- Ας πλακωθούμε λιγάκι! Νο.1 (Χώρος επίλυσης ιδιαίτερων διαφωνιών) - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

Δεν τον γνωρίζω τον κύριο Λάου τσε και για να είμαι ειλικρινής δεν τον χρειάσθηκα ποτέ για να προσδιορίσω έννοιες και αξίες.

Ως σοφία ορίζεται η γνώση μέσα απο την εμπειρία και η οποία έρχεται,δια μέσου ενός ωρίμου και ανεξάρτητου αντιληπτικού περιεχομένου σκέψεως .

Δεν γνωρίζω αν είπαν κάτι διαφορετικό -εξ'αλλου δεν κάνουμε διαγωνισμό- έθεσαν όμως τα θεμέλια -και αυτοί...και ιδίως αυτοί- στο να προσεγγίσουμε σήμερα και με επιστημονικούς όρους την ψυχή ..που πρώτος πολύ σωστά είχε προσδιορίσει ο Αριστοτέλης :"ευδαιμονίη ψυχής ή κακοδαιμονίη"..όπου ως ψυχή όριζε τον χαρακτήρα του ανθρώπου φίλε Δημήτρη.

Το λάθος φίλε μου αποτελεί μια διορθωτική διαδικασία δια μέσω της οποίας ο άνθρωπος μαθαίνει ...διορθώνεται -όχι απρουπόθετα βεβαίως- και αποκτάει σοφία...ορθή εκτίμηση και γνώση αλλα και χειρισμό δηλαδή διαφόρων καταστάσεων.

Ασφαλώς και συμφωνώ Δημήτρη , οι όροι ως όροι μπορεί να μην άλλαξαν και μάλλον δεν άλλαξαν...μελετήθηκαν όμως σε βάθος και αξιολογήθηκαν τα νοηματικά περιεχόμενα αυτών των εννοιών ...στις οποίες πάτησαν πάνω νεότερες γενιές επιστημόνων και ανέλυσαν σε βάθος αυνείδητα δρώμενα.

Πιστεύω στην εξελιγκτική διαδικασία που είναι αναπόφευκτη λόγω του ανυπότακτου της φύσης του ανθρώπου και της προδιαθεσής του να ερευνά και να αμφιβάλλει.

Στην εξέλιξη , υπάρχουν και τα θετικά και τα αρνητικά...δημιουργεί έπαρση αλλα και γνώση .

Σε κάθε περίπτωση την αλήθεια δεν θα την βρούμε στο σκοτάδι...αλλα στο άπλετο φώς...αυτό τουλάχιστον πιστεύω -και εγώ-..!

Κρύβεται αυτός που έχει λόγους να κρυφθεί...όποιος δεν έχει ...είναι πάντα ορατός!

Το όνομα Chresto, χρησιμοποιεί και ο Χριστιανός απολογητής Τερτυλλιανός.

Ο Λατίνος συγγραφέας γράφει για κάποιον γνωστό σε αυτόν και τους αναγνώστες του Χρήστο, γι' αυτό και δεν γράφει από κάποιον "Χρήστο" αλλά από «τον» Χρήστο. Εκτός εάν υπάρχει κάποιος άλλον Χρήστος της εποχής εκείνης τόσο γνωστός όπως ο Χριστός αλλά δεν το ξέρουμε!

Οι Ιουδαίοι λοιπόν υποκινούμενοι από το Χρήστο (εξαιτίας δηλαδή του Χριστού) δημιουργούσαν θόρυβο (προβλήματα) στη Ρώμη. Γι' αυτό και εξορίστηκαν όλοι οι Ιουδαίοι όπως και οι πράξεις των Αποστόλων επιβεβαιώνουν.

Όμως ποιος ήταν αυτός ο θόρυβος που δημιουργούσαν οι Ιουδαίοι? Κόρναραν στους δρόμους? Γιατί στάση ή κάποια μορφή επανάστασης κατά της Ρώμης δεν υπήρχε!

Η μόνη λογική εξήγηση είναι το μίσος που είχαν οι Εβραίοι κατά των χριστιανών εβραίων κάτι που πάλι οι Πράξεις των Αποστόλων μας βεβαιώνουν.

quote:

---

macedon:
Βρε, ιστορική πηγή είπα. Οχι τσελεμεντέ. Ασε, κατάλαβα. Δεν έχεις.

---

Δηλαδή τα γραπτά των Χριστιανών δεν μετράνε?..... Διαγράφονται απευθείας? Μόνο ότι δεν είναι χριστιανικής προέλευσης είναι ιστορική πηγή?....να που συνεχώς μαθαίνουμε!!!

quote:

---

macedon:
Καλά, εσύ μπορείς να πιστεύεις ότι Ισραήλ είναι και παιχνίδι στο Playstation. Αλλά "ως Ισραήλ" αναφέρονται οι Εβραίοι (σαν λαός) ή ο Ιακώβ (σαν πρόσωπο).
Ανοησίες σαν την παραπάνω που παπαγαλίζεις, δεν σε κάνουν λιγότερο ιουδαιοχριστιανό. Σε κάνουν περισσότερο ηλίθιο.

---

Ως Ισραήλ αναφέρεται ο νέος λαός που δημιουργήθηκε από τον Αβραάμ και γι' αυτό και ο Θεός του έδωσε εντολή να εγκαταλείψει τους συγγενείς του και το λαό του και να πάει αλλού για να δημιουργήσει το νέο αυτό λαό, λέγοντάς του ότι: «Μ’ εσένα θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης»
(Γένεσις 12.) καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς.

Τις αηδίες λοιπόν να τις λες εκεί που σε παίρνει, εκεί δηλαδή που πουλάς τα βιβλία σου.

quote:

---

macedon:
Αυτό είναι φανερό. Όλοι οι γιδοβοσκοί ίδιο πνευματικό πατέρα θα έχουν. Αλλά, γιατί μόνον πνευματικός; Εσύ δεν κατάγεσαι από τον Αδάμ που έγινε από χώμα και σάλια του Γιαχωβά; Γιατί ο Αβραάμ από κει κατάγεται.

---

Θες να συγκρίνουμε τις καταγωγές μας?.....προτιμώ το σάλιο του Γιαχωβά παρά τη μαϊμού από όπου καμαρώνεις ότι κατάγεσαι.

quote:

---

macedon:
"Μακάρι", "ας γίνει", "γένοιτο"

---

Και άλλα όπως ναι, σωστά, δικαίως. Το "αμήν" έρχεται και τα συγκεντρώνει όλα αυτά.

quote:

---

macedon:
Εβραίοι ήταν, το άφησαν στα εβραϊκά. Αγνοώ γιατί, αλλά κάποιο λόγο θα είχαν.
Ότι ήξεραν κάτι περισσότερο από σένα... ε, αυτό είναι αλήθεια. Εκείνοι τουλάχιστον ήξεραν ελληνικά.

---

Σκεπτόντουσαν όμως Ελληνικά ενώ εσύ λες ότι είσαι Έλληνας αλλά σκέφτεσαι Εβραϊκά.

quote:

---

macedon:
Ηταν απλά πιστοποιημένος σχιζοφρενής. Δεν χρειάζεται τιποτε άλλο.
Αλλωστε, το παραπάνω εδάφιο αναφέρεται από τον Ματθαίο... αυτόν ντε, που έκανε τον Ιησού κασκαντέρ και τον έβαλε να μπαίνει στην Ιερουσαλήμ καβάλα σε δυο γαϊδάρους ταυτόχρονα...

---

Τόσο σχιζοφρενής που έχει φίλους κάτι δισεκατομμύρια ανθρώπους....

quote:

---

macedon:
Για τους συνοπτικούς, εφ'όσον τρώνε το πασχαλινό δείπνο, η Πέμπτη ήταν 14 Νισάν. Για τον Ιωάννη 14 Νισάν ήταν η Παρασκευή, όπως δηλώνουν οι αρχιερείς στον Πιλάτο.
Το ότι εσύ και το μηρυκαστικό δεν κατανοείτε την ελληνική, δεν νομίζω ότι αποτελεί δικό μου πρόβλημα.

---

Το Πασχαλινό δείπνο γινόταν με άζυμα και αρνί.
Πουθενά όμως δε γίνεται λόγος για "άζυμα" αλλά γράφει ότι ο Ιησούς "λαβών τον ΑΡΤΟΝ ευλόγησε, και κόψας έδιδεν εις αυτούς" (Λουκ. κδ.30, Ματθ. κς.26, Μάρκ. ιδ.22)

Άρα και ο Λουκάς και ο Ματθαίος και ο Μάρκος όχι τόσο με την έλλειψη της αναφοράς τους στον Πασχαλινό Αμνό, αλλά με την αναφορά στον ΑΡΤΟ, αν μή τι άλλο φανερώνουν ότι δεν επρόκειτο για την πρώτη μέρα των άζυμων.

Οπότε σαφώς και στον Δείπνο εκείνο δε γιόρταζαν την πρώτη ημέρα των άζυμων.

Ερχόμαστε τώρα στον Ιωάννη, ο οποίος μας λέει ότι το Πασχαλινό Δείπνο θα το έτρωγαν το βράδυ της Παρασκευής, ενώ ένα βράδυ πριν! δηλαδή την Πέμπτη είχαν τον αποχαιρετιστικό, το λεγόμενο Μυστικό Δείπνο.

Οι Συνοπτικοί όμως μας λένε ότι το βράδυ της Πέμπτης ήταν το πρώτο βράδυ των αζύμων, ωστόσο στο Δείπνο αυτό ο Ιησούς και οι μαθητές Του, σύμφωνά πάντα με τους Συνοπτικούς, αφενός δεν έφαγαν αρνί αφετέρου έφαγαν άρτο!....άρα σίγουρα αν μή τι άλλο, δεν ήταν η πρώτη μέρα των αζύμων και ο Δείπνος αυτός δεν ήταν παρά ο ίδιος που περιγράφει και ο Ιωάννης.

Το Πασχαλινό όμως δείπνο των Εβραίων δεν περιλάμβανε "άρτο" και κάτι άλλο πολύ σημαντικό, δεν περιελάμβανε ούτε οίνο! Και στο Δείπνο των συνοπτικών αναφέρεται ο οίνος.
Σύμφωνα με το Νομικό Πάσχα (Έξοδος ΙΒ΄ Κεφ.) ο Πασχαλινός δείπνος περιλάμβανε μόνο άζυμα, πικρά χόρτα, αρνί και τίποτε άλλο.
Οι Ευαγγελιστές αυτό για το ποίο ενδιαφέρονται είναι να προβάλλουν την ουσία και αυτή δεν ήταν άλλη από την καταγραφή της διδασκαλίας και της δράσης του Θεανθρώπου με αποκορύφωμα τη Σταυρική Του θυσία και εν συνεχεία την Ανάστασή Του.

Όλα αυτά είναι μια επιπλέον επιβεβαίωση της βιβλικής αλήθειας, ότι
"όστις και έκαμεν ημάς ικανούς να ήμεθα διάκονοι της καινής διαθήκης, ουχί του γράμματος, αλλά του πνεύματος,
διότι το γράμμα θανατόνει, το δε πνεύμα ζωοποιεί."(Παύλος B' Koρινθ γ.6 ).

Δεν είναι θέμα λοιπόν γραμματικής. Θέμα σκέψης είναι! και η δική σου είναι καθαρά Εβραϊκή όπως πολλές φορές σου έχω επισημάνει.
Σκέφτεσαι όπως ακριβώς ένας Εβραίος και αυτό είναι το πρόβλημα..... δε βάζεις το μυαλό σου να δουλέψει αλλά διυλίζεις τον κώνωπα καταπίνοντας την κάμηλον.

quote:

---

macedon:
Καλή χώνεψη!
Πάρτε και μια σαλάτα όμως μαζί με το μενού, μη σας πέσει βαρύς.

---

Δε μας πέφτει καθόλου βαρύς ο Λόγος Του!....εσάς σας πέφτει και για αυτό τον αποφεύγεται.

"Ο πιο σοφός άνθρωπος μπρος στο Θεό θα φανεί πίθηκος και στη σοφία και στην ομορφιά και σ' όλα τ' άλλα."(Ηράκλειτος).

Edited by - europaios2 on 06/12/2009 03:08:15

ευοί, σαβοί (επιφωνήσεις προς τον Διόνυσον)
παξ, κογξ, βαυβώ.

Προφανώς και δε γιόρταζαν την πρώτη μέρα των Αζύμων, μια και εκείνη γιορτάζεται μια μέρα μετά το πασχαλινό δείπνο. Η πρώτη μέρα των αζύμων είναι στις 15 Νισάν, το δείπνο στις 14.

quote:

---

Οι Συνοπτικοί όμως μας λένε ότι το βράδυ της Πέμπτης ήταν το πρώτο βράδυ των αζύμων

---

Ο Μάρκος (και κατά συνέπεια κι οι άλλοι δυο που αντιγράφουν) έχουν μαύρα μεσάνυχτα σαν και σένα σχετικά με την εβραϊκή γιορτή.

Λέει για παράδειγμα ο Μάρκος:

"Την πρώτη μέρα της γιορτής των αζύμων, τότε που θυσιάζουν το Πάσχα, του λένε οι μαθητές του: Πού θέλεις να σου ετοιμάσουμε για να φας το Πάσχα;" (Μαρκ. 14:12)

Η πρώτη μέρα των αζύμων όμως ΔΕΝ είναι τότε που θυσιάζουν το Πάσχα. Είναι η επόμενη. Το πασχαλινό δείπνο ήταν στις 14 Νισάν, τότε που θυσίαζαν το αρνί και η πρώτη μέρα των αζύμων ήταν στις 15.

Εκτός απ'αυτό, οι ευαγγελιστές είναι σαφείς: "Πού θα σου ετοιμάσουμε να φάς το Πάσχα; Για το πασχαλινό δείπνο μιλάει βρε άσχετε απολογητή της συμφοράς.

quote:

---

ωστόσο στο Δείπνο αυτό ο Ιησούς και οι μαθητές Του, σύμφωνά πάντα με τους Συνοπτικούς, αφενός δεν έφαγαν αρνί αφετέρου έφαγαν άρτο!

---

Αυτό αποδεικνύει απλά την άγνοια των ευαγγελιστών για το πασχαλινό τραπέζι των Εβραίων.

quote:

---

Ερχόμαστε τώρα στον Ιωάννη, ο οποίος μας λέει ότι το Πασχαλινό Δείπνο θα το έτρωγαν το βράδυ της Παρασκευής, ενώ ένα βράδυ πριν! δηλαδή την Πέμπτη είχαν τον αποχαιρετιστικό, το λεγόμενο Μυστικό Δείπνο.

---

Ακριβώς! Ο Ιωάννης τοποθετεί το πασχαλινό δείπνο την Παρασκευή, οι συνοπτικοί την Πέμπτη. Για τους συνοπτικούς ο Μυστικός Δείπνος είναι το πασχαλινό τραπέζι (κατά ρητή δήλωσή τους) για τον Ιωάννη είναι ένα απλό δείπνο.

quote:

---

Το Πασχαλινό δείπνο των Εβραίων δεν περιλάμβανε "άρτο"

---

Το πασχαλινό δείπνο περιελάμβανε "άζυμο άρτο" ψωμί δηλαδή χωρίς μαγιά που δεν φουσκώνει. Το ίδιο ψωμί που θα τρώγανε για 7 μέρες.

quote:

---

και κάτι άλλο πολύ σημαντικό δεν περιελάμβανε ούτε οίνο!

---

Για να μαθαίνεις άσχετε ιουδαιοχριστιανέ, το πασχαλινό τραπέζι των Εβραίων περιελάμβανε υποχρεωτικά όχι ένα αλλά τέσσερα ποτήρια κρασί που πίνονταν σε συγκεκριμένο σημείο του δείπνου. Πολλές φορές υπήρχε κι ένα πέμπτο ποτήρι κρασί, για τον προφήτη Ηλία, που το γέμιζαν αλλά δεν το έπιναν.

quote:

---

Σύμφωνα με το Νομικό Πάσχα (Έξοδος ΙΒ΄ Κεφ.) ο Πασχαλινός δείπνος περιλάμβανε μόνο άζυμα, πικρά χόρτα, αρνί και τίποτε άλλο.

---

Σύμφωνα με τον άγραφο νόμο των Εβραίων, που ήταν εξίσου ισχυρός με τον γραπτό, περιελάμβανε και ένα σωρό άλλα πράματα.

Δυστυχώς οι ευαγγελιστές δεν ήταν εκεί κοντά για να γνωρίζουν αυτό που γνώριζαν όλοι οι Εβραίοι. Δεν ξέρανε και τη γλώσσα βλέπεις...

quote:

---

Οι Ευαγγελιστές αυτό για το ποίο ενδιαφέρονται είναι να προβάλλουν την ουσία και αυτή δεν ήταν άλλη από την καταγραφή της διδασκαλίας και της δράσης του Θεανθρώπου με αποκορύφωμα τη Σταυρική Του θυσία και εν συνεχεία την Ανάστασή Του.

---

Οι ευαγγελιστές απλά καταγράφουν τις προφορικές παραδόσεις της κοινότητάς τους, 120 χρόνια μετά, εφευρίσκοντας γεγονότα και αντιγράφοντας μύθους άλλων θρησκειών. Όπως γράφει ο Πορφύριος, "είναι οι εφευρέτες και όχι οι εξιστορητές των ιστοριών του Ιησού". Τίποτε περισσότερο, τίποτε λιγότερο.

macedon

Το βράδυ της ίδιας μέρας (άρα στην αρχή της επόμενης, κατά το εβραϊκό ημερολόγιο) αυτό το αρνί το έτρωγαν μαζί με πικρά χόρτα και άζυμα.

Το δεύτερο μέρος περιλάμβανε την Εορτή των Αζύμων, που διαρκούσε επτά μέρες κατά τις οποίες δεν έτρωγαν τίποτα με ζύμη. Η Εορτή των Αζύμων άρχιζε την ίδια ώρα που έτρωγαν το πασχαλινό αρνί (Έξοδ. 12/ιβ/18) και συνεπώς "η πρώτη των αζύμων" ήταν η 15 Νισάν (Αριθμ. 28/κη/17).

Δεν ήταν λοιπόν το Πασχαλινό Δείπνο. Οπότε συμπίπτει απόλυτα ο Ιωάννης με τους συνοπτικούς.

quote:

---

macedon:
Ο Μάρκος (και κατά συνέπεια κι οι άλλοι δυο που αντιγράφουν) έχουν μαύρα μεσάνυχτα σαν και σένα σχετικά με την εβραϊκή γιορτή.

Λέει για παράδειγμα ο Μάρκος:
"Την πρώτη μέρα της γιορτής των αζύμων, τότε που θυσιάζουν το Πάσχα, του λένε οι μαθητές του: Πού θέλεις να σου ετοιμάσουμε για να φας το Πάσχα;" (Μαρκ. 14:12)
Η πρώτη μέρα των αζύμων όμως ΔΕΝ είναι τότε που θυσιάζουν το Πάσχα. Είναι η επόμενη. Το πασχαλινό δείπνο ήταν στις 14 Νισάν, τότε που θυσίαζαν το αρνί και η πρώτη μέρα των αζύμων ήταν στις 15.

Εκτός απ'αυτό, οι ευαγγελιστές είναι σαφείς: "Πού θα σου ετοιμάσουμε να φάς το Πάσχα; Για το πασχαλινό δείπνο μιλάει βρε άσχετε απολογητή της συμφοράς.

---

Η αλλαγή της ημέρας για τους Εβραίους δεν ήταν στις 12 τα μεσάνυχτα αλλά συνέβαινε με τη δύση του ηλίου. Έσφαζαν τον αμνό στις 14 και τον έτρωγαν στις 15.
Με τη δύση του ηλίου γινόταν η αλλαγή από τη μια μέρα στην άλλη.
Η 14η που ήταν Παρασκευή είχε ξεκινήσει από το βράδυ της Πέμπτης και τελείωνε το βράδυ της Παρασκεύης. Η 15η άρχιζε από το βράδυ της Παρασκευής και τελείωνε το βράδυ του Σαββάτου.
Το βράδυ λοιπόν της Παρασκευής ήταν τόσο η γιορτή του Πάσχα αλλά και η πρώτη των αζύμων συμφωνώντας έτσι και με τη βίβλο (Έξοδ. 12/ιβ/18)(Αριθμ. 28/κη/17).

Ο Μάρκος όντως αναφέρει για Πασχαλινό Δείπνο. Σύμφωνα όμως με την περιγραφή που ο ίδιος δίνει αυτό δεν ήταν τελικά το Πασχαλινό Δείπνο.
Απλά ο Μάρκος δε δίνει σημασία στη χρονολογική σειρά όπως προείπα.
Αν δηλαδή ήταν στις 14 ή στις 15 γι' αυτό και το ονομάζει Πασχαλινό Δείπνο.
Εστιάζει στη σημασία του Δείπνου και στα γεγονότα που ακολούθησαν.

Ο Ιωάννης όμως είναι ποιο σαφής και μας λύνει αυτή την απορία.

Εάν τα Ευαγγέλια ήταν αποτέλεσμα συνομωσίας όπως υποστηρίζεις τότε δε θα είχαν αυτές τις μικροδιαφορές. Εάν δεν ήταν αποτέλεσμα συνομωσίας τότε πρόκειται για αληθινά γεγονότα.
Διάλεξε.

quote:

---

macedon:
Αυτό αποδεικνύει απλά την άγνοια των ευαγγελιστών για το πασχαλινό τραπέζι των Εβραίων.

---

Γνώριζαν για τον έπαρχο της περιόδου εκείνης, τον Ηρώδη, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τον Ιάκωβο που αναφέρει και ο Ιουδαίος ιστορικός συγγραφέας Ιώσηπος, γνώριζαν για την κόντρα των Ιουδαίων με τους Σαμαρείτες, για το μεγαλείο του Ναού του Σολόμωντα για τη Γαλιλαία, τον Ιορδάνη, τις προφητείες, τους Νόμους, τους προπάτορες κ.λ.π. αλλά δεν ήξεραν για το Πασχαλινό Δείπνο......καλά ότι πεις!

quote:

---

macedon:
Ακριβώς! Ο Ιωάννης τοποθετεί το πασχαλινό δείπνο την Παρασκευή, οι συνοπτικοί την Πέμπτη. Για τους συνοπτικούς ο Μυστικός Δείπνος είναι το πασχαλινό τραπέζι (κατά ρητή δήλωσή τους) για τον Ιωάννη είναι ένα απλό δείπνο.

---

Το εξήγησα παραπάνω .....

quote:

---

macedon:
Το πασχαλινό δείπνο περιελάμβανε "άζυμο άρτο" ψωμί δηλαδή χωρίς μαγιά που δεν φουσκώνει. Το ίδιο ψωμί που θα τρώγανε για 7 μέρες.

---

Άρτο όμως έγραψαν οι Ευαγγελιστές!! και κρασί!!!

quote:

---

macedon:
Για να μαθαίνεις άσχετε ιουδαιοχριστιανέ, το πασχαλινό τραπέζι των Εβραίων περιελάμβανε υποχρεωτικά όχι ένα αλλά τέσσερα ποτήρια κρασί που πίνονταν σε συγκεκριμένο σημείο του δείπνου. Πολλές φορές υπήρχε κι ένα πέμπτο ποτήρι κρασί, για τον προφήτη Ηλία, που το γέμιζαν αλλά δεν το έπιναν.

---

Που τα γράφει αυτά ο Νόμος?....εδάφιο?.....κεφάλαιο?

quote:

---

macedon:
Σύμφωνα με τον άγραφο νόμο των Εβραίων, που ήταν εξίσου ισχυρός με τον γραπτό, περιελάμβανε και ένα σωρό άλλα πράματα.
Δυστυχώς οι ευαγγελιστές δεν ήταν εκεί κοντά για να γνωρίζουν αυτό που γνώριζαν όλοι οι Εβραίοι. Δεν ξέρανε και τη γλώσσα βλέπεις.

---

Ήσουν εσύ φαίνεται!!!

Αλήθεια τις εθνικότητας ήσαν? Γιατί μας κρατάς σε αγωνία?.....βρε μπας και ήσαν δικοί μας και μας το κρατάς για έκπληξη?

quote:

---

macedon:
Οι ευαγγελιστές απλά καταγράφουν τις προφορικές παραδόσεις της κοινότητάς τους, 120 χρόνια μετά, εφευρίσκοντας γεγονότα και αντιγράφοντας μύθους άλλων θρησκειών. Όπως γράφει ο Πορφύριος, "είναι οι εφευρέτες και όχι οι εξιστορητές των ιστοριών του Ιησού". Τίποτε περισσότερο, τίποτε λιγότερο.

---

Ναι και ξαφνικά γέμισε ο κόσμος χριστιανούς.........

"Ο πιο σοφός άνθρωπος μπρος στο Θεό θα φανεί πίθηκος και στη σοφία και στην ομορφιά και σ' όλα τ' άλλα."(Ηράκλειτος).