ιστορία των μαθηματικών και της αστρονομίας. Αυτή η ευγενής γυναίκα ξεχωρίζει στις σελίδες της ιστορίας σαν η μεγαλύτερη από τους μάρτυρες παγανιστές.

Όταν γεννήθηκε η Υπατία το 370 μ.Χ., η διανοητική ζωή της Αλεξάνδρειας βρισκόταν σε κατάσταση επικίνδυνης σύγχυσης. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία γινόταν χριστιανική και όλο και πιο συχνά δεν ήταν μόνο ο χριστιανός ζηλωτής που έβλεπε αιρέσεις και σατανισμό στα μαθηματικά και στην επιστήμη: "οι μαθηματικοί έπρεπε να κατασπαραχθούν από θηρία ή να καούν ζωντανοί" (McCabe). Μερικοί από τους χριστιανούς Πατέρες αναβίωσαν τις θεωρίες της επίπεδης γης και του σύμπαντος ως στερέωμα. Στην Αλεξάνδρεια ο Θεόφιλος, Πατριάρχης Αλεξάνδρειας, υποκινούσε βίαιες συγκρούσεις μεταξύ παγανιστών, Εβραίων και Χριστιανών. Δεν ήταν μια και τόσο ευμενής εποχή για να είναι κανείς επιστήμονας, ή φιλόσοφος.

Ο πατέρας της Υπατίας, ο Θέων, ήταν μαθηματικός και αστρονόμος στο Μουσείο. Επέβλεπε από κοντά κάθε πλευρά της εκπαίδευσης της κόρης του. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν αποφασισμένος να γίνει η κόρη του ένα 'τέλειο ανθρώπινο ον' - ήταν η εποχή που οι γυναίκες θεωρούνταν κάτι παρακάτω από άνθρωποι! Ήταν προσωπική μαθήτρια του μάγου Πλούταρχου και ανατράφηκε στις θεμελιώδεις αρχές της Πλατωνικής Σχολής. Η Υπατία ήταν πραγματικά μια ξεχωριστή νέα. Ταξίδεψε στην Αθήνα και την Ιταλία και εντυπωσίαζε όσους συναντούσε με την εξυπνάδα και την ομορφιά της.

Σπούδασε στη νεοπλατωνική σχολή του Πλούταρχου του Νεότερου και της κόρης του Ασκληπιγένειας στην Αθήνα. Την εποχή εκείνη υπήρχε διάκριση μεταξύ των νεοπλατωνικών σχολών της Αλεξάνδρειας και της Αθήνας. Η σχολή της Αθήνας τόνιζε περισσότερο τη μαγεία και την απόκρυφη επιστήμη. Αλλά για τους Χριστιανούς, όλοι οι Πλατωνιστές ήταν επικίνδυνοι αιρετικοί.

Όταν επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια έγινε δασκάλα των μαθηματικών και της φιλοσοφίας. Το Μουσείο είχε χάσει την υπεροχή του και η Αλεξάνδρεια τώρα είχε ξεχωριστά σχολεία για παγανιστές, για Εβραίους και για Χριστιανούς. Ωστόσο, η Υπατία δίδασκε σε ανθρώπους κάθε θρησκείας και μετά τον πατέρα της ανέλαβε μια Έδρα Φιλοσοφίας στην πόλη. Το σπίτι της έγινε κέντρο διανοουμένων και συγκέντρωνε σχολαστικιστές που συζητήσουν επιστημονικά και φιλοσοφικά ερωτήματα.

Τα Έργα της

Η Υπατία έγραψε σχόλια για την Αριθμητική του Διόφαντου, επίσης για τον Αστρονομικό Κανόνα του Πτολεμαίου και ακόμα για τις Κωνικές Τομές του Απολλώνιου της Πέργα.

Τα περισσότερα από τα γραπτά της Υπατίας ξεκίνησαν σαν σημειώσεις για τους μαθητές της. Κανένα δεν έχει διασωθεί ολοκληρωμένο, αν και είναι πιθανό τμήματα του έργου της να έχουν ενσωματωθεί στις εκτενείς πραγματείες του Θέωνα. Μερικές πληροφορίες για τα επιτεύγματά της προέρχονται από δασωμένα γράμματα του μαθητή και φίλου της Συνέσιου του Κυρηναίου, που αργότερα έγινε ο πλούσιος και ισχυρός Επίσκοπος της Πτολεμαϊδας.

Το σημαντικότερο έργο της Υπατίας ήταν στην άλγεβρα. Έγραψε σχόλια στην Αριθμητική του Διόφαντου σε 13 βιβλία. Τα σχόλια της Υπατίας περιελάμβαναν εναλλακτικές λύσεις και πολλά νέα προβλήματα που προέκυπταν σαν συνέπεια στα χειρόγραφα του Διόφαντου.

Η Υπατία έγραψε επίσης μια διατριβή Περί των Κωνικών του Απολλώνιου σε οκτώ βιβλία. Ο Απολλώνιος ο Πέργας ήταν ένας αλεξανδρινός γεωμέτρης του 3ου π.Χ. αιώνα, που προσπάθησε να εξηγήσει τις ασυνήθιστες τροχιές των πλανητών. Το κείμενο της Υπατίας ήταν μια εκλαΐκευση της εργασίας του. Η Υπατία γοητευόταν από τις κωνικές τομές (τα γεωμετρικά σχήματα που σχηματίζονται όταν ένα επίπεδο τέμνει ένα κώνο). Μετά το θάνατό της, οι κωνικές τομές αγνοήθηκαν μέχρι την αρχή του 17ου αιώνα όταν οι επιστήμονες συνειδητοποίησαν ότι πολλά φυσικά φαινόμενα, όπως οι τροχιές πλανητών, περιγραφόταν με τον καλύτερο τρόπο με τις καμπύλες που προκύπτουν από κωνικές τομές.

Εκτός από τη φιλοσοφία και τα μαθηματικά, η Υπατία είχε ενδιαφέρον για τη μηχανική και την πρακτική τεχνολογία. Τα γράμματα του Συνέσιου περιέχουν σχέδια για αρκετά επιστημονικά όργανα περιλαμβάνοντας έναν αστρολάβο (ο αστρολάβος χρησιμοποιούταν για τη μέτρηση των θέσεων του άστρων, πλανητών και του ήλιου και για τον υπολογισμό της ώρας και του ανερχόμενου ζωδίου του ζωδιακού).

Η Υπατία ανέπτυξε ακόμα μια συσκευή για τη διύλιση του νερού, ένα όργανο για τη μέτρηση της στάθμης του νερού και ένα διαβαθμισμένο υδρόμετρο από μπρούτζο για τη μέτρηση της ειδικής βαρύτητας (πυκνότητας) ενός υγρού.

Η Υπατία ήταν ο τελευταίος παγανιστής επιστήμονας του δυτικού κόσμου και ο θάνατός της συνέπεσε με τα τελευταία χρόνια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Και αφού από τότε δεν υπήρξαν σημαντικές πρόοδοι στα μαθηματικά, την αστρονομία και τη φυσική σε όλο τη Δύση για άλλα 1000 χρόνια, η Υπατία έγινε σύμβολο του τέλους της αρχαίας επιστήμης. Μετά την Υπατία ήρθε το χάος και ο βαρβαρισμός των Σκοτεινών Χρόνων.

Ο Θάνατος της

Το ότι η Υπατία ανακατεύτηκε στα πολιτικά θέματα της Αλεξάνδρειας είναι αδιαμφισβήτητο. Σαν παγανίστρια, που ασπάστηκε την ελληνική επιστημονική σκέψη και σαν πολιτικό πρόσωπο με επιρροή, η Υπατία βρέθηκε σε πολύ επικίνδυνη θέση σε μια όλο και πιο χριστιανική πόλη. Το 412 ο Κύριλλος, ένας φανατικός χριστιανός, έγινε Πατριάρχης της Αλεξάνδρειας και μεγάλη εχθρότητα αναπτύχθηκε μεταξύ του Κυρίλλου και του Ορέστη, του Ρωμαίου Κυβερνήτη της Αιγύπτου, ενός παλιού μαθητή και καλού φίλου της Υπατίας. Αμέσως μόλις πήρε την εξουσία, ο Κύριλλος άρχισε να διώκει τους Εβραίους, διώχνοντας χιλιάδες από αυτούς από την πόλη. Έπειτα, παρά τη σφοδρή αντίθεση του Ορέστη, έστρεψε την προσοχή του στο να καθαρίσει την πόλη από του νεοπλατωνιστές. Αγνοώντας τις εκκλήσεις του Ορέστη, η Υπατία αρνήθηκε να απαρνηθεί τις ιδέες της και να ασπασθεί το Χριστιανισμό.

Ο Κύριλλος, ο οποίος αργότερα αναγορεύτηκε ο πατέρας τους δόγματος της Χριστιανικής Τριάδας και αγιοποιήθηκε για το ζήλο του έβλεπε στην Υπατία μια συνεχή απειλή για τη διάδοση της Χριστιανικής πίστης, ο Κύριλλος, τουλάχιστον έμμεσα, ήταν η αιτία του τραγικού της θανάτου. Παρά κάθε επόμενη προσπάθεια να τον απαλλάξουν από το στίγμα του δολοφόνου, το αδιαμφισβήτητο γεγονός παραμένει ότι δεν έκανε καμία προσπάθεια να αποτρέψει το αποτρόπαιο και βίαιο έγκλημα. Το μόνο ελαφρυντικό που μπορεί κανείς να προσφέρει σαν υπεράσπισή του είναι το ότι, τυφλωμένος από τη μανία του φανατισμού, ο Κύριλλος θεωρούσε την Υπατία ως μάγισσα εκπρόσωπο του Κακού.

Οι δολοφόνοι της Υπατίας ήταν Παραβολικοί, φανατικοί μοναχοί της Εκκλησίας του Αγ. Κυρίλλου της Ιερουσαλήμ, πιθανώς υποβοηθούμενοι από Νιτριανούς μοναχούς. Το αν ο Κύριλλος διέταξε ο ίδιος το φόνο παραμένει ανοικτό ερώτημα. Πάντως, δημιούργησε το λιγότερο το πολιτικό κλίμα που επέτρεψε μια τέτοια θηριωδία. Ο Κύριλλος αργότερα ονομάστηκε άγιος.

Ο Ορέστης ανέφερε τη δολοφονία και ζήτησε από τη Ρώμη να ξεκινήσει έρευνες. Αργότερα παραιτήθηκε και έφυγε από την Αλεξάνδρεια. Η έρευνα αναβλήθηκε πολλές φορές λόγω «έλλειψης μαρτύρων» και τελικά ο Κύριλλος ισχυρίσθηκε ότι η Υπατία ήταν ζωντανή και ζούσε στην Αθήνα.

Έτσι χάθηκε το 415 η μεγαλύτερη γυναίκα μύστης του αρχαίου κόσμου και μαζί της έπεσε και η Νεοπλατωνική Σχολή της Αλεξάνδρειας. Η μνήμη της Υπατίας πιθανώς τιμάται από την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στο πρόσωπο της Αγ. Αικατερίνης της Αλεξάνδρειας. Κατά άλλους αυτή είναι διαφορετικό πρόσωπο, μια άλλη χριστιανή Αλεξανδρινή διανοούμενη που δολοφονήθηκε ένα μήνα πριν την Υπατία.

ΑΝ ΝΙΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΦΕΥΓΕΙ ΜΗΝ ΓΥΡΙΣΕΙΣ ΠΙΣΩ ΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ

«Όποιος σκοπεύει να παλέψει με τέρατα πρέπει να φροντίσει να μη γίνει ο ίδιος τέρας. Όταν κοιτάζεις επίμονα την άβυσσο, η άβυσσος κοιτάζει εξίσου επίμονα πίσω σε σένα».

ΑΝ ΝΙΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΦΕΥΓΕΙ ΜΗΝ ΓΥΡΙΣΕΙΣ ΠΙΣΩ ΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ

ΑΝ ΝΙΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΦΕΥΓΕΙ ΜΗΝ ΓΥΡΙΣΕΙΣ ΠΙΣΩ ΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ

Αλλα μηπως υπαρχουν στοιχεια για Ελληνιδες της αρχαιοτητας που εχουν ασχοληθει με τον εσωτερισμο;

ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ.

Το άρθρο, το οποίο μας παρέθεσες στην εισήγησή σου, είναι από τα πιο δημοφιλή του Διαδικτύου, όπως διαπίστωσα μετά από σχετική έρευνα.
Το βρήκα εδώ: Focus: Η μεγάλη επιστήμονας και φιλόσοφος (απ' όπου, όπως μας έγραψες, άντλησες κι εσύ το θέμα σου), αλλά και σε άλλους Διαδικτυακούς χώρους.

Στο ίδιο το esoterica όμως, βρήκα μία πιο ευρεία έκδοση: ESOTERICA.gr - -= Εσωτερισμός =- - ΥΠΑΤΙΑ Η ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΗ.

Είναι μία καλή αρχή...

.
.

Εσύ όσο και ο ΑVATARGR με βάλατε σε δουλειά. Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζεις πόσο πολύ βοήθησαν και οι γυναίκες στην φιλοσοφία και την επιστήμη, ΕΙΔΙΚΑ σε περιόδους που οι γυναίκες ήταν κατώτερες...

ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ.

ΑΝ ΝΙΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΦΕΥΓΕΙ ΜΗΝ ΓΥΡΙΣΕΙΣ ΠΙΣΩ ΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ

ΚΑΙ ΟΤΕ ΗΡΧΙΣΑΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΝΑ ΠΛΗΘΥΝΩΝΤΑΙ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΤΗΣ ΓΗΣ, ΚΑΙ ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ ΕΓΕΝΝΗΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΑΥΤΟΥΣ...
ΙΔΟΝΤΕΣ ΟΙ ΥΙΟΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΑΣ ΘΥΓΑΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΟΤΙ ΗΣΑΝ ΩΡΑΙΑΙ, ΕΛΑΒΟΝ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΥΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΕΚ ΠΑΣΩΝ ΟΣΑΣ ΕΞΕΛΕΞΑΝ...
ΚΑΤ΄ΕΚΕΙΝΑΣ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΗΣΑΝ ΓΙΓΑΝΤΕΣ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ, ΚΑΙ ΕΤΙ ΥΣΤΕΡΟΝ, ΑΦΟΥ ΟΙ ΥΙΟΙ, ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΣΗΛΘΟΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΥΓΑΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΑΥΤΑΙ ΕΤΕΚΝΟΠΟΙΗΣΑΝ ΕΙΣ ΑΥΤΟΥΣ. ΕΚΕΙΝΟΙ ΗΣΑΝ ΟΙ ΔΥΝΑΤΟΙ ΟΙ ΕΚΠΑΛΑΙ ΑΝΔΡΕΣ ΟΝΟΜΑΣΤΟΙ...

Μέσα στην οργανική αρμονική συμπαντική μουσική, καπού εκεί στο χθόνιο βασίλειο των σκιών, χάραξε το κεφαλαίο Α στις μεγάλες πόρτες του ο δίκαιος Πλούτωνας ο Πυλάρτης. Κάτω από τον βυθό αναδήθηκε πάνω στα κύματα ο άγριος Ποσειδώνας ο σεισάχθονας, χαράζοντας και αυτός σαν τον αδέλφο του το κεφαλαίο Ι με την χρυσή τρίαινα του.
Ο εκθρονισμένος καταγάλανος γεννοβολητής και παράλληλα στείρος Ουράνος, ο πρώτος των πρώτων, έπανω από τα σύννεφα, κόντα στους αιώνιους δυδιμούς αετούς και μαζί με τους έξι γιούς του και τις εξί κόρες του αγναντεύει ήσυχα την τροχία του κεφαλαίου Ε που χάραξε με το ατσάλινο δρεπάνι, που τον στιγμάτισε η μητέρα και έρωμενη του Γαία. Ο νεώτερος από τους τιτάνες γίους του ο φοβέρος Κρόνος ο πατροκτόνος αλλά συνάμα ισορροπιστής της πραγματικότητας, ενφανίζεται μέτα το εγκλημά του να διεκδικεί τον θρόνο του Πατήρ του, χαράζοντας και αυτός το κεφαλαίο Ν. Ο ακολουθητής εγγόνος του πρώτου αρχήγου, ο μεγαλοδύναμος κεραυνόκρατωρ, ο τυχερός Δίας ο απελευθερωτής, έλαβε το χάρισμα και έβαλε τελός στην σύγχυση που επικρατούσε ξεκινόντας μια νέα αρχή, την Τρίτη και τελευταία με το κεφαλαίο Ε πού είχε χαράξει και ο Παππούς του. Ο πεισματάρης και κυριευμένος από ανάλογα συναισθήματα της Μητήρ του ο σκληρόκαρδος μέθυσος πολεμοχαρής, ο ταχύτατος Άρης ο τρομερός, έχοντας στο πλευρό του τους δύο γιούς του και τον αγαπημένο του γύπα να τον συνοδεύει, χάραξε το κεφάλαιο Γ υπόσχοντας τον Πόλεμο μια για πάντα. Η απελπισμένη αιμόμικτη, η πρώτη των πρώτων πικραμένη γυναίκα του Ερέβους, η συμβουλεύτρια, η ασταμάτητη μύτρα των πάντων και όλων των Θεών και ανθρώπων η Γαία η εκδικήτρια, χαράζοντας το κεφάλαιο Ο χάρισε ζώη, υποσχόμενη και αυτή την αιωνιότητα μέσα στον γερασμένο χρόνο. Αναδυμένη μέσα από τους αφρούς του κοσμικού σπέρματος του εκθρονισμενου πρώτου Βασιλιά, η χρυσοστολισμένη πανέμορφη γυναίκα του κουτσού προδότη και ευεργέτη των ανθρώπων, η μητέρα του Φόβου και του Δείμου Αφροδίτη, συνοδευμένη πάντα από τον αθάνατο Ίμερο έρωτα χάραξε το κεφαλαίο Κ θαμπώνοντας όλους τους Θεούς του Ολύμπου. Ο αγαπητός φτεροπόδαρος Τέκνον και αυτός του γυναικά Πατήρ του, ο Ερμής ο αγγελιοφόρος χαράζοντας το κεφαλαίο Ι με το φιδίσιο κηρύκειο του ανάγγειλε την χαρμόσινη παντοτινή αλήθεια. Ο πανάλαμπρος, ο φωτοσυνθέτης πυρύνας των πάντων, ο γιός του Υπερίωνα πάνω στο ολόχρυσο άρμα του κρατώντας τα χαλινάρια από τα διακόσια σαραντατέσσερα αλογά του, ο πάντα παρών σύμβουλος, ο δικαστής και κριτής της καρδιάς, ο καθοδηγητής των αργοναυτών, ο μέντορας και Παιώνας όλων, το τίποτα κρυφό απο αυτόν, ο Ηλιός ο Ηλιάτορας χαραξέ και αυτός με την σειρά του την τελευταία κύκλικη τροχιά με το κεφαλαίο Ο, και έτσι ένωσε τα πέντε χιλιάδες τετρακόσια ενενήντα ένα τους χέρια και έδωσε ιερή υπόσχεση ότι όλοι τους μαζί με τα σαράντα παιδιά τους, καλα και κακά θα ζήσουν αιώνια, βυθισμένοι στον παντογνώστη χρόνο των νόμων της εμπιστοσύνης, της δικαιοσυνης, της υπευθυνότητας, της αξιοπιστίας, της συνειδητότητας, της αυτοδιακυβέρνησης και της πρόνοιας μέσα σ’αυτήν την οργανική αρμονική συμπατική μουσική διάνοια του ΕΝΑ.

Ας δούμε.

Συμφωνα με τα γραφομενα του εκκλησιαστικου πατερος Ευσεβιου (260-340)

"...επειδη απο τη δημιουργια του Αδαμ εως τον Ενωχ, δηλαδη το ετος 1282 απο κτισεως κοσμου, δεν ηταν γνωστος ο αριθμος των ημερων ουτε του μηνα ουτε του ετους, ενω οι Εγρηγοριοι, αφου κατηλθαν στη Γη κατα το ετος 1000 απο κτισεως κοσμου, συναναστραφηκαν τους ανθρωπους και τους διδαξαν..."

-Εγρηγοριοι: Η ελληνικη λεξη "εγρηγοροι" αποδιδει την αραμαϊκη λεξη η οποια στο Βιβλιο του Ενωχ (179) χρησιμοποιειται για να δηλωσει τους αγγελους που εμιχθησαν με τις κορες των ιουδαιων απο την γενια του Καιν (Νεφιλιμ). Απο αυτες τις επιμιξιες αναμεσα στην γενια του Καϊν και την γενια του Σηθ, γεννιωνται τερατα, οι Γιγαντες. Στο ιδιο βιβλιο αναφερεται ο πολεμος αναμεσα στους Ελλοχιμ (τους δημιουργους του κοσμου, δηλαδη τους Θεους) και τους Νεφιλιμ (δηλαδη τους υιους του Σηθ, οπως θα δουμε παρακατω).

-Κατα το λεξικο Σουιδα: Εγρηγοροι, οι αγγελοι. Οι του Σηθ υιοι. Ο Σηθ θεωρειται οτι εφευρε τα εβραϊκα γραμματα και ειπε τα ονοματα των αστερισμων στους πιστους του και για αυτο τον λογο οι ιουδαιοι εκεινης της εποχης τον προσαγορευαν θεο.

Βλεπουμε λοιπον οτι οι λεγομενοι "αγγελοι" (αγγελιοφόροι) που θεωρουνται κατασκευασματα του Θεου του Ισραηλ (του θεου δηλαδη των Εβραιων και των Χριστιανων αργοτερα) λεγονται επισης και "υιοι του Σηθ".

Ο Σηθ ειναι ο αιγυπτιακος Σεθ που σημαινει κατηγορος, γιατι ο Σεθ εσυρε σε δικη τον Ωρο προσπαθωντας να αποδειξει οτι ειναι δικος του γιος και οχι του Οσιριδος. Ο Σεθ/Σηθ συνομωτησε με τη βοηθεια των υιων του (τους 72 συνομωτες ή αλλιως "αγγελους") εναντια στον Οσιρη. Στα ελληνικα ο Σεθ/Σηθ ειναι ο Τυφωνας της Γιγαντομαχιας. Η μεταφραση του Σεθ/Σηθ στα εβραϊκα ειναι Σαταν (κατηγορος).

Αφου αγγελοι=υιοι του Θεου (του Ισραηλ)
και αγγελοι=υιοι του Σηθ/Σεθ/Σαταν
και Σηθ/Σεθ/Σαταν=Τυφωνας
τοτε Θεος (του Ισραηλ)=Σηθ/Σεθ/Σαταν=Τυφωνας.

Στην ελληνικη γραμματεια οι Γιγαντες εμφανιζονται ως συμβολα των διασαλευτικων δυναμεων εναντια στο μετρο και την αρμονια. Σε καθε εμμετρη, αρμονικη εννοια (π.χ. θαρρος) αντιστοιχουν δυο ακραιες, υπερβολικες δηλαδη υβριστικες (π.χ. αλαζονεια-δειλια).

Για αυτο και οι Γιγαντες χωριστικαν κατοπιν σε σεφιροθικες και κλυφοθικες οψεις, οπως και ο Τυφωνας. Οι δυο οψεις των Γιγαντων ειναι η μια ως χριστιανικα αγγελακια και η αλλη ως χριστιανικα κακοδαιμονακια. Ομοιως ο Τυφωνας που εμφανιζεται ως Αντοναϊ-Γιαχβε απο την μια και Σαταν/Σηθ απο την αλλη.

Αδιασειστο στοιχειο ειναι η καταγωγη των Ισραηλιτων απο τους Υξως, οπως αναφερει και ο Μανεθων. Οι Υξως, βαρβαρο συνοθυλευμα φυλων απο την περιοχη της σημερινης Χαλδαιας εισεβαλλαν στην Αιγυπτο περι τα -1750, οπου προκαλεσαν αιματηρες σφαγες και τρομερα εγκληματα. Οι Υξως ησαν πιστοι του Σεθ και προσπαθησαν να επιβαλλουν την λατρεια του στους Αιγυπτιους, με την προσωνυμια Ατον (Αντοναϊ).

Ευγενεις πριγκηπες απο τις αιγυπτιακες Θηβες με την υποστηριξη του ιερατειου του Αμμωνος (Διας) εξεγερθησαν εναντια στους Υξως τους οποιους καταφεραν να εκδιωξουν κατοπιν μεγαλων μαχων. Οσοι απο τους Υξως διεφυγαν, πηγαν στα Σολυμα της Παλαιστινης. Οσοι πιαστηκαν αιχμαλωτοι σταλθηκαν σκλαβοι στα λατομεια ανατολικα του Νειλου. Η νικη των Θηβαιων αποδοθηκε στον θεο Αμμωνα (Δια).

Ενδιαφερουσα σε αυτο το σημειο ειναι η αντιπαραβολη με τον ελληνικο μυθο της μαχης του Διος με τον Τυφωνα...Και το απιστευτο μενος του Αντοναΐ-Γιαχβε κατα των Αιγυπτιων Φαραω που εφεραν συνηθως τον τιτλο του Ωρου, συμφωνα με τα κειμενα της ΠΔ.

Στην πολυθεϊστικη ιουδαϊκη παραδοση του βορειου βασιλειου (εποχες Βαβυλωνιας αυτοκρατοριας) ο Αντοναϊ-Γιαχβε αρχικα εμφανιζεται ως ενας απο τους θεους και μαλιστα ως ζευγος με καποια αλλη θεοτητα, την Ασεραχ. Οι επιρροες απο το βαβυλωνιο πανθεο αλλα και απο τον ασσυριακο ειναι εμφανεις, ενω απορροφα σταδιακα και στοιχεια απο τον περσικο ζωροαστρισμο. Κατοπιν της καταστροφης της Βαβυλωνας, γινεται ενας ζηλιαρης και παραμελημενος θεος που παραπονιεται (!) στον...περιουσιο λαο του, οτι στους αλλους θεους θυσιαζουν ωραια αγορακια και κοριτσακια ενω σε αυτον ολους τους κουλους, τους αναπηρους, τους κουτσους, τους αρρωστους.

Εκφραζει δε τις προτιμησεις του λεγοντας οτι θελει πολυ να του θυσιαζουν ωραια αγορια και αυτουνου. Μετα την Αιγυπτο γινεται ακομη πιο ζηλιαρης απαγορευοντας στους πιστους του να λατρευουν αλλους θεους παρα μονον αυτον. Επισης τους απαγορευει να τον απεικονισουν σε οποιαδηποτε μορφη και δινει τις πρωτες εντολες για καταστροφη βωμων και αγαλματων των εθνικων, στον περιουσιο λαο του.

Συχνοτατα αποκαλειται Κυριος και σπανιοτατα θεος στα αρχικα ιουδαϊκα κειμενα.

Ο Πλουταρχος στο "Περι Ισιδος και Οσιριδος" αναφερει:
"ΟΙ ΙΟΥΔΑΙΟΙ ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ."
(Συμφωνα με τους Ησιοδο, Απολλοδωρο, Νοννο κ.α., ο Τυφωνας θεωρειται ο τελευταιος των γηινων Γιγαντων, ο οποιος αντισταθηκε στην ανοδο του Διος στον θρονο του Ολυμπου...).

"Ο ΤΥΦΩΝ ΣΥΜΒΟΛΙΖΕΙ ΤΟ ΠΑΘΗΤΙΚΟ (που εχει παθει), ΤΙΤΑΝΙΚΟ, ΑΛΟΓΟ (ΠΑΡΑΛΟΓΟ) ΚΑΙ ΕΜΠΛΗΚΤΟΝ (απερισκεπτο, αποσυντονισμενο) ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ, ΕΝΩ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΝ ΦΘΟΡΑ, ΤΙΣ ΑΡΡΩΣΤΙΕΣ, ΤΙΣ ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΣΤΑΘΕΙΑ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ...ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΣΗΘ ΜΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΑΠΟΚΑΛΟΥΝ ΤΟΝ ΤΥΦΩΝΑ, ΦΑΝΕΡΩΝΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΥΝΑΣΤΕΥΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΑΤΑΝΑΓΚΑΣΜΟ, ΤΗΝ ΠΟΛΛΑΠΛΗ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΥΠΕΚΠΗΔΗΣΙ..." [371 Β].

Ο Τυφων δηλαδη ειναι υπαιτιος των σοβαροτερων ψυχοσωματικων διαταραχων...

"Ο ΤΥΦΩΝ ΟΠΩΣ ΕΧΕΙ ΛΕΧΘΕΙ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ ΣΗΘ, ΒΕΒΩΝ ΚΑΙ ΣΜΥ, ΔΙΟΤΙ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΟΥΤΑ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΔΗΛΩΣΟΥΝ ΚΑΠΟΙΑ ΒΙΑΙΗ ΚΑΙ ΕΜΠΟΔΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΣΧΕΣΗ Ή ΚΑΠΟΙΑ ΕΝΑΝΤΙΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΤΡΟΠΗ." [376, Α]

Τα πραγματα στην Αιγυπτο φαινονται να εχουν ηρεμησει. Κι ομως...η δευτερη πραξη ξεκινα: ενας τυχοδιωκτης στελνεται να υπηρετησει σε ναο του Οσιριδος για καθαρμο απο φονο που ειχε διαπραξει. Επροκειτο για τον Μσες, αγνωστου πατρος και λοιπων στοιχειων, δηλαδη τον Μωϋση (μσες=παιδι, π.χ. Ρα-Μσες=γιος του Ρα).

Ο Μωϋσης με τη συνεργασια καταλοιπων του τυφωνικου ιερατειου των Υξως πειθει τους σκλαβους Υξως να εξεγερθουν εναντια στον Φαραω (εικαζεται οτι ηταν ο Ραμσης Β').

Ξεκιναει μια δευτερη περιοδος αιματηρων ταραχων στην Αιγυπτο, για την οποια ο Μανεθων γραφει χαρακτηριστικα οτι "εκανε τα εγκληματα της πρωτης εισβολης να φανταζουν ασημαντα". Ο Φαραω δινει την αδεια του να παρει ο Μσες τους εναπομειναντες Υξως και να εγκαταλειψουν την Αιγυπτο, αλλα ο Μσες προχωρα για την πολη Αβαρις, πολη που ειχαν ιδρυσει οι Υξως και κυριο κεντρο λατρειας του Σεθ, οπου περιμενε στρατιωτικη βοηθεια απο "Σολυμιτες βασιλεις".

Τελικα οι Αιγυπτιοι με την βοηθεια Αιθιοπων συμμαχων τους, πετυχαινουν για δευτερη φορα να εκδιωξουν τους Υξως απο την Αιγυπτο.
Οι ιδιοι οι Εβραιοι-Ιουδαιοι διατεινονται:
"ΟΡΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΛΙ ΠΟΥ ΛΕΝΕ ΟΤΙ EΠΤΑ ΜΕΡΕΣ ΚΡΑΤΗΣΕ Η ΦΥΓΗ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΠΑΝΩ ΣΕ ΓΑ'Ι'ΔΑΡΟ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΑΧΗ ΚΑΙ, ΟΤΑΝ ΑΥΤΟΣ ΣΩΘΗΚΕ ΓΕΝΝΗΣΕ ΤΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΙΟ, ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΦΑΝΕΡΟ ΜΕ ΒΑΣΗ ΑΥΤΟ ΟΤΙ ΑΝΕΜΙΞΑΝ ΙΟΥΔΑΪΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΤΟΝ ΜΥΘΟ"[363 C,D]

Και για να μην ξεχνιομαστε, ο λεγομενος κατακλυσμος "του νωε" ειναι απλα η οικειοποιηθεισα και παρεφθαρμενη εκδοχη του ελληνικου μυθου του Δευκαλιωνος, που με την βοηθεια του Προμηθεως και της Αθηνας κατασκευαζει ενα πλοιο-κιβωτο για να προφυλαχθει απο τον επερχομενο κατακλυσμο, που ο Διας ειχε αποφασισει για να καταστρεψει το χαλκινο γενος των θνητων. Τον μυθο αναφερει ο Ησιοδος και ειναι κατα πολυ προγενεστερος των εβραϊκων γραφων που μιλουνε για τον "νωε". Για τον μυθο του Σηθ/Σεθ γραφει ο Πλουταρχος στο "Περι Ισιδος και Οσιριδος" συγγραμα του.

.
.

Virtus Junxit Mors Non Separabit (Whom virtue unites, death will not separate)

εχεις κανενα βιβλιο σχετικο να προτεινεις??? με ενδιαφερει το θεμα σου και θα θελα να διαβασω περισσοτερα...

besos..

quote:

---

ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΤ΄ΤΗΣ ΓΕΝΕΣΗΣ ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ:

---

Edited by - Deva_Parinito on 29/04/2005 15:03:04