- Η Κατήχηση στην Ορθόδοξη εκκλησία - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

Οι διαφορές που εντοπίζονται στα διάφορα συγγράμματα που μεταφέρονται ως τις μέρες μας, πέρασαν από ΧΙΛΙΑ ΔΥΟ ΚΟΣΚΙΝΑ ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΗΣΗΣ έως ότου ξεκαθαρίσουνε ως προς το ΠΟΙΟ ΡΕΥΜΑ ΘΑ ΕΠΙΚΡΑΤΟΥΣΕ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΥΝΗ, και με ποιο τυπολατρικό.

Ένα απλό παράδειγμα:

Σύμφωνα με την επιστολή του Παύλου προς Γαλάτας «ειδότες δε ότι ου δικαιούται ανθρωπος εξ εργων νόμου εάν μη διά πίστεως Χριστού Ιησού, και ημείς εις Χριστόν Ιησούν επιστεύσαμεν, ίνα δικαιωθώμεν εκ πίστεως Χριστού και ου εξ εργων νόμου»

Όμως ο άλλος «Ευαγγελιστής» (οι εκπρόσωποι δηλαδή άλλων ομάδων προσηλυτισμού..) γνωστός ως «Ιάκωβος», ΜΑΣ ΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΑ ΑΝΤΙΘΕΤΑ!

«ούτως και η πίστις, εάν μη εχη εργα, νεκρά εστιν καθ’εαυτήν. Αλλ’έρει τις: συ πίστην έχεις, καγώ έργα έχω. Δείξον μοι την πίστιν σου χωρίς των εργων, καγω σοι δείξω εκ των εργων μου την πίστην. Συ πιστεύεις ότι έστιν ο θεός? Καλως ποιείς. Και τα δαιμόνια πιστεύουσιν..» «ώσπερ γαρ το σώμα χωρίς πνεύματος νεκρόν εστιν, ούτως και η πίστις χωρίς εργων νεκρά έστιν» (ΙΙ 26)

Ας ξεκαθαρίσουμε ορισμένα πράγματα.

Η έννοια στην πολεμική αυτή, όπως και στις άλλες επιστολές, δεν βρίσκεται ΦΥΣΙΚΑ στην αφηρημένη αντίθεση ανάμεσα στην «πίστη» και στα ΧΥ «έργα».

Βρίσκεται στο ότι με τον όρο «έργα» εννοούνε οι προσηλυτιστές ΤΗΝ ΤΗΡΗΣΗ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΚΟΥ ΝΟΜΟΥ.

Π.χ. την περιτομή (σημ: 1 Ιανουαρίου εορτάζεται η περιτομή του Ιησού…), τον εορτασμό του Σαββάτου και άλλα πατροπαράδοτα από το χωριό τους.

Εξάλλου για την ίδια ΠΕΛΑΤΕΙΑΚΗ ΦΑΓΩΜΑΡΑ κατηγορείται στην «Προς Γαλάτας» επιστολή και ο Πέτρος, «Προ του γαρ ελθείν τινάς από Ιακώβου μετα των εθνών συνήσθιεν. Ότε δε ηλθον, υπέστελλεν και αφώριζεν εαυτόν, φοβούμενος τους εκ περιτομής και συνεπεκρίθησαν αυτώ οι λοιποί Ιουδαίοι, ώστε και Βαρναβάς συναπήχθη αυτών τη υποκρίσει».

Με λίγα λόγια: οι φαγωμάρες για το πού θα πρέπει να βαδίσει η αίρεση ήτανε εντονότατες. Τα εργαλεία προσηλυτισμού ήτανε τα «θεόπνευστα» συγγράμματα των εκάστοτε γραφιάδων προπαγανδιστών, και είναι ηλίου φαεινότερο ότι έπρεπε να προσαρμόζονται τόσο στο κοινό που απευθύνονταν όσο και ΣΤΗΝ ΕΚΑΣΤΟΤΕ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ.

Και η ΑΠΟΛΥΤΗ ΑΦΟΜΟΙΩΣΗ της ιουδαιοχριστιανικής αίρεσης στην ΕΚΑΣΤΟΤΕ πολιτική σκηνή είναι ως τις μέρες μας ΕΜΦΑΝΕΣΤΑΤΗ.

quote:

---

quote:

---

Συμπέρασμα:ντρέπεστε που είστε άθεοι(αν είστε).Πε ρε κουμπάρε "Είμαι Άθεος" τζιαι ετελιωσεν.

---

Φίλε είναι απίστευτη η λογική σου.

quote:

---

τζιαι ετελιωσεν

---

Χε χε. Να σαι καλά που μου τον θύμισες και γέλασα λιγάκι!

---

quote:

---

Κατάλαβα. Ίδια βλιώρα, ίδιο παντζιάρ.

---

"Μηνύστε με, μηνύστε με σε δίκες ξεφτιλίστε με"

quote:

---

europaios2
Ότι έχετε γράψει περί αντιφάσεων της Καινής Διαθήκης και περί μη Ελληνικότητας του Βυζαντίου, έχει καταρρεύσει.

---

quote:

---

Sesostris:
Αν τολμάς βάλε τις «Αντιφάσεις της Καινής Διαθήκης» σαν θέμα να τις συζητήσουμε , και τότε θα δούμε πόσο αξιόπιστα είναι όλα αυτά που διαβάζης .

---

Eγώ να βάλω τις αντιθέσεις των Ευαγγελίων?.....
Θα μας κουφάνετε βαλτοί είσαστε?..... Τις αντιθέσεις τις βάζουν οι αμφισβητείς....είθισται...... και όσες φορές το κάνατε έπεσε πολύ γέλιο. Το καλό όμως είναι ότι ξεχνάτε και μόλις περάσει λίγο καιρός βάζετε πάλι τις ίδιες αντιθέσεις και πάλι.......γελάμε.
Έλα βάλε μας μία....... μία......

"Μηνύστε με, μηνύστε με σε δίκες ξεφτιλίστε με"

quote:

---

Όταν μιλάμε για αντιθέσεις στα Ευαγγέλια λέμε...: στοίχος τάδε κεφάλαιο τάδε κατα.... λέει αυτό(....) ενώ στα τάδε Ευαγγέλιο στοίχος τάδε κεφαλ. τάδε λέει αυτό (......)

---

Η "μοναδικότητα" και η "αυθεντικότητα" του χριστιανισμού, βασίζεται στην "ανάσταση" του χριστού.

Ας δούμε τι γράφουν οι ευαγγελιστές (ο καθένας χωριστά) για την περίπτωση.

1 Ὀψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων, ἦλθε Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡ ἄλλη Μαρία θεωρῆσαι τὸν τάφον. 2 καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας· ἄγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸν λίθον ἀπὸ τῆς θύρας καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ Ματθαίος Κεφ.28

1 Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν. 2 καὶ λίαν πρωῒ τς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου. 3 καὶ ἔλεγον πρὸς ἑαυτάς· Τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου; 4 καὶ ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος· ἦν γὰρ μέγας σφόδρα. 5 καὶ εἰσελθοῦσαι εἰς τὸ μνημεῖον εἶδον νεανίσκον καθήμενον ἐν τοῖς δεξιοῖς, περιβεβλημένον στολὴν λευκήν, καὶ ἐξεθαμβήθησαν. Μάρκος Κεφ. 16

1 Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ὄρθρου βαθέως ἦλθον ἐπὶ τὸ μνῆμα φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα, καὶ τινες σὺν αὐταῖς. 2 εὗρον δὲ τὸν λίθον ἀποκεκυλισμένον ἀπὸ τοῦ μνημείου, 3 καὶ εἰσελθοῦσαι οὐχ εὗρον τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ. 4 καὶ ἐγένετο ἐν τῷ διαπορεῖσθαι αὐτὰς περὶ τούτου καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο ἐπέστησαν αὐταῖς ἐν ἐσθήτεσιν ἀστραπτούσαις. Λουκάς Κεφ. 24

1 Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης εἰς τὸ μνημεῖον, καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνημείου. 2 τρέχει οὖν καὶ ἔρχεται πρὸς Σίμωνα Πέτρον καὶ πρὸς τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς, καὶ λέγει αὐτοῖς· ...
προέδραμε τάχιον τοῦ Πέτρου καὶ ἦλθε πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον, 5 καὶ παρακύψας βλέπει κείμενα τὰ ὀθόνια, οὐ μέντοι εἰσῆλθεν. 6 ἔρχεται οὖν Σίμων Πέτρος ἀκολουθῶν αὐτῷ, καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ μνημεῖον καὶ θεωρεῖ τὰ ὀθόνια κείμενα, 7 καὶ τὸ σουδάριον, ὃ ἦν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ, οὐ μετὰ τῶν ὀθονίων κείμενον, ἀλλὰ χωρὶς ἐντετυλιγμένον εἰς ἕνα τόπον. Ιωάννης Κεφ. 20

Ποιός απ' τους τέσσερεις να πέτυχε την "αλήθεια" άραγε;

ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ

Τόχει ανάγκη κι ας απαγορεύεται το γέλιο απ' τη θρησκεία του...

ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ