- "Η ΕΣΤΙΑ ΤΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ" - .-= Η ΨΥΧΗ =-.
* Αν πρόσεξες, τα στατιστικά του Καναδά δεν τους κάνουν. Επίσης υπάρχουν και στατιστικά του Η.Β, της Αυστραλίας, της Ιαπωνίας. Οχι, ο συγκεκριμένος ήθελε στατιστικά Ελλάδας τα τελευταία 54 χρόνια. Καταλαβαίνεις τώρα την ουσία όλων των παπαρολόγων. Πρώτα φέρνουν την κατάσταση στα μέτρα τους: Πάνω σε πλαστές εικασίες, δημιουργούν λύσεις. Αφού η ψυχιατρική και η ψυχολογία πραγματεύονται αντικείμενο που δεν έχουν δικαίωμα να το κάνουν, τις απορρίπτουμε. Θα σας το λύσω εγώ, με ότι μου κατέβηκε στο κεφάλι.
Abyssus Abyssum Invocat
Abyssus Abyssum Invocat
Abyssus Abyssum Invocat
Edited by - ilias1990 on 08/01/2017 20:41:43
Abyssus Abyssum Invocat
quote:
Μετά από τρεις μήνες το νοσοκομείο είπε ότι από 193 ασθενείς, ανίχνευσε 41 ψευδοασθενείς, επιπλεόν 42 ήταν ύποπτοι ότι υποκρίνονταν τους ασθενείς.Ο Rosenhan όμως δεν είχε στείλει ούτε έναν.
Μη μου ξαναπείς Ερμής Δ. ότι είναι "υποκειμενική η εκτίμηση της αποθεραπείας ενός ψυχικά ασθενή" για οποιονδήποτε λόγο όταν είναι και παραμένουν "αντικειμενικά" η διάγνωση του, η εισαγωγή του, η ταλαιπορία ή και ο βασανισμός του με ηλεκτροπληξία και μηχανική καθήλωση, οι αμοιβές ιατρών, προσωπικού και ψυχοφαρμακοβιομήχανων.
Αγαπητέ Μ87 συγχέετε δύο διαφορετικάς εννοίας: το δηλούμενον (ή υποτιθέμενον ον) και το εκάστοτε όντως ον. Υφίσταται μεγίστη διαφορά μεταξύ του τι δηλούται ότι είναι και του τι όντως είναι . Οι ειδήμονες των ψυχο-επιστημών θέλουσι να θεωρούσι ορισμένες διαδικασίες ότι είναι αντικειμενικαί (ως αντικειμενικάς προβάλουσι αύτας δια να φαίνεται η επίφασις μιας επιστήμης και να δικαιολογογούν την ύπαρξίν της) ενώ εκ των πραγμάτων αποδεικνύονται υποκειμενικαί. Η πρώτη παράγραφος εν συνδυασμώ με τα προηγούμενα αποδεικνύει του λόγου το αληθές των λεγομένων μου. Η διαφωνία μας λοιπόν δεν ευρίσκεται στο αν όπντως διαγιγνώσκουν ορθώς τον ασθενή (συμφωνούμε ότι ΔΕΝ υφίσταται ασφαλής τρόπος διαγνώσεως) αλλά στην χρήσιν του όρου "αντικειμενικόν" την οποίαν μάλλον αγνοείτε. "Αντικειμενικόν" χαρακτηρίζεται τι εις το οποίον και να θέλωμεν δεν ημπορούμε να διαφωνήσωμεν διότι παρουσιάζεται με όμοιον τρόπον εις όλους. Το ότι δεν θέλει η ψυχολογία ή οι λειτουργοί της, εν γένει ή ορισμένοι, να παραδεχτεί/ούν τον υποκειμενισμόν της (ο οποίος είναι εγγενής εις πάσα επιστήμη) αποτελεί δείγμα κακής ποιότητας επιστημονικού έργου και προσωπικού και δεν θα έπρεπε να συγχέεται με το θέμα προς συζήτησιν το οποίον είναι η αναζήτησις των αιτιών των "απατών της ψυχιατρικής/ψυχολογίας". Το θέμα ετέθη ως προς την επιστήμην υφ' υμών. Άλλο η επιστήμη και άλλοι οι λειτουργοί της. Φαίνεται να συγχέεται και αυτά τα δύο. Δηλαδή αν οι απάται οφείλονται εις πρόσωπα κακής ποιότητας συμπεριφοράς ή εις την μη εξέλιξιν της επιστήμης. Φρονώ ότι πρέπει να διαχωρίζονται τα δύο. Στο παράδειγμά σας ενυπάρχουν ΚΑΙ τα δύο. Δι' εμέ ενδιαφέρον θα ήτο το δεύτερον ερώτημα διότι το πρώτον (κακής ποιότητος συμπεριφορές) είναι αναμενόμενον να υφίσταται παντού. Και προς αυτήν την κατεύθυνσιν θα έπρεπε να εστιαστεί η συζήτησις διότι τα λοιπά αφορούν των κώδικα δεοντολογίας τον οποίον σαφώς και παρέβησαν οι ιατροί και νοσηλευτές του παραδείγματος. Αλλά αυτό είναι διακριτόν ζήτημα διάφορον του ετέρου.
quote:
Για πες μου πως θα προσεγγίσεις την αλήθεια για κάτι το οποίο βρίσκεται πέρα από τα αισθητήρια όλων μας. Είμαι πολύ περίεργος να μάθω πως. Με υποθέσεις;
Τα αισθητήρια των ανθρώπων δεν έχουσι την αυτήν δυναμικότητα ως προς την θέασιν του κόσμου. Το αόρατον δια τον ένα είναι ορατόν δια τον έτερον. Συνεπώς η γενική διατύπωσις αύτη δεν είναι ορθή.
Υφίστανται και εις την παρούσα εποχή ως και εις κάθε εποχή τινές οίτινες δύνανται να ορώνται την αόρατον πλευρά του ανθρώπου και του κόσμου όμως στατιστικώς είναι ολίγοι αν συγκριθώσοι με άλλας ομάδας πληθυσμών. Η ολιγαρισθμία αυτών όμως είναι ανάλογως του ενδιαφέροντος του ανθρώπου περί του θέματος αυτού. Αν υπήρχεν ενδιαφέρον μεγαλύτερον θα ενέπτυσσον πολλοί την ικανότητα αύτη η οποία ευρίσκεται εις ένα βαθμό εις πάντας τους ανθρώπους.
Πέραν αυτού υφίσταται και ετέρα οδός γωνστή από της αρχαιότητος, δια τους μη αμέσως ορώντες. Αύτη εστίν η παρατήρησις των αποτελεσμάτων της δράσεως της ψυχής επί του σώματος, η οποία ανεξαρτήτως ορισμού είναι γενικώς παραδεκτόν (ως αυταπόδεικτον) ότι συνδέεται με το σώμα. Αυτό είναι ο καμβάς επί του οποίου η ψυχή ζωγραφίζει. Παρατηρούμενον λεπτομερώς αποκαλύπτει πολλά δια την ψυχήν μη ορατά εις τους περισσοτέρους αμέσως ή εμμέσως. Η οδός αυτή χρησιμοποιείται και από την σύγχρονον επιστήμην. Υπάρχει και τρίτη οδός: η άποψις του ιδίου του ανθρώπου του εξεταζομένου δηλαδή, η οποία επίσης αξιοποιείται.
quote:
Η ψυχή δεν ΔΙΑΘΕΤΕΙ ιδιότητες. Ιδιότητες ΑΠΟΔΟΘΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ από τους διάφορους πολιτισμούς οι οποίοι περπάτησαν την Γη. Όταν αποδείξεις ότι οι ιδιότητες αυτές οι οποίες όντως αποδόθηκαν από τους ανθρώπους στην ψυχή ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ (άϋλο, άφθαρτο, αιώνιο) θα σε ρωτήσω "είναι αυτές ΟΛΕΣ οι ιδιότητες της ψυχής";Ψαρεύεις στα τυφλά, μέσ' τα μεσάνυχτα και βγάζεις γαλότσες αντί για ψάρια. Αυτό δεν σημαίνει ότι τα νερά από κάτω σου δεν φιλοξενούν και ψάρια. Μη λέμε ότι θέλουμε σε παρακαλώ.
Προφανώς έχετε πάθει σύγχυσιν αγαπητέ και δεν γνωρίζετε τι λέγετε. Ή αγνοείτε την ελληνικήν γλώσσαν σε ικανοποιητικόν βαθμόν.ή δεν γωνρίζετε τν ορθόν τρόπον συλλογισμού. Οι δύο ανωτέρω παράγραφοι είναι άσχεται μεταξύ των νοηματικώς. Αν παραδέχεσθε ότι απεδόθησαν ιδιότητες παραδέχεσθε ότι απεδόθηαν που; Εις ένα νοητικόν κατασκεύασμα ανύπαρκτον; Αλλά και ούτως να συνέβαινε θα πρέπει να αντιληφθείτε ότι προηγείται ο ΟΡΙΣΜΟΣ της εννοίας και έπεται η προσθήκη ιδιοτήτων. Ο ορισμός όμως προϋποθέτει τουλάχιστον μία ή πειρσσοτε΄ρας βασικάς ιδιότητας ορισμέναι εκ των οποίοων είναι αυταπόδεικται ενώ άλλες περισσότερον απόμακρες. Δικαίως να αμφισβητήσετε τις δεύτερες αλά δεν σύνασθε να αμφισβητήσετε τις ουσιώδεις επειδή αυτές είναι εξ ορισμού ιδιότητες της ψυχής. Γνωρίζετε τι είναι ο ΟΡΙΣΜΟΣ μίας εννοίας; Δεν είναι αυθαίρετος δόμησις ενός συνόλου ιδιοτήτων εις όν δια συμπιλήματος ιδιοτήτων , διότι αύται ενδεχομένως να είναι αντιφατικαί. Αν συμβαίνει τοιούτον τι είναι αυταπόδεικτον ότι το ον δεν υφίσταται. πχ. δεν υφίσταται τετράγωνον με 5 πλευράς ούτε κύκλος εις τον οποίον σημείον τι της περιφερείας του να απέχει διαφορετικήν απόστασιν από τα λοιπά εκ του κέντρου του κύκλου αυτού. Συνεπώς δεν δύνασθε να ορίζετε οτιδήποτε κατά το δοκούν . Αν δώσετε λανθασμένον ορισμόν εις τι και βρείτε αντίφασιν εις τα ουσιαστικά στοιχεία του αμέσως πρέπει ή να τροποποιηθεί ο ορισμός ή να παραδεχθείτε ότι δεν υφίσταται το ον αυτό.
Αν εγκαλείτε τους αρχαίους ή τους νέους δια λανθασμένον ορισμόν περί ψυχής δεν οφείλουσι ούτοι να αποδείξουν ότι υφίστανται τα αυτααπόδεικτα επειδή είναι κοινή πείρα όλων μας. Οφείλετε σεις να αποδείξετε την αντίφασιν του ορισμού των και όλοι θα συμφωνήσωμεν μαζί σας τότε. Αλλά πρώτα πρέπει να τον γνωρίζετε. Ήτοι να μελετήσετε εις βάθος και όχι προχείρως τον ορισμόν.Πχ. αν ορίζει τις την ψυχήν ως "ζωήν του σώματος" δεν χρειάζεται απόδειξις ότι αύτη υφίσταται δι' όλον το διάστημα ζωή του σώματος. Εξετάσατε λοιπόν έναν έναν του ορισμούς και απορρίψατέ τους μόλις βρείτε αντιφάσεις (το έκανα αυτό προ πολλών ετών) και θα έχετε μεγάλο όφελος στην έρευνά σας διότι θα απομείνουν ελάχιστοι προς εξέτασιν. Και τελικώς θα καταλήξετε εις έναν περιεκτικόν ορισμόν που θα περιέχει άπαντας του ετέρους τον οποίον δεν θα ημπορείτε να καταρρίψετε διότι θα αποτελείται από αυταπόδεικτα στοιχεία. Η αϋλία της ψυχής εξαρτάται εκτ ου ορισμού της "ύλης" και είναι αυταπόδεικτη ενδεχομένως και αυτή. Η αφθαρσία και η αιωνιότης δεν αποδόθηκαν ποτέ γενικώς εις την ψυχή υπό όλους ούτε δι' όλην την ψυχήν. Ο Πλάτων πχ. εις τον Τίμαιον και αλλού, διακρίνει την αθάνατον λογική ψυχή ή λογικόν από τα λοιπά θνητά μέρη αυτής και ομοίως πάσαι αι φιλοσοφίαι. Η αθανασία σχετίζεται με την αφθαρσία η οποία επίσης δεν απεδόθη γενικώς και αορίστως. Ίσως δεν γνωρίζεται τας λεπτομερείας και δια τούτο προβαίνετε εις ευκόλους κρίσεις. Χρειάζεται μελέτη και κατανόησις των όρων πριν ούτοι προσβληθώσι και καταρριφθώσι ως ανυπόστατοι.
Πως θα πούμε στην καθαρεύουσα:?
Πιάσε τ'αυγό και κούρευτο.
Κόψε τις μαλακίες.
Τι τσαμπουνάς κείθε ορέ?
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
quote:
ΕΡΜΗΣ ΔΠως θα πούμε στην καθαρεύουσα:?
Πιάσε τ'αυγό και κούρευτο.
Κόψε τις μαλακίες.
Τι τσαμπουνάς κείθε ορέ?
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
Δια ποίον λόγον απευθύνεσθε ειρωνικώς και προσβλητικώς προς το πρόσωπόν μου κύριε; Εάν αδυνατείτε να κατανοήσετε σημεία τινά των λεγομένων μου ως εικάζω και ως είναι προφανές από τον τρόπον εκφράσεώς σας δύνασθε να ερωτήσετε τον γράφοντα ή άλλον προκειμένου να σας γνωστοποιήσει ό,τι δεν γνωρίζετε. Η προσβλητική και ειρωνική έκφρασις δεν σας κάμνει σοφότερον ούτε τους παρακολουθούντας τον διάλογον κάμνει σοφοτέρους, ούτε σας προσδίδει αξίαν τινάν. Αντιθέτως προκαλεί απέχθειαν τόσον προς υμάς όσον και προς τα γραφόμενά σας και σας προσδίδει απαξίαν όπως και εις τον χώρον διαλόγου που σας προσφέρεται δια να ασκήσετε την συνήθειάν σας. Αι προσβλητικαί εκφράσεις και τοιούτοι τρόποι εκφράσεως δεικνύουν αμηχανίαν του ομιλητή και προσπάθειαν εκφοβισμού ή σκόπιμου εκνευρισμού των άλλων ώστε να εκτραπεί η συζήτησις εις χαμηλότερα επίπεδα διαξαγωγής ανάλογων εκφράσεων οικείων προς τον προσβάλλοντα ώστε να δύναται να εμφανίζεται ότι επικρατεί μέσω της σύγχυσης εις την συζήτησης όταν αισθάνεται ότι ηττήθηκε ή ηττάται κατά κράτος. Είναι η συνήθης τακτική των απολίτιστων ανθρώπων που οι αρχαίοι έλληνες αποκαλούσαν βαρβάρους διότι δεν γνώριζαν την αξίαν και τον τρόπον άσκησης του διαλόγου τον οποίον εφοβούνται ως πρωτόγονοι, καθώς ηδύναντο να επιβάλλονται μόνον δια της βίας και της ωμής δυνάμεως και όχι δια της λογικής. Τοιούτον τι δεν συνάδει με έναν χώρο διαλόγου όπως ο παρών ούτε με τα αντίστοιχα θέματα. Είναι δε απορίας άξιον πως επελέγη το παρόν θέμα δια να επιδείξει τις την εκφραστικήν του ένδειαν παρεκτός και αν οι λόγοι αγγίζουν το ίδιον το θέμα ήτοι την ψυχολογίαν. Δηλαδή αν είναι ψυχολογικά τα αίτια, ήτοι συμπεπυκνωμένος θυμός κατά πάντων και ειδικά κατά της λογικής. Ουδείς κινδυνεύει από την λογικήν παρά μόνον το παράλογον το οποίον ενεργόντας παραλόγως και δια τούτο πάντα και παντού ηττάται.
quote:
Δια ποίον λόγον απευθύνεσθε ειρωνικώς και προσβλητικώς προς το πρόσωπόν μου κύριε;
Ιγώ? Πουτές.
Θέλου να μάθου να κρένου σαν τ' λόγ' σου.
Πε'μ λ'πόν.
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
quote:
Η αϋλία της ψυχής εξαρτάται εκ του ορισμού της "ύλης" και είναι αυταπόδεικτη ενδεχομένως και αυτή.
Ω ουρανοί.. τι εδήλωσε ο άνθρωπος... υποκλίνομαι...
https://www.youtube.com/watch?v=HJmMTA-V6IY
Abyssus Abyssum Invocat
quote:Θα σε συνέχεα με κάποιν Κηφήνα που λυμμαινόταν του φόρουμ παλαιότερα. Αλλά ο λόγος σου αντίθετα με εκείνου δεν στερείται περιεχομένου.
.....
Πέραν αυτού υφίσταται και ετέρα οδός γωνστή από της αρχαιότητος, δια τους μη αμέσως ορώντες. Αύτη εστίν η παρατήρησις των αποτελεσμάτων της δράσεως της ψυχής επί του σώματος, η οποία ανεξαρτήτως ορισμού είναι γενικώς παραδεκτόν (ως αυταπόδεικτον) ότι συνδέεται με το σώμα. Αυτό είναι ο καμβάς επί του οποίου η ψυχή ζωγραφίζει. Παρατηρούμενον λεπτομερώς αποκαλύπτει πολλά δια την ψυχήν μη ορατά εις τους περισσοτέρους αμέσως ή εμμέσως. Η οδός αυτή χρησιμοποιείται και από την σύγχρονον επιστήμην. Υπάρχει και τρίτη οδός: η άποψις του ιδίου του ανθρώπου του εξεταζομένου δηλαδή, η οποία επίσης αξιοποιείται. ...
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ
quote:
.....
Θα σε συνέχεα με κάποιν Κηφήνα που λυμμαινόταν του φόρουμ παλαιότερα. Αλλά ο λόγος σου αντίθετα με εκείνου δεν στερείται περιεχομένου.
Σας ευχαριστώ πολύ δια τα καλά σας λόγια!
M87 12/01/2017 00:31
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Ποιά είναι η σημερινή επίσημη θέση της ψυχιατρικής σχετικά με την ανθρώπινη ψυχή; Υπάρχει ή δεν υπάρχει ανθρώπινη ψυχή για την ψυχιατρική σήμερα;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
[ο σύνδεσμος αφαιρέθηκε λόγω διαφήμισης] το κεφάλαιο 4. Επιστημονική προσέγγιση του ψυχισμού και ειδικά 4.1 Ορισμός της έννοιας
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096536_20170112bc.JPG
M87 13/01/2017 12:54
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Από πότε και με ευθύνη τίνος η ψυχιατρική θεωρεί ότι ο άνθρωπος είναι ζώο χωρίς ψυχή;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
[ο σύνδεσμος αφαιρέθηκε λόγω διαφήμισης] το κεφάλαιο 4. Επιστημονική προσέγγιση του ψυχισμού
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096532_20170113bc.JPG
M87 14/01/2017 12:13
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Με ποιόν τρόπο αποδείχθηκε η ύπαρξη ανθρώπινης ψυχής από τον Johann Christian Reil ή άλλους συναδέλφους του στους οποίους χρεώνεται η ίδρυση της ψυχιατρικής το 1808;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
[ο σύνδεσμος αφαιρέθηκε λόγω διαφήμισης]. Επιστημονική προσέγγιση του ψυχισμού
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096535_20170114JCRbc.JPG
M87 14/01/2017 21:16
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Με ποιόν τρόπο και πότε αποδείχθηκε η μη-ύπαρξη ανθρώπινης ψυχής από τον Wilhelm Wundt;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
Το ζήτημα δεν είναι το τι ισχυρίζονται οι άλλοι, έστω και λαμπροί επιστήμονες, αλλά το τι πιστεύουμε εμείς. Και στο σημείο αυτό παρατηρείται ένας επιπολασμός, όσο λιγότερη γνωστική βάση έχουμε, τόσο πιο εύπιστοι είμαστε. Ενώ οι επιστήμονες είναι και αυτοί άνθρωποι, με τις δίκες τους ατέλειες, με τα δικά τους λάθη και με τις δίκες βάσιμες ή αβάσιμες πεποιθήσεις και ως συνέπεια - θεωρίες.
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096520_20170114bc.JPG
M87 15/01/2017 12:14
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Πότε, από ποιούς (φυσικά/νομικά πρόσωπα) και ποιό ήταν το περιεχόμενο(*), τα οποία ίδρυσαν την ΝΕΑ ή ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΨΥΧιατρική; (*) Εννοώ, ποιά ήταν εκείνα τα σημαντικά στοιχεία τα οποία δικαιολόγησαν την μετονομασία της ΨΥΧιατρικής από ΨΥΧιατρική σε ΝΕΑ ή ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΨΥΧιατρική.
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
Η σύγχρονη γνώση επί του ψυχισμού
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096523_201701150bc.JPG
M87 15/01/2017 17:05
ΕΡΩΤΗΣΗ:
ΠΟΤΕ και από ΠΟΙΟΥΣ θεμελιώνεται η \"σύγχρονη γνώση επί του ψυχισμού\" και ποιό είναι το περιεχόμενο αυτής;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
[ο σύνδεσμος αφαιρέθηκε λόγω διαφήμισης]
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096526_20170115bc.JPG
M87 16/01/2017 11:12
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Ποιό έτος θεμελιώθηκε η \"σύγχρονη γνώση επί του ψυχισμού\" και πότε υιοθετήθηκε αυτή από την ΝΕΑ ή ΣΥΧΓΡΟΝΗ ΨΥΧιατρική;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:[/red
[ο σύνδεσμος αφαιρέθηκε λόγω διαφήμισης] Κεφαλαίο 1 Ορισμός Αυτογνωσίας
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096528_201701160bc.JPG
M87 16/01/2017 21:24
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Από ποιόν/ους θεμελιώθηκε η \"σύγχρονη γνώση επί του ψυχισμού\";
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
[red]Από του επιστήμονες που ασχολούνται στον συγκεκριμένο τομέα και υποκινούν την πρόοδό του ο καθένας ξεχωριστά και όλοι μαζί.
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096527_20170116bc.JPG
Η επόμενη ερώτηση μου απεστάλει στις (17/01/2017) αλλά δεν έλαβε απάντηση.
M87 17/01/2017 10:32
ΕΡΩΤΗΣΗ:
Εχουν ονόματα οι "επιστήμονες που ασχολούνται στον συγκεκριμένο τομέα και υποκινούν την πρόοδο του ο καθένας ξεχωριστά και όλοι μαζί" ή εμφανίστηκαν ως φλεγόμενοι βάτοι και παρέδωσαν το έργο τους στους ΨΥΧιάτρους;
http://s16.imagestime.com/out.php/i1096516_last.JPG
Η συνομιλία βρίσκεται σε άλλο ιστότοπο. Εάν ο αναγνώστης αντιγράψει μέρος του κειμένου των ερωτήσεων ή απαντήσεων*, με τη χρήση μιας μηχανής αναζήτησης θα μπορέσει να βρεί το πρωτότυπο κείμενο.
Με εξάιρεση το "[ο σύνδεσμος αφαιρέθηκε λόγω διαφήμισης]" το οποίο αποτελεί μέρος μεταγενέστερης επεξεργασίας.
Abyssus Abyssum Invocat
Έχω παρατηρήσει ότι σε όσα φορουμ συμμετέχεις, γράφεις πάντα για το ίδιο θέμα , ακριβώς τα ίδια πράγματα copy/paste και δεν ασχολείσαι με κανένα μα κανένα άλλο θέμα. Τι σε κάνει να αφοσιώνεσαι τόσο πολύ στο να ξεσκεπάσεις τα ψέματα της ψυχιατρικής και όλο αυτό να το έχεις κάνει όπως φαίνεται στάση ζωής;
quote:
Τι σε κάνει να αφοσιώνεσαι τόσο πολύ στο να ξεσκεπάσεις τα ψέματα της ψυχιατρικής και όλο αυτό να το έχεις κάνει όπως φαίνεται στάση ζωής;
Συνήθως όλα ξεκινάνε από μια ψυχιατρική διάγνωση, την οποία ο ασθενής δεν μπορεί να δεχτεί με κανένα τρόπο.
Abyssus Abyssum Invocat