- ΟΙ 12 ΘΕΟΙ + ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.

Γράφεις:
"Ανάθεμα, τρείς φορές, σε όποιον δέχεται τις πλατωνικές ιδέες μαζί με τα άλλα μυθικά κατασκευάσματα... "

Τι ωραία η ελεύθερη μετάφραση! Λίγο διαστρέβλωση απο δω, λίγο απο κει και μας προκύπτει το προζύμι για το φανατισμό. Το ότι σε μερικές εκκλησίες, που κτιστήκανε στους βυζαντινούς χρόνους, υπάρχουνε στους πρόναους απεικονισμένοι όλοι οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και δραματουργοί δηλαδή, μάλλον σημαίνει ότι οι κατάρες αυτές πιάνουνε και αυτούς που κτίσανε τους ναούς και αυτούς που τους αγιογραφήσανε και αυτούς που τους επισκέπτονται και αυτούς που λειτουργούνε μέσα, έτσι;;;

Το ότι μερικά απο αυτά που είπε π.χ. ο Πλάτωνας, για την καστική του κοινωνία, όπου όλες οι γυναίκες και τα παιδιά θα είναι προς κοινή χρήση..., πρέπει να γίνει δεκτό δηλαδή απ όλους τους Έλληνες, ειδάλλως όποιος δεν τα δεχτεί θεωρείται ανθέλληνας, έτσι;;;

Εάν κάποιος σκεπάζει έντεχνα κάποια λεπτά πράγματα, ώστε να φανατίζει αναγνώστες, τότε αυτός στην καθομιλουμένη ονομάζεται παραχαράκτης. Εάν τώρα ένας αναγνώστης τα δέχεται όλα αυτά που διαβάζει, χωρίς να το ψάξει λίγο, πως θα τον αποκαλλούσες;;

Δηλαδή ανάθεμα τρεις φορές στους Ορφέα, Θαλή, Αναξίμανδρο, Ανα-ξιμένη, Πυθαγόρα, Ξενοφάνη, Παρμενίδη, Ζήνωνα, Εμπεδοκλή, Ήράκλειτο, Αναξαγόρα, Δημόκριτο, Σωκράτη, Πλάτωνα κ.α..

2 «Τοις τα ελληνικά διεξιούσι μαθήματα, και μη δια παίδευσιν μόνον ταύτα παιδευομένοις, αλλά και ταις δόξαις αυτών ταις ματαίαις επομένοις, και ως αληθέσι πιστεύουσι και ούτως αυταίς ως το βέβαιον εχούσαις εγκειμένοις, ώστε έτερους ποτέ μεν λάθρα, ποτέ δε φανερώς ενάγειν αυταϊς και διδάσκειν ανενδοιάστως ανάθεμα τρίς».

3 «Τοις μετά των άλλων μυθικών πλασμάτων, αφ' εαυτών και την καθ' ημάς κλίσιν μεταπλάττουσι, και τάς πλατωνικάς ιδέας ως αληθείς δεχομένοις και ως αυθυπόστατο την ύλην παρά των ιδίων μορφούσθαι λέγουσι, και προφανώς διαβάλλουσι το αυτεξούσιον τον Δημιουργού, τον από του μη όντος εις το είναι παραγαγόντος τα πάντα, και ως ποιητού πάσιν αρχήν και τέλος επιτιθέντος εξ-ουσιαστικώς και δεσποτικώς ανάθεμα τρίς».

4 «Τοις δεχομένοις, και παραδίδουσι τα μάταια και ελληνικά ρήματα., ότι τε προύπαρξις εστί των ψυχών, και ουκ εκ τον μη όντος τα πάντα εγένετο, και παρήχθησαν, οτι τέλος εστί της κολάσεως η αποκατάστασις αύθις της κτίσεως, και των ανθρωπίνων πραγμάτων, και διά των τοιούτων λόγων την βασιλείαν των ουρανών λυομένην πάντως, και παράγουσαν εισάγουσιν, ην αιωνίαν και ακατάλυτον αυτός τε ό Χριστός και Θεός ημών εδίδαξε, και παρέδοτο και διά πάσης της Παλαιάς και Νέας Γραφής ημείς παρελάβομεν οτι και η κόλασις ατελεύτητος και ή βασιλεία αΐδιος, διά δε των τοιούτων λό­γων εαυτούς τε απολλύουσι, και ετέροις αιωνίας καταδίκης προξένοις γινομένοις ανάθεμα τρίς».

5 «Τοις ευσεβείς μεν επαγγελλομένοις τα των Ελλήνων δε δυσσεβή δόγ­ματα τη ορθοδόξω και καθολική εκκλησία περί τε ψυχών ανθρωπίνων, και ουρανού και γης, και των άλλων κτισμάτων αναιδώς ή μάλλον ασεβώς επεισάγουσιν ανάθεμα τρίς».

6 «Tοις την μωράν των έξωθεν (= Ελλήνων) φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι, και τοις καθηγηταίς αυτών επομένοις, και τας τε με­τεμψυχώσεις των ανθρωπίνων ψυχών, η και ομοίως τοις αλόγοις ζώοις ταύ­τας απόλλυσθαι, και εις το μηδέν χωρείν δεχομένοις και δια τούτο ανάστασιν, και κρίσιν, και την τελευταίαν των βεβιωμένων ανταπόδοσιν αθετούσιν ανάθεμα τρίς».

7 «Τοις λέγουσιν ότι οι των Ελλήνων σοφοί και πρώτοι των αιρεσιαρχών, οι παρά των επτά αγίων και καθολικών συνόδων, και παρά πάντων των εν Ορθοδοξία λαμψάντων πατέρων αναθέματι καθυποβληθέντας, ως αλλό­τριοι της καθολικής εκκλησίας δια την εν λόγοις αυτών κίβδηλον και ρυπαράν περιουσίαν κρείττονες εισι κατά πολύ, και ενταύθα και εν τη μελλούση κρίσει, και των ευσεβών μεν και ορθοδόξων ανδρών, άλλως δε κατά πά­θος ανθρώπινον ή αγνόημα πλημμελησάντων ανάθεμα τρίς».

Αν κι έχω να διδαχτώ αρχαία απο την δευτέρα λυκείου, ωστόσο θα κάνω μια προσπάθεια να κάνω ακριβή και όχι ελευθερη μετάφραση και να δούμε μετά τι ακριβώς λέει το κείμενο και να συζητήσουμε ένα ένα αυτά που λέει. Είμαι πρόθυμος να με διορθώσετε.

"1 «Έτι, τοις φρονούσι και λέγουσι κτιστήν είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυπόστατου θεότητος, ως κτιστήν εκ τούτου πάντως και αυτήν την θείαν ονσίαν αναγκαξομένοις δοξάζειν."

Όσους πιστεύουνε ή λένε ότι είναι κτιστή κάθε φυσική δύναμη και ενέργεια της τρισυπόστατης θεότητας και συνεπώς υποστηρίζουνε (το απαρέμφατο δοξάζειν έρχεται μπροστά) και την θεία ουσία σαν κτιστή.

(σημ. μτφ. το τρισυποστάτου πρέπει να τονίζεται στην παραλήγουσα, όχι στην πρόπαραλήγουσα, καθότι το ου είναι μακρύ φωνήεν, το γραμματικό φαινόμενο, φίλοι Ελληνάρες, λέγεται αύξηση, αν θυμάμαι καλά)

"Κτιστή γαρ κατά τους Αγίους ενέργεια, κτιστήν δηλώσει και φύσιν άκτιστον δέ, άκτιστον χαρακτηρίζει ουσίαν."

Όσοι πιστέυουνε κ.λ.π. ότι είναι κτιστή η ενέργεια προς (κατά) τους αγίους ... αυτή είναι άκτιστη ως προς την φύση και την ουσία.

(σημ. μτφ.το κόμμα εδώ με μπερδεύει, γιατί δε βγάζει πολύ νόημα.)

Παρατήρηση:
Αυτή εδώ η πρόταση αφορά αυτούς που πιστέυουνε ότι η θεία χάρη και η ένεργεια είναι κτίσματα, δηλαδή το καθολικό δόγμα.

"Καντεύθεν ήδη κινδυνεύουσι εις θείαν παντελή περιπίπτειν, και την ελληνικήν μυθολογίαν και την των κτισμάτων λατρείαν, τη καθαρά και αμώμω των χριστια-νών πίστει προστριβομένοις, μη ομολογοϋσι δε κατά τας αγίας θεοπνεύστους θεολογίας, και το της Εκκλησίας ευσεβές φρόνημα, άκτιστον είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυ πόστατου θεότητος ανάθεμα τρις»."

Και εάν για αυτό (καντεύθεν) κινδυνεύουνε να πέσουνε σε παντελή θεία (νοήμα δε βγάζει αυτό), να πέσουνε (δευτερεύουσα πρόταση) σε λατρεία των κτισμάτων και σε λατρεία της ελληνικής μυθολογίας, και να έρθουνε σε προστριβές με την καθαρή και αμόλυντη πίστη των Χριστιανών, να μην ομολογήσουνε σύμφωνα με την άγια θεόπνευστη θεολογία και να μην ομολογήσουνε (δευτερεύουσα πρόταση) το της Εκκλησίας ευσεβές φρόνημα, να μην ομολογήσουνε (δευτ. προτ.) ότι είναι άκτιστη κάθε ενέργεια και δύναμη της τρισυπόστατης θεότητας, να φάνε ένα τριπλό ανάθεμα.

"2 «Τοις τα ελληνικά διεξιούσι μαθήματα, και μη δια παίδευσιν μόνον ταύτα παιδευομένοις, αλλά και ταις δόξαις αυτών ταις ματαίαις επομένοις, και ως αληθέσι πιστεύουσι και ούτως αυταίς ως το βέβαιον εχούσαις εγκειμένοις, ώστε έτερους ποτέ μεν λάθρα, ποτέ δε φανερώς ενάγειν αυταϊς και διδάσκειν ανενδοιάστως ανάθεμα τρίς»."

Σε αυτούς που τα ελληνικά μαθήματα δεν τα (απο το διάγω έρχεται;) κάνουνε, μόνο για εκπαιδευτικούς λόγους, αλλά πιστεύουνε σαν αληθινές και τις δοξασίες τους, οι οποίες είναι μάταιες .... (το επομένοις δεν το βγάζω, είναι μάλλον ουσιαστικό στη δοτική και κολλάει στο επίθετο μάταιαις μιας είναι και αυτό στη δοτική, αλλά δευτερόκλιτο;;;) και έτσι αυτές τις έχουνε σαν σίγουρες (μαλ..α μτφ. παρακαλώ διορθώστε), και οι οποίοι τις πηγαίνουνε σε άλλους, είτε κρυφά είτε φανερά και τις δισδάσκουνε ξεδιάντροπα, να φάνε τρισανάθεμα.

Παρατήρηση: Εδώ δεν αναθεματίζει αυτούς που διδάσκουνε τα ελληνικά συγγράματα, αλλά αυτούς που διδάσκουνε και διαδίδουνε σε άλλους κρυφά ή φανερά τις ΔΟΞΑΣΙΕΣ. Το "αυταίς", αναφέρεται στο "δόξαις", όχι στα μαθήματα, γιατί δε λέει και διδάσκουνε αυτά και διαδίδουνε αυτά. Αντωνυμία θηλυκού γένους στην δοτική. Το "μαθήματα" είναι ουδετέρου γένους...

"3 «Τοις μετά των άλλων μυθικών πλασμάτων, αφ' εαυτών και την καθ' ημάς κλίσιν μεταπλάττουσι, και τάς πλατωνικάς ιδέας ως αληθείς δεχομένοις και ως αυθυπόστατο την ύλην παρά των ιδίων μορφούσθαι λέγουσι, και προφανώς διαβάλλουσι το αυτεξούσιον τον Δημιουργού, τον από του μη όντος εις το είναι παραγαγόντος τα πάντα, και ως ποιητού πάσιν αρχήν και τέλος επιτιθέντος εξ-ουσιαστικώς και δεσποτικώς ανάθεμα τρίς»."

Αυτούς που σύμφωνα με τα άλλα μυθικά πλάσματα τη δικιά τους και την δική μας κλίση μεταπλάθουνε, και αυτούς που τις πλατωνικές ιδέες δέχονται σαν αληθινές, και ότι η ύλη δημιουργήθηκε αυθυπόστατα (δηλαδή απο μόνη της) (το "παρά των ιδίων" μεταφράστε το εσείς) και διαβάλουνε το αυτεξούσιο του Δημιουργού, σύμφωνα με το οποίο παρήγαγε τα πάντα απο την ανυπαρξία στην ύπαρξη, το οποίο τον καθιστα εξουσιαστικά και δεσποτικά ποιητή κάθε αρχής και τέλους, να φάνε τρισανάθεμα

"4 «Τοις δεχομένοις, και παραδίδουσι τα μάταια και ελληνικά ρήματα., ότι τε προύπαρξις εστί των ψυχών, και ουκ εκ τον μη όντος τα πάντα εγένετο, και παρήχθησαν, οτι τέλος εστί της κολάσεως η αποκατάστασις αύθις της κτίσεως, και των ανθρωπίνων πραγμάτων, και διά των τοιούτων λόγων την βασιλείαν των ουρανών λυομένην πάντως, και παράγουσαν εισάγουσιν, ην αιωνίαν και ακατάλυτον αυτός τε ό Χριστός και Θεός ημών εδίδαξε, και παρέδοτο και διά πάσης της Παλαιάς και Νέας Γραφής ημείς παρελάβομεν οτι και η κόλασις ατελεύτητος και ή βασιλεία αΐδιος, διά δε των τοιούτων λό γων εαυτούς τε απολλύουσι, και ετέροις αιωνίας καταδίκης προξένοις γινομένοις ανάθεμα τρίς»."

Αυτούς που δεχονται και διδάσκουνε τα μάταια ελληνικά γράμματα, ΟΤΙ (δε λέει ΟΛΑ, αλλά κάνει διευκρίνιση στα μεταφυσικά) προυπάρχουνε οι ψυχές, ότι τα πάντα παρήχθησαν απο το τίποτα, ότι κατα την αποκατάσταση της κτισης και των ανθρώπων θα υπάρξει το τελος της κόλασης, και για αυτό (θεωρούνε( την βασιλεία των ουρανών διαλυμένη (το "παραγουσα εισάγουσιν" δε το βγάζω που κολλάει), την οποία σαν αιώνια και ακατάλυτη μας την δίδαξε ο Χριστός και μας την παρέδωσε και την παραλαβαμε εμείς μέσω της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ότι είναι ατελείωτη η κόλαση και ότι η βασιλεία των ουρανών το ίδιο (ατελέιωτη) είναι, για αυτούς τους λόγους οι ίδιοι καταστρέφουνε (απολλύουσι) τους εαυτούς τους για τους άλλους γίνονται πρόξενοι της αιωνίας καταδίκης, να φάνε τρισανάθεμα.

"5 «Τοις ευσεβείς μεν επαγγελλομένοις τα των Ελλήνων δε δυσσεβή δόγ ματα τη ορθοδόξω και καθολική εκκλησία περί τε ψυχών ανθρωπίνων, και ουρανού και γης, και των άλλων κτισμάτων αναιδώς ή μάλλον ασεβώς επεισάγουσιν ανάθεμα τρίς»."

(σημ. μτφ. επειδή δεν έβγαινε νόημα, έψαξα και βρήκα ότι το αυθεντικό κείμενο είναι ΑΛΛΑΓΜΕΝΟ, μάλλον για να ταιριάζει στους σκοπούς του Κουτουζη. Στο αυθεντικό γράφει "τοις ευσεβειν", όχι "τοις ευσεβεις"...)

Σε αυτούς που επαγγέλονται ευσέβια μεν (απαρέμφατο και όχι "απευθύνονται στους ευσεβείς", όπως θα ταίριαζε σε κάποιους παραχαράκτες) κι απο την άλλη εισάγουνε στην Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία τα δυσσεβή δόγματα των αρχαίων Ελλήνων για ψυχές κ.λ.π.

6 «Tοις την μωράν των έξωθεν (= Ελλήνων) φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι, και τοις καθηγηταίς αυτών επομένοις, και τας τε με τεμψυχώσεις των ανθρωπίνων ψυχών, η και ομοίως τοις αλόγοις ζώοις ταύ τας απόλλυσθαι, και εις το μηδέν χωρείν δεχομένοις και δια τούτο ανάστασιν, και κρίσιν, και την τελευταίαν των βεβιωμένων ανταπόδοσιν αθετούσιν ανάθεμα τρίς».

(Το Ελλήνων ταιριάζει στην προπαγάνδα, για αυτό το βάζουμε;;;;; )

Σε αυτούς που προτιμάνε την τρέλλα των όσων φιλοσόφων βρίσκονται έξω απο την Εκκλησία (έξωθεν) και ακολουθούνε τους καθηγητές τους (εδώ ακολουθεί η διευκρίνιση για τα μεταφυσικά που διδάσκουνε αυτές οι φιλοσοφίες) μετεμψύχωση, μετενσάρκωση σε ζώα, μηδενισμός της ψυχής(ελευθερη μτφ.) και για αυτον τον λόγον αθετούνε την ανάσταση την κρίση και την ανταπόδοση των όσων ζήσανε, τρισανάθεμα.

7 «Τοις λέγουσιν ότι οι των Ελλήνων σοφοί και πρώτοι των αιρεσιαρχών, οι παρά των επτά αγίων και καθολικών συνόδων, και παρά πάντων των εν Ορθοδοξία λαμψάντων πατέρων αναθέματι καθυποβληθέντας, ως αλλό τριοι της καθολικής εκκλησίας δια την εν λόγοις αυτών κίβδηλον και ρυπαράν περιουσίαν κρείττονες εισι κατά πολύ, και ενταύθα και εν τη μελλούση κρίσει, και των ευσεβών μεν και ορθοδόξων ανδρών, άλλως δε κατά πά θος ανθρώπινον ή αγνόημα πλημμελησάντων ανάθεμα τρίς».

Όσοι λένε τους Έλληνες σοφούς και πρώτους αιρεσιάρχες, οι οποίοι υποβλήθηκανε αναθέματα, σαν ξένοι της καθολικής Εκκλησιας απο τις επτά άγιες καθολικές συνόδους και απο τους λάμψαντες στην Ορθοδοξία πατέρες για τα ρυπατρά και κίβδηλα που λέγανε, ότι είναι μεγαλύτεροι ("κρείττονες εισί") απο τους ευσεβείς και ορθοδοξους άνδρες, και τώρα και στη μέλλουσα ζώη [...] τρισανάθεμα.

Παρατήρηση: Η επεξήγηση για το ποιούς σοφούς αναθεματίζει είναι σαφής. Η δευτερεύουσα πρόταση είναι αρκετά διευκρινιστική. Εάν κάποος θέλει να βλέπει εδώ όλους τους Έλληνες σοφούς, τότε ας κόψει κάτι απο την επεξήγηση ή ας προσθέσει ένα άρθρο μπροστά απο τους "πρώτους αιρεσιάρχες", έτσι για γίνεται το ξεχώρισμα "οι Έλληνες σοφοί και οι πρώτοι αιρεσιάρχες, που αναθεματίστηκανε...." και να σας βγαίνει και η προπαγάνδα και με λιγότερες προσθήκες.

Θα μου πεις τώρα, αφού έπεσαν μετά μανίας στην Ιστορία και βιαιοπραγούν εναντίον της, θα κολλήσουν στα λόγια των Πατέρων της Εκκλησίας;;;

Καλά αυτοί, εκείνοι όμως που τους διαβάζουν και τους πιστεύουν, τι στην ευχή έκαναν στη λογική τους;;
Την έστειλαν για διακοπές ή της έδωσαν να πει και μέθυσε;;;

Απλά δεν μπορούν να το αιτιολογήσουν, χωρίς να θίξουν την πίστη τους και προτιμούν να ευθυγραμμίζονται μ' αυτήν, κόντρα στην καταγωγή τους.

Έχει φανεί αυτό, παλαιότερα, εδώ.

Αν ρίξεις μια ματιά θα καταλάβεις...

ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ

Για να είμαι ειλικρινής, δεν ήξερα το κείμενο απο τις κατάρες. Και το είδα τώρα. Απ όσο μπόρεσα να καταλάβώ, ΔΕΝ αναθεματίζει τους μακαρίτες Έλληνες, αλλά όσους Χριστιανούς (αυτό είναι φυσικά και το νόημα του αναθέματος, να απομακρύνεις κάποιο μέλος της Εκκλησίας απο την Εκκλησία) πιστεύουνε ή διαδίδουνε ΟΧΙ τα αρχαία ελληνικά συγγράμματα (Αυτό σημαίνει ότι τα διδάσκονταν τότε), ΑΛΛΑ τις ΔΟΞΑΣΙΕΣ των αρχαίων Ελλήνων, περί μετενσάρκωσης, μετεμψύχωσης (βλέπε βουδισμό), περί μυθολογικών τεράτων (βλέπε ινδουϊσμό), περί προϋπαρξης της ψυχής (βλέπε την ιουδαϊκή αίρεση των Μωαβιτών) περί, περί, περί...

Σου λέει δηλαδή, ΟΤΙ εάν είσαι μελος της Εκκλησίας και διδάσκεις ή διαδίδεις κάτι άλλο απο τις χριστιανικές διδαχές, θέτεις τον εαυτό σου εκτός Εκκλησίας. Όπως λένε στα κόμματα, "θέτεις τον εαυτό σου εκτός κόμματος".

Έτσι κι αλλιώς εάν δεν δέχεσαι τις διδαχές και τα πιστεύω μιας θρησκείας, τι νόημα έχει να ανήκεις σε αυτήν;;;; Και στο κάτω κάτω της γραφής τι σε πειράζει να μην ανήκεις σε αυτήν;;; Απο τη στιγμή που δεν πιστεύεις αυτά που διδάσκει, δεν τα θεωρείς αυτά που διδάσκει ψεύτικα;; Γιατί να είσαι άλλο μέλος;;;

Αυτό τα ότι τάχα καταριούνται οι παπάδες το ελληνικό έθνος (ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ) μόνο ένας που δεν ξέρει Ελληνικά μπορεί να το πιστέψει.

Φέρε το άλλο, αυτό με τις 56 κατάρες να το δούμε και ας με βοηθήσει και κάποιος τριτοδεσμίτης στην μετάφραση.

Με το συμπάθιο, αλλά καλά το έθεσες: απο όσο ΜΠΟΡΕΣΕΣ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙΣ.

Οι αναθεματισμοί αφορούνε ΤΟ ΣΥΝΟΛΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ, ΔΙΑΝΟΗΣΗΣ, ΕΘΟΥΣ ΚΑΙ ΗΘΟΥΣ. Με άλλα λόγια, τον Έλληνα τον θέλανε, αλλά ΩΣ ΝΕΚΡΟ ΣΩΜΑ δίχως στοιχεία είτε της πατρώας του θρησκείας είτε της κοσμοθέασης του. Τόσο απλά.

Η εχθρότητα του Χριστιανισμού κατα της Ελληνικής φιλοσοφίας και τρόπου σκέψης, υπάρχει απο διατάγματα έως και σε μελωδούς του Βυζαντίου.

Διαβάζουμε στον υμνογράφο Ρωμανό τον Μελωδό (493-560), και συγκεκριμένα στον «Ύμνον εις Πεντηκοστήν» τους παρακάτω κατατοπιστικούς στίχους:
(Maas Paul - Trypanis C.: A.Sancti Romani Melodi cantica - Cantica genuina, Oxford University Press, 1963)

«Τί φυσώσιν και βαμβεύουσιν οι Έλληνες?
Τί φαντάζονται προς 'Αρατον τον τρισκατάρατον?
Τί πλανώνται προς Πλάτωνα?
Τί Δημοσθένη στέργουσι τον ασθενή?
Τί μη νοούσι Όμηρο όνειρον αργόν?
Τί Πυθαγόραν θρυλούσιν τον δικαίως φιμωθέντα?»

Κανείς δεν ξέφυγε. Ούτε καν ο Όμηρος!

Ο σοφός υπηρέτης του Χριστού Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει μέσα απο την βαθύτατη αγάπη του για την ελληνική σοφία:

{ «Tα παιδιά να υπακούτε στους γονείς σας σύμφωνα με το θέλημα του Kυρίου... Όμως, όταν ο γονέας είναι Έλλην, τότε το παιδί δεν πρέπει να υπακούη» (προς Eφεσίους επιστολή, ομιλία 21, παρ. α).}

{ «Όσο πιο βάρβαρο ένα έθνος φαίνεται και της ελληνικής απέχει παιδείας, τόσο λαμπρότερα φαίνονται τα ημέτερα... Ούτος ο (πιστός χριστιανός) βάρβαρος, την οικουμένη ολάκερη κατέλαβε ... και ενώ πάντα τα των Ελλήνων σβήνουν και αφανίζονται, τούτου (του πιστού βάρβαρου) καθ' έκαστη λαμπρότερα γίνονται». (Εις Ιωάννην 59.31.33).}

Κατα τον ίδιο τρόπο και μοτίβο, γράφει και ο Άγιος Βασίλειος:

{ «Μη δειλιάζετε από των ελληνικών πιθανολογημάτων... τα οποία είναι σκέτα ξύλα, μάλλον δε δάδες που απώλεσαν και του δαυλού την ζωντάνια και του ξύλου την ισχύ, μη έχοντας δε ούτε και του πυρός την φωτεινότητα, αλλά σαν δάδες καπνίζουσες καταμελανώνουν και σπιλώνουν όσους τα πιάνουν και φέρνουν δάκρυα στα μάτια όσων τα πλησιάζουν. Έτσι και (των Ελλήνων) η ψευδώνυμος γνώση σε όσους την χρησιμοποιούν» (Εις Προφήτην Ησαΐαν Προοίμιον 7.196.3).}

{ «Είναι εχθροί οι Έλληνες, διότι διασκεδάζουν καταβροχθίζoντας με ορθάνοιχτο στόμα τον Ισραήλ. Στόμα δε λέγει εδώ ο προφήτης (Ησαΐας Θ΄11) την σοφιστική του λόγου δύναμη η οποία τα πάντα χρησιμοποίησε για να παραπλανήσει τους εν απλότητι πιστευσάντων». (Εις Προφήτην Ησαϊαν 9.230.8)}