- ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.

Επειδή όμως δε μπορώ να καταλάβω με ποιόν τρόπο συνδέονταν με την τέταρτη, θα μπορούσες να μου εξηγήσεις με ποιόν τρόπο γίνεται αυτό?

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

Πιστεύω πως το έργο των θρησκειών θα έπρεπε να συνδεθεί με την δεύτερη ακτίνα κι ίσως αυτός να ήταν ένας από τους κύριους λόγους δημιουργίας τους, έστω κι αν στην πορεία τα πράγματα άλλαξαν...

Επειδή όμως δε μπορώ να καταλάβω με ποιόν τρόπο συνδέονταν με την τέταρτη, θα μπορούσες να μου εξηγήσεις με ποιόν τρόπο γίνεται αυτό?

---

Γνώθι σαυτόν

Από την άλλη όμως πιστεύω πως τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά όσον αφορά τις Ανατολικές θρησκείες.

Ο εσωτερισμός κι οι διάφορες σχολές που υπάρχουν πιστεύω πως είναι ένα θέμα επικίνδυνο.
Όπως και σε κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα βέβαια, μια τέτοια προσπάθεια είναι πιθανόν να ικανοποιεί προσωπικές φιλοδοξίες, προβολή και σε ορισμένες περιπτώσεις εκμετάλλευση των μελών της - με οποιοδήποτε τρόπο.
Κάτι άλλο που θεωρώ πολύ επικίνδυνο είναι ο ψυχολογικός έλεγχος που ασκείται από ορισμένες "σχολές" προς τους μαθητές της, το οποίο θεωρώ ακόμη πιο ακραίο από αυτά που ανέφερα παραπάνω.
Ο ψυχολογικός έλεγχος βέβαια μπορεί να ασκείται είτε συνειδητά είτε ασυνείδητα όμως δεν επεκτείνομαι άλλο γιατί θα ξεφύγουμε από το θέμα συζήτησης.

quote:

---

Οι μαθητές θα ετοιμάζονται για μύηση και οι μυημένοι θα εκπαιδεύονται για να λάβουν τις ανώτερες μυήσεις.

---

Σύμφωνα με την διδασκαλία του Θιβετανού αλλά κι όπως είχαμε αναφέρει και παλιότερα σε κάποιο θέμα, στην Εκκλησία της Νέας Εποχής θα δίνεται στους πιστούς η πρώτη μύηση, καθώς το έργο της θα είναι πολύ διαφορετικό απ' ό,τι είναι τώρα.
Οι εσωτερικές σχολές του μέλλοντος θα κάνουν κάτι ανάλογο για τις μετέπειτα μυήσεις, σωστά?

quote:

---

Υπάρχουν επίσης ορισμένες νόθες σχολές, αρκετά γνωστές και θεαματικές, που ελκύουν το μη νοήμονα και περίεργο· ευτυχώς έχουν πολύ σύντομο κύκλο επιρροής. Προξενούν προσωρινά μεγάλη βλάβη επειδή διαστρέφουν τη διδασκαλία και δίνουν ψευδείς ιδέες για τους Διδασκάλους και την Ατραπό, αλλά δεν έχουν καθόλου δύναμη διάρκειας.

---

Η απορία μου σ' αυτό έγκειται στο αν το συγκεκριμένο έργο των σχολών αυτών ασκείται συνειδητά ή ασυνείδητα λόγω πλάνης και των ίδιων των μελών της κτλ.

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

Ο εσωτερισμός κι οι διάφορες σχολές που υπάρχουν πιστεύω πως είναι ένα θέμα επικίνδυνο.
Όπως και σε κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα βέβαια, μια τέτοια προσπάθεια είναι πιθανόν να ικανοποιεί προσωπικές φιλοδοξίες, προβολή και σε ορισμένες περιπτώσεις εκμετάλλευση των μελών της - με οποιοδήποτε τρόπο.
Κάτι άλλο που θεωρώ πολύ επικίνδυνο είναι ο ψυχολογικός έλεγχος που ασκείται από ορισμένες "σχολές" προς τους μαθητές της, το οποίο θεωρώ ακόμη πιο ακραίο από αυτά που ανέφερα παραπάνω.

---

Δεν σημαίνει ότι εξαντλήθηκαν αυτά που θα μπορούσαμε να συζητήσουμε για το θέμα της Δοκιμαστικής Ατραπού και της Μαθητείας.
Μπορούμε άλλωστε να εξακολουθούμε να συζητούμε εφ’ όλης της ύλης και κατά την διάρκεια των υπολοίπων παραθέσεων που θα γίνουν.

Σήμερα θα παρατεθεί ένα απόσπασμα από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή» σχετικό με την πρώτη και δεύτερη μύηση και ένα άλλο από το βιβλίο «Μαθητεία στην Νέα Εποχή I».
-------------------------------

Η ΑΤΡΑΠOΣ ΤΗΣ ΜΥΗΣΗΣ

Μετά από μια μακρά ή σύντoμη χρoνική περίoδo o μαθητής στέκει στην Πύλη της Μύησης. Πρέπει να έχουμε υπόψη ότι καθώς προσεγγίζει κάποιος αυτή την πύλη κι έρχεται πλησιέστερα στo Διδάσκαλo, όπως λέει τo “Φως επί της Ατραπoύ”, τα πόδια τoυ έχoυν λoυσθεί στo αίμα της καρδιάς. Κάθε βήμα γίνεται πάντα με τη θυσία όλων εκείνων που είναι αγαπητά στην καρδιά στο ένα ή τo άλλο πεδίo και η θυσία αυτή πρέπει πάντα να είναι εθελοντική. Αυτός πoυ βαδίζει τη Δοκιμαστική Ατραπό και την Ατραπό της Αγιότητας, υπoλόγισε τo τίμημα, αναπρoσαρμόσθηκε η αίσθηση αξιών του και συνεπώς δεν κρίνει όπως κρίνει o άνθρωπoς τoυ κόσμoυ. Είναι o άνθρωπoς πoυ επιχειρεί να καταλάβει τη “βασιλεία δια της βίας” και στην προσπάθεια πρoετoιμάζεται για την επακόλουθη oδύνη. Είναι o άνθρωπoς πoυ θεωρεί όλα τα πράγματα σαν απώλεια, αρκεί να κερδίσει τo στόχο και στον αγώνα για την κυριαρχία τoυ κατώτερoυ εαυτoύ απ’ τoν ανώτερo είναι πρόθυμoς να θυσιασθεί ακόμη και στο θάνατο.

Oι Πρώτες Δύo Μυήσεις.

Στην πρώτη μύηση o έλεγχoς τoυ Εγώ επί τoυ φυσικoύ σώματoς έχει φθάσει σε υψηλό βαθμό επίτευξης. “Τα αμαρτήματα της σάρκας”, όπως αναφέρει η Χριστιανική φρασεoλoγία, έχουν κυριαρχηθεί· η λαιμαργία, το ποτό κι η ακoλασία δεν ελέγχουν πια. Δεν υπακούονται πλέον οι απαιτήσεις του φυσικού στoιχειακού· ο έλεγχoς είναι πλήρης και τo δέλεαρ απήλθε. Μια γενική στάση υπακoής στo Εγώ έχει επιτευχθεί και η πρoθυμία για υπακoή είναι πoλύ ισχυρή. O αγωγός μεταξύ ανώτερoυ και κατώτερoυ διευρύνεται και η υπακoή της σάρκας γίνεται σχεδόν αυτόματα.

Τo γεγονός ότι όλoι oι μυημένoι δεν ανταποκρίνονται σ’ αυτό τo πρότυπο μπoρεί να απoδoθεί σε πoλλά αίτια, όμως ο φθόγγος που ηχούν πρέπει να είναι στην πλευρά της ευθύτητας· η αναγνώριση των ατελειών πoυ παρουσιάζουν θα είναι ειλικρινής και δημόσια κι ο αγώνας τoυς να πρoσαρμoσθoύν στo ανώτερo πρότυπο θα είναι γνωστός, ακόμη κι αν δεν επιτευχθεί η τελειότητα. Oι μυημένoι μπορεί και πράγματι πέφτoυν κι ως εκ τούτου υφίστανται το αποτέλεσμα τoυ νόμoυ στην τιμωρία. Με την πτώση αυτή μπορεί και πράγματι βλάπτoυν την ομάδα κι ως εκ τoύτoυ υφίστανται τo κάρμα της αναπρoσαρμoγής, οφείλοντας να εξιλεωθoύν για τη βλάβη με μεταγενέστερη παρατεταμένη υπηρεσία κατά την oπoία τα μέλη της ομάδας, ακόμη κι ασυνείδητα, εφαρμόζoυν τo νόμo· η πρόoδός τoυς παρακωλύεται σoβαρά και πoλύς χρόνoς χάνεται, στo διάστημα τoυ oπoίoυ πρέπει να εξoφλήσoυν τo κάρμα απέναντι των μονάδων που έβλαψαν. Τo καθαυτό γεγoνός ότι o άνθρωπoς είναι μυημένoς κι επομένως τo μέσον για δύναμη πoλύ ισχυρoύ είδους, κάνει τις παρεκτρoπές τoυ από την ευθεία ατραπό να έχoυν πoλύ ισχυρότερα απoτελέσματα από ό,τι στην περίπτωση ενός λιγότερo εξελιγμένoυ ανθρώπου· η ανταμoιβή και η τιμωρία τoυ θα είναι εξίσoυ μεγαλύτερες. Πρέπει αναπόφευκτα να πληρώσει τo τίμημα πριν τoυ επιτραπεί να πρoχωρήσει περισσότερo στην Oδό. Όσoν αφoρά την ομάδα που βλάπτει, πoια πρέπει άραγε να είναι η στάση της; Η αναγνώριση της βαρύτητας τoυ σφάλματoς, η συνετή απoδoχή των γεγονότων στη δεδoμένη περίπτωση, η απoφυγή αντιαδελφικών επικρίσεων και η διάχυση αγάπης στoν αμαρτήσαντα αδελφό· όλα αυτά σε συνδυασμό με μια δράση που κάνει φανερό στo πλατύ κoινό πoυ παρακoλoυθεί ότι τέτoια αμαρτήματα και παραβάσεις τoυ νόμoυ δεν παραβλέπονται. Σ’ αυτά πρέπει να πρoστεθεί μια στάση τoυ νoυ της ενδιαφερόμενης ομάδας, που θα την oδηγήσει (ενώ αναλαμβάνει σταθερή δράση) να βoηθήσει τoν παραπλανηθέντα αδελφό ν’ αντιληφθεί τo σφάλμα τoυ, να εξoφλήσει τo ανταπoδoτικό κάρμα κι έπειτα να τoν απoκαταστήσει στo σεβασμό και την εκτίμησή της όταν έχoυν γίνει oι κατάλληλες επανoρθώσεις.

Όλoι oι άνθρωπoι δεν αναπτύσσoνται ακριβώς στις ίδιες ή παράλληλες γραμμές και γιαυτό δεν μπορούν να τεθoύν σταθερoί κι άκαμπτoι κανόνες ως προς την ακριβή διαδικασία κάθε μύησης, ή τα κέντρα που πρέπει να ζωoγoνηθoύν, ή το όραμα που πρέπει να παρασχεθεί. Πάρα πoλλά εξαρτώνται από την ακτίνα τoυ μαθητή ή την ανάπτυξή τoυ σε κάποια ιδιαίτερη κατεύθυνση (oι άνθρωπoι δεν αναπτύσσoνται συνήθως oμαλά), απ’ τo ατoμικό τoυ κάρμα καθώς και τις απαιτήσεις οποιασδήποτε ειδικής περιόδoυ.
Ωστόσο μπoρoύμε να υποδείξουμε τα εξής: Κατά την πρώτη μύηση, εκείνη της γέννησης τoυ Χριστoύ, τo καρδιακό κέντρo είναι εκείνο πoυ συνήθως ζωoγoνείται με την προοπτική του απoτελεσματικότερου ελέγχου τoυ αστρικoύ φoρέα και της παροχής μεγαλύτερης υπηρεσίας στην ανθρωπότητα. Μετά τη μύηση αυτή o μυημένoς διδάσκεται κυρίως τα γεγονότα τoυ αστρικoύ πεδίoυ· πρέπει να σταθερoπoιήσει τo συναισθηματικό τoυ φoρέα και να μάθει να εργάζεται στo αστρικό πεδίo με την ίδια ευκoλία και άνεση που το κάνει στo φυσικό πεδίo· έρχεται σε επαφή με τoυς αστρικούς ντέβα· μαθαίνει να ελέγχει τα αστρικά στoιχειακά· πρέπει να λειτουργεί με ευκoλία στα κατώτερα υπoπεδία και η αξία και η πoιότητα τoυ έργoυ τoυ στo φυσικό πεδίo απoκτά αυξημένη βαρύτητα. Κατά τη μύηση αυτή περνά απ’ την Αίθoυσα της Γνώσης στην Αίθoυσα της Σoφίας. Την περίοδο αυτή η έμφαση τίθεται συνεχώς στην αστρική τoυ ανάπτυξη, μολονότι ο νoητικός τoυ εξοπλισμός αυξάνει σταθερά.
Πoλλές ζωές μπορεί να μεσoλαβήσoυν μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης μύησης. Μια μακρά περίoδoς πoλλών ενσαρκώσεων μπoρεί να κυλήσει πριν τελειοποιηθεί o έλεγχoς τoυ αστρικoύ σώματoς και o μυημένoς ετoιμασθεί για τo επόμενo βήμα. Η αναλογία διατηρείται με ενδιαφέρoντα τρόπο στην Καινή Διαθήκη στη ζωή τoυ μυημένου Ιησoύ. Πoλλά χρόνια πέρασαν μεταξύ της Γέννησης και της Βάπτισης, αλλά τα υπόλoιπα τρία βήματα έγιναν σε τρία χρόνια. Εφόσον ληφθεί η δεύτερη μύηση η πρόoδoς είναι ταχεία και η τρίτη και τέταρτη μύηση ακολουθούν πιθανόν στην ίδια ζωή ή στην επόμενη.

Η δεύτερη μύηση απoτελεί την κρίση για τoν έλεγχo τoυ αστρικoύ σώματoς. Όπως ακριβώς κατά την πρώτη μύηση καταδείχθηκε ο έλεγχος τoυ πυκνού φυσικoύ, έτσι κι εδώ καταδεικνύεται o έλεγχoς τoυ αστρικoύ. Η θυσία κι ο θάνατος της επιθυμίας αποτέλεσαν τo στόχο της πρoσπάθειας. Η καθαυτή επιθυμία έχει κυριαρχηθεί απ’ τo Εγώ κι επιδιώκεται μόνο εκείνο πoυ είναι για τo καλό τoυ συνόλoυ και σε ευθυγράμμιση με τη θέληση τoυ Εγώ και τoυ Διδασκάλoυ.
Τo αστρικό στoιχειακό ελέγχεται, τo συναισθηματικό σώμα καθίσταται αγνό και διαφανές και η κατώτερη φύση πεθαίνει γoργά. Τότε τo Εγώ αδράχνει εκ νέου τους δύo κατώτερους φoρείς και τoυς υπoτάσσει στη θέλησή τoυ. Η έφεση και o πόθoς για υπηρεσία, αγάπη και πρόoδo γίνoνται τόσo έντoνα, ώστε συνήθως παρατηρείται γοργή ανάπτυξη. Αυτή είναι η αιτία τoυ γεγoνότoς ότι συχνά (αν κι όχι κατά κανόνα) η μύηση αυτή και η τρίτη ακoλoυθoύν η μια την άλλη σε μία μόνo ζωή.
Αυτή την περίoδo της παγκόσμιας ιστoρίας έχει δoθεί τόση μεγάλη διέγερση στην εξέλιξη, ώστε oι ανατείνουσες ψυχές – νιώθοντας τη φρικτή και κραυγαλέα ανάγκη της ανθρωπότητας – θυσιάζoυν τα πάντα για ν’ ανταπoκριθoύν στην ανάγκη αυτή. (Σημείωση oros777: Το βιβλίο γράφτηκε το 1922 γι’ αυτό προφανώς αναφέρεται στον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο).
Δεν πρέπει επίσης να κάνoυμε τo σφάλμα να υπoθέσoυμε ότι όλα αυτά ακoλoυθoύν τα ίδια απαράλλακτα διαδoχικά βήματα και στάδια. Πoλλά γίνoνται ταυτόχρoνα, γιατί o μόχθoς για έλεγχo είναι αργός και σκληρός αλλά στο ενδιάμεσο μεταξύ των τριών πρώτων μυήσεων πρέπει να επιτευχθεί και να διατηρηθεί ένα συγκεκριμένο σημείo στην εξέλιξη καθενός απ’ τoυς τρεις κατώτερoυς φoρείς, πριν επιτραπεί με ασφάλεια η παραπέρα διεύρυνση τoυ αγωγoύ.
Κατά τη μύηση αυτή, αν ακoλoυθηθεί η κανoνική πoρεία (κάτι που επίσης δεν είναι καθόλoυ βέβαιo), ζωoγoνείται τo κέντρo τoυ λαιμoύ. Αυτό επιφέρει την ικανότητα να στραφούν στην υπηρεσία τoυ Διδασκάλoυ και στη βoήθεια τoυ ανθρώπoυ οι επιτεύξεις τoυ κατώτερoυ νoυ. Μεταδίδει την ικανότητα να προσφέρεται και να εκφράζεται οτιδήποτε είναι χρήσιμο, πιθανόν με τoν πρoφoρικό λόγo, όμως σίγουρα με κάπoιoυ είδoυς υπηρεσία. Παρέχεται ένα όραμα της παγκόσμιας ανάγκης και καταδεικνύεται ένα ακόμη μέρoς τoυ σχεδίoυ. Τo έργo που πρέπει τότε να γίνει, πριν τη λήψη της τρίτης μύησης, συνίσταται στην πλήρη συγχώνευση της πρoσωπικής άπoψης στην ανάγκη του όλου. Συνεπάγεται την πλήρη κυριαρχία τoυ συγκεκριμένoυ νoυ από τo Εγώ.

(Aπό το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).
-------------------------------

Είμαι (Djwhal Khul) συνεπώς ολοκληρωτικά υπεύθυνος για όσα περιλαμβάνονται σ’ όλα τα βιβλία μου, εκτός όπως εξήγησα πριν, για το βιβλίο Το Φως της Ψυχής.
Ο Τόμος IV πραγματεύεται το θέμα της θεραπείας και της γεφύρωσης με την ανταχκάρανα του υφιστάμενου χάσματος μεταξύ Ενάδας και προσωπικότητας· επίσης δίνει τους Δεκατέσσερις Κανόνες που πρέπει να κυριαρχήσουν όσοι εκγυμνάζονται για μύηση. Θα επιστήσω πάλι την προσοχή σας στο τελευταίο αυτό θέμα, υπενθυμίζοντάς σας ότι ποτέ ένας αληθινός μυημένος δεν ισχυρίζεται στο ελάχιστο, είτε ιδιωτικά είτε δημόσια, πως είναι μυημένος. Είναι αντίθετο στον αποκρυφιστικό νόμο και πολλοί άνθρωποι χωρίς ιδιαίτερη πνευματική εστίαση ή διανοητική ικανότητα διατύπωσαν τέτοιους ισχυρισμούς κι επακολούθησε ζημιά που μείωσε την ιδέα της Ιεραρχίας και τη φύση της μύησης στα μάτια του κοινού. Είμαι λοιπόν απόλυτα υπεύθυνος για τους Δεκατέσσερις Κανόνες και την αποσαφήνιση κι εφαρμογή τους. Η Α.Α.Μπ. ποτέ δεν ισχυρίσθηκε ότι ήταν κάτι περισσότερο από ένας εργαζόμενος μαθητής που ασχολείται με παγκόσμιο έργο (που κανείς δεν μπορεί ν’ αρνηθεί) κι έχει επαναλάβει συχνά ότι η λέξη “μαθητής” είναι η νόμιμη κι αναμφισβήτητη λέξη (καθώς κι η αληθινή λέξη) που πρέπει να χρησιμοποιείται για όλες τις βαθμίδες των εργατών της Ιεραρχίας, απ’ το δόκιμο μαθητή που συνδέεται χαλαρά με ορισμένους μαθητές της Ιεραρχίας, μέχρι και τον ίδιο τον Χριστό, το Διδάσκαλο όλων των Διδασκάλων και Δάσκαλο Αγγέλων και ανθρώπων.
Αντιτάχθηκε σταθερά, με την πλήρη συγκατάθεσή μου, στη νοσηρή περιέργεια για θέσεις και τίτλους, που είναι το σαράκι τόσων πολλών αποκρυφιστικών ομάδων κι οδηγεί στη δίνη του ανταγωνισμού, του φθόνου, της κριτικής και των αξιώσεων που χαρακτηρίζουν την πλειοψηφία των αποκρυφιστικών ομάδων και καθιστά μάταιες ένα σωρό δημοσιεύσεις κι εμποδίζει το μεγάλο κοινό να δεχθεί τη διδασκαλία στην καθαρότητα κι απλότητά της. Η θέση κι ο τίτλος, η σειρά και η τάξη δε μετρούν. Μόνο η διδασκαλία μετρά – η αλήθειά της και η ενορατική της έκκληση. Αυτό πρέπει να το έχετε διαρκώς κατά νου.
Οι αποδεγμένοι μαθητές ενός Διδασκάλου, που φτάνουν στην αναγνώρισή Του εκ των έσω – μια αναγνώριση που μπορεί τότε να επιβεβαιωθεί απ’ τους συμμαθητές τους και να χρησιμοποιηθεί απ’ τον ίδιο το Διδάσκαλο σαν μια πραγματική κατάσταση – γνωρίζουν το Διδάσκαλό τους, δέχονται τη διδασκαλία Του και μιλούν μεταξύ τους γι’ Αυτόν όπως είναι, αλλά ποτέ στον έξω κόσμο. Τα άρθρα που δημοσιεύθηκαν τελευταία στον Πυρσό και δε λογοκρίθηκαν επαρκώς, είχαν δοθεί από μένα, ως Διδάσκαλο, προς τα μέλη ενός ομίλου μέσα στο Άσραμ μου. Ο όμιλος αυτός διατήρησε την ανωνυμία μου περισσότερο από μια δεκαετία, κάτι που ήταν το σωστό και προφανές καθήκον τους.
Τα βιβλία δίνονται συνεπώς σταθερά επί χρόνια κι όταν συμπληρωθεί η Πραγματεία επί των Επτά Ακτίνων, εκτυπωθεί ένα σύντομο βιβλίο για τη Γοητεία (Θυμαπάτη) και δοθεί στο κοινό ένα άλλο για τη Μαθητεία στη Νέα Εποχή, το έργο της Α.Α.Μπ. για μένα θα έχει τελειώσει και θα μπορέσει τότε να συνεχίσει το έργο της στο Άσραμ του δικού της Διδασκάλου. …

(Από το βιβλίο «Μαθητεία στην Νέα Εποχή I» (1944)).
-------------------------------

Σημείωση oros777

Από τα παραπάνω εκείνο που πρέπει να τονιστεί είναι το:

quote:

---

υπενθυμίζοντάς σας ότι ποτέ ένας αληθινός μυημένος δεν ισχυρίζεται στο ελάχιστο, είτε ιδιωτικά είτε δημόσια, πως είναι μυημένος.

---

Γνώθι σαυτόν

Όσον αφορά το γεγονός ότι ένας μυημένος δεν αποκαλύπτει ιδιωτικά ή δημόσια ότι είναι μυημένος, οι περιπτώσεις αυτές υποθέτω ότι θα είναι ελάχιστες.
Εξάλλου, κάτι τέτοιο είναι δύσκολο να γίνει καθώς σ' αυτή την περίπτωση δεν θα είχε μυηθεί καν, σωστά?
Αναφέρεται επίσης πως στην περίπτωση που ο μυημένος σκοπεύει να κάνει κάτι τέτοιο, αυτό δεν θα συμβεί.

Όσον αφορά το μεγάλο χρονικό διάστημα που μεσολαβεί μεταξύ πρώτης και δεύτερης, πιστεύω πως είναι κι αυτό λογικό αν αναλογιστούμε ότι το μεγαλύτερο μέρος της Ανθρωπότητας τείνει να επικεντρώνεται περισσότερο στο αστρικό πεδίο, στο πεδίο των επιθυμιών.
Κι αυτό ίσως να συμβαίνει για αρκετές ενσαρκώσεις, όπως αναφέρεις κι εσύ.
Η τρίτη μύηση όμως δεν απαιτεί τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα - εκτός κι αν συμβεί στην επόμενη ενσάρκωση - αφού όπως γράφεται:

quote:

---

Την περίοδο αυτή η έμφαση τίθεται συνεχώς στην αστρική τoυ ανάπτυξη, μολονότι ο νoητικός τoυ εξοπλισμός αυξάνει σταθερά.

---

το νοητικό σώμα ολοκληρώνεται ήδη ενώ το μεγαλύτερο μέρος της Προσωπικότητας έχει ήδη αρχίσει να υπακούει στην Ψυχή.

In anticipation of my resurrection...

Θα ήθελα να καταθέσω και τις δικές μου απόψεις καθώς επίσης και ορισμένα αποσπάσματα από τον Μορύα γι’ αυτό το θέμα των μυήσεων.

Υπάρχει ένα μονοπάτι ή Ατραπός όπως λέγεται στη μεταφυσική, που οδηγεί στη λεγομένη Μύηση. Αυτή η Ατραπός έχει αναγνωρισθεί από όλες τις μεγάλες θρησκείες του κόσμου. Η Καθολική Εκκλησία μιλά για τη Μύηση που χωρίζεται σε τρία μέρη. Την οδό της εξαγνίσεως, τον οδό της φώτισης, την οδό που οδηγεί στην ένωση με το θείο.
Στον Σουφισμό υπάρχουν η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή.
Στην πράξη λίγο μας ενδιαφέρει σε ποια θρησκεία ανήκουμε γιατί η Ατραπός είναι μία. Στο τέρμα της βαδίζοντας ο άνθρωπος Θα κατορθώσει να πραγματοποιήσει την εντολή του Χριστού: Έσεσθε ουν υμείς τέλειοι, καθώς και ο Πατήρ υμών ο εν τοις Ουρανοίς τέλειος εστίν.

Το πρώτο βήμα είναι να αποκτήσουμε το γνώθι σ’ εαυτόν. Δηλαδή πού βρισκόμαστε, πάνω στην εξελικτική κλίμακα.
Όμως το πρώτο στοιχείο είναι η προσφορά υπηρεσίας προς την ανθρωπότητα.
Όταν ο άνθρωπος αρχίσει να σκέπτεται το καλό του συνόλου πέρα από το ατομικό του συμφέρον είτε για την εξυπηρέτηση της πόλεως, της κοινότητας, του ομίλου, του έθνους, έχει κάνει το πρώτο βήμα για την Ατραπό.
Σημασία έχει ό,τι κάνει να γίνεται με πνεύμα αφιλοκέρδειας. Οι άνθρωποι θα πρέπει να εξετάζουν το κίνητρό τους, το ελατήριο, το σκοπό τους για κάθε ενέργεια. Είτε είναι γιατρός κάποιος, πολιτικός, έμπορος, βιομήχανος.
Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των ανθρώπων που ακολουθούν το συνηθισμένο ρεύμα εξέλιξης, και αυτών που προοδεύουν έχοντας ως σκοπό όχι τη προσωπική επιτυχία αλλά την εξυπηρέτηση των άλλων.
Σημασία έχουν τα κίνητρα, οι σκέψεις μας που βρίσκονται πίσω από τις πράξεις μας.

Μας φαίνεται περίεργο πώς ορισμένοι άνθρωποι προσελκύονται από τους λεγόμενους «διδασκάλους» και δεν βλέπουν, δεν αντιλαμβάνονται ότι ο φερόμενος ως διδάσκαλος, τους εκμεταλλεύεται, τους χρησιμοποιεί. Ο καθένας προσελκύεται από αυτό που είναι, δηλαδή σύμφωνα με τα δικά του κίνητρα και τις προθέσεις του.
Η σωστή επιλογή έχει σχέση με το πόσο έτοιμος είναι κανείς να δεχθεί τη Διδασκαλία.
Δεν πηγαίνει σ ’ ένα Διδάσκαλο από περιέργεια αλλά επειδή θέλει να εισέλθει στην Ατραπό. Υπάρχει έντονη η παρόρμηση να αλλάξει τον εαυτό του. «Ζητείτε και ευρήσετε, κρούετε και ανοιγήσεται υμίν.»

Σημασία είναι να προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε αυτά που διαβάζουμε στην πράξη. Άλλο η θεωρία την οποία μπορεί να την κατέχουμε και να τη μεταδίδουμε και άλλο είναι να τη ζούμε στην καθημερινή μας ζωή.
Υπάρχουν άτομα που πιστεύουν ότι ήδη έχουν φτάσει στην τελευταία τους ενσάρκωση σε αυτή εδώ τη ζωή. Όμως αν αυτά τα άτομα π.χ. καταναλώνουν κρέας, που κάνει χονδροειδέστερο τον κραδασμό τους, αν κάνουν χρήση αλκοόλ, δεν είναι εγκρατείς, ακούνε «πιθηκίσια μουσική» (έχουν γίνει πειράματα πάνω σε φυτά και ζώα που αποδεικνύουν την αρνητική ενέργεια της μουσικής πάνω τους), είναι φιλόδοξοι, άπληστοι, διακατέχονται από το πνεύμα της χωριστηκότητας, δεν έχουν αναπτύξει τη διάκριση, συμβιβάζονται από τις συνθήκες της ζωής, αλήθεια πόσο κοντά είναι σε αυτό που πιστεύουν; Μήπως μας αρέσει να λέμε ότι έχουμε πάρει την πρώτη Μύηση και ετοιμαζόμαστε για τη δεύτερη, χωρίς να έχουμε κατά ελάχιστο μειώσει τις αρνητικές μας ιδιότητες; Μήπως βρισκόμενοι κοντά σε διάφορους «Δασκάλους» που μας φουσκώνουν τα μυαλά μας ότι ήμαστε μυημένοι γιατί η προσωπικότητά μας αυτά θέλει να ακούει;

ΟΜ

10. Όταν οι βράχοι αρχίζουν να καταρρέουν, άνθρωποι τους σπάζουν και τους μετακινούν για την ασφάλεια του δρόμου. Το ίδιο συμβαίνει με ορισμένους ανθρώπινους ορισμούς. Με την πάροδο των αιώνων ένας όρος μπορεί να χάσει την αρχική του σημασία και πρέπει ν' αντικατασταθεί με μια λέξη πιο κοντινή προς την τρέχουσα εποχή. Αυτό συνέβη με τη λέξη «μυημένος». Μαζί με το «χρίσμα», η αρχική της έννοια έχει αφανισθεί στο παρελθόν. Αντί του «μυημένος» και «αμύητος», ας πούμε « ειδήμων» και «αγνοών», ή «ενήμερος» και «αμαθής». Αλλά είναι καλύτερα να εκφράζει κανείς την ίδια τη μύηση με τη λέξη «εκπαίδευση». Έτσι μπορεί να εκφραστεί, χωρίς να υποτιμάται, με μια λέξη πλησιέστερη προς τους σύγχρονους καιρούς. Με κανένα τρόπο δεν είναι σωστό να κρύβουμε κάτι καλό μέσα σε απηρχαιωμένες λέξεις, όταν είναι δυνατόν να το εκφράσουμε πιο κατανοητά για τις μεγάλες μάζες των ανθρώπων. Ασφαλώς, η γνώση δεν είναι για τους εκλεκτούς αλλά για όλους ! Επομένως, δεν πρέπει να επαναλαμβάνουμε τετριμμένα ήθη, αλλά μάλλον να προσδιορίζουμε τις καλύτερες συνθήκες για επιστημονική γνώση. Μόνον οι αμαθείς δεν θα καταλάβουν ότι για την επιτυχή προώθηση της επιστήμης πρέπει να καθιερωθούν οι άριστοι όροι διαβίωσης.
Η επιστήμη δεν μπορεί να προχωρήσει πέρα από τα όρια του μηχανιστικού κύκλου όσο αυτό το τείχος δεν ξεπερνιέται μέσω, κατανοήσεως του Λεπτοφυούς Κόσμου.

Καρδιά

79. Αν η καρδιά είναι ένας συσσωρευτής και μεταλλάκτης ενεργειών, πρέπει να υπάρχουν καλύτερες συνθήκες για την διέγερση και την προσέλκυση τέτοιων ενεργειών. Ο βασικότερος όρος είναι ο μόχθος τόσο της σκέψης όσο και ο σωματικός. Αυτή η δράση συγκεντρώνει ενέργειες από το διάστημα. Ο μόχθος πρέπει να κατανοηθεί σαν το φυσικό πλήρωμα της ζωής. Κάθε συνεργασία λοιπόν είναι μια ευλογία, ενώ η σοφιστεία της αδράνειας είναι η επιβλαβέστερη από κοσμική άποψη. Η αγάπη για την ατέρμονη εργασία είναι κιόλας μια μύηση σημαντικής τάξης. Προετοιμάζει για την κατάκτηση του χρόνου. Η κατάκτηση του χρόνου εγγυάται ένα βήμα στο Λεπτοφυή Κόσμο, όπου η εργασία είναι απόλυτος όρος, όπως ακριβώς στην ένσαρκη κατάσταση. Παράπονα κατά της εργασίας μπορεί να προέρχονται μόνο από σκλάβους του σώματος.

556. Δεν θα σας εκπλήξει η επιβεβαίωσή Μου ότι η μαύρη μαγεία αυξάνει πολύ. Βέβαια, είναι ένα από τα όπλα που χρησιμοποιούν οι αντίπαλοι του Φωτός. Συγκεντρώνουν συνειδητούς και μη συνειδητούς συνεργάτες. Επικλήσεις και μάγια, όπως και όλες οι συσσωρεύσεις των σκοτεινών χρησιμοποιούνται ευρύτατα. Πέρα από τα σκοτεινά κέντρα που ήδη σας υπεδείχθησαν, ξεπροβάλλουν και πολλοί μικροί κύκλοι που συχνά βασίζονται σε πρωτόγονα τελετουργικά. Αλλά η γενική βλάβη είναι μεγάλη. Βέβαια η λευκή μαγεία διαθέτει τον ισχυρότερο τύπο — πάνω όμως απ' όλους τους τύπους βρίσκεται η ενέργεια της καρδιάς. Όλοι οι τύποι και οι επικλήσεις προϋποθέτουν μηχανικά μέσα και παραμένουν στα πλαίσια των κατώτερων διδασκαλιών. Τώρα όμως που οι δυνάμεις του σκότους ξεσηκώθηκαν, τους αντιπαραβάλλονται οι δυνάμεις της καρδιάς. Μπορεί να παρατηρηθεί πώς σταδιακά η τελετουργία της λευκής μαγείας προχώρησε στις ανώτερες συλλήψεις του Πυρός και της καρδιάς. Οι σκοτεινοί δεν διαθέτουν τέτοια οχυρά. Μόνον η καθαρή καρδιά μπορεί να δράσει. Μόνον ο δεσμός με την Ιεραρχία του Φωτός μπορεί να πυροδοτήσει τα ακατάσβεστα πυρά. Η αντίθεση συνεπώς της καρδιάς σ' όλες τις σκοτεινές δυνάμεις θα είναι το σημείο της νίκης. Επιβεβαιώνω τη δύναμη της καρδιάς κι από πείρα γνωρίζετε πόσο ισχυρό είναι το όπλο αυτό του Φωτός. Η πύρινη σφαίρα δεν προσεγγίζεται χωρίς τη φλόγα της καρδιάς. Η μύηση με το πυρ είναι μόνο για τις καθαρές καρδιές.

Υπεργήινο

232. Η Ουρουσβάτι γνωρίζει τι είναι η μύηση. Υπάρχει σύγχυση γύρω απ' αυτή την έννοια. Μερικοί νομίζουν πως το μονοπάτι προς τη μύηση προσεγγίζεται με την απόκτηση γνώσης. Άλλοι νομίζουν πως η ίδια η πράξη της αφοσίωσης είναι μύηση, αλλά κι αυτή επίσης είναι μονάχα ένα μονοπάτι προς τη μύηση. Άλλοι πάλι δηλώνουν πως το να μυηθείς είναι ν' απορροφήσεις ένα Μυστήριο. Ακόμα κι αυτό δεν είναι παρά ένας δρόμος.
Μύηση είναι να τολμήσεις να πλησιάσεις την Εικόνα του Φωτός και να μη φοβηθείς να Την κοιτάξεις. Η ένωση με το Φως απαιτεί θάρρος κι έναν υψηλό βαθμό αυταπάρνησης. αυτή η αφοβία είναι καθαυτή μια ωραία μύηση.
Ο Διδάσκαλος μεταδίδει πολλές σοφές αλήθειες, αλλά τελικά θα πει: «Τώρα περπάτησε μόνος, χωρίς φόβο». Μια ιδιαίτερη ένταση της συνειδητότητας απαιτείται προς το τέλος του μονοπατιού. Η διανοητική γνώση διαλύεται κι εξαφανίζεται κι ο προσκυνητής μένει μόνος στους γκρεμούς της ανάβασης. Μόνο η φλόγα της καρδιάς μπορεί να ζεστάνει, όταν τα συσσωρευμένα καλύμματα έχουν σκιστεί απ' την καταιγίδα. Φωνές ακούγονται, αλλά δε μοιάζουν με το Κάλεσμα του Αγαπημένου. Να 'στε προετοιμασμένοι ν' αντιμετωπίσετε το Φως και να Το δεχτείτε χωρίς φόβο.
Είναι ανεπίτρεπτο να μιλάτε στην αγορά για την εμπειρία του Φωτός. Ένας μυημένος δε θ' αποκαλύψει τις πολύτιμες εμπειρίες του. Κανείς δεν μπορεί να τον εξαναγκάσει να προφέρει το άρρητο. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ ενός μυημένου κι ενός απατεώνα, που ξέρει να στριφογυρίζει τα μάτια του και να τραγουδάει γλυκά για οράματα που μόνο αυτός μπορεί να συλλάβει. Οι αληθινοί αγγελιαφόροι δεν είναι ομιλητικοί.
Ο Στοχαστής προσδοκούσε οι μαθητές Του να μεταφέρουν προσεκτικά ό,τι τους είχε εμπιστευθεί, μέχρι τέλους. Κατάλαβε, όπως ο Σωκράτης, τη σημασία της Αλήθειας. Είπε: «Η Αλήθεια χρειάζεται μια γερή θήκη. Κάντε τον εαυτό σας θησαυροφυλάκιο!»

67. Η Ουρουσβάτι γνωρίζει καλά ότι δεν μπορεί κάποιος να χρησιμοποιήσει κανένα γήινο μέτρο για ν' αναγνωρίσει τους Φίλους Μας. Δεν είναι δυνατό να διακηρύξουμε σε μια γήινη κατανόηση την ευρεία διασπορά των συνεργατών Μας.
Μπορούν να βρεθούν σε πολλά διαφορετικά μέρη, ακόμη και σε αντίθετα στρατόπεδα και μπορούν να βρεθούν και στις δυο πλευρές μιας μάχης. Δεν μπορεί κανείς να εξηγήσει τέτοια αντίφαση σε μια γήινη συνειδητότητα, αλλά η Κατοικία Μας δε δρα σύμφωνα με τους γήινους νόμους. Μια διευρυμένη συνειδητότητα μπορεί να κατανοήσει ότι υπάρχουν δεσμοί πέρα από γήινους νόμους. Είναι τόσο δύσκολο να φαντασθείτε ότι οι φίλοι Μας μπορεί να βρίσκονται σε διαφορετικά μέρη του κόσμου και ότι, χρησιμοποιώντας τις τοπικές γλώσσες, προσπαθούν να συγκρατήσουν την ανθρώπινη τρέλα; Μπορεί να μην ξέρουν καν ο ένας για τον άλλον, παρ' όλα αυτά όμως θα ενεργούν για το ίδιο Κοινό Καλό.
Σε πολλές περιπτώσεις, οι Φίλοι Μας Μας έχουν ζητήσει να τους δώσουμε ένα σημάδι που θα μπορούσαν ν' αναγνωρίσουν ο ένας τον άλλον, αλλά τέτοιες προσπάθειες πάντοτε κατέληξαν άσχημα, επειδή συχνά οι προδότες είναι οι πρώτοι που κάνουν χρήση των σημείων. Εμείς λοιπόν απορρίψαμε αυτές τις εξωτερικές διακρίσεις και μόνο στις πολύ μικρές ομάδες επιτρέπουμε το Σήμα του Κατοικητηρίου Μας. Έτσι, δεν είναι δυνατόν, ακόμα και απ' αυτήν την άποψη, να υιοθετήσουμε γήινες συμβατικότητες. Η καρδιά μπορεί να αισθανθεί πέρα απ' όλους τους γήινους περιορισμούς. Η σκέψη για Μας μπορεί να φλέγεται στα βάθη της καρδιάς.
Οι συνεργάτες Μας ποτέ δε θ' αποκαλέσουν τους εαυτούς τους μυημένους, ούτε θα καυχηθούν ότι είναι ανώτεροι. Τα μέτρα Μας είναι υπεράνω όλων των γήινων βαθμών. Ακόμη κι αν οι φίλοι Μας υποχρεώνονται μερικές φορές να δεχθούν γήινες διακρίσεις, γνωρίζουν τουλάχιστον την αληθινή τους αξία. Μια φορά κι έναν καιρό, όταν ένας από τους Αδελφούς Μας εμφανίστηκε σε μια δημόσια συγκέντρωση φορώντας παράσημα, ο φίλος Του χαμογέλασε και σχολίασε πόσο βαριά έπρεπε να είναι τα μετάλλια και τα βραβεία του. Ο Αδελφός Μας, απάντησε: «Ούτε και τα κλειδιά του θυρωρού είναι πολύ ελαφριά!» Έτσι πρέπει να κατανοούνται οι γήινες διακρίσεις.
Αυτό δε σημαίνει ότι Εμείς δεν μπορούμε να κατέχουμε θέσεις εγκόσμιας ηγεσίας. Τις αποδεχόμαστε μερικές φορές, αλλά μόνο σαν μια ιδιαίτερη θυσία. Θα πρέπει να καταλαβαίνει κανείς με ευρύτητα τις δυνατότητες που είναι πέρα από τις γήινες. Εμείς λυπόμαστε πολύ, όταν ένας Αδελφός ή Αδελφή πρέπει να Μας αφήσει για να φύγει σ' ένα γήινο προσκύνημα. Ποιος θα καταλάβει αυτή τη θυσία; Ένα τέτοιο προσκύνημα δε θα είναι το σήκωμα ενός σταυρού;
Ωραία σύμβολα έχουν δοθεί στους ανθρώπους, αλλ' αυτοί σπάνια καταλαβαίνουν την πλήρη τους σημασία.

70. Η Ουρουσβάτι έχει δίκιο ν' αγανακτεί με όλα τα ψεύδη που γράφονται για Μας. Αληθινά, αν όλες οι αβάσιμες ιστορίες συγκεντρώνονταν σ' ένα βιβλίο, μια ασυνήθιστη συλλογή από ψεύδη θα προέκυπτε. Συμβολικές εκφράσεις, δημιουργημένες μες στους αιώνες, έχουν μεταμορφωθεί σε απίστευτα παραμύθια για θησαυρούς που φρουρούνται απ' τους Κυρίους της Σαμπάλα. Στις λεπτομερείς Θιβετανικές διηγήσεις είναι δύσκολο να καταλάβεις πώς έχουν συσσωρευτεί οι πλέον φαντασιόπληκτες υπερβολές. Μέσω αυτών των υπερβολών, το θιβετανικό έθνος θέλησε να δώσει έμφαση στη σπουδαιότητα αυτής της Παγκόσμιας Εστίας. Για παράδειγμα, έχει γραφεί ότι οι πολεμιστές της Σαμπάλα είναι αναρίθμητοι κι ακατανίκητοι κι ότι ο αρχηγός Τους νικά κάθε κακό, επιβεβαιώνοντας τη Βασιλεία του Καλού. Τέτοια είναι η πίστη στην Ανατολή, που τρέφει στην καρδιά της το θρύλο για τη νίκη του Φωτός. Για την Ανατολή κάθε καλυμμένος λόγος γραμμένος για τη δόξα του Φωτός είναι δικαιολογημένος, αλλά η Δύση πιστεύει το αντίθετο κι επιθυμεί ν' αποκαλύπτει το καθετί, ακόμα και μέχρι σημείου υποτίμησης.
Προσέξτε τον τρόπο που οι άνθρωποι στη Δύση μιλούν για τη Λευκή Αδελφότητα. Λένε ότι τα μέλη της Αδελφότητας κάθονται σ' εστιατόρια, ότι χειρίζονται οικονομική δύναμη, ότι ψεύδονται, σφάλλουν και παραπλανούν και δε γνωρίζουν πώς να επιλέγουν τους καλύτερους συνεργάτες-ότι δελεάζουν για ανταρσία και πόλεμο, ότι συνωμοτούν, δολοπλοκούν, ανατρέπουν δυναστείες, ανακατεύονται στις ειρηνικές ζωές οικογενειών, επιφέρουν βλάβη στην εκκλησία και δεν διατηρούν τις αρχαίες παραδόσεις. Εν ολίγοις, μπορεί κανείς ν' απαριθμήσει τα πιο σκοτεινά και ασυγχώρητα εγκλήματα κι αυτά αποδίδονται σ' Εμάς. Ας μη λησμονούμε ότι αυτές οι κατηγορίες μεταφέρονται συχνά απ' τους ανθρώπους ακριβώς, οι οποίοι προφέρουν τις πιο υψηλόφρονες λέξεις για τη Λευκή Αδελφότητα.
Ίσως ακούσει κανείς πως ο Αδελφός Ρ. ζει στα Καρπάθια, αλλ' αυτό θα ήταν τόσο αληθινό, όσο το να πούμε ότι Εγώ ζω στο Λονδίνο. Αναμφίβολα, ο Αδελφός Ρ. έχει μείνει στα Καρπάθια Όρη, όπως ακριβώς Εγώ έχω μείνει στο Λονδίνο, αλλά δε θα έπρεπε να παραπλανά κανείς τους ανθρώπους αναφέροντας τόπους διαμονής ως μόνιμους. Όμοια, δε θα πρέπει να σκεφθεί κανείς ότι, ο Αδελφός Ι. ζει στη Γερμανία, παρ' όλο που σε μερικούς ανθρώπους θα άρεσε να περιορίσουν τη διαμονή του ακόμη περισσότερο, στην περιοχή κοντά στη Νυρεμβέργη. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πόσο αυθαίρετα είναι διατεθειμένοι οι άνθρωποι απέναντί Μας, ενώ διακηρύσσουν πως οι ίδιοι είναι υψηλοί μυημένοι ή ακόμα και Μάχα-Τσόχαν.
Αδαείς γεμίζουν βιβλία με πληροφορίες για τη μεγάλης ακτίνας επιρροή Μας και μετά ανακηρύσσουν τις δικές τους επιθυμίες ως Υποδείξεις δικές Μας. Μπορεί να φαντασθεί κανείς πόσο περιπλέκεται η ζωή Μας εξαιτίας αυτών των επινοήσεων. Δυσφημώντας Μας στο έπακρο, δημιουργούν και κυκλοφορούν παράξενα πορτρέτα και οργανώνουν συναντήσεις, στις οποίες τα πιο προδοτικά άτομα δε διστάζουν να ψιθυρίζουν ακόμα και στους ξένους για τα απίστευτα οράματά τους.
Φυσικά, υπάρχουν ειδικές οργανώσεις αφιερωμένες σε οτιδήποτε είναι καταστροφικής φύσης. Δε μιλάμε γι αυτές, γιατί η προέλευσή τους είναι ξεκάθαρη. Επιθυμούμε τώρα να επισύρουμε την προσοχή σας στη διαγωγή εκείνων που συνεχώς μιλούν ανόητα για την Αδελφότητα και, κάνοντας το αυτό, τη δυσφημούν.

80. Η Ουρουσβάτι, έχει ακούσει τους ύμνους της φύσης, όπως εμείς αποκαλούμε τις αρμονίες που αντηχούν κατά την κατάκτηση του σκότους. Μοιάζουν με τη μουσική των σφαιρών αλλά ανήκουν πιο πολύ στη Γη παρά στ’ ανώτερα βασίλεια. Οι περισσότεροι άνθρωποι απορρίπτουν κάθε νύξη για την ύψιστη αρμονία κι όταν αυτή αντηχεί, λένε ότι πρόκειται μάλλον για κουδούνισμα των αυτιών τους.
Έτσι, πολλοί που θεωρούν τους εαυτούς τους αποκρυφιστές, αποκόπτονται απ’ τις φυσικές τους αισθήσεις. Πάρα πολλά βιβλία τους προκαλούν σύγχυση περιγράφοντας πρακτικές που απέβλεπαν κάποτε σε άλλους σκοπούς. Εμείς προτιμάμε να συναντάμε νέους ανθρώπους που δεν είναι παραφορτωμένοι από άχρηστους τύπους. Η μουσική των σφαιρών κι’ οι ύμνοι της φύσης ακούγονται πιο εύκολα από κείνους που οι καρδιές τους είναι γεμάτες αγάπη. Εκείνοι που επιμένουν πάνω σε τύπους για την καρδιά, για την αγάπη, για τη συμπόνια, δε θ΄ ανοίξουν τ’ αυτιά τους σε ανώτερες αρμονίες.
Μη νομίσετε ότι Εμείς απορρίπτουμε τα βιβλία και τις εργασίες αυτών που ζητούν να κατανοήσουν το Σύμπαν. Καθόλου. Λυπόμαστε μόνο που η γνώση τους εφαρμόζεται τόσο αδέξια στη ζωή. Οι πλησίον Μας δε μοιάζουν μ’ εκείνους τους ψευτομυημένους που κάνουν κήρυγμα. Αυτοί που επιθυμούν να πάρουν μέρος στο Κατοικητήριό Μας πρέπει να επικοινωνούν συχνότερα με τις καρδιές τους και μέσω αυτών να Μας στέλνουν τουλάχιστον σιωπηλές κλήσεις. Μερικές φορές αυτές οι κλήσεις αναφέρονται ως “χωρίς σκέψη”, επειδή εκφράζονται μάλλον με αίσθημα παρά με σκέψη. Το όριο μεταξύ σκέψης και αισθήματος είναι πολύ λεπτό, αλλά εσείς διακρίνετε αυτά τα όρια, που είναι σαν εκείνα μεταξύ των εδρών ενός πολύτιμου λίθου. Μόνο το φως μπορεί ν’ αποκαλύψει αυτές τις έδρες και το φως της καρδιάς θα είναι σαν την εκδήλωση ενός πολυτίμου λίθου. Ίσως νομίσει κανείς ότι όλ' αυτά είναι πολύ περίπλοκα, στην πραγματικότητα, όμως, μπορούν να μπουν σε τρεις λέξεις, «Σ' αγαπώ. Κύριε». Αυτός είναι ο αγωγός προς Εμάς. Ένας τέτοιος αγωγός είναι πολύ πιο ισχυρός από την παράκληση, «Βοήθησε με, Κύριε». Εμείς γνωρίζουμε πότε είναι δυνατό να βοηθήσουμε κι η βοήθεια πετά εύκολα πάνω στα φτερά της αγάπης. Αυτή περνάει μέσα από τα πιο κοφτερά εμπόδια. Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον.

Πρακτικός Αποκρυφισμός της Έλενας Μπλαβάτσκυ

Η γνώση αυξάνει ανάλογα με τη χρησιμοποίησή της - δηλαδή, όσο περισσότερο διδάσκουμε τόσο περισσότερα μαθαίνουμε. Επομένως επιδιώξτε την Αλήθεια, με την πίστη ενός μικρού παιδιού και τη θέληση ενός Μυημένου. Δώστε από τα υπάρχοντά σας σ’ αυτόν που δεν έχει τα μέσα για να ανακουφιστεί στο ταξίδι του.

Μυημένος: Ένας εξελιγμένος άνθρωπος που έχει βαδίσει αρκετά πάνω στην ατραπό της αυτογνωσίας και της αυτοπραγμάτωσης. Ένα μέλος της ιεραρχίας των Μυστών που μοχθούν για την πνευματική απελευθέρωση της ανθρωπότητας.
Τσέλα: Μαθητής ή μυημένος που έχει γίνει δεκτός από έναν Διδάσκαλο. Αυτός που, κάτω από την καθοδήγηση ενός Διδασκάλου, γίνεται γνώστης των μυστηρίων και προσπαθεί να προσαρμόσει τη ζωή του σύμφωνα με τις αλήθειες που έχει κατανοήσει.

Χαιρετώ και ευχαριστώ

Είναι πολύ χρήσιμη και κατατοπιστική η κατηγοριοποίηση των σύγχρονων σχολών σε ένα από τα ποστ σου στην αρχή περίπου αυτής της σελίδας, ελπίζω να μην σε πειράζει να κάνω μια παραπομπή στο θέμα μου για την ανάληψη, μια και έχει μεγάλη σχέση με όσα συζητάμε εκεί.

Ευχαριστώ.
Καλή συνέχεια,
Unseen

Μετά την παράθεση των αποσπασμάτων από τον Μορύα και επειδή δεν είχα υπόψη μου τα δεκάδες site που υπάρχουν μέσα στο internet για την παραποίηση της Διδασκαλίας που έχει γίνει και που εξακολουθεί να γίνεται σχετικά με τον Κύριο Του Κόσμου τον Σανάτ Κουμάρα παρόλο που δεν είχα σκοπό να αναφερθώ στις γοητείες - αυταπάτες των ακτίνων (σ’ αυτό το σημείο) παραθέτω ένα σχετικό απόσπασμα από το βιβλίο του Θιβετανού Διδασκάλου – Αλίκης Μπέϊλη, «Γοητεία (Θυμαπάτη): Ένα Παγκόσμιο Πρόβλημα», σελ. 121 αγγλ.

Θα δοθούν οι γοητείες αυταπάτες για τις τρεις πρώτες ακτίνες.
Δηλαδή της Πρώτης ακτίνας της Θέλησης - Δύναμης.
Της Δεύτερης ακτίνας της Αγάπης - Σοφίας και
Της Τρίτης Ακτίνας της Ενεργού Νοημοσύνης, ή της Δράσης, ή της Προσαρμογής.

Όπως αναφέρει ο Θιβετανός το θέμα της γοητείας συνιστά ένα παγκόσμιο πρόβλημα και κατά κάποιο τρόπο αυτό εμφανίζεται ως πρόβλημα στην συνείδηση αυτών που κατανοούν έστω και θεωρητικά ότι οι επιθυμίες και ο συναισθηματικός παράγων κάποτε θα πρέπει να ελεγχθούν από τον Ανώτερο Εαυτό τους.

Οι υπόλοιποι (η συντριπτική πλειοψηφία δηλαδή) δεν νομίζω ότι είναι σε θέση να καταλάβουν ότι οι δεκάδες ή και εκατοντάδες ανθρώπινες επιθυμίες που συντηρούν τον συναισθηματικό παράγοντα μπορούν να ελεγχθούν (και να τεθούν υπό έλεγχο) γιατί όλη τους η ζωή απλά στηρίζεται στις επιθυμίες, τα θέλω και τα αρέσω, …την γοητεία (αυταπάτη).

Όπου υπάρχουν συναισθήματα και επιθυμίες εκεί υπάρχουν αντίστοιχες γοητείες, αυταπάτες.

Τα φυσικό αιθερικά σώματα των ανθρώπων συνήθως βρίσκονται στην τρίτη ή την έβδομη ακτίνα.

Τα αστρικά σώματα (των ανθρώπων) συνήθως βρίσκονται στην δεύτερη ή την έκτη ακτίνα.

Τα νοητικά σώματα στις ακτίνες πρώτη, πέμπτη ή τέταρτη.

Φυσικά οι προσωπικότητες και οι Ψυχές μπορούν να ανήκουν σε οποιαδήποτε από τις επτά ακτίνες.
----------------------------------------

ΑΚΤΙΝΑ Ι. Θέληση – Δύναμη

Η (θυμαπάτη) γοητεία της φυσικής ισχύος (σωματικής δύναμης).

Η (θυμαπάτη) γοητεία του προσωπικού μαγνητισμού.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του εγωκεντρισμού και του προσωπικού δυναμικού.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του “ενός στο κέντρο”.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της ιδιοτελούς (εγωιστικής) προσωπικής φιλοδοξίας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της εξουσίας, της δικτατορίας και του εκτεταμένου ελέγχου.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του συμπλέγματος του Μεσσία (σωτήρα) στο πεδίο της πολιτικής.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του ιδιοτελούς (εγωιστικού) πεπρωμένου, του θείου δικαιώματος των βασιλέων που απαιτείται προσωπικά.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της καταστροφής.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της απομόνωσης, της μοναχικότητας, του χωριστού.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της επιβαλλόμενης θέλησης – στους άλλους και στις ομάδες.

ΑΚΤΙΝΑ II. Αγάπη – Σοφία

Η (θυμαπάτη) γοητεία της αγάπης να αγαπιέται.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της δημοτικότητας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της προσωπικής σοφίας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της ιδιοτελούς (εγωιστικής) ευθύνης.

Η (θυμαπάτη) γοητεία μιας πληρέστατης κατανόησης που ματαιώνει την ορθή δράση.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του αυτοοικτιρμού, μια βασική γοητεία αυτής της ακτίνας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του συμπλέγματος του Μεσσία στον κόσμο της θρησκείας και της παγκόσμιας ανάγκης.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του φόβου που βασίζεται σε ακατάλληλη ευαισθησία.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της αυτοθυσίας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της ιδιοτελούς (εγωιστικής) ανιδιοτέλειας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της αυταρέσκειας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της ιδιοτελούς (εγωιστικής) υπηρεσίας.

ΑΚΤΙΝΑ ΙΙΙ. Ενεργός Νοημοσύνη

Η (θυμαπάτη) γοητεία της απασχόλησης.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της συνεργασίας με το Σχέδιο με ατομικό κι όχι ομαδικό τρόπο.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της ενεργού μηχανορραφίας.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της δημιουργικής εργασίας – χωρίς αληθινό κίνητρο.

Η (θυμαπάτη) γοητεία των καλών προθέσεων που είναι βασικά ιδιοτελείς.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της “αράχνης στο κέντρο”.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του “από μηχανής Θεού”.

Η (θυμαπάτη) γοητεία του υστερόβουλου και συνεχούς χειρισμού (συνεχούς πονηρίας).

Η (θυμαπάτη) γοητεία της σπουδαιότητας από τη σκοπιά της γνώσης, της αποδοτικότητας.

(Από το βιβλίο «Γοητεία ( Θυμαπάτη): Ένα Παγκόσμιο Πρόβλημα»).
----------------------------------------

(Σημείωση του oros777: Η λέξη Θυμαπάτη υπήρχε στα βιβλία των πρώτων εκδόσεων όπως και η λέξη εγωισμός αντί της ιδιοτέλειας, γι’ αυτό στην παραπάνω παράθεση τέθηκαν και οι δύο λέξεις. Η αγγλική λέξη είναι glamour (αίγλη, γοητεία, μαγική γοητεία, προσωπική έλξη, θυμαπάτη, αυταπάτη)).

Σε άλλο θέμα γράφτηκε ότι η τρίτη ακτίνα (επειδή απουσιάζει από την εκδήλωση η τέταρτη ακτίνα ως αστρολογική επίδραση που έχει σχέση με την ψυχή της Ελλάδας) διέπει την αστρολογική επίδραση της προσωπικότητας της Ελλάδας και επειδή η τρίτη και η έκτη ακτίνα είναι από τις πλέον επιρρεπείς στην παραίσθηση, την παραποίηση, την αυταπάτη και την πλάνη γι’ αυτό η Ελλάδα σε στατιστικές των τελευταίων ετών βρίσκεται στις πρώτες θέσεις της διαφθοράς μεταξύ των περισσοτέρων κρατών.
Φυσικά αυτός ο παράγων της διαφθοράς επηρεάζει με τον Α ή Β τρόπο τον κόσμο που κατοικεί σ’ αυτήν.

Μία επιπλέον παρατήρηση: Η θυμαπάτη (γοητεία) της δεύτερης ακτίνας της «προσωπικής σοφίας» κατά την ταπεινή μου άποψη είναι υπεύθυνη για το περισπούδαστο ύφος τόσο μα τόσο πολλών συνανθρώπων μας μέσα στην καθημερινότητα παγκοσμίως (αλλά και μέσα στο esoterica) που εκφράζουν τις προσωπικές απόψεις τους επί παντός επιστητού με ύφος χιλίων Καρδιναλίων, ορισμένες φορές!!!

Καλημέρα

Θα ήθελα μόνο να ζητήσω να διευκρινήσεις αν μπορείς ορισμένες απ' αυτές για να είμαι σίγουρος ότι δεν έχω οδηγηθεί σε λανθασμένα συμπεράσματα:

quote:

---

Η (θυμαπάτη) γοητεία του αυτοοικτιρμού, μια βασική γοητεία αυτής της ακτίνας.

---

Όπου αυτοοικτιρμός σημαίνει αυτολύπηση, σωστά?
Μια λανθάνουσα δηλαδή τάση ενός ανθρώπου όπου νιώθει λύπη για τον εαυτό του, προβάλλει προς τα έξω αυτή την εικόνα κτλ?

Δεν είμαι σίγουρος επίσης αν κατανοώ την εξής θυμαπάτη:

quote:

---

Η (θυμαπάτη) γοητεία της “αράχνης στο κέντρο”.

---

In anticipation of my resurrection...

H Γοητεία – αυταπάτη - θυμαπάτη, από εσωτερική σκοπιά πάντοτε συνιστά κάτι το αρνητικό για τον μαθητή.
Για να κατανοήσει κάποιος ότι αυταπατάται από την Α, την Β ή την Γ αυταπάτη – γοητεία σημαίνει ότι ήδη βρίσκεται σε αρκετά υψηλό σημείο συνειδησιακής εξέλιξης. Ελάχιστοι είναι αυτοί μέσα στην ανθρωπότητα που κατανοούν αυτόν τον παράγοντα της γοητείας – αυταπάτης ως αρνητικό παράγοντα που θα πρέπει να ελεγχθεί, να κυριαρχηθεί και ορισμένες φορές φυσιολογικά, να διαλυθεί.
Σημαίνει ότι ο άνθρωπος έφτασε στο σημείο που αρχίζει να κατανοεί ότι το επόμενο βήμα του στην εξέλιξη έχει να κάνει με τον έλεγχο των συναισθημάτων, δηλαδή των επιθυμιών του. Επειδή όμως το αστρικό σώμα και η προσωπικότητα μπορούν να βρίσκονται σε διάφορες ακτίνες θα πρέπει να διαπιστώσει πρωταρχικά ποια ή ποιες αυταπάτες τον κυριαρχούν. Έπειτα μπορεί να εργαστεί για την διάλυση.

Θα πρέπει να έχουμε όμως υπόψη μας ότι για την συντριπτική πλειοψηφία των συνανθρώπων μας ο παράγων της γοητείας κάθε άλλο παρά συνιστά πρόβλημα αφού όλη τους η ζωή διέπεται από την Α, Β ή την Γ γοητεία. Οι καθημερινοί μέσοι συνάνθρωποί μας όλη τους την ζωή την περνούν προσπαθώντας με τον Α, τον Β ή τον Γ τρόπο (ανάλογα με τις γοητείες τους) να γοητεύουν - αυταπατούν τους συνανθρώπους τους. Δηλαδή γοητεύονται (αυταπατώνται) και με την σειρά τους γοητεύουν (αυταπατούν) τους άλλους.

Με απλά λόγια για τους μέσους καθημερινούς ανθρώπους (που είναι κυριολεκτικά προσωπικοί) ο παράγων της γοητείας δεν θεωρείται (συνήθως) ως αρνητική κατάσταση.
Για τους μαθητές όμως που επιθυμούν να ενοποιηθούν με τον Ανώτερο Εαυτό τους οι διαφόρων ειδών γοητείες αποτελούν αρνητική στάση ζωής.

Επίσης δεν θα πρέπει να μπερδεύουμε τον παράγοντα της θυμαπάτης (γοητείας) με αυτόν της πλάνης. Η θυμαπάτη υπάρχει ως αποτέλεσμα της συναισθηματικής ιδιοσυγκρασίας ενώ η πλάνη ως αποτέλεσμα της νοητικής επικέντρωσης και συμπεριφοράς κυρίως.

Τώρα για τις (θυμαπάτες) γοητείες που σε προβλημάτισαν.

Για την (θυμαπάτη) γοητεία του αυτοοικτιρμού:

Πολύ σωστά την αναφέρεις και ως αυτολύπηση.

Η γοητεία του αυτοοικτιρμού (μεμψιμοιρία), αποτελεί μία από τις βασικές αυταπάτες της Δεύτερης Ακτίνας της Αγάπης Σοφίας.
Αντίστοιχες φράσεις του μεμψίμοιρου (ης) είναι: Ο γκρινιάρης (α), ο παραπονιάρης (α), κλαψιάρης (α), μουρτζούφλης, έχει τις μαύρες του, ο καημένος.
Πόσοι είναι αυτοί οι συνάνθρωποί μας που γκρινιάζουν συνεχώς! Που παραπονιούνται! Που για διάφορα χρονικά διαστήματα έχουν τις μαύρες τους; Που αυτή τους η συμπεριφορά μας οδηγεί να σκεφτούμε γι’ αυτούς χρησιμοποιώντας την φράση ο καημενούλης! Ακούγοντας αυτή την φράση του αυτοοικτιρμού και της μεμψιμοιρίας των συνανθρώπων του ο άνθρωπος της δεύτερης ακτίνας σπεύδει να βοηθήσει. Να καταπραΰνει τον ανθρώπινο πόνο γιατί τον γνωρίζει ως ευαίσθητος σε βάθος.
Οι εξομολόγοι στην εκκλησία και γενικότερα οι ψυχολόγοι ανταποκρίνονται στην μεμψιμοιρία των ανθρώπων πολύ συχνότερα από οποιονδήποτε άλλο.

Η (θυμαπάτη) γοητεία της «αράχνης στο κέντρο:

Αποτελεί μία αυταπάτη της τρίτης ακτίνας της ενεργού νοημοσύνης.

Αυτή την επιθυμία μπορούμε να την δούμε σε όλους όσους ασχολούνται με το εμπόριο και τις επιχειρήσεις κυρίως. Είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι που κατασκευάζουν ένα δίκτυο επαφών και πληροφοριών, έναν ιστό, με σκοπό να τον χρησιμοποιούν για να έχουν τον έλεγχο. Αυτό συμβαίνει λίγο πολύ σε όλες τις πολυεθνικές εταιρείες. Προκειμένου ο πρόεδρος να έχει τον έλεγχο, δημιουργεί έναν ιστό με επί μέρους υπηρεσίες από τις οποίες πληροφορείται συνεχώς για την πορεία των εργασιών στις διάφορες περιοχές του ιστού.
Για σκεφτείτε επίσης τα δίκτυα πληροφοριών όλων των μυστικών υπηρεσιών με λεπτομέρειες και θα γίνει κατανοητό αυτό που λέγεται.
Τα δίκτυα πληροφοριών των στρατιωτικών και αστυνομικών υπηρεσιών.
Το δίκτυο πληροφοριών των δορυφόρων.
Όταν ένας επιχειρηματίας επιθυμεί να έχει τον έλεγχο της επιχείρησής του, της παραγωγής και των εργαζομένων, τότε δημιουργεί ένα πλαίσιο διαφόρων επί μέρους υπηρεσιών μέσω των οποίων ελέγχει και διευθύνει την επιχείρηση. …

Καλημέρα

Με ενδιαφέρει από πολύ παλιά το θέμα της αυταπάτης/θυμαπάτης και βρήκα πολύ ενδιαφέροντα όσα παρέθεσε ο oros777. Προσωπικά είχα υπόψη μου τις περισσότερες από τις αυταπάτες που αναφέρεις αγαπητέ, ωστόσο δεν είχα τη σωστή εικόνα (ανά ακτίνα) ούτε το σωστό κείμενο. Για παράδειγμα, δεν ήξερα ότι η θυμαπάτη του Μεσσία αναφέρεται συγκεκριμένα στο πεδίο της πολιτικής (;) γιατί από διάφορους μελετητές αναφέρεται και στο πλαίσιο της θεραπευτικής. Μήπως μπορείς να δώσεις περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη συγκεκριμένη θυμαπάτη, oros777;

Ευχαριστώ πολύ.
Unseen

quote:

---

Αγαπητοί φίλοι,

Με ενδιαφέρει από πολύ παλιά το θέμα της αυταπάτης/θυμαπάτης και βρήκα πολύ ενδιαφέροντα όσα παρέθεσε ο oros777. Προσωπικά είχα υπόψη μου τις περισσότερες από τις αυταπάτες που αναφέρεις αγαπητέ, ωστόσο δεν είχα τη σωστή εικόνα (ανά ακτίνα) ούτε το σωστό κείμενο. Για παράδειγμα, δεν ήξερα ότι η θυμαπάτη του Μεσσία αναφέρεται συγκεκριμένα στο πεδίο της πολιτικής (;) γιατί από διάφορους μελετητές αναφέρεται και στο πλαίσιο της θεραπευτικής. Μήπως μπορείς να δώσεις περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη συγκεκριμένη θυμαπάτη, oros777;

Ευχαριστώ πολύ.
Unseen

*** Στον κόσμο του Πνεύματος, είμαστε πάντα στην αρχή. ***

---

*Υ.Γ Γατόνι όμως ο Τόνυ... το έπιασε γρήγορα ... άλλοι ακόμα ... το ζορίζουν

Πέρασε αρκετός καιρός από την τελευταία φορά που επικοινώνησα μαζί σου.

Χαίρομαι που σ’ ενδιαφέρει «από πολύ παλιά το θέμα της αυταπάτης/θυμαπάτης» όπως αναφέρεις.

quote:

---

Με ενδιαφέρει από πολύ παλιά το θέμα της αυταπάτης/θυμαπάτης και βρήκα πολύ ενδιαφέροντα όσα παρέθεσε ο oros777. Προσωπικά είχα υπόψη μου τις περισσότερες από τις αυταπάτες που αναφέρεις αγαπητέ, ωστόσο δεν είχα τη σωστή εικόνα (ανά ακτίνα) ούτε το σωστό κείμενο. Για παράδειγμα, δεν ήξερα ότι η θυμαπάτη του Μεσσία αναφέρεται συγκεκριμένα στο πεδίο της πολιτικής (;) γιατί από διάφορους μελετητές αναφέρεται και στο πλαίσιο της θεραπευτικής. Μήπως μπορείς να δώσεις περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη συγκεκριμένη θυμαπάτη, oros777;

---

Ευχαριστώ για την ανάλυση και τα προσωπικά σχόλιά σου (τα τελευταία ήταν ομολογουμένως μια ευχάριστη έκπληξη). Ο Ιωάννης Ψάρρας, ο οποίος διδάσκει εσωτέρα θεραπευτική (μπορεί κανείς να δει κάποια κείμενά του στο http://www.therapeia.gr/apopsi/) σε σχέση με διάφορες εναλλακτικές θεραπείες, αναφέρεται στις 14 αυταπάτες του θεραπευτή:

1. της προσωπικής σοφίας
2. της υπεροψίας από άποψη γνώσης-αποδοτικότητας
3. την από μηχανής θεού
4. της ανάγκης να αγαπά για να τον αγαπούν
5. το σύμπλεγμα του Μεσσία λόγω της παγκόσμιας ανάγκης
6. του παγκόσμιου σωτήρα και εκπαιδευτή
7. των αγαθών προθέσεων
8. της αδικαιολόγητης ανάμιξης
9. της υπερβολικής κατανόησης που εμποδίζει τη σωστή δράση
10. της προσκόλλησης σε μορφές και πρόσωπα
11. της αφοσίωσης και της πίστης
12. της υπερεπιβαλλόμενης θέλησης πάνω σε άλλους και σε ομάδες
13. του φόβου που βασίζεται σε υπερβολική ευαισθησία
14. της συναισθηματικής ανταπόκρισης

Δίνει και μία τεχνική («ατομική τεχνική για τη διάλυση της αυταπάτης»), η οποία συνίσταται σε έναν διαλογισμό που εστιάζει τα επιμέρους φώτα (της ύλης, του νου και της ψυχής) στο αστρικό πεδίο. Σε συνδυασμό με τη δύναμη της θέλησης, ο προβολέας που έχει δημιουργηθεί από τα επιμέρους φώτα διαπερνά σα δέσμη φωτός την αυταπάτη, προσπαθώντας να εξουδετερώσει τη σύνδεση του θεραπευτή με αυτήν.

quote:

---

Αγαπητή Unseen
Πέρασε αρκετός καιρός από την τελευταία φορά που επικοινώνησα μαζί σου.

---

Αλήθεια, γιατί ενώ ρωτάς πληροφορίες για ένα θέμα που δεν ξέρεις, ύστερα δείχνεις τάση για αντιπαράθεση; Αν πραγματικά θέλεις να μάθεις κάτι, ευχαριστείς κάποιον για τον χρόνο που διέθεσε να σου απαντήσει, μελετάς τα βιβλία που σου προτείνει, και αν τα καταλάβεις επανέρχεσαι με τυχόν αντιρρήσεις που έχεις.

quote:

---

Οι περισσότεροι (και εγώ) μπαίνουν σε ένα φόρουμ για να ανταλλάξουν απόψεις και εμπειρίες, να συζητήσουν, όχι για να γίνουν δάσκαλοι ή μαθητές των υπολοίπων (αν και αυτό γίνεται αναπόφευκτα, με διάφορους τρόπους).

---

Επίσης προσπαθείς να της υποδείξεις για να μην πω να της επιβάλεις τον τρόπο με τον οποίο πρέπει κατά την άποψή σου να συνδιαλέγεται, αυτό δεν γνωρίζεις ότι είναι μια αυταπάτη?

Θεωρείς δεδομένο ότι εσείς που γράφεται τα συγκεκριμένα κείμενα είστε σχετικοί με τον εσωτερισμό και οι υπόλοιποι όχι, μα αν θυμάμαι καλά στο θέμα αστρικό πεδίο έκανες ερωτήσεις από τις οποίες διακρινόταν ότι δεν είχες ιδέα περί του δυτικού εσωτερισμού την εποχή του Μεσαίωνα. Αυτό βεβαίως δεν είναι κακό αλλά κατά την δική σου οπτική θα έπρεπε να υπάρξουν αιχμές για αυτό το θέμα από όλους όσους έχουν ασχοληθεί εκτενώς.

Από που κι ως που κρίνεις και κατακρίνεις την Unseen λέγοντας ότι προφασίζεται απορίες για να αντιπαρατεθεί? Μήπως θα πρέπει να εξετάσεις την συγκεκριμένη θυμαπάτη που σε αναγκάζει να συνωμοσιολογείς για όποιον συνάνθρωπό σου δεν αποδέχεται τις αυθεντίες?
Μήπως τελικά θα πρέπει να μελετήσεις προσεκτικά τα κείμενα που παραθέτεις και να αναγνωρίσεις το πραγματικό τους νόημα?

Επίσης θα πρέπει να ξέρεις ότι καθείς κρίνεται από τις πράξεις του και όχι από τις δηλώσεις του, βεβαίως δεν υπονοώ κάτι γαι τον αγαπητό oros777, απαντώ σε αυτό το αχαρακτήριστο μήνυμα που απέστειλες.

Εσύ γνωρίζεις τι σημαίνει Διδάσκαλος της Σοφίας? Γνωρίζεις ότι ποτέ μα ποτέ ένας Διδάσκαλος δεν θα υποστήριζε απόψεις του στυλ «είσαι πολύ μικρή για να τα κρίνεις»? Και ξέρεις γιατί δεν θα το έκανε? Γιατί γνωρίζει τους περιορισμούς της προσωπικότητας, γνωρίζει ότι πρέπει υποχρεωτικά ο άνθρωπος να ελέγξει ότι του παραθέτουν για να μην παρασυρθεί από τις αυταπάτες του. Αυτό που εσύ θέλεις να καταργήσεις, τον έλεγχο, είναι το μοναδικό πράγμα που ανεπιφύλακτα συνιστάται από όλους για την προστασία των ανθρώπων, για την επιλογή του ορθού δρόμου.

Στο τελευταίο συμφωνώ «βλέπουμε στους άλλους αυτό που εμείς έχουμε» άρα άρχισε να ελέγχεις τον εαυτό σου εξονυχιστικά.

Εάν τώρα εγώ προσθέσω ότι δεν σε χαρακτηρίζω απλώς αναρωτιέμαι, δεν θα γελάσει κάθε πικραμένος?

quote:

---

Λες οι περισσότεροι. Όχι όμως όλοι. Γιατί εγώ και από ό,τι αντιλαμβάνομαι και ο orοs777 δεν μπαίνουμε για να συζητήσουμε απλώς, αλλά για να καταθέσουμε κείμενα σοφών (ή τέλος πάντων που εμείς θεωρούμε σοφούς) και όσοι επιθυμούν μπορούν να συζητήσουν σχετικά με τις έννοιες αυτών των κειμένων.

---

(Η υπογράμμιση δική μου)

Δεν βρίσκω το λόγο που αυτά τα δύο - η συζήτηση και παράθεση των προσωπικών απόψεων από τη μία κι η παράθεση κειμένων σοφών από την άλλη - δε μπορούν να γίνουν ταυτόχρονα από ένα μέλος.
Για να ξεκινήσουν κάποιοι συνομιλητές μας ένα διάλογο δεν θα πρέπει κι εμείς να κάνουμε ένα διάλογο μεταξύ μας?
Θα ήταν καλύτερο πιστεύω λοιπόν αντί για το γ' πληθυντικό πρόσωπο να χρησιμοποιούσες το α' πληθυντικό στο σημείο που υπογράμμισα...

quote:

---

Πάλι καλά που δεν τα αναιρείς γιατί παλιότερα το έχεις κάνει! Δεν νομίζεις ότι είσαι πολύ μικρή για να τα κρίνεις; Ας τα διαβάσεις πρώτα και ύστερα μπορείς να εκφράσεις γνώμη. Απορρίπτεις τους Διδασκάλους που ανήκουν σε ανώτερο βασίλειο από εμάς, και δέχεσαι τη γνώμη των ανθρώπων, δηλαδή τη γνώμη προσωπικοτήτων; Έχεις αναρωτηθεί ποτέ γιατί;

---

Θα σε παρακαλέσω να αποφεύγεις την εκφορά τέτοιων απόψεων και σχολίων όπως η παραπάνω που υπογράμμισα προς κάποιον συνομιλητή σου.
Ο καθένας μας έχει την ζωή του, έχει δώσει τους αγώνες του στην καθημερινή του ζωή, έχει παλέψει πιθανότατα για να αποκτήσει διάφορα πράγματα κι αυτή η πρόταση είναι εξαιρετικά άδικη και βεβιασμένη.

Τέλος, ας συνεχιστεί η συζήτηση χωρίς την υποτίμηση των συνομιλητών μας (άμεσα ή έμμεσα) κι ας αποφευχθεί η εξαγωγή εύκολων συμπερασμάτων που μπορεί να πληγώσουν έναν συνάνθρωπο μας.

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

Πάλι καλά που δεν τα αναιρείς γιατί παλιότερα το έχεις κάνει! Δεν νομίζεις ότι είσαι πολύ μικρή για να τα κρίνεις; Ας τα διαβάσεις πρώτα και ύστερα μπορείς να εκφράσεις γνώμη. Απορρίπτεις τους Διδασκάλους που ανήκουν σε ανώτερο βασίλειο από εμάς, και δέχεσαι τη γνώμη των ανθρώπων, δηλαδή τη γνώμη προσωπικοτήτων; Έχεις αναρωτηθεί ποτέ γιατί;

---

Η αγνή σκέψη αποτελεί άμεση εγγύηση συνεργασίας.