- ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΑΓΙΩΝ (ΝΟ 1) - .-= ΤΟ ΠΑΡΑΞΕΝΟ =-.
Ούτε το έχω ψάξει και ιδιαίτερα...αν η διαφορά μας είναι το πως μετράμε τις ημερομηνίες, δεν το βρίσκω και ιδιαίτερα τρομερό..σιγά!
Η εικόνα που έχω για τους Παλαιο-ημερολογίτες, είναι ότι είναι πιο "φανατικοί" και πιο απόλυτοι.
Εν πάσει περιπτώσει - δεν είναι και το θέμα μας αυτό - και σε ό,τι αφορά στην Ελένη (για να το κλείσω το θέμα) δεν ισχύει αυτό ότι Ορθόδοξος και Καθολικός γάμος είναι το ίδιο.
Αυτός ο παπάς, Ελένη, που στο είπε δεν ήξερε καλά.
Έχω πρόσφατο παράδειγμα συγγενή μου που ήθελε να παντρευτεί Γαλλίδα (καθολική) και έπρεπε αυτή να βαπτιστεί Ορθόδοξη.
Βέβαια, αυτό είναι εύκολο γιατί δεν χρειάζεται ο Καθολικός να κάνει ομολογία πίστεως με την έννοια της κατήχησης (δεν είναι το ίδιο όπως ένας μουσουλμάνος): Ουσιαστικά διαβάζει την ομολογία της πίστεως και το θέμα αντιμετωπίζεται περισσότερο τυπικά παρά ουσιαστικά.
Για να επιστρέψουμε όμως στο θέμα μας. Κυριακόπουλε, δεν νομίζω πως έχεις δίκιο σε ό,τι αφορά τον Αντίχριστο, και θα σου εξηγήσω γιατί:
Όπως μου λέει εμένα ο λογισμός μου, μετά τα 32 χρόνια βασιλείας του Αγ. Ιωάννη, θα έρθουν μια σειρά από βασιλείς (Αράν, εξ Αιθιοπίας, κλπ) μέχρι να φτάσουμε στον Αντίχριστο, τον καταγόμενο από την φυλή του Δαν.
Αυτό οδηγεί σε 1-2 γενιές από την εμφάνιση του Αγ. Ιωάννη, μέχρι τον ΑΝτίχριστο και την Δευτέρα Παρουσία.
Ξέρουμε όμως ότι ο Αντίχριστος θα αρχίσει το έργο του σε ηλικία 33 ετών, ηλικία που τελείωσε το έργο του ο Κύριος.
Βλέπουμε λοιπόν, ότι δεν ταιριάζουν τα χρόνια. Δεν γίνεται να έχει γεννηθεί ο Αντίχριστος.
Βέβαια, το πιο πιθανόν είναι πως η γενιά μας θα ζήσει όλα τα γεγονότα του τέλους του κόσμου, ή τουλάχιστον, όσοι επιζήσουμε του Γενικού Πολέμου.
Αλλά αν ισχύαν αυτά που έλεγες Κυριακόπουλε, ότι δλδ ο Αντίχριστος γεννήθηκε όταν ο Πάουελ στα γυρίσματα του Ιησού από την Ναζαρέτ, πήγε με μία πόρνη, τότε πόσο χρονών είναι ο Αντίχριστος?
Αν η ταινία γυρίστηκε περίπου το '70-'80, βάσει των λεγομένων σου αυτός θα πρέπει να είναι 25-35.
Επίσης, παρά την ηλικία του, θα έπρεπε να έχει ένα ολόκληρο σύστημα από πίσω του, το οποίο θα τον στηρίζει και θα τον προορίζει για βασιλιά όλου του κόσμου.
Αν υπήρχαν λοιπόν τόσες ετοιμασίες, για κάτι τόσο σύντομα, θα είχαμε δείγματα τόσο για το ποιος είναι όσο και για το τι ετοιμάζεται.
Θα είχε βασιλέψει ο Άγιος Ιωάννης, και οι υπόλοιποι βασιλείς όπως τους αναφέρει ο Άγιος Ανδρέας, και θα ετοιμαζόμασταν για το τέλος του Κόσμου.
Σου φαίνεται να στέκει ο συλλογισμός σου?
quote:Το να δοκιμάσει κανείς τα πνεύματα όπως λέει ο Ιωάννης σημαίνει ότι θα έχει προηγουμένως καταλάβει τι εννοεί στο σημείο εκείνο ο Ιωάννης. Δεν εννοεί αυτό που φαίνεται εκ πρώτης όψεως γιατί τότε όλες οι θρησκείες ποιυ δέχονται την εν σώματι παρουσία του Ιησού, είναι ισοδύναμες και εκ θεού. Και πολλές φορέ ςτα πονηρά πνεύματα δεν είπαν ότι είναι ο Χριστός ο υιός του θεού;
Αγαπητέ φιλόσοφε.
Εκτιμώ απεριόριστα τη συνεισφορά σου σε πολλά από τα θέματα του εσωτέρικα, και ιδιαίτερα την απόλυτα τεκμηριωμένη προσπάθειά σου να βοηθήσεις στη διάκριση των προφητειών και τον κίνδυνο που ενέχουν οι διάφορες ψευτοπροφητείες που κατά καιρούς ταλανίζουν το λαό Του.
Επιπλέον συμφωνώ μαζί σου ότι χρειάζεται μεγάλη προσοχή στη διάκριση των πνευμάτων. Αλλά νομίζω ότι στη συγκεκριμένη παράγραφο αντί να ξεκαθαρίζεις κάποια πράγματα τα περιπλέκεις.
1. Το συμπέρασμα που εξάγεις περί ισοδύναμων θρησκειών δεν μπορεί να σχετιστεί με τα λεγόμενα του Ιωάννη. Οι θρησκείες και το τί δηλώνουν είναι δημιουργήματα ανθρώπων (όσο και να πονηρά πνεύματα έχουν πολλές φορές καθοδηγήσει κάποιους από τους ιδρυτές των θρησκειών). Κατά συνέπεια, και από τη στιγμή που έχουμε να κάνουμε με ανθρώπους, η δοκιμή των πνευμάτων δεν έχει άμεση εφαρμογή. Στη συγκεκριμένη περίπτωση η δοκιμή των ανθρώπων έχει δοθεί σε άλλο εδάφιο από τον Κύριο και έχει να κάνει με τα έργα και τον καρπό τους. Οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να πουν ότι ψέμα θέλουν, και πολλοί είναι αυτοί που ομολογούν Ιησού Χριστό ενσαρκωμένο. Αλλά ο καρπός τους είναι πονηρός. Άραγε, όταν άνθρωποι κάνουν τέτοιες δηλώσεις, από τον καρπό τους γνωρίζονται.
2. Το ότι πολλές φορές τα πνεύματα είπαν ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, πάλι δεν σχετίζεται με τη δοκιμή που προτείνει ο Ιωαννης. Ο Ιωάννης δεν είπε "παν πνεύμα που ομολογεί Ιησού Υιό του Θεού", αλλά "᾿Ιησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ". Ότι δηλαδή ο Ιησούς είναι ο Χριστός Σωτήρας και ενσαρκώθηκε. Τη σωτηρία τους μέσω του Κυρίου δεν αναγνωρίζουν τα πνεύματα. "Ομολογώ Ιησού Χριστό ενσαρκωμένο" σημαίνει "ομολογώ ότι ο Σωτήρας μου είναι ο Ιησούς Χριστός που ενσαρκώθηκε" Και πραγματικά θα με ενδιέφερε αν μπορούσες να παραθέσεις κάποια μαρτυρία όπου πονηρό πνεύμα ομολόγησε ακόμα και το πιστεύω μιας και τα παραδείγματα που ανέφερες δεν δείχνουν κάτι σχετίκό (έχεις δίκιο αετέ, σε μεγάλο βαθμό το πιστεύω περικλύει και τη δοκιμή των πνευμάτων, αλλά όπως είπε και ο φιλόσοφος θέλει μεγάλη προσοχή το τι ακριβώς θα το ρωτήσουμε)
quote:
Δεν είναι αυτό που φαίνεται εκ πρώτης όψεως αλλά κάτι βαθύτερο, που δε μπορούν να το παραδεχτούν τα πονηρά πνεύματα γιατί δεν μπορούν να το εννοήσουν!...
Ο παπα Σάββας ήξερε μελετώντας τους αγίους ότι τα πονηρά πνεύματα μπορούν μόνο εν μέρει να γνωρίζουν τις σκέψεις του ανθρωπου. Μπορούν να γνωρίσουν μέχρις εκεί που είναι το επίπεδό τους. Οι άγγελοι όμως είναι πολύ λεπτοφυέστεροι και ανώτεροι και μπορούν να γνωρίζουν όχι μόνο τις κατώτερες σκέψεις μας (επιθυμίες , παθη, μίση κλπ) αλλά και τις ανώτερες που περιλαμβάνουν τις αγαθές προθέσεις και σκοπούς και κάθε τι ιερό γιατί αυτά είναι στο επίπεδο το δικό τους.Οπότε είναι ένας από τους τρόπους διάκρισης των πνευμάτων.
Εδώ με μπέρδεψες. Λες ότι ο Ιωάννης εννοεί κάτι βαθύτερο, χωρίς να κάνεις απόλυτα ξεκάθαρο το τί εννοεί. Ποιός ακριβώς είναι ο τρόπος διάκρισης που προτείνεις? Το ότι μπορεί ένα πνεύμα να γνωρίζει και κάποιες 'αγαθές' προθέσεις είναι δείγμα ότι είναι άγγελος και κατά συνέπεια είναι από το Θεό? Κατάλαβα σωστά?
Μήπως δεν υπάρχουν άγγελοι στο στρατόπεδο του εχθρού?
quote:
Έχει σημασία πως γίνεταιη ερώτηση. Γιατί αν γίνει με λάθος τρόπο θαπεράσουν το τεστ και θα τα νομίζει για αγαθά ο "εξεταστής". Μερικοί πνευματιστές, μάλλον όλοι, έχουν κάνει αυτό το λαθος:νομίζουν ότι κατάλαβαν τι εννοεί ο Ιωάννης ή βασίζονται σε κάποιες γνώμες που δεν ισχύουν περί του τι δε μπορεί να πει ή να κάνει ένα πνεύμα και πέφτουν θύματα των όντων αυτών.
Εδώ μπερδεύονται μήλα με πορτοκάλια, κατά την ταπεινή μου άποψη. Οι "μερικοί πνευματιστές" που αναφέρεις, τι σχέση μπορεί να έχουν με κάποιον πιστό άνθρωπο που δέχεται επίθεση πλάνης από πονηρό πνεύμα ή άγγελο? Οι πνευματιστές είναι εξ' ορισμού αντίθετοι με το Λόγο, και κατ' επέκταση, είτε εν γνώσει είτε εν αγνοία είναι υπηρέτες του εχθρού. Οπότε και σίγουρα δεν έχουν καταλάβει το Λόγο, αλλά και δεν βρίσκονται υπό τη σκέπη του Παρακλήτου. Συνεπώς είναι δεδομένο ότι τελικά θα πλανηθούν.
Όσον αφορά την τελευταία σου φράση, θα έκρουα τον κώδωνα του κινδύνου σε σχέση και με τη δική σου πρόταση για το τι μπορεί να πει η να κάνει κάποιο πνέυμα. Γιατί το να λέει κανείς ότι δεν καταλάβαμε τί διδάσκει ο Ιωάννης, αλλά πρέπει να ακολουθήσουμε κάποια άλλη σχετικά απροσδιόριστη δοκιμή, σχετιζόμενη με αόριστες αγαθές σκέψεις που μπορεί να είναι ή μπορεί και να μη είναι πράγματι αγαθές, και που μπορεί ή δεν μπορεί να διακρίνει ένα πνεύμα (που αν τις διακρίνει είναι τελικά άγγελος, άρα από το Θεό), δεν είναι τίποτα διαφορετικό. Κάποια γνώμη περί του τί μπορεί και τι δεν μπορεί να πει ένα πνεύμα.
quote:
Οι άλλες μέθοδοι μπορεί να ισχύουν για κάποια πνεύματα αλλά δεν ισχύουν γενικά όπως αυτή.Μπορεί να εξαπατηθεί κανείς με τις άλλες.
Από εδώ καταλαβαίνει κανείς ότι δε μπορεί να γνωρίζει ένα πονηρό πνεύμα τις προθέσεις ενός ανθρώπου όταν είναι αγαθές αλλά μόνο όταν είναι κακές.
Πραγματικά απορώ! Γιατί δεν είπε ο Ιωάννης "παν πνεύμα γνωρίζον αγαθές προθέσεις είναι εκ του Θεού"? Και πως, αφού αυτό είναι το 'πραγματικό' τεστ, εξάγεται αυτό το συμπέρασμα από το "πᾶν πνεῦμα ὃ ὁμολογεῖ ᾿Ιησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα".
Δεν καταλαβαίνω πως μπορεί ένας άνθρωπος διαβάζοντας το "πᾶν πνεῦμα ὃ ὁμολογεῖ ᾿Ιησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα" να καταλήξει ότι αυτό που εννοεί ο Ιωάννης είναι "παν πνεύμα γνωρίζον αγαθές προθέσεις είναι εκ του Θεού"?
Κλείνω λέγοντας ότι το θέμα "αγαθές σκέψεις του ανθρώπου" είναι ζεματιστό για πολλούς λόγους. Οι λογισμοί του ανθρώπου είναι πεδίο μάχης λυσαλέας. Και ακόμα και ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί πολλές φορές να γνωρίζει με βεβαιότητα αν οι σκέψεις ή οι προθέσεις του είναι αγαθές. Πραγματικά συμφωνώ ότι τα πονηρά πνεύματα δεν μπορούν να διακρίνουν τους αγαθούς λογισμούς. Αλλά τις περισσότερες φορές, ο πιστός που ακόμα τρώει γάλα, μπερδεύει για αγαθούς πληθώρα λογισμών που μόνο αγαθοί δεν είναι. Και το να τους χρησιμοποιήσει από πάνω σαν μέσο διάκρισης "πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου, πρὸς τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις" είναι κάτι παραπάνω από δίκοπο μαχαίρι.
Δεν νομίζω ότι ο άνθρωπος μπορεί να σταθεί απέναντι σε αυτά τα όντα βασιζόμενος στις "αγαθές" του σκέψεις ή προθέσεις. Άλλωστε ο ίδιος ο Ιησούς είπε ότι αγαθός είναι μόνο ο Πατέρας.
Απολογούμαι για τον τόνο, σε περίπτωση που τον εκλάβεις σαν επιθετικό. Το αντίθετο, είσαι ένα από τα τελευταία άτομα με το οποίο θα ήθελα να έρθω σε αντιπαράθεση, βλέποντας το σεβασμό με τον οποίο αντιμετωπίζεις το Λόγο του Θεού και τη διάθεσή σου να διαχωρίσεις την αλήθεια από την πλάνη ανεξαρτήτως κόστους.
Απλά θεωρώ το συγκεκριμένο ζήτημα άκρως σημαντικό, ειδικά στις μέρες που ζούμε με τις πύλες του αόρατου κόσμου να ανοίγουν όλο και περισσότερο και τους αγγέλους του σατανά να έχουν όλο και περισσότερες επαφές με ανθρώπους.
εν Χριστώ
m
υπάρχουν αντιφάσεις και στις προφητείες αν τις εξετάσεις με προσοχή.
Προτείνω να γίνει κάτι που μπορέι να λύσει πολλες΄απορίες όλων μας. να γίνει μια συνάντηση σε κάποιο σημείο της Ελλάδας και να συζητηθούν όλα αυτά τα θέματα φέρνοντας ο καθένας ότι στοιχεία έχει. Προτείνετε ημερομηνίες για να δούμε αν μπορούμε να συμφωνήσουμε όλοι.
Κυριακόπουλε δε θυμαμαι που το διάβασα αυτό για το Φασουλά. Αν είναι σε κάποιο βιβλίο που έχω θα το βρω. Αν όμως το διάβασα κάπου αλλού, πχ στο Άγιο Όρος, τότε δε θα μπορέσω να το βρω άμεσα.
Για το αν έχει γεννηθεί ο αντίχριστος εγώ δε θα το έλεγα με σιγουριά πριν βάλλω σε μια σειρά τις προφητείες και καταάβω το γενικόσχέδιο το οποίο ΔΕΝ ειναι έτσι ακριβώς όπως το έχουμε συνηθίσει να παρουσιάζεται. Υπάρχουν λάθη που έχουν περάσει από νγώμεα αγίων που δεν ήταν όμως προφητείες ούτε τις πρόβαλλαν ως προφητείες. Οι μεταγεν΄στεροι τις θεώρησαν όμως σαν τέτοιες. Πρέπει να γίνει σχολαστική ανάλυση και σύγκριση γιατι υπάρχουν αντιφάσεις όπως μεταξύ αγίου Αντρέα και Μεθοδίου. Αυτή τη δουλειά θα ήθελα να κάνω και την εχω ξεκινήσει κάποια στιγμή αλλά σταμάτησε λόγω άλλων ασχολιών.
Χωρίς να βάλουμε ιεράρχηση όπως πρότεινα δε γίνεται.
Αγαπητή ΙΧ Ελένη
οι παλαιοημερολογίτες έχουν δίκιο σε κάποια ζητήματα αλλά άδικο σε άλλα. Σήμερα είναι διασπασμένοι σε πολλά κομμάτια μεταξύ τους και έχουν διαφορές και μεταξύ τους και κατηγορούν και τους άλλους παλαιοημερολογίτες για αιρετικούς!
Με τους καθολικούς η κύρια διαφορά το "filioque" υπήρξε ΛΟΓΩ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ. Η δική μου έρευνα λέει ότι στα λατινικα δεν υπήρχαν διαφορέτικές λέξεις για κάποιες σημαντικές έννοιες ,όπως "ουσία" και "υπόσταση" , και για άλλες ακόμη.
Η "εκπόρευση" και η "αποστολή" διαφέρουν μεταξύ τους αλλά όταν έγινε αυτή η προσθήκη το 500 μΧ σε κάποια σύνοδο της Ισπανίας δεν εννούσαν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορέυεται με τον ίδιο τρόπο από τον Υιό και αό τον Πατέρα. Υπήρχε η διάκριση εκπόρευσης και αποστολής, όπως και στους ορθόδοξους και δικαιολογήθηκαν όπταν ρωτήθηκαν ότι υήρχαν κάποιοι λόγοι της χρήσης του filioque, και η σύνοδος δέχτηκε την εξήγησή τους γιατί έδειξαν ότι το εννοούσαν ορθόδοξα. Γιαυτό και οι ορθόδοξη εκκλησία δεν τους χαρακτήρισε αιρετικούς τότε ,αλλά ούτε είχε γενικευτεί η χρήση του filique.
Αργότερα πήρε άλλο νόημα και έγινε χωρισμός των εκκλησιών. Ακόμη και σήμερα όμως το θέμα είναι διαφορά ερμηνείας πράγμα που προκαλει σύγχυση σε πολλούς γιατί δεν καταλαβαίνουν τη διαφορά. Χρειάζεται διάκριση των εννοιών.
Το να πούμε όμως ότι είναι ίδια τα μυστήρια ορθοδόξων- καθολικών είναι λάθος από μια άποψη και σωστό από μια άλλη αν δεχτούμε ότι άρθηκε το ανάθεμα. Χρειάζεται πάλι διάκριση των εννοιών που πολύς κόσμος δε μπορεί να κάνει.
BEAST is not a SYSTEM IX Eleni, according to orthodox saints, but a PERSON!
Το θηρίο δεν είναι σύστημα σύμφωνα με τους ορθόδοξους αγίους αλλά πρόσωπο!
θέλω να προτείνω και κάτι ακόμη :να διαβάσετε το ευαγγελιο του Ιωαννη στο Γ 20 -21:
"πας γαρ ο φαύλα πράσσων μισεί το φως και ουκ έρχεται στο φως ίνα μη ελεγχθεί τα έργα αυτού . Ο δε ποιών την αλήθειαν έρχεται προς το φως ίνα φανερωθη αυτού τα έργα ότι εν Θεώ εστίν ειργασμένα"
Αυτό είναι το κλειδί κατά τη γνώμη μου της ερμηνείας των προφητειών!
Όλα όσα ξέρουμε δημοσίως περί αντιχρίστου και Ματρέγια και ψευδοπροφήτη κλπ είναι όλα ψέμματα και δεν είναι κανένας από τους εμφανιζόμενους αυτός που υποθέτουμε!!!
Και γιαυτό προβλέπω ότι θα περάσουν και θα τους ξεχάσουμε.
Και πρέπει να τα ξεχάσουμε όλα αυτά και να στραφούμε αλλού για να βρούμε τον πραγματικό αντίχριστο γιατί χάνουμε το χρόνο μας όσο ασχολούμαστε με φανερά πρόσωπα.
Ομοίως και για το bar code και γενικά για κάθε έννοια φανερού σφραγίσματος. Δεν είναι αυτό το νόημα του σφραγίσματος.
η φυλή του Δαν που λείπει Κυριακόπουλε δεν είναι η εβραική φυλή του Δαν γιατί αν ήταν θα έπρεπε να είναι και οι άλλες που θα σφραγιστούν οι αντίστοιχες εβραικές φυλές, κάτι που οι άγιοι το εχουν απικλείσει. Διότι δε θα είναι μόνο εβραίοι οι 144.000.
Τη λέξη ΔΑΝ ως φυλή προέλευσης του αντιχρίστου θα πρέπει να τη δούμε με άλλο τρόπο. Δεν αναφέρεται ότι θα είναι η φυλή προέλευσης του αντιχρίστου στην Αγία Γραφή πάντως.
Ο απ. Παύλος έλεγε "δεν είναι όλοι οι κατά σάρκα Ισραήλ ο πραγματικός Ισραήλ"(ρωμ Θ 6 και εξής) και ότι δεν είναι Ιουδαίος αυτός που έχει τη φανερή περιτομή αλλά ο εχων την πνευματική.Ρωμ Β 28-29. Τη φανερή περιτομή έχουν όλοι οι κατά σάρκα Ιουδαίοι και εβραίοι.
Οπότε ας μη βγάζουμε συμπεράσματα χωρίς να σκεφτόμαστε τις συνέπειες που έχουν.
Δε μπορεί ο διάβολος να κάνει κάτι φανερό εναντίον του ανθρώπου, όπως φαίνεται και από το προηγούμενο απόσπασμα που είναι λόγος του Χριστού και πάνω από τα άλλα ευαγγέλια.
Αλλά δρά εν κρυπτώ και βάζει άλλους να εμφανίζονται γιατί ο ίδιος δεν αντέχει το φως. Ομοίως και τη δημοσιότητα. Δε προκέιται να γίνει καμμιά επίδραση από τηλεόραση κλπ δημοσίως πάνω στους ανθρώπους γιατί αυτό είναι αντίθετο στην ενέργεια του διαβόλου. Οπότε μη φοβάστε ότι θα επηρρεάσει τον κόσμο μέσω τηλεόρασης κλπ.
Η πραγματική του δύναμη είναι το να σε πείσει ότι έχει δύναμη. Γιατίσ την πραγματικότητα δεν έχει!!!
Αυτό αν το είχαν προσέξει ανά τους αιώνες δε θα έκαναν τόσα σφάλματα στις ερμηνείες των προφητειών.
Αλλά είπαμε :μαθαίνουμε από τα λάθη μας να εμπιστευόμαστε περισσότερο τα λόγια του Χριστού.
θέλετε λοιπόν να αρχίσουμε σε μια νέα βάση το σχολιασμό προφήτειών με την ιεράρχηση που έχω προτείνει;
Όλα είναι τέλεια
Οι γραφές σωστά το λένε ότι ο Αντίχριστος θα νικηθή από τον Αγιο Ιωάννη. Όμως πρέπει να κάνουμε την διάκριση μεταξύ Αντιχρίστου-ανθρώπου, Αντιχρίστου-Συστήματος και Ψευδοπροφήτη-Εντολέα του Αντιχρίστου Συστήματος και Πνεύματος.
Αφού αναφέρεσαι στην Αγία Γραφή, θα έχεις παρατηρήσει ότι στην Αποκάλυψη είναι σαφές ότι αυτός που νικιέται από τον Άγιο Ιωάννη είναι ο Ψευδοπροφήτης ο οποίος έχει όλη την εντολή του ΑΝτιχρίστου και όχι ο Αντίχριστος ως φυσικό πρόσωπο. Τον Αντίχριστο ως φυσικό πρόσωπο τον νικά ο ίδιος ο Κύριος ερχόμενος για την τελική Κρίση και στην Δευτέρα Παρουσία. Το ίδιο μας λέει και ο Άγιος Ανδρέας...ξαναδιάβασε τις προφητείες.
Είναι επιπλέον γνωστό ότι όταν οι Άγιοι Πατέρες μιλάνε για Αντίχριστο δεν εννοούν πάντα τον έναν και τελικό Αντίχριστο, αλλά τον Αντι-Χριστιανό. Έτσι, ως Αντίχριστος έχει ονομαστεί ο Πάπας, ο Μωάμεθ, ο Ναπολέων, ο Χίτλερ΄, ο Μαιτράγια, οι Αιρέσεις, κ.α.
Άρα δεν πρέπει να μπερδευόμαστε με το συγκεκριμένο θέμα και κάθε φορά που ακούμε την λέξη Αντίχριστο, να νομίζουμε αυτόν από την φυλή του Δαν.
Τέλος, η αναφορά μου βασίστηκε σε κάτι που εσύ είπες και ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΕΡΟΣ ΚΑΜΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ: ότι δηλαδή ο Αντίχριστος έχει ΗΔΗ γεννηθεί (μάλιστα τον ονόμασες και γιο του ηθοποιού Πάουελ).
Με βάση λοιπόν ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΣΥ ΕΙΠΕΣ, εγώ σου έκανα κάποια αντιπαράθεση του λογισμού σου, στην οποία ακόμα δεν έχω πάρει απάντηση.
Λέω λοιπόν με βάση τον λογισμό μου:
1. Ο Αντίχριστος, ως φυσικό πρόσωπο καταγόμενο από την φυλή του Δαν, δεν έχει γεννηθεί. Αν είχε γεννηθεί θα είχαν περάσει τα 32 χρόνια της Βασιλείας του Αγίου Ιωάννη. Και για να τελιώνουμε με αυτή την ιστορία σου παραθέτω ξανά το εδάφιο της προφητείας, που αναφέρεται στις βασιλείες, μέχρι την Δευτέρα Παρουσία.
2. Αν είχε γεννηθεί, τώρα θα είχε ξεπεράσει την ηλικία των 28 ετών αφού η ταινία έγινε το 1977. Αυτό σημαίνει πως ο Αντίχριστος σήμερα θα ήταν έτοιμος να αναλάβει (σε 5 χρόνια). Αυτό μας οδηγεί ότι σήμερα θα πρέπει να ετοιμάζεται και να τον υποστηρίζει ένα σύστημα.
ΘΕΛΩ ΛΟΙΠΟΝ ΝΑ ΜΑΣ ΥΠΟΔΕΙΞΕΙΣ τι συμβαίνει ΣΗΜΕΡΑ με τον γιο του Πάουελ που λες ότι γεννήθηκε το 1977: Ποιος είναι, από ποιον υποστηρίζεται, κλπ.
ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΟΣΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΤΟΥ ΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΟΥ
Η πόλις αύτη η επάνω πολλών εθνών και πόλεων προκαθεζομένη ανάλωτος έθνεσι γενήσεται, και αχείρωτος. Η γαρ Θεοτόκος εν σκέπη των ιδίων πτερύγων ταύτην εφύλαξε, και ταις πρεσβείαις αυτής άτρωτος διαφυλαχθήσεται. Πλην έθνη τινά δώσουσι τα τείχη αυτής και τα τόξα αυτών συντρίψαντες εν αισχύνη αναχωρήσουσιν απ' αυτής δε πλουτήσουσιν έθνη και των ηδέων αυτής απολαύσουσι.
ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΕΝΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ:
Λόγος δε τις φέρεται εισιέναι το γένος των Αγαρηνών και ικανά πλήθη τη μαχαίρα αυτών κατασφάξουσιν, εγώ δε φημί, ότι το ξανθόν γένος, εισελεύσεται ούτινος η προσηγορία πρόκειται εν τω επτακαιδεκάτω στοιχείω των εικοσιτεσσάρων στοιχείω διακεφαλαιούμενον, αλλ' εισελεύσεται μεν και τα κώλα των αμαρτωλών επί εδάφους καταστρώσουσιν, ουαί δε αυτοίς από των δύο ορπήκων, ων αι ρομφαίαι αύρα, και ως οξεία δρεπάνη πυρός εν θέρει συγκόπτουσα, και εις τα οπίσω ου μη ανθυποστρέψουσιν ουκέτι, ουδ' ου μη ενταύθα καταλειφθήσονται.
ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΑΣ. ΑΓΙΟ ΙΩΑΝΝΗ:
Περί δε ωδίνων αρχής, και περί συντέλειας πως σοι αδακρυτεί διεξέλθοιμι τέκνον; Εν γαρ ταις εσχάταις ημέραις αναστήσει Κύριος ο Θεός βασιλέα από πενίας, και πορεύσεται εν δικαιοσύνη, και γενήσεται δι'ελεημοσύνης τοις πάσιν ευάρεστος, πάντα δε πόλεμον καταπαύσει, και τους πένητας πλουσίους απεργάσηται, και έσται ειρήνη ον τρόπον επί των ημερών Νώε, δια το μη ποιείν πόλεμον πώποτε. Έσονται γαρ οι άνθρωποι πλούσιοι εν ταις ημέραις εκείναις σφόδρα, και εν γαλήνη και ειρήνη βαθεία εσθίοντες και πίνοντες, γαμούντες και εκγαμίζοντες, εν αδεία πολλή πορευόμενοι, και αμερίμνως τοις γηΐνοις επαναπαυόμενοι, και εν τω μη είναι πόλεμον επί της γης συγκόψουσι τας σπάθας αυτών εις ζιβύνας και εις δρέπανα και εις εργαλεία γεωπονικά. Και μετά ταύτα δώσει το πρόσωπον αυτού επί ανατολάς, και ταπεινώσει τους υιούς Άγαρ. Οργισθήσεται γαρ αυτοίς ο Κύριος δια την βλασφημίαν αυτών ην εβλασφήμησαν εις τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν, και δια την των Σοδόμων ασέλγειαν ην κατεργάζονται. Πολλοί δε εξ αυτών το άγιον Βάπτισμα κοιμισάμενοι ευάρεστοι γενήσονται και τιμηθήσονται παρά του ευσεβούς βασιλέως εκείνου, τους δε λοιπούς ολέσει, και εμπυρίσει, και βιαίω θανάτω παραδώσει. Εν τοις καιροίς εκείνοις αποκατασταθήσεται πάσα η υφήλιος και το Ιλλυρικόν της βασιλείας Ρωμαίων, και η Αίγυπτος κομίσει τα πάκτα αυτής.
ΧΡΟΝΙΑ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ: 32 ΕΤΗ:
Και θήσει την χείρα αυτού την δεξιάν εις τα κύκλω έθνη και ερημώσει τα ξανθά γένη9, και τους μισούντας αυτόν τροπώσεται, τριάκοντα και δύο έτη κρατήσει της βασιλείας. Δώδεκα έτη κήνσον και δόματα ου λήψεται: αναστήσεται θυσιαστήρια συντετριμμένα. Και ναούς αγίους ανοικοδομήσει, δίκη ουκ έσται εν ταις ημέραις εκείναις, αλλ' ούτε ο αδικών ή ο αδικούμενος. Πτήξει γαρ από προσώπου αυτού πάσα η γη, και φόβω ποιήσει τους υιούς των ανθρώπων σωφρονείν, και τους παρανομούντας των μεγιστάνων εξολοθρεύσει.
Εν τοις καιροίς γαρ εκείνοις πας χρυσός, ος εστίν εν οιωδήποτε τόπω κρυπτόμενος νεύσει Θεού αποκαλυφθήσεται τη βασιλεία αυτού, και αυτός πάντα τα αγαθά πτύω σκορπίσει τοις χρείαν έχουσι, και πλουτήσουσιν οι μεγιστάνες αυτού, και έσονται ως βασιλείς, και οι πένητες ως άρχοντες. Και έσται αυτώ ζήλος μέγας του εκδιώξαι τους Ιουδαίους. Ισμαηλίτης ουχ ευρεθήσεται εν τη πόλει ταύτη. Και αυτός μεγάλα κατορθώματα ποιήσει, και ουκ έσται ο λυρίζων, ή κυθαρίζων, ή τραγωδών ή τι αισχρόν πράγμα εργαζόμενος. Πάντας γάρ τους τοιούτους μισήσει, και εξολοθρεύσει εκ της πόλεως Κυρίου πάντας τους εργαζομένους την ανομίαν. Έσται ουν τότε χαρά και αγαλλίασις, και αγαθά εκ της γης ανατελεί πλούσια, και έσται ον τρόπον ήσαν επί του Νώε εν γαλήνη και ειρήνη ευφραινόμενοι, μέχρις ου ήλθεν ο κατακλυσμός και ήρεν άπαντας.
ΕΠΟΜΕΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ - ΑΡΑΝ: + 12 ΧΡΟΝΙΑ: ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΕΔΩ ΘΥΜΙΖΟΥΝ ΕΝΤΟΝΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ:
Παρελθόντος ουν του σκήπτρου τούτου14, τότε γενήσεται αρχή ωδίνων. Τότε εγερθήσεται ο υιός της απωλείας ονόματι Αράν χιλίαρχος και βασιλεύσει εν τη πόλει ταύτη τρία έτη και μήνας εξ, και ποιήσει ανομίαν οία ου γέγονεν απ' αρχής κόσμου, ουδ' ου μη γενήσεται. Δογματίσει γαρ και νομοθετήσει όπως μίγνυται πατήρ θυγατρί, και υιός μητρί, αδελφός αδελφή εκόντες και άκοντες ο δε αντερών η αντιλέγων θανάτω τελευτάτω. Ο δε ούτως αποθανών συν τω Προδρόμω Ιωάννη καταταγήσεται εν τη ημέρα της κρίσεως. Τότε κελεύσει ζευχθήναι μοναχούς μοναζούσαις, και τους ιερείς ομοίως, και πληθυνθήσονται αι παράνομοι μίξεις επί πάσαν την γην, και αυτός πορνεύσει μητέρα και θυγατέρα. Διά την κατάρατον ακολασίαν λύσιν λαβόντες οι μωροί και απαίδευτοι ασώτως ταις εαυτών αδελφαίς επιχρεμετίσουσι. Και αναβήσεται η δυσωδία της αιμομιξίας εν τω ουρανώ, και οργισθήσεται Κύριος ο Θεός όλη τη οικουμένη θυμώ μεγάλω, και εντελείται ταις βρονταίς και ταις αστραπαίς και άρξωνται μετά θυμού αυτών ακρατώς φέρεσθαι επί παν το πρόσωπον της γης. Πολλαί δε πόλεις πυρίκαυστοι γενήσονται και άνθρωποι εκ του πατάγου των φοβερών εκείνων βροντών θροϊσμώ μεγάλω παραλυθήσονται, και κακώς αποθάνωσι, και πολλοί αστραπόκαυστοι γενήσονται. Ουαί δε τότε τη γη και τη θαλάσση από της απειλής του Παντοκράτορος, και της απείρου οργής της επερχομένηςεπί πάσαν την οικουμένην! γενήσεται γαρ λιμός επί την γην ώστε τελευτάν τους ανθρώπους οξέως από της πείνης. Μετά δε ταύτα γενήσεται σεισμός μέγας, ώστε συμπεσείν άπαν οικοδόμημα, και πολλοί εκ των εργαζομένων την ανομίαν συγχωσθέντες κακώς τον βίον καταλύσωσι. Γενήσεται δε ο ήλιος μέλας και σκοτεινός, και η σελήνη ως αίμα διά τους χοιρώδεις ανθρώπους, και οι αστέρες πεσούνται επί την γην. Παν δε όρος και πάσα νήσος από της έδρας του τόπου αυτών, φόβω του σεισμού και της απειλής μετακινηθήσονται. Τότε οι ιερείς του Θεού μετά των καταλειφθέντων εναρέτων, και εγκρατών φύγωσιν επί τα όρη και τα σπήλαια. Παταχθήσεται τοιγαρούν το σκήπτρον τούτο της ανομίας και εν τω σκότει τω εξωτέρω βληθήσεται. Μακάριοι δε οι κατασκηνώσαντες εν τη πρεσβυτέρα Ρώμη, ή εν Αρσενόνη ή εν Στροβύλω, ή εν Αρμενοπέτρα, ή εν Σκυθοπόλει. Εν ταις πόλεσι γαρ ταύταις επαναπαύσονται οι λαοί, εν δε ταις ετέραις πόλεσι πόλεμοι και ταραχαί, κατά τον ειπόντα: «Μελλήσεται ακούειν πολέμους, και ακοάς πολέμων» (Μαρκ. ιγ'7)
ΕΠΟΜΕΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ: ΣΗΜΕΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ - ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΟΝΟΜΑ & ΕΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ:
Μετά δε ταύτα εγερθήσεται βασιλεία ετέρα επί την πόλιν ταύτην, και ο βασιλεύς εκείνος βλοσυρός έσται και μέλας, αρνητής του Θεού και των αγίων, και αλλότριος της βασιλείας των ουρανών. Ανοίξει γαρ τας μυσαράς βίβλους των Ελλήνων, και μετατραπήσονται εις τον Ελληνισμόν, και ποιήσει πόλεμον μετά των αγίων, και διώξει την Εκκλησίαν του Θεού. Μετά γαρ ημέρας τινάς της βασιλείας αυτού τους ναούς των αγίων πυρί κατακαύσει, τον τίμιον σταυρόν φούρκαν ονομάσει, τότε ποιήσει το ιερατείον εις πτώσιν, και συγκόψει το κοινόν του λαού κατά τας δημοσίους οδούς. Εν γαρ ταις ημέραις εκείναις, αναστήσονται γονείς επί τέκνα και τέκνα επί γονείς και θανατώσουσιν αυτούς. Παραδώσει γαρ αδελφός αδελφόν, και φίλος φίλους. Πολλοί δε τον Κύριον ημών Ιησού Χριστόν ομολογήσαντες Θεόν και βασιλέα των απάντων τον του μαρτυρίου στέφανον αναδύσονται. Τότε τους κατοικούντας εν ταις νήσοις εξεδαφίσας εις τα της Θράκης και Μακεδονίας και Στρυμόνος μέρη μετάγη, έσονται δε νήσοι εις ερήμωσιν. Κτύποι δε γενήσονται εν τω ουρανώ άνω φοβερώτατοι, και σεισμοί μεγάλοι, και συμπτώματα πόλεων. Αναστήσεται γαρ έθνος επί έθνος και βασιλεία επί βασιλείαν και έσται συντριμμός φοβερός επί της γης, θλίψις και στενοχώρια επί τους υιούς των ανθρώπων. Τω καιρώ εκείνω φανήσεται πυρ απηνθρακωμένον από του ουρανού έως τάχους αστραπής επισκιάζον παν το πρόσωπον της γης, πετεινών δε συνοχαί πολλαί εν τω αέρι γενήσονται, και όφεων πλειόνων η γη πληρωθήσεται, δακνόντων τους εν πολλαίς αμαρτίαις βιώσαντας και μη μετανοήσαντας. Ταύτα και πάντα αρχή οδυνών εισίν. Εν γαρ ταις ημέραις εκείναις αποστελεί τους αγίους αγγέλους αυτού ο Κύριος τους τεταγμένους επί των ανέμων εξάγειν αυτούς εκ των θησαυρών αυτού, και αναφράξωσι τας αναπνοάς αυτών του μη αναπνεύσαι όλως άνετον εν όλη τη οικουμένη, ώστε γενέσθαι θλίψιν βιαίαν, βρασμόν τε και καύσωνα επί προσώπου πάσης της γης, όπως στενοχωρηθέντες βλασφημήσωσιν επί Κύριον τον Θεόν ημών. Τότε παν χλωρόν το επί της γης φημί, και τα υψηλότατα των δένδρων ξηρανθήσονται και παν όρος και βουνός ταπεινωθήσονται, και το τρίτον των ζώντων των τε κτηνών και πετεινών και ερπετών των τιθασσών και ατιθάσσων τελευτήσουσι. Γενήσεται δε η θάλασσα εις αίμα και ευθέως το τρίτον μέρος των ιχθύων τελευτήσει, διότι ωργίσθη αυτοίς ο Θεός δια τας αμαρτίας των ανθρώπων και το αμετανόητον αυτών. Μισήσουσι γαρ αλλήλους οι άνθρωποι από πολλής κακίας αυτών, μη βουλόμενοι βλέπειν, ή διορθούσθαι εις τα κρείττονα και σωτηρίας εχόμενα, αλλ' εν τω «πληθυνθήναι την ανομίαν», καθώς ο Κύριος είπε: «ψυγήσεται η αγάπη των πολλών» (Ματθ. κδ'. 12).
ΕΠΟΜΕΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ Ο ΑΙΘΙΟΠΙΑΣ: ΑΝΑΛΑΜΠΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ: + 12 ΧΡΟΝΙΑ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ
Τελευτήσαντος δε και τούτου του σκήπτρου, τότε έρχεται ο από Αιθιοπίας από του πρώτου κέρατος,όν φασι δώδεκα έτη κρατήσειν της βασιλείας τους οίακας. Ούτος γαρ βασιλεύσει εν ειρήνη, τους αγίους οίκους τους υπό των προ αυτού συμπτωθέντας αναστήσει, επιστρέψει τε και ταις νήσοις τον λαόν αυτών άπαντα, και ως αγαθός αγαπηθήσεται υπό του λαού, και ενευλογηθήσεται εν παντί έθνει, και έσται χαρά και αγαλλίασις εν όλω τω κόσμω, έως ου το σκήπτρον τούτο παρελεύσεται.
ΕΠΟΜΕΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ Ο ΑΡΑΒΙΑΣ: ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΝΑΛΑΜΠΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ:
Ελεύσεται δε μετ' αυτόν ο εξ Αραβίας, ενιαυτόν ημερών. Και εν ταις ημέραις αυτού, ος κέκτηται εκ του τιμίου ξύλου μερίδα, ανοίξωσι τον θησαυρόν αυτών και κενούς εύρωσι. Νεύσει γαρ του Παντοκρατορος Θεού ενωθήσονται τα άγια τμήματα και γένηται ολόκληρος και ακέραιος, καθώς προσηλώθη εν αυτώ Χριστός ο Θεός ημών, και δοθήσεται τω βασιλεί. Ο δελαβών αυτόν πορεύσεται εν τη πόλει Ιερουσαλήμ, και γενόμενος εν τω τόπω του Κρανίου οικείαις χερσί παραδώσει τον τίμιον Σταυρόν, το τε διάδημα το επί της κεφαλής αυτού κείμενον, επί την κορυφήν του σταυρού θέμενος, ανυψώσας, ερεί. Κύριε Ιησού Χριστέ, τετέλεσται και πεπλήρωται η ψήφος και ο αριθμός των ετών, ων προτεθησαύρικας τη βασιλεία Ρωμαίων. Δέξαι σου το αοίδιμοιν και θαυμάσιον δόρυ, συν αυτώ δε και το πνεύμα μου. Και ευθέως άγγελος Κυρίου εκ του ουρανού καταπτάς άρει τον τίμιον σταυρόν συν τω διαδήματι, και την ψυχήν του βασιλέως. Τότε παρέρχεται η βασιλεία των Ρωμαίων. Των γαρ χριστιανών η βασιλεία ο σταυρός κεχρημάτικεν. Μακάριοι εισιν οι φυγόντες εκ της πόλεως ταύτης και απερχόμενοι εν ερήμοις και σπηλαίοις και οπαίς της γης.
ΕΠΟΜΕΝΟΙ ΒΑΣΙΛΕΙΣ: 0Ι ΤΡΕΙΣ ΝΕΑΡΟΙ:
Μετά ταύτα αναστήσονται εν τη πόλει ημών τρεις νεώτεροι, μωροί και αναιδείς, και εξωλέστατοι, και κρατήσουσιν επί το αυτό της βασιλείας εν ειρήνη ημέρας εκατόν πεντήκοντα. Εν δε τω μεταξύ εκ διαβολικής ενεργείας μαχεσθέντες αλλήλοις δώσωσι πόλεμον καθ' εαυτούς ισχυρόν. Απάρας ουν ο πρώτος εισελεύσεται εν Θεσσαλονίκη, και ερεί. Θεσσαλονικέων η πόλις, συ νικήσεις τους εχθρούς σου, καύχημα γαρ αγίων συ υπάρχεις, και ηγίασέ σε ο Κύριος. Τηνικαύτα στρατεύσει ο λαός αυτού από επταετούς και ανωτέρω, στρατεύσει δε και τους ιερείς και τους μονάζοντας, και ποιήσει αυτούς φορέσαι άρματα πολεμικά, και κατασκευάσας πλοία μεγάλα πορεύσεται εν Ρώμη, και στας προ των πυλών αυτής, ερεί. Χαίροις Ρώμη τρίρρωμε, η μάχαιρα σου οξεία, τα βέλη σου ηκονημένα, έντιμος ει συ, κραταίως την πίστιν σου κάτεχε, μη αλλάξης αυτήν μέχρι της συντελείας. Μακάριοι οι κατοικούντες εν τοις οίκοις σου. Τότε στρατεύσει τα ξανθά γένη, και ποιήσει ναυς και εκδέξεται τους ετέρους αυτού αναμέσον δήλου και αδήλου. Ο δε δεύτερος μείραξ εκστρατεύσει και αυτός την Μεσοποταμίαν και τας Κυκλάδας των νήσων και στρατεύσει τους ιερείς, και τους μονάζοντας, μανία δεινή κατά των άλλων κινούμενος. Και απάρας έλθη επ' ομφαλόν της κτίσεως. Τινές δε λέγουσι την Αλεξάνδρειαν ομφαλόν είναι της οικουμένης. Εκείσε ουν αυτός εισδέξεται τους ετέρους αυτού, μεθ' ων οφείλει συνάψαι τον πόλεμον. Και τρίτος εξελεύσετοι και αυτός εκ της πόλεως, και στρατοπεδεύσει Καρίαν, Φρυγίαν, Ασίαν, την Αρμενίαν, Γαλατίαν τε και Αραβίαν. Και εν Συλαίω γενόμενος, τάδε ερεί προς αυτό: Σύλαιον επικέκλησαι, αλλ' ου συλλυθήσει ουδέ παραληφθήσει παρ' ουδενός των πολεμούντων σε. Ταύτα ειρηκώς απάρας τα στρατεύματα αυτού εν λαώ ασυνθέτω γενήσεται.
Μετά ουν το συναχθήναι αυτούς επί το αυτό κατέναντι αλλήλων, συγκρουσμού γεγονότος μεληδόν αλλήλους κατακόψουσιν ώσπερ εν μακέλλω τα πρόβατα. Και αποκτανθήσονται οι τρεις βασιλείς μετά του πλήθους παντός, και εκχυθήσεται το αίμα αυτών επί της γης, ως πλημμύρα βροχής ύδατος, ώστε μη καταληφθήναι τίνα εξ αυτών. Τότε συγκραθήσεται η θάλασσα από του αίματος αυτών σημείοις δώδεκα, και έσονται πάσαι αι γυναίκες χήραι. Επτά γαρ γυναίκες ζητήσουσιν ένα άνδρα και ουχ ευρήσουσι, μέχρις ότε εξ αλλοδαπής γης ακούσαντες ήξουσιν, οι και ληφθέντες ανήλικοι. Ανδρυνθέντες δε, έσονται ως χοίροι και πολλής ασωτίας μη αισθανόμενοι. Τότε δε μακάριοι και τρισμακάριοι οι εν όρεσι και σπηλαίοις τω Κυρίω δουλεύοντες, επειδή τα δημοσίως γενόμενα δεινά ου θεάσονται, αλλ' έσονται ιδίως εκδεχόμενοι την μετά του αντίχριστου μάχην και πόλεμον.
ΕΠΟΜΕΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ: Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ, Ο ΚΑΤΑΓΟΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΥΛΗ ΤΟΥ ΔΑΝ:
Οι ηδύτατοι άρνες, οι μέλλοντες δια Χριστόν θύεσθαι υπό του πονηρού Δαν20, λέγω δη του παμπόνηρου διαβόλου ήτοι του αντίχριστου. Τότε δια το μη είναι εν τω καιρώ εκείνω άνδρα αιδέσιμον, αλλά πάντας της απωλείας, αναστήσεται γύναιον πονηρόν και αισχρότατον από του Πόντου, και βασιλεύσει εν τη βασιλίδι των πόλεων. Αυτή δε γενήσεται βακχεύτρια, μάγισσα, και φαρμακός, και απαξαπλώς του διαβόλου θυγατήρ. Εν γαρ ταις ημέραις αυτής έσονται επιβουλαί και σφαγαί κατά τας ρύμας της πόλεως. Αποκτενεί γαρ έκαστος, ει δυνάμεως έχει, τον πλησίον αυτού, και υιός πατέρα, και πατήρ υιό ν, μήτηρ θυγατέρα, και θυγάτηρ μητρί, αδελφοί επαναστήσονται αλλήλοις και κατασφάξουσι, και έσται κακία πολλή, και μίσος εν τοις υιοίς των ανθρώπων, και φόνοι αναρίθμητοι εν τη πόλει ταύτη. Εν δε τη αγία Εκκλησία ένδοθεν έσονται ασέλγειαι, μοιχείαι, ασωτείαι, αιμομιξίαι, κιθάραι τε και ορχήσεις, χλευασμοί τε και παίγνια, άπερ άνθρωπος ούτε είδεν ούτε ήκουσε. Και γαρ η βασιλίς εκείνη η ακάθαρτος θεάν εαυτήν ονομάζουσα και Θεώ μαχόμενη, κόπρω μιανεί τα άγια θυσιαστήρια, και πλύνει το σώμα αυτής ύδατι και μολύνει πάντα τον λαόν, και αποστρέψει το πρόσωπον αυτής από του Θεού, και ενυβρίσει τα άγια των αγίων, και αρπάσει τα σκεύη τα τίμια από των αγίων Εκκλησιών, τους τε τίμιους σταυρούς και τας σεβάσμιας εικόνας, τα τε Ευαγγέλια και τους Αποστόλους, και πάσαν βίβλον ιεράν συναθροίσει επί το αυτό, και ποιήσασα σωρόν μέγαν και βαλουσα πυρ καταφλέξει πάντα, και τας Εκκλησίας καταστρέψει μέχρις εδάφους. Ζητήσει και λείψανα αγίων του κατακαύσαι αυτά και ουχ ευρήσει. Ο γαρ Θεός αοράτω δυνάμει από της τήσδε πόλεως μεταγάγει αυτά. Τότε η τάλαινα της μεγάλης Εκκλησίας της του Θεού Σοφίας καταστρέψει την αγίαν Τράπεζαν, και τον τόπον του ναού μιάνασα σταθείσα κατά ανατολάς φρυαττομένη, ερεί προς τον Ύψιστον. Μη κατώκνησα, ω λεγόμενε Θεέ, απολείψαι σου το μνημόσυνον από της γης23. Ίδε τι σοι εποίησα και έκαμον, και ουκ ηδυνήθης καν τριχός μου εφάψασθαι. Μείνον μοι μικρόν, και εάν ειμί ενταύθα και το στερέωμα χαλώ, και δείξω σοι τις ο εν Θεοίς δυνατώτερος φημί και Θεαίς.
Ο ΘΕΟΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΠΟΛΗ:
Ταύτα λαλήσει η γάγγραινα, ή και πλείονα, και δράσει χείρονα εις ύψος αποπτύουσα και λίθους πέμπουσα. Εώ γαρ λέγειν αυτής τα δεινότερα. Εν γαρ τω καιρώ εκείνω κλινεί Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτωρ το τόξον αυτού, και τον θυμόν αυτού, και φοβερά δυνάμει της ισχύος αυτού εκτενεί την χείρα αυτού επί την μεγάλην πόλιν ταύτην. Και δράξηται αυτής εν ισχύι, και τω δρεπάνω της δυνάμεως αυτού υποτεμεί τον χουν τον υποκάτω της πόλεως ταύτης, και ερεί τοις ύδασι της αβύσσου του καταπιείν αυτήν, άπερ φοβερώς υπακούσαντα εξ εκατέρων των μερών τάχει σφοδρώ και ήχω φοβερωτάτω αναβλύσουσι, και το υποκάτω αυτής ανασπάσει από της γης, και επάρει αυτό εις ύψος ως μύλον γυροβολούμενον, φρίκη πολλή, ώστε θρηνείν και οδύρεσθαι, κράζει τε ουαί τοις εν μέσω της πόλεως. Ούτως ουν κατενεχθείσης αυτής εν τη αβύσσω τα εξ εκατέρων των μερών αναβλύσαντα ύδατα σφοδρώς κατακλύσαντα και κατακλύψαντα αυτήν τω φοβερώ και αχανεί πελάγει της αβύσσου παραπέμψουσιν. Ούτως ουν, ω τέκνον μου Επιφάνιε, η πόλις ημών συντελεσθήσεται. Και άπερ δε σοι είρηκα όπισθεν ότι μέλλουσι συμβαίνειν τω κόσμω δεινά, εκείνα εισιν, άπερ ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός έφησεν αρχήν ωδίνων.
ΕΣΧΑΤΕΣ ΜΕΡΕΣ: ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΕΩΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ (ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΜΕ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ)
Μετά δε την παρέλευσιν της πόλεως ταύτης, τα της συντέλειας συνίσταται. Φασί δε τίνες ότι μετά τον αφανισμόν της πόλεως και το πλήρωμα της των εθνών βασιλείας, μέλλουσι τα σκήπτρα Ισραήλ εξανίστασθαι, προς το βασιλεύσαι τον υπόλοιπον καιρόν εις αναπλήρωσιν του εβδόμου αιώνος, φέροντες εις μαρτυρίαν το υπό του Ησαΐου ειρημένον. Και έσται εν ταις εσχάταις ημέραις, φησίν, αρεί Κύριος ο Θεός σημείον εν τη συμπληρώσει των εθνών επί πάντα τα πρόβατα Ιούδα, τα διεσκορπισμένα εν τοις έθνεσι, και συνάξει τον απεωσμένον Ισραήλ εν τη αγία πόλει Ιερουσαλήμ. Και έσται τω Ισραήλ ως τη ημέρα, η εξήλθεν εκ γης Αιγύπτου, (Ησαΐας ια'12,16) και τα εξής. Και το υπό του μακαρίου Παύλου του αποστόλου ειρημένον: «Όταν, φησί, το πλήρωμα των εθνών ήξη, τότε πας Ισραήλ σωθήσεται» (Ρωμ. ια'26). Και ούτοι μεν ούτω λέγουσι και ισοφωνούσιν, Ιππόλυτος δε ο μάρτυς έφησεν ότι τη επιδημία του αντίχριστου πρώτοι Ιουδαίοι πλανηθήσονται. Και ο Χριστός δε προμαρτυράμενος έλεγεν αυτοίς ότι, «Εγώ, φησίν, ήλθον εν τω ονόματι του Πατρός μου και ου λαμβάνετέ με, άλλος ελεύσεται εν τω ιδίω ονόματι και εκείνον λήψεσθε και εν τη αμαρτία υμών αποθανείσθε» (Ιωαν. ε'.43) . Ότι μεν ουν συνάξει αυτούς ο Θεός εν τη πόλει Ιερουσαλήμ, και τα αυτού αυτοίς αποδώσηται, εύδηλον όπως του διασκορπισμού την επ' απώλεια πρόφασιν εν τω τέως υπ' αυτών εκκόψηται. Έμμελον γαρ λέγειν εν τη κρίσει ότι ει συνήγαγες ημάς εις Ιερουσαλήμ, και τα ημών αποκατέστησας, πάλαι αν επιστεύσαμεν τω Χριστώ, την αφορμήν του φθόνου εξεώσαντος του ένεκεν προτιμηθήναι τα έθνη υπέρ ημάς. Νυν δε συναχθέντες, και τα αυτών απολαβόντες, και εν τη αυτή απιστία μείναντες, πώς σωθήσονται; ευθέως του αντίχριστου εξερχομένου, ω και πιστεύειν κατά την φοβεράν φωνήν Θεού μέλλουσι: Θεός γαρ ου ψεύδεται, ο μονογενής ο ειπών: «Εγώ ειμί η αλήθεια και η ζωή» (Ιωαν. ιδ'.ό). Τέως δε εν τω συναχθήναι αυτούς, εν πρώτοις της απολογίας αυτούς ταύτης αποστερήσει: και γαρ ο Παύλος αυτούς σωθήσεάθαι είρηκεν ουκ εκ της αιωνίου κολάσεως, αλλ' αντί της τοσούτων ετών παρατάσεως, και της επ' αλλοτρίας περιπλανήσεως, και του ονειδισμού των εθνών, και της αφάτου αισχύνης, ότι εν τοσαύτη, φησίν, ανάγκη, και εν τοσούτο χλευασμώ τοσαύτα έτη υπό των εθνών κωμωδούμενοι, σωθήσονται της δουλείας και του ζυγού, ως συναχθέντες εις τα ίδια. Ου μέντοι, ως προείπον, της αιωνίου κολάσεως ρυσθήσονται. Ους γαρ η θλίψις ουκ έπεισε πιστεύσαι τω ζωοποιώ και μονογενεί Υιώ του Θεού, πως πείσει αυτούς η νομιζόμενη χάρις; και τα εξής.
Επιφάνιος είπεν. Αφες πάτερ πνευματικέ, περί των εχθρών του σταυρού του Χριστού, τούτο δε μοι ανάγγειλον, οίτινες λέγουσι, μη συμποντίζεσθαι μετά της πόλεως την του Θεού μεγάλην εκκλησίαν, αλλ' αοράτω δυνάμει κρεμασθήναι αυτήν επί του αέρος. Ο δίκαιος έφη. Τι λέγεις, ω τέκνον; πάσης της πόλεως βυθιζομένης πως περισωθήσεται αυτή; ή τις εστίν ο εισερχόμενος εν αυτή χάριν προσκυνήσεως; μη ο Θεός εν χειροποιήτοις ναοίς κατοικεί; ου μεν ουν, ω τέκνον, ψευδής εστίν ο λόγος ούτος. Μόνος δε μενεί ο εν τω φόρω στύλος, καθότι κέκτηται τους τίμιους ήλους, αυτός γαρ μόνος μενεί και σωθήσεται, ώστε παραγενόμενα τα πλοία εν τούτω τους σχοίνους αυτών δήσαντα, κλαύσουσι και θρηνήσουσι την Βαβυλώνα ταύτην την επτάλοφον, λέγοντες: ουαί ημίν, ότι η πόλις ημών η μεγάλη και αρχαία βεβύθισται, εν η εισιόντες και τας πραγματείας ποιούντες, επλουτούμεν καλώς εμπορευόμενοι. Έσται και το πένθος αυτής ημερών τεσσαράκοντα, και από της θλίψεως των ημερών εκείνων δοθήσεται το βασίλειον και το κράτος τη πρεσβυτέρα Ρώμη, ωσαύτως και εν τω Συλαίω και εν τη Θεσσαλονίκη υποτασσόμενα τω εν τη Ρώμη βασιλεύοντι, προς τα τέλη ήδη του κόσμου εγγίσαντος και λοιπόν άτονα τα πράγματα γενήσονται και δεινότερα και ολέθρια.
ΑΝΟΙΓΟΥΝ ΟΙ ΠΥΛΕΣ = ΤΑ ΡΥΠΑΡΑ ΕΘΝΗ:
Εν εκείνω γαρ τω καιρώ αποφράξει Κύριος ο Θεός τας πύλας τας εν Ινδαλία (εν. αλ. Ινδία), ας έκλεισεν Αλέξανδρος ο των Μακεδόνων βασιλεύς, και εξελεύσονται οι εβδομήκοντα δύο βασιλείς μετά του λαού αυτών, τα λεγόμενα ρυπαρά έθνη, τα βδελυρώτατα πάσης συγχασίας και δυσωδίας, και διασκορπισθήσονται εν ταις χώραις ταις υπ' ουρανόν, σάρκας ζώντων ανθρώπων εσθίοντες και το αίμα πίνοντες, κύνας και μυίας και βατράχους νεμόμενοι και πάσαν ρυπαρίαν. Ουαί δε τη οικουμένη πάση εν η πορεύσονται από προσώπου αυτών. Τας μεν ουν ημέρας εκείνας, μη έστω χριστιανός Κύριε, ει δυνατόν ην. Αλλ' οίδα ότι έσονται.
Τότε αι ημέραι εκείναι σκοτισθήσονται δίκην θρηνούσαι εν τω αέρι διά το μίσος, όπερ τα βδελυρά εργάζονται έθνη. Ο ήλιος σκοτισθήσεται, και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής, βλέποντες τα βδελύγματα επί της γης αμιλλώμενα. Φάγονται γαρ και τον χουν της γης και τα θυσιαστήρια κύθρους οίκων εργάσονται, τα τίμια και άγια σκεύη εν μιάσματι χρήσονται.Όι κατοικούντες την Ασίαν φευγέτωσαν εις τας κοιλάδας των νήσων. Πενθήσει γαρ Ασία τας νήσους, ου γαρ προεύσονται εν αυτή οι λαοί, αλλ' έσονται πενθούντες ημέρας ρν'.= εκατόν πεντήκοντα, (εν. αλλ. εξακοσίας εξήκοντα).
ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ - ΟΙ 2 ΠΡΟΦΗΤΕΣ:
Τότε εγερθήσεται ο σατανάς, ο αντίχριστος φημί, εκ της φυλής του Δάν, ου μέντοι ιδία θελήσει γενόμενος άνθρωπος, αλλ' ευρεθήσεται ένεκεν αυτού σκεύος αισχρόν και ρυπαρόν, όπως πληρωθή εν αυτώ τα των προφητών. Και απολυθήσεται εκ των του άδου δεσμών, εν οις αυτόν ο Δεσπότης Χριστός εκείσε γενόμενος έδησε, και εισελεύσεται εις το σκεύος το αισχρότατον και βδελυτώτατον. Και ανδρυνθέντος αυτού εν ηλικία τελεία, και βασιλεύσαντος, τότε άρξεται την πλάνην αυτού επισπείρειν, καθά φησί περί αυτού Ιωάννης ο θεολόγος. Τότε γαρ, φασί, εγείρει πόλεμον επί τας κοιλάδας (εν αλ. Κυκλάδας) των νήσων, νήσοι δε είσιν, ως Ησαΐας φησίν, αι εξ εθνών εκκλησίαι. Παραγένηται δε τότε Ενώχ ο προ του νόμου, και Ηλίας ο εν τω νόμω και Ιωάννης ο εν τη νέα χάριτι, κηρύξαι εν όλη τη οικουμένη τον καιρόν της συντελείας, και την του πλάνου επιδημίαν. Διελεύσονται δε εν σημείοις και τέρασι και προκηρύξουσι του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού την Δευτέραν έλευσιν. Όσοι τοιγαρούν θελήσουσι του αποκτείναι αυτούς ή άλλως πως αδικήσαι, πυρ εξελθόν καταφάγεται αυτούς (Αποκαλ. ια'5) πορεύσονται γαρ εν εξουσία μεγάλη και τον αντίχριστον ελέγξαντες αποκτανθήσονται υπ' αυτού εν τη πόλει Ιερουσαλήμ, και ρίψωσι τα σώματα αυτών άταφα εν μέσω της πόλεως, και επισυναχθέντες επιγελάσωσιν αυτών ως απροστατεύτων. (Αυτόθι 6,7,8,9,10). Ποιήσουσι δε επί την πλατείαν κείμενα τα άγια σώματα αυτών τρεις ημέρας. Μεσούσης δε της τετάρτης καταπτάσαπεριστερά εκ του ουρανού ως είδος αστραπής, και επάνω αυτών περιπατήσασα, ζωήν εμπνεύσει αυτοίς και ισχύσαντες εγερθήσονται ενώπιον πάντων, και τρόμος λήψεται τους ορώντας αυτούς. Τότε γενήσεται φωνή εκ του ουρανού προς αυτούς λέγουσα. Ανέλθετε προς με οι φίλοι μου, και ευθέως κατελθούσα νεφέλη άρη αυτούς και κατασκηνώσει εις τον Παράδεισον. (Αυτόθι 9-13). Πικρώς δε ταπεινώσει ο πλάνος τους τότε χριστιανούς μέχρι της εσχάτης αυτών αναπνοής, θλίβων και δεινώς τιμωρούμενος, ο μάταιος άγαν. Τότε ει τις ου πλανηθή και πιστεύση τω αντιχρίστω, μέγας και υψηλός αναφανήσεται φίλος Χριστού του Θεού ημών, μακάριοι γαρ πάντες οι άγιοι άγγελοι, τρισμακάριοι οι επί του αντιχρίστου μαρτυρήσαντες, μεγίστη γαρ αυτούς διαδέξεται χαρά και αγαλλίασις εις αιώνα αιώνος. Πρώτον αποκτενεί τον Ηλίαν, είτα τον Ενώχ, μετέπειτα τον της βροντής υιόν, και τότε τους μη πιστεύοντας εις αυτόν θανάτω πικρώ παραδώσει.
ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ: ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ - ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΕΚΡΩΝ - ΚΡΙΣΗ
Τότε έσται πόλεμος φοβερός μεταξύ αυτού και του Δεσπότου Χριστού. Επάν γαρ γνώση προς το τέλος έχειν του κόσμου τούτου τα πράγματα, μανία δεινή προς τον άνθρωπον αντιπαρατάξηται, αστράπτων και βροντών τε, κτύπους ποιών, ώστε τω ήχω της βοής την υπ' ουρανόν δονείσθαι και περιηχείσθαι σφοδρώς. Και τις τότε ου πτήξει και θαμβηθήσεται, ω τέκνον; μακάριοι, ως προείπον, οι μη σκανδαλισθέντες επί των Δεσπότη ημών Χριστώ τω αληθινώ Θεώ ημών, τω σαρκωθέντι και γεννηθέντι εκ της αγίας Παρθένου Μαρίας, οι πιστεύοντες ανάστασιν νεκρών και ζωήν αιώνιον, και την βασιλείαν των ουρανών, ήτις τέλος ουκ έχει. Μακάριοι οίτινες διά την αγάπην αυτού αποθανούσι, και ελέγξουσι κατά πρόσωπον τον δράκοντα και την αυτού αποπλάνησιν. Μακάριοι όσοι κατά του δράκοντος ανδρυνθήσονται και γενναίως τα δεινά αυτού ελέγξουσιν. Οι φωστήρες, οι ωραίοι, οι φίλτατοι μαργαρίται, αι γλυκείαι καρδίαι, και τερπναί και μελίρρυτοι, και όσοι εις Πατέρα και Υιόν και άγιον Πνεύμα, εις την αγίαν και ομοούσιον Τριάδα την ζωοποιόν, πιστεύσωσιν. Ταύτα του μακαρίου καθεζομένου και λέγοντος, ο Επιφάνιος άκουσας τα μέλλοντα γενέσθαι κατά την οικουμένην, εθρήνει εκ βάθους ψυχής αυτού. Είτα λέγει προς τον Όσιον. Δέομαι σου, ειπέ μοι, πώς μέλλει απολειφθήναι από της γης η ανθρωπότης, και ούτω γενέσθαι την ανάστασιν; ο δε Όσιος έφη: τουςμεν, ω τέκνον, τα μυσαρά έθνη αναλώσει, τους δε εν τοις πυκνοτάτοις πολέμοις θανατώσουσι, και τους επίλοιπους ο αντίχριστος. Όσοι δε αυτώ πιστεύσωσι και προσκυνήσωσιν, αποστέλει Κύριος ο Θεός θηρία πετώμενα, κατά τον Ιζεκιήλ έχοντα εν ταις ουραίς αυτών βουκέντρα ιού μεμεστωμένα. Και όσοι ουχ έξουσι το σημείον της γραφίδος του Χριστού σώον και ακέραιον εν τοις μετώποις αυτών, υπ' αυτών των θηρίων κεντούμενοι και τω ιώ αλισκόμενοι χαλεπώ θανάτω πικρώς τελευτήσουσι. Τότε μόλις οι άγιοι οι την σφραγίδα Χριστού σώαν διαφυλάξαντες εν ερημίαις και όρεσι ματανάσται γενήσονται, ους ο Θεός πνεύματι δυνάμεως αυτού συνάξει εν τη αγία πόλει Σιών. Ουτοί εισιν οι γραφέντες εις ζωήν αιώνιον.
Του αντίχριστου ήδη παταχθέντος συν τοις δαίμοσιν αυτού και υπό πυρίνων αγγέλων συλληφθέντες τω κριτηρίω παρίστασθαι και απαιτείσθαι δίκας περί των ψυχών, ων απώλεσε. Τότε ουν λοιπόν η σάλπιγξ ηχήσει και σαλπίσει, και οι νεκροί αναστήσονται άφθαρτοι. Έπειτα οι ζώντες, καθώς είπεν ο Παύλος (Α' Θεσσαλ. δ' 15), εις την παρουσίαν του Κυρίου οι περιλειφθέντες, αλλαγέντες εν ριπή οφθαλμού από φθοράς εις αφθαρσίαν άμα συν αυτοίς αρπαγήσονται εν νεφέλαις εις απάντησιν του Κυρίου εις αέρα. Όταν ουν ίδη τις τα βδελυρά έθνη εις τον κόσμον εξεληλυθότα, τότε γίνωσκε ότι επί θύραις πάντα και ότι μετά μικρόν ο Κριτής επελεύσεται αποδούναι εκάστω κατά τα έργα αυτού. Ταύτα ελάλησεν ο μακάριος Ανδρέας τω Επιφανίω τη νυκτί εκείνη αγρυπνούντι αυτώ, παρούσης και της εμής ταπεινότητος. Και του ξύλου κρούσαντος της Εκκλησίας εκείσε επορεύθη ο Επιφάνιος. Ο δε μακάριος Ανδρέας εν τω οίκω έμεινε καθ' εαυτόν προσευχόμενος........
Ετελειώθη δε ο ποτέ κρυπτός ήλιος και ουρανομήκης στύλος πυρός, ο μακάριος Ανδρέας, ο διά Κύριον πένης και σαλός και ξένος και καταπεφρονημένος και υπό πάντων εξουθενημένος νυνί δε υιός Θεού κατά χάριν γενόμενος και κληρονόμος της βασιλείας των ουρανών, μηνί Μαΐω κη'. (28) εξήκοντα προς τοις εξ έτεσι τον αγώνα τον καλόν κρυπτώς τω Θεώ αγωνισάμενος. Εγώ δε Νικηφόρος, ελέει Θεού πρεσβύτερος της μεγάλης Εκκλησίας της βασιλίδος των πόλεων της επωνύμου Θεού Σοφίας συγγραψάμενος τον θαυμαστόν τούτον και πολυθρύλλητον βίον, του σεβασμίου πατρός και εν αγίοις Ανδρέου, άπερ, α μεν οικείοις οφθαλμοίς εώρακα, α δε και παρά του αοιδίμου Επιφανίου, του γεγονότος ενταύθα αρχιεπισκόπου μεμάθηκα, και τώδε συγγράμματι ενέταξα, χάριτι και φιλανθρωπία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, μεθ' ου τω Πατρί, άμα τω αγίω
Πνεύματι νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
Αμήν.
pios edo pisteui to RAPTURE?
the 1,000 yrs of peace?
Ta xillia xronia ?
IX
helen
Oli sas me mberdepsate.....
quote:
Centric για αυτον μιλουσα ναι ειναι το ιδιο ατομο.
Κοιτα μπορει να ειναι απατεωνας αλλα γιατι να ρισκαρει και να πει οτι στις 15 Ιουλιου θα κανει αυτο κολπο? Αν δεν πιασει μετα τελειωσε ετσι δεν ειναι ? Θα μπορουσε να πει οτι θα γινει το 2010 και θα μπορουσε ανετα να τα αρπαξει απο τον κοσμο.Ας περιμενουμε να δουμε και θα καταλαβουμε τι παιζει.
Λοιπον πρωτον δεν εινα προφητης ουτε καν ψευδοπροφητης και δεν ειναι ενας τιτλος που του εχει δοθει απο καποιους που πιστευουν σ'σαυτον.Ειναι το ονομα του.Οπως ειπα ο ιδιος του,αυτοκλητα,αλλαξε το ονομα του απο Ramon Waltkins σε Prophet Yahweh!Αν εγω παω στο ληξιαρχειο και αλλαξω το ονομα μου πχ απο Γιωργος Σιμου σε,ημαρτον κυριε,Προφητης Ηλιας και το οτι θα με αποκαλουν γι αυτο το λογο,μ'αυτο το ονομα, αυτο δεν με κανει να εχω και τις ιδιοτητες του προφητη!Βεβαια θα μου πεις αν προσπαθουσε κανεις να αλλαξει κατα αυτον τον τροπο το ονομα του στην Ελλαδα θα τον πεταγαν εξω με τις κλωτσιες.Στην Αμερικη ομως γινεται.
Γιατι?
quote:
η Αμερική και χώρες όπως η Αμερική , όπου μπορεί να ιδρύσει ακόμη και δικό του βασίλειο των ουρανών επί γης και ότι άλλο μπορεί κανείς να φανταστεί.Αν πληρώνει τους φόρους του γίνεται ...θεός και βάλλε στην Αμερική, και κανένας δεν του λέει και τίποτε.
Δευτερον μην απατασαι απο τις δηλωσεις του για το οτι θα κανει να εμφανιστουν UFO στις 15 Ιουλιου.Γιατι μπορει κα να το κανει!Δεν θα ναι η πρωτη φορα αλλωστε που ο ιδιος διαλεγει ενα μερος δινει και την ημερομηνια και "ως εκ θαυματος κατι εμφανιζεται στον ουρανο" και εχει και καποια θολα βιντεακια που τ'αποδυκνυει.
Για την ιστορια αυτος ο <κυριος> ειχε ενα show στο Las Vegas σ'ενα καλωδιακο καναλι.Καθε Σαββατο λοιπον εδειχνε και καποια α.τ.ι.α. στον ουρανο που οπως ελεγε τα καλουσε με την δυναμη της σκεψης του.Το μονο προβλημα ομως ηταν οτι οταν καποιοι καναν ζουμ με δικες τους καμερες στο UFO εμφανιζοταν οτι προκειται ειτε για καποια πλαστικη σακουλα ειτε για καποιο πουλι ειτε συνηθως για μπαλονι!
Σ αυτους τους ισχυρισμους ο ιδιος ελεγε οτι ετσι εμφανιζονται οι εξωγηινοι για να μη μας τρομαξουν!
Μια φορα εχαν ερθει καποιοι ερευνητες απο την MUFON(The Mutual UFO Network (MUFON) is the world's largest civilian UFO scientific reseach organization)καταλαβαν οτι προκειται για μπαλονι ηλιου,που απελευθερωναν καποιοι συνεργατες καποια μετρα μακρυτερα στον ουρανο,τα οποια οταν φταναν σε ενα υψος στον ουρανο και παρασυρρομενα απο ρευματα αερος στο γυμνο ματι,και στους ανυποψιαστους αφελεις, μοιαζαν σαν ιπταμενοι δισκοι.
Αυτη ειναι λοιπον η τεχνικη του.Και γι'αυτο κι ιδιος ισχυριζζεται οτι για να καλεσει UFO δεν πρεπει να φυσαει (μην τυχον και φυγουν τα μπαλονια αλλου...).Παρολο που τον εχουν παρι ειδηση εδω και καιρο και τον εχουν ολοι στο ψηλο,αυτος απο καιρο σε καιρο καλει καναλια,δινει τοπους και ημερομηνιες που προκειται να καλεσει UFO κλπ. ωστε να προκαλεσει την προσοχη του κοσμου και την δημοσιοτητα..Ε,και καποια λιγα σαινια-καλοθελητες στην Αμερικη βρισκονται και το χαφτουν.Δεν προκειται δηλαδη καν για ψευδοπροφητη που χρησιμοποιει πραγματικα <πονηρες δυναμεις> για ψευδοθαυματα.Προκειται καθαρα περι απατης.
Χαρακτηριστικο ειναι και ενα βιντεακι μιας επικλησης του,το μπαλονι δεν εχει παει και πολυ ψηλα και φαινεται καθαρα και με γυμνο ματι το τι ειναι.
1)ο ιδιος φωναζει"δεν ειναι μπαλονι!!"
2)Επιφωνηματα απογοητευσης στο κοινο που εχει μαζευτει τριγυρω.
3)Γρηγορα ο προφητης την κανει χαλαρα...
Δηλαδη μπορει και να εμφανιστουν κατι μικρες κουκιδες στον ουρανο.Αυτος θα λεει οτι προκειται για διαστημοπλοια,αλλοι διπλα του θα φωναζουν οτι προκειται για μπαλονια,θα ζουμαρουν με τις καμερες,ο ιδιος θα ισχυριζεται οτι κι αν σας φαινονται για μπαλονια ειναι για να μην σας τρομαξουν οι εξωγηινοι,τα καναλια να καταγραφουν ολο το σκηνικο και να τραβαει ετσι δημοσιοτητα.Αρκει να μην φυσαει βεβαια, γιατι ειναι γνωστο οτι τα προηγμενης τεχνολογιας α.τ.ι.α. εχουν προβλημα με τους βοριαδες...
ιδου και το site της γυναικας τους "Angela Yahweh"
http://brothersandsistersforpolygamy.com/
Τελικα αυτος ο τυπος μου δινει την εντυπωση οτι δεν προκειται απλα για απατεωνα αλλα και για πραγματικα αρρωστο ανθρωπο.Εχει διαγνωστει με σχιζοφρενεια και παιρνει φαρμακα.Ο ιδιος,βεβαια,διαφωνει με την διαγνωση του γιατρου οπως λεει στο site του...
Να και ενα βιντεακι του <γιου> του,,που καλει και εμφανιζει με την δυναμη της σκεψης του... must see
http://wjrr.com/timages/page/media/prophetnoweh.wmv
Δειτε επισης
http://www.prophetyahweh.funtigo.com/
http://www.kvbc.com/Global/story.asp?S=3400778&nav=15MVaNTC
Einai ligo asxeto to link alla deixnei poso demenoi einai o Bartholomaios me to Vaticano
http://tovima.dolnet.gr/print_article.php?e=B&f=14504&m=A21&aa=1
"ΠΟΛΕΜΑ ΤΟ ΑΔΙΚΟ ΚΑΙ ΘΑ ΝΙΚΗΣΕΙΣ"
quote:
Εγώ δεν έχω άποψη για το παλιό ημερολόγιο...ή μάλλον δεν έχω αρνητική άποψη.
Ούτε το έχω ψάξει και ιδιαίτερα...αν η διαφορά μας είναι το πως μετράμε τις ημερομηνίες, δεν το βρίσκω και ιδιαίτερα τρομερό..σιγά!Η εικόνα που έχω για τους Παλαιο-ημερολογίτες, είναι ότι είναι πιο "φανατικοί" και πιο απόλυτοι.
Κι όμως η Ελλάδα είναι το μόνο Ορθόδοξο κράτος που <<πηγαίνει>> με το γρηγοριανό ημερολόγιο.Εννοείται ότι αυτό είναι ΜΕΓΑΛΟ ΛΑΘΟΣ και ότι είναι άλλο ένα από τα κόλπα των δυτικών για να κλονήσουν την πίστη μας.Η Ορθοδοξία δεν προσαρμόζεται με τα γούστα μας-δεν είναι νομοσχέδιο ή τροπολογία.Οπως βγήκε από τον βίο του Ιησού και από τους Αποστόλους έτσι πρέπει να συνεχήσει.Το μόνο που <<κρατάει>> τον Καθολικισμό από το να θεωρηθεί Αίρεση του Χριστιανισμού είναι το πλήθος των ανθρώπων που το πιστεύουν και η αδυναμία της Ορθοδοξης Εκκλησίας (μασώνοι πατριαρχες κτλ) που έχει γίνει υποκατάστημα και υποχείριο του Βατικανού.
quote:
Αλλά αν ισχύαν αυτά που έλεγες Κυριακόπουλε, ότι δλδ ο Αντίχριστος γεννήθηκε όταν ο Πάουελ στα γυρίσματα του Ιησού από την Ναζαρέτ, πήγε με μία πόρνη, τότε πόσο χρονών είναι ο Αντίχριστος?
Εχουμε ξεφύγει λίγο ή μου φαίνεται;;;;;
Τέλος θα ήθελα να πώ ότι όλα αυτά με τους βασιλείς και τους αντίχριστους στην προφητεία του Αγίου Αντρέα τα παίρνεται υπερβολικά τοις μετρητοίς.Αλλο το σκήπτρο και άλλο η βασιλεία ενός ατόμου.
Γνώμη μου είναι ότι έχουμε πολύ ψωμί ακόμα μεχρι την Δευτέρα Παρουσία και οχι 50-100 χρόνια όπως λέτε κάποιοι.
Επίσης πιστεύω ότι δεν χρειάζεται να μας απασχολούν ακόμα γιατί έχουμε άλλα μπροστά μας να ανησηχούμε.
ψάχνουμε το δέντρο , χωρίς καν να έχουμε βρει πρώτα το δάσος
Κι αν πρέπει να πεθάνουμε για την Ελλάδα
θεία ειν η δάφνη,
μια φορά κανείς πεθαίνει
quote:
Κι όμως η Ελλάδα είναι το μόνο Ορθόδοξο κράτος που <<πηγαίνει>> με το γρηγοριανό ημερολόγιο.Εννοείται ότι αυτό είναι ΜΕΓΑΛΟ ΛΑΘΟΣ και ότι είναι άλλο ένα από τα κόλπα των δυτικών για να κλονήσουν την πίστη μας.Η Ορθοδοξία δεν προσαρμόζεται με τα γούστα μας-δεν είναι νομοσχέδιο ή τροπολογία.Οπως βγήκε από τον βίο του Ιησού και από τους Αποστόλους έτσι πρέπει να συνεχήσει.Το μόνο που <<κρατάει>> τον Καθολικισμό από το να θεωρηθεί Αίρεση του Χριστιανισμού είναι το πλήθος των ανθρώπων που το πιστεύουν και η αδυναμία της Ορθοδοξης Εκκλησίας (μασώνοι πατριαρχες κτλ) που έχει γίνει υποκατάστημα και υποχείριο του Βατικανού.
Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία επί αιώνες δεν δεχόταν να χρησιμοποιήσει το Γρηγοριανό ημερολόγιο με τον φόβο μήπως αυτό γίνει αιτία παραπλάνησης του πληρώματος, δηλαδή των πιστών. Η εξέλιξη του πολιτισμού, όμως, επέβαλε νέες ανάγκες και το θέμα άρχισε να αντιμετωπίζεται από άλλη σκοπιά. Ο οικουμενικός πατριάρχης ¶νθιμος Ζ΄ το 1895 εξέφρασε την εύχή να υπάρξει ενιαίο ημερολόγιο για όλους τους χριστιανικούς λαούς. Και ο Ιωακείμ Γ΄ έστειλε το 1902 εγκύκλιο σε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες να μελετήσουν το ζήτημα του ημερολογίου και ζητούσε τις απόψεις τους. Η Εκκλησία της Ελλάδος απάντησε ότι δεν απορρίπτει καταρχήν την προοπτική αλλαγής του ημερολογίου. Συστήθηκε μάλιστα επιτροπή μελέτης, η οποία (1919) αποφάνθηκε ότι: "η μεταβολή, μη προσκρούουσα εις δογματικούς και κανονικούς λόγους, ηδύνατο να γίνη μετά συνεννόησιν πασών των αυτοκεφάλων Εκκλησιών, ιδία δε του Οικουμενικού Πατριαρχείου". Περιμένοντας να γίνει μια τέτοια συνεννόηση, η Εκκλησία της Ελλάδος συνέχισε να χρησιμοποιεί το Παλαιό Ιουλιανό ημερολόγιο, συμφώνησε δε να εισαγάγει η Πολιτεία το Γρηγοριανό ημερολόγιο μόνο για πολιτική χρήση. Με βασιλικό διάταγμα εισήχθη στην Ελλάδα το Γρηγοριανό ημερολόγιο την 1 Μαρτίου 1923 ακριβώς γι' αυτόν το σκοπό. Αλλά λίγες μέρες αργότερα τα πράγματα έμπλεξαν, όταν ήρθε η 25η Μαρτίου και θα έπρεπε να χωριστεί η γιορτή του Ευαγγελισμού από την γιορτή της Εθνεγερσίας. Τότε έγινε σαφές ότι η συνύπαρξη δύο ημερολογίων θα προκαλούσε προβλήματα. Η Εκκλησία της Ελλάδος για να αρθεί το αδιέξοδο, αποφάσισε να χρησιμοποιεί το Γρηγοριανό ημερολόγιο για τις θρησκευτικές γιορτές με εξαίρεση τη γιορτή του Πάσχα. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο συγκατατέθηκε στην αλλαγή με τηλεγράφημα του πατριάρχη Γρηγορίου Ζ΄ της 23 Φεβρουαρίου 1924, το οποίο ανέφερε: "Συνοδική αποφάσει ενεκρίθη οριστικώς προσαρμογή εορτολογίου και πολιτικού ημερολογίου από 10ης προσεχούς Μαρτίου". Έτσι την 10η Μαρτίου 1924 εισήχθη το Γρηγοριανό ημερολόγιο στη χώρα μας και η μέρα αυτή υπολογίστηκε σαν 23 Μαρτίου. Η Ρωσία δεν αποδέχτηκε το νέο ημερολόγιο έως το 1918, οπότε η 31η Ιανουαρίου ακολουθήθηκε από την 14η Φεβρουαρίου. Κατά συνέπεια, η επέτειος της λεγόμενης Οκτωβριανής επανάστασης τώρα πέφτει το Νοέμβριο.
Αντίθετα, ένα Αναθεωρημένο Ιουλιανό ημερολόγιο προτάθηκε το Μάιο του 1923 που παρέλειψε 13 ημέρες το 1923 και και χρησιμοποίησε διαφορετικό κανόνα για τα δίσεκτα έτη το οποίο έχει το ίδιο πρακτικό αποτέλεσμα με το Γρηγοριανό μέχρι και το έτος 2800. Οι ορθόδοξες εκκλησίες της Βουλγαρίας, της Ρουμανίας, της Πολωνίας και μερικών ακόμα της Ανατολικής Μεσογείου (τη Κωνσταντινούπολης, της Αλεξάνδρειας, της Αντιόχειας και της Κύπρου), υιοθέτησαν το Αναθεωρημένο Ιουλιανό, και άρα οι Νεοημερολογίτες αυτοί θα γιορτάζουν την Γέννηση μαζί με τις Δυτικές εκκλησίες την 25η Δεκεμβρίου μέχρι και το 2800.
Όλες οι Ανατολικές εκκλησίες συνεχίζουν να χρησιμοποιούν το Ιουλιανό Πάσχα με μόνη εξαίρεση την Ορθόδοξη Εκκλησία της Φινλανδίας, που έχει υιοθετήσει το Γρηογοριανό Πάσχα.
Λοιπον,οχι και ΜΕΓΑ ΛΑΘΟΣ(ουτε καν λαθος), η υιοθεσια του πιο σωστου Γρηγοριανου ημερολογιου!Το ημερολογιο ειναι ανθρωπινη εφευρεση και δυναται (κι επιβαλλεται) η διορθωση κι εξελιξη του.Εχει αξια για τους ανθρωπους και την γηινη μετρηση του χρονου,οχι για τον Θεο και τα ουρανια.
Αστε που οταν η εκκλησια της Ελλαδος αλλαξε το ημερολογιο η εκκλησια της Ρωσσιας για παραδειγμα ειχε πολυ πιο σημαντικα πραγματα να ασχοληθει.Εκει υπεφεραν διωγμους,σκοτωναν και φυλακιζαν ιερεις αν δεν απαρνιωντουσαν την πιστη τους,γρεμιζαν τις εκκλησιες και απαγορευαν το βαπτισμα,με το ημερολογιο και την ορθοτητα του θα ασχολιοντουσαν?!?
Υποψην επισης οτι ολες οι Ορθοδοξες Εκκλησσιες,και η Ρωσσικη φυσικα,αναγνωριζουν πληρως την Ορθοδοξια της Ελληνικης Εκκλησιας και μ'αυτην εχουν σχεσεις ως ομοδοξοι...
quote:
Το μόνο που <<κρατάει>> τον Καθολικισμό από το να θεωρηθεί Αίρεση του Χριστιανισμού είναι το πλήθος των ανθρώπων που το πιστεύουν και η αδυναμία της Ορθοδοξης Εκκλησίας (μασώνοι πατριαρχες κτλ) που έχει γίνει υποκατάστημα και υποχείριο του Βατικανού.
Σφαλεις αν νομιζεις οτι δεν θεωρειται αιρεση απο την Ορθοδοξη Εκκλησια..
«Δεν ήθελα να μένω στους κόλπους ενός ψευδούς χριστιανισμού, που εκμεταλλευόταν το Ευαγγέλιο για την υπηρεσία τών ιμπεριαλιστικών σκοπών τού παπόκαισαρισμού»
[π. Παύλος Κονβελιέρ, πρώην παπικός, μεταστραφείς στην Ορθοδοξία, παρ' αρχιμ. Εμμανουήλ Καλύβα, Η καταδίκη τού παπισμού, σ. 61. Βλ. και περιοδικό ΚΙΒΩΤΟΣ (επίτομη ανατύπωση), εκδ. ΑΣΤΗΡ, Αθήνα: 1991, σσ. 385 394].
Τόσες σημαντικές Σύνοδοι, όπως η Η΄ επί Μ. Φωτίου (879 - 880), οι Ησυχαστικές Σύνοδοι τού 1341, 1347, 1451 (Θ΄ Οικουμενική), οι νεότερες πατριαρχικές Σύνοδοι τής ΚΠόλεως (1722, 1727, 1838 κ.ά), αλλά και οι θεοφώτιστοι άγιοι Πατέρες άγιος Μάρκος Εφέσου, άγιος Αθανάσιος Πάριος, άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως με ευαγγελική, πατερική και αγιοσυνοδική θεολογική τεκμηρίωση καταδικάζουν απερίφραστα ως αιρετικούς τους Λατίνους ή τους Λατινόφρονες. Κατά κανόνα μάλιστα οι Σύνοδοι και οι Πατριαρχικές Εγκύκλιοι από ποιμαντική επιταγή περιφρουρήσεως τού λαού από τις προπαγάνδες τών Φραγκολατίνων, χρησιμοποιούν χαρακτηρισμούς εντονότατα οξείς, όχι όμως αναληθείς ή εμπαθείς. Το αυτό παρατηρούμε και στο “Συνοδικό τής Ορθοδοξίας”, το οποίο περιελήφθη στο Τριώδιο και αναγινώσκεται στα Μοναστήρια. Βάσει τέτοιων Ορθοδόξων Συνοδικών και Πατερικών κριτηρίων, σε άρθρο του ο Σεβ. Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος, τονίζει ότι δεν υπάρχει απόστολική διαδοχή (παράδοσις Χάριτος και αληθείας) ούτε Μυστήρια ούτε κυριολεκτουμένη Εκκλησία στον Παπισμό. Διαφορετικά, αν η ιστορική διαδοχή απότελούσε το εχέγγυο τής απόστολικότητος ερήμην τής αληθείας (ορθοδοξίας), τότε θα έπρεπε να την αναγνωρίζουμε και στους λοιπούς αιρετικούς και αιρεσιάρχες, πράγμα ανυπόστατο.
Λέει ο Αγ. Μάρκος ο Ευγενικός:
«Την μεν αιτίαν του σχίσματος εκείνοι δεδώκασι, την προσθήκην εξενεγκόντες αναφανδόν, ήν υπ’ οδόντα πρότερον έλεγον· ημείς δε αυτοίς εσχίσθημεν πρότεροι, μάλλον δε εσχίσαμεν αυτούς και απεκόψαμεν του κοινού της Εκκλησίας σώματος. Διότι ειπέ μοι: Πότερον, ως ορθήν έχοντας δόξαν ή ορθώς την προσθήκην εξενεγκόντας; Και τις αν τούτο είποι, μη σφόδρα τον εγκέφαλον διασεσεισμένος; αλλά ως άτοπα και δυσσεβή φρονούντας και παραλόγως την προσθήκην ποθήσαντας. Ουκούν ως αιρετικούς αυτούς απεστράφημεν και δια τούτο αυτοίς εχωρίσθημεν... αιρετικοί εισιν άρα και ως αιρετικούς αυτούς απεκόψαμεν»
Απόστολικοί κανόνες 45ος και 65ος:
«Επίσκοπος ή Πρεσβύτερος ή Διάκονος αιρετικοίς συνευξάμενος μόνον, αφοριζέσθω, ει δε επέτρεψεν αυτοίς ως κληρικοίς ενεργήσαι τι, καθαιρήσθω» και «Ει τις κληρικός ή λαϊκός εισέλθοι, εις συναγωγήν Ιουδαίων ή αιρετικών, προσεύξασθαι, και καθαιρείσθω και αφοριζέσθω».
Οι παπικοί, είναι αιρετικοι, όπως ερμηνευει και ο Αγιος Νικόδημος ο Αγιορίτης:
«Ο δε ξε΄ Απόστολικός λέγει, ότι όποιος έμβη εις συναγωγήν αιρετικών δια να προσευχηθή, Κληρικός μεν ων, ας καθαίρηται, Λαϊκός δε, ας άφορίζηται. Η δε εν Λαοδικεία, κατά μεν τον ς΄ αυτής, δεν συγχωρεί να εμβαίνουν οι αιρετικοί εις την έκκλησίαν, κατά δε τον λβ΄ δεν πρέπει, λέγει να λαμβάνη τινάς τας παρά των αιρετικών ευλογίας, ή οποίαις είναι αλογίαις, και όχι εύλογίαις, αλλ' ουδέ πρέπει να συμπροσεύχηταί τινας με αιρετικούς ή σχισματικούς κατά τον λγ΄ τής αυτής. Ο δε λδ΄ αναθεματίζει τους αφήνοντας τους μάρτυρας του Χριστού και πορευομένους εις τους ψευδομάρτυρας των αιρετικών. Ο δε Ο΄ Τιμοθέου δεν συγχωρεί να στέκωνται παρόντες αιρετικοί εν τω καιρώ της θείας λειτουργίας, ΕΞΩ ΜΟΝΟΝ ΑΝ ΥΠΟΣΧΩΝΤΑΙ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΥΝ, ΚΑΙ ΝΑ ΑΦΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ. Αλλά και ο Ο΄ τής εν Λαοδικεία αφορίζει τους Χριστιανούς όπου πηγαίνουν εις τα κοιμητήρια, ή μαρτύρια των αιρετικών δια να προσευχηθούν, ή χάριν ιατρείας των ασθενών αυτών. αλλ ούτε πρέπει να συνεορτάζη κανείς Χριστιανός με αιρετικούς, ούτε να δέχηται τα παρ αυτών πεμπόμενα εις αυτόν δώρα της εορτής των, κατά τον λζ΄ τής αυτής εν Λαοδικεία».
Όπως καταλαβαίνετε, όλοι οι άγιοι των παπικών, υπόκεινται στον παραπάνω κανόνα... άρα ΔΕΝ είναι άγιοι...
«Οι ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να αποστρέφωνται τους αιρετικούς, και τας τών αιρετικών τελετάς. Μάλλον δε αυτοί, οι αιρετικοί δηλ. πρέπει να ελέγχωνται και να νουθετώνται από τους Επισκόπους και Πρεσβυτέρους, μήπως ήθελαν καταλάβουν και επιστρέφουν από την πλάνην των. Δια τούτο ο παρών Κανών διορίζει ότι, όποιος Επίσκοπος, ή Πρεσβύτερος ήθελεν άποδεχθεί ως ορθόν και αληθινόν το βάπτισμα των αιρετικών ή την παρ' αυτών προσαγομένην θυσίαν, ο τοιούτος, προστάζομεν να καθαιρεθή. Επειδή ποίαν συμφωνίαν έχει ο Χριστός με τον διάβολον; ή ποίαν μερίδα έχει ο πιστός με τον άπιστον; Διότι εκείνοι όπου δέχονται τα παρά των αιρετικών, ή τα όμοια φρονήματα εκείνων έχουσι και αυτοί, ή το ολιγώτερον δεν έχουσι προθυμίαν να ελευθερώνουν αυτούς από την κακοδοξίαν των. ΟΙ ΓΑΡ ΣΥΝΕΥΔΟΚΟΥΝΤΕΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΧΕΙΝΩΝ ΤΕΛΕΤΑΣ, ΠΩΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΕΛΕΓΞΟΥΣΙΝ ΑΥΤΟΥΣ ΔΙΑ ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΚΟΔΟΞΟΝ ΚΑΙ ΠΕΠΛΑΝΗΜΕΝΗΝ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΗΝ;» (Πηδάλιο σελ.50-54).
Αβάπτιστοι, λοιπόν, οι αιρετικοί...
¶ρα πώς κάποιος αβάπτιστος είναι Χριστιανός;;;;;
¶ρα οι παπικοί ΔΕΝ είναι καν Χριστιανοί.
Οι θείοι Πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου επίσης αναθεμάτισαν "τους προστιθέντας τι ή αφαιρούντας εκ της Καθολικής" (δηλ. της Ορθοδόξου) "Εκκλησίας" και όλα όσα εφεύρον οι νεωτεριστές μετά την Αγία αυτή Οικουμενική Σύνοδο και είναι "παρά την διδασκαλίαν και υποτύπωσιν των Αγίων Πατέρων", δηλαδή παρά την Εκκλησιαστική Παράδοση. Επομένως αναθεμάτισαν και τις καινοτομίες των παπικών :
"Νήφοντες εν πάσιν απόστολικώς, το ισόρροπον κρίνομεν, ίνα πάσαν καινοφωνίαν, ύφεσίν τε και πλεονασμόν, ως ζιζάνια τω καθαρώ σίτω επισπαρέντα, αναβολής πάσης εκτός, εκτίλλωμεν ως της αληθείας αντίθετα και της Εκκλησίας αντίμαχα. Τα γαρ εν αυτή παραδοθέντα ουκ εισί ναι και ου, αλλά ναι εισίν εν αλήθεια και μένουσιν αρραγή και ακράδαντα εις του αιώνος χρόνον..." (Πρακτικά Ζ' Οικ. Συνόδου, Mansi, Τόμος 12, σελ. 1002)... Πατέρες κηρύττουσι τέκνα υπακοής εσμέν και εγκαυχώμεθα εν προσώπω μητρός τη παραδόσει της Καθολικής Εκκλησίας" (δηλ. τής 'Ορθοδόξου)...
"Ημείς τους θεσμούς των Πατέρων φυλάττομεν. Ημείς τους προστιθέντας τι ή αφαιρούντας εκ της Καθολικής Εκκλησίας αναθεματίζομεν... Ημείς κατά πάντα των αυτών θεοφόρων Πατέρων ημών τα δόγματα και πράγματα κρατούντες κηρύσσομεν εν ενί στόματι και μια καρδία. μηδέν προστιθέντες, μηδέν αφαιρούντες, των εξ αυτών παραδοθέντων ημίν. Αλλά τούτοις βεβαιούμεθα, τούτοις στηριζόμεθα... Ει τις πάσαν παράδοσιν Εκκλησιαστικήν έγγραφόν τε ή άγραφον αθετεί ανάθεμα έστω..." (Mansi. Τόμος 23ος, σελ. 128 έπ.).
Ο ¶γιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος επίσης διδάσκει:
"Πώς ουν Παύλος φησίν, πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε; Ανωτέρω ειπών ων αναθεωρούντες την έκβασιν της αναστροφής, τότε είπε πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε τι ουν; φησίν, όταν πονηρός ή και μη πειθώμεθα; Πονηρός πώς λέγεις; Ει μέν πίστεως ένεκεν φεύγε και παραίτησαι: μη μόνον αν άνθρωπος ή, αλλά καν άγγελος εξ ουρανού κατιών. Ει δε βίου ένεκεν, μη περιεργάζου. "(36η ομιλία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου προς Εβραίους).
Ο Μέγας Βασίλειος στην "προς Μονάζοντας επιστολή" του λέει: Με όσους προσποιούνται ότι ομολογούν την υγιή πίστιν, «κοινωνούσι» δε με τους αλλοδόξους, εάν κατόπιν συμβουλής δεν διακόψουν την επικοινωνίαν των αυτήν με αυτούς, όχι μόνον να μη έχεις σχέσεις, «αλλά μηδέ αδελφούς ονομάζειν».
Έχουμε και τον ¶γιο Μάρκο τον Ευγενικό που δίνει ολοκληρωμένα την άποψη της Ορθοδόξου Εκκλησίας:
«ΑΠΑΝΤΕΣ ΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ, ΠΑΣΑΙ ΑΙ ΣΥΝΟΔΟΙ, ΠΑΣΑΙ ΑΙ ΘΕΙΑΙ ΓΡΑΦΑΙ, ΦΕΥΓΕΙΝ ΤΟΥΣ ΕΤΕΡΟΦΡΟΝΑΣ ΠΑΡΑΙΝΟΥΣΙ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΥΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΔΙΙΣΤΑΣΘΑΙ»
(PG 160. 105 C).
Σύμφωνα τώρα προς τους κανόνες α' και β' τής Γ' Οικουμενικής συνόδου, όσοι προσχωρούν στους αιρετικούς εκπίπτουν της εκκλησιαστικής κοινωνίας και της ιερωσύνης.
Έχουμε και το παράδειγμα με τις ενώσεις με τους αμετανοήτους Λατίνους τα έτη 1274 και 1439. Οι Πατέρες δηλαδή διέκοψαν την εκκλησιαστική κοινωνία με όσους απεδέχοντο την ένωση της Λυών (1274). Προετίμησαν μάλιστα τα βασανιστήρια και τον θάνατο, ως οι αγιορείτες οσιομάρτυρες και οι όσιοι Μελέτιος και Γαλακτίων. Ο άγιος Μαρκος ο Ευγενικός επίσης συνιστούσε στούς Ορθοδόξους να μη επικοινωνούν με όσους απεδέχοντο την ψευδένωση της Φλωρεντίας (1439) και έλεγε: «Φευκτέον αυτούς, ως φεύγει τις από όφεως». Όμως, ΔΕΝ δημιούργησε νέα ιεραρχία και δεν προέτρεπε σε σχίσμα. ¶λλο διακοπή κοινωνίας και άλλο σχίσμα.
Ο όσιος Νικόδημος κατέκρινε τους «λατινόφρονες» της εποχής του η «αμίσθους δεφένσορες του Λατινικού ψευδοβαπτίσματος», όπως τους ονόμαζε. Το 1755 οι ανατολικοί πατριάρχες είχαν απόφασίσει συνοδικώς να αναβαπτίζονται οι εκ των Λατίνων προσερχόμενοι στην Ορθοδοξία, διότι μέχρι τότε οι Λατίνοι εγίνοντο δεκτοί στην Ορθοδοξία κυρίως με αναμύρωση.
Λέει ο π. Ιουστίνος Πόποβιτς, για τον παπισμό:
«Το ορθόδοξο δόγμα, μάλλον το πανδόγμα περί της Εκκλησίας, απερρίφθη και αντικατεστάθη δια του λατινικού αιρετικού παν-δόγματος περί του πρωτείου και του αλαθήτου του πάπα, δηλαδή του ανθρώπου. Εξ αυτής δε της παναιρέσεως εγεννήθησαν και γεννώνται συνεχώς άλλαι αιρέσεις: το filloque, η απόβολή της Έπικλήσεως, τα άζυμα, η εισαγωγή της κτιστής χάριτος, το καθαρτήριον πυρ, το θησαυροφυλάκιον των περισσών έργων, η μηχανοποιημένη διδασκαλία περί της σωτηρίας και ως εκ τούτου μηχανοποιημένη διδασκαλία περί της ζωής, ο παπόκαισαρισμός, η Ιερά Έξέτασις, τα συγχωροχάρτια, ο φόνος του αμαρτωλού δια την αμαρτίαν, ο Ιησουητισμός, η σχολαστική, η καζουϊστική, ο μοναρχισμός, ο κοινωνικός ατομικισμός διαφόρων ειδών».
Τα μυστήρια των αιρετικών δεν έχουν Χάρη. Ο αγιασμός τους δεν είναι αγιασμός, το βάπτισμά τους είναι άκυρο. Αυτό ισχύει για όλους τους αιρετικούς, χωρίς διακρίσεις. Εκκλησία και αίρεση, δεν μπορούν να συνυπάρξουν. Ο Παπισμός, άρα, δεν είναι Εκκλησία. Αυτό, δεν σημαίνει πως δεν πρέπει να αγαπάμε και να προσευχόμαστε και για τους αιρετικούς. Αλλά το ότι τους αγαπάμε, φαίνεται από το γεγονός πως θα θέλαμε όχι να παραμείνουν στην πλάνη του παπισμού, αλλά να γνωρίσουν το φως της αλήθειας του Χριστού: Την Ορθόδοξη πίστη.
“Λέξιν μεν ενδέχεται μέσην δύο δοξών ευρεθήναι, τας αμφοτέρας σημαίνουσαν ομωνύμως, Δόξα δε μέση εναντίον δοξών περί του αυτού πράγματος, αδύνατον... Ου χωρεί συγκατάβασις εις τα της Ορθοδόξου πίστεως”.
(Μάρκος Ευγενικός)
8η Οικουμενική Σύνοδος: 879-880 μ.Χ. Κωνσταντινούπολις. Συγκλήθηκε από τον αυτοκράτορα Βασίλειο τον Μακεδόνα. Ηγήθηκαν ο Ορθόδοξος τότε Πάπας της Ρώμης Ιωάννης Η΄ (872-882) και ο Πατριάρχης της Κων/πόλεως Νέας Ρώμης Μεγάλος Φωτιος (858-867, 877-886). Επεκύρωσε τις αποφάσεις της 7ης Οικουμενικής Συνόδου, και καταδίκασε το Φιλιόκβε, που μόλις τότε είχε αρχίσει να επιβάλλεται. [Kαταδίκασε τις αιρετικές Συνόδους του Καρλομάγνου στη Φραγκφούρτη (794) και το ¶αχεν (809)].
Πολλοί νομίζουν πως το filioque [δηλ η προσθήκη της λέξεως «και εκ του πατρός» για την εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος, στο σύμβολο της πίστεως] αποτέλεσε αιτία του σχίσματος ανάμεσα στη «Ρωμαιοκαθολική» και την Ελληνορθόδοξη Εκκλησία. Η Ιστορία αυτή είναι ένας μύθος που πρέπει επιτέλους κάποτε να εκλείψει. Στην πραγματικότητα οι Ρωμαίοι Πάπες πολέμησαν το filioque μόλις αυτό προστέθηκε στο Σύμβολο της Πίστεως από τους Φράγκους.
Ο Πάπας Λέων Γ' (796-816), επειδή γνώριζε από πρώτο χέρι τις πιέσεις των Φράγκων σ' αυτό το ζήτημα, προχώρησε σε μια πράξη που φανερώνει το πλήρες μέγεθος της παπικής αντίδρασης στις φράγκικες αυθαιρεσίες. Φρόντισε ώστε το ορθόδοξο Σύμβολο της Πίστεως (χωρίς το filioque ) να αναγραφεί σε δύο ασημένιες πλάκες (μια στα λατινικά και μια στα ελληνικά) τις οποίες ανήρτησε σε ψηλό σημείο στο ναό του Αγίου Πέτρου για να είναι ευανάγνωστες από όλους τους πιστούς. Οι μεγάλες ΑΣΗΜΕΝΙΕΣ ΠΛΑΚΕΣ που έγραφαν το Ορθόδοξο σύμβολο της πίστης είχαν την επιγραφή: «HAEC LEO POSUI AMORE ET CAUTELA ORTHODOXAE FIDEI» δηλαδή: «Εγώ, ο Λέων βάζω εδώ (τις πλάκες) για την αγάπη και την προστασία της Ορθόδοξης Πίστης.» Σχετική αναφορά μπορείτε να βρείτε στο :VITA LEONIS , LIBER PONTIFICALIS (Ed.Duchene, TII, p.26 -η πηγή είναι από βιβλιογραφία των Παπικών!)
Ο Λέων πίστεψε ότι οι Φράγκοι δε θα τολμούσαν να προσβάλουν το ιερότερο κέντρο της δυτικής Χριστιανοσύνης. Το 809 οι τελευταίοι προχώρησαν στην επίσημη καθιέρωση του filioque με τη σύνοδο του ¶αχεν. Μια και ο Πάπας εξακολουθούσε να διατηρεί την Ορθόδοξη παράδοση, ο Καρλομάγνος έστειλε μια αντιπροσωπεία στη Ρώμη υπό το μοναχό Σμάραγδο για να τον μεταπείσει. Στα πρακτικά της συνάντησης, που διασώζονται μέχρι σήμερα, φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο Λέων αρνήθηκε κατηγορηματικά. Οι διάδοχοι του συνέχισαν να είναι αντίθετοι στο filioque μέχρις ότου οι Φράγκοι κατέλαβαν δια της βίας το Πατριαρχείο Ρώμης και εγκατέστησαν οριστικά δικό τους Πάπα (πιθανόν από το 1009 και μετά).
¶λλη μία ΑΠΑΤΗ των Φράγκων αποκαλύφθηκε το 1948 από τον μεγάλο ιστορικό F. Dvornik στο έργο του «The Photian Schism», το οποίο πλέον είναι κλασσικό. Διαβάζοντας το βιβλίο αυτό, κάθε πιστός θα σοκαριστεί από τις μηχανορραφίες της δύσης, εναντίον των Ρωμηών. Σε αυτό μαθαίνουμε πως τον 12ο αιώνα οι Φράγκοι πλαστογράφησαν κάποιον δήθεν αφορισμό του Φωτίου από τον Ρωμαί
o Πάπα Ιωάννη Η΄. Βεβαίως κάτι τέτοιο δεν συνέβη ποτέ! Σε αυτόν τον ψεύτικο αφορισμό στηρίχτηκαν οι θεωρίες των παπικών για το Σχίσμα , μέχρι και τον εικοστό αιώνα.
Ο Ρωμαίος Πάπας Ιωάννης Η’ ,δείχνει με τον βίο του, την αγάπη του στην Ρωμηοσύνη και την Ορθόδοξη πίστη. Το 873 πίεσε το Φράγκο αυτοκράτορα Λουδοβίκο τον Ευσεβή και κατάφερε να τον κάνει να απελευθερώσει τον Ρωμηό ιεραπόστολο των Σλάβων Μεθόδιο , που ήταν φυλακισμένος στη Μοραβία από τους Φράγκους για τρία χρόνια [Obolensky Dimitri, «Η Βυζαντινή Κοινοπολιτεία», Βάνιας, Θεσσαλονίκη, 1991, τόμ. Α’, σ. 242]. Επίσης, αγωνίστηκε για το δικαίωμα των Σλάβων να τελούν τις ακολουθίες στη γλώσσα τους. Σε αυτή την περίπτωση ερχόμενος σε οξύτατη σύγκρουση με τους Φράγκους που υποστήριζαν τη θεωρία των τριών ιερών γλωσσών (εβραϊκή, ελληνική, λατινική) [Obolensky σ. 244]. Συμμετείχε δε, το 879, (όταν Πατριάρχης ήταν ο Μ Φώτιος) στην Η’ Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη (η οποία σήμερα δεν αναγνωρίζεται από τους Φράγκους παπικούς), στην οποία καταδικάστηκαν όσοι δεν αποδέχονταν την Ζ’ Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας δηλαδή οι Φράγκοι. (Αυτοί την απέρριψαν επί Καρλομάγνου το 794) [περισσότερα στο βιβλίο: «Ρωμηοσύνη η Βαρβαρότητα» του Αναστ. Φιλιππίδη σελ. 162]
Διαβάζουμε:
«Την γέννησιν του Φραγκικού Πολιτισμού περιγράφει εις επιστολήν του ο ¶γιος Βονιφάτιος προς τον Πάπα της Ρώμης Ζαχαρίαν (natione Graecus) [Δηλαδή γέννημα της Magna Graecia της Κάτω Ιταλίας.] το 741. Οι Φράγκοι είχαν απαλλάξει την Εκκλησίαν της Φραγκίας από όλους τους Ρωμαίους επισκόπους και είχον αυτοκατασταθή επίσκοποι και κληρικοί διοικηταί της. Ήρπασαν την περιουσίαν της Εκκλησίας και την εχώρισαν εις τιμάρια, των οποίων την επικαρπίαν διένειμαν ως Φέουδα, συμφώνως προς τον βαθμόν που κατείχε έκαστος εις την πυραμίδα της στρατιωτικής φεουδαρχικής ιεραρχίας. Αυτοί οι Φράγκοι επίσκοποι δεν είχον Αρχιεπίσκοπον και δεν είχον συνέλθει εις σύνοδον επί 80 χρόνια. Συνήρχοντο δια τα εθνικοεκκλησιαστικά θέματα μαζί με τους βασιλείς και λοιπούς συναδέλφους οπλαρχηγούς. Κατά τον ¶γιον Βονιφάτιον, ήσαν «αδηφάγοι λαϊκοί, μοιχοί και μέθυσοι κληρικοί, οι οποίοι μάχονται εις τον στρατόν με πλήρη πολεμικήν εξάρτησιν και με τας χείρας των σφάζουν χριστιανούς και ειδωλολάτρας.» [ Migne P L, 89, 744; Mansi 12, 313-314 ]
Μόλις πενηντατρία χρόνια αργότερα οι διάδοχοι αυτών των αγραμμάτων βαρβάρων προσέθεσαν το Filioque εις το Σύμβολον της Πίστεως και κατεδίκασαν την Ανατολικήν Ρωμαϊκήν Αυτοκρατορίαν ως αιρετικήν και «Γραικικήν,» εις τας Συνόδους των της Φραγκφούρτης το 794 περί εικόνων και της Ακυϊσγράνου το 809 περί της προσθήκης του Filioque εις το Σύμβολον της Πίστεως της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου, και εις εποχήν μάλιστα που δεν εγνώριζον ούτε ένα Πατέρα Οικουμενικής Συνόδου. Επί 215 χρόνια, από το 794 μέχρι το 1012 οι Ρωμαίοι Ορθόδοξοι Πάπαι ηρνήθησαν να υποταχθούν εις τους Φράγκους κυρίους τους εις τα θέματα του Filioque και των εικόνων. Ο τελευταίος Ορθόδοξος Ρωμαίος Πάπας που μνημονεύεται στα δίπτυχα των υπολοίπων τεσσάρων Ρωμαίων Πατριαρχείων είναι ο Ιωάννης ΙΗ΄ (1003-1009) και ο πρώτος αιρετικός Ρωμαίος Πάπας που εξέπεσε από τα δίπτυχα, αφού προσέθεσε το Filioque στην ομολογίαν πίστεώς του, ήτο ο Σέργιος Δ (1009-1012), δηλαδή 42 χρόνια πριν από το λεγόμενον σχίσμα του 1054. »
[π. Ιωάννης Σ. Ρωμανίδης , «Ορθόδοξος και Βατικανιος συμφωνια περι Ουνιας » Πηγή: http://www.antibaro.gr/religion/rwmanidhs_ounia.htm]
Η κίνησή των Φράγκων, να καταλάβουν την παλαιά Ρώμη και να επιβάλλουν τις απόψεις τους, δεν ήταν τυχαία. Η παλαιά Ρώμη περιεβάλετο με μία αίγλη. Αν και η πόλη της Ρώμης είχε ολόκληρη μεταφερθεί, ωστόσο η κατάληψη της παλαιάς Ρώμης θα έδινε το (ψευτο)νομικό έρισμα που χρειαζόντουσαν οι Φράγκοι για να προβληθούν ως συνεχιστές της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Επίσης η διάσπαση της Εκκλησίας, τους βοηθούσε, γιατι σήμαινε αποκοπή της δύσης απο την ανατολή και άρα αποκοπή της από την Νέα Ρώμη. Ήταν μία πολύ έξυπνη κίνηση.
Edited by - centric on 06/07/2005 03:07:03